معنى بكن

وَالْكَلب: أَن يبْقى السّير فِي بَاطِن الْقرْبَة أَو الْإِدَاوَة أَو مَا أشبه ذَلِك فَيدْخل تَحْتَهُ الَّذِي يعمله سيرا ثمَّ يَأْخُذ بطرفي السّير حَتَّى يُخرجهُ بِهِ.

قَالَ دُكَيْن وَهُوَ ينعَت الْفرس // (رجز) //:(كَأَن غر مَتنه إِذْ نجنبه .

)(من بعد يَوْم كَامِل تأوبه .

)(سير صناع فِي خريز تكلبه .

) ولسان الْكَلْب: نبت مَعْرُوف.

وكلبت الْبَعِير أكلبه كَلْبا إِذا جمعت بَين جريره وزمامه بخيط فِي الْبرة.

وَيُقَال للضبة الَّتِي فِي الرَّحَى: الْكَلْب.

وَالْكَلب: الْخَشَبَة الَّتِي تمنع الْحَائِط من السُّقُوط.

وَالْكَلب: دَاء يُصِيب النَّاس وَالْإِبِل كالجنون رجل كلب من قوم كلبى.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(بناة مَكَارِم وأساة كلم .

دِمَاؤُهُمْ من الْكَلْب الشِّفَاء) يَعْنِي ملوكا وَيُقَال إِن دم الْملك ينفع من الْكَلْب.

وأكلب الرجل فَهُوَ مكلب إِذا أصَاب إبِله الْكَلْب.

وكالبت الرجل مُكَالَبَة وكلابا وَبِه سمي الرجل كلابا وَهُوَ أَبُو حَيّ من الْعَرَب.

وكلب: قبيل عَظِيم.

وكليب: بطن مِنْهُم.

وَبَنُو الكلبة أَيْضا: بطن وَهِي أمّهم إِلَيْهَا ينسبون.

وَبَنُو أكلب: بطين من خثعم.

والكلبة: الْخصْلَة من الليف.

وَالْكلاب والكلوب: حَدِيدَة معطوفة كالخطاف وَالْجمع كلاليب.

[لبك] ولبكت الشَّيْء ألبكه لبكا إِذا خلطته.

قَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:(رد القيان جمال الْحَيّ فاحتملوا .

إِلَى الظهيرة أَمر بَينهم لبك) أَي قد اخْتَلَط أَمرهم.

وكل مختلط ملتبك.

وَيُقَال: مَا ذقت عِنْد فلَان لبكة وَهِي اللُّقْمَة من الحيس.

[ب ك م]الْبكم: الخرس رجل أبكم من قوم بكم وَالْأُنْثَى بكماء.

وَقَالَ قوم: لَا يُسمى أبكم حَتَّى يجْتَمع فِيهِ الخرس والبله.

وَقد قَالُوا: بكيم فِي معنى أبكم وجمعوه أبكاما وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فعيل فَجمع على أَفعَال وَهِي قَليلَة.

[ب ك ن][بنك] بنك كل شَيْء: خالصه كَلَام عَرَبِيّ صَحِيح.

والبنك: ضرب من الطّيب عَرَبِيّ صَحِيح.

وتبنك الرجل فِي الْمَكَان إِذا تأهل فِيهِ وَأقَام بِهِ.

[كبن] وكبنت الشَّيْء أكبنه وأكبنه مثل خبنته خبْنا وَهُوَ أَن تثنيه وتخيطه.

وَرجل كبنة إِذا كَانَ منقبضا بَخِيلًا.

واكبأن الرجل إِذا تقبض.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(فَلم يكبئنوا إِذْ رأوني وَأَقْبَلت .

عَليّ وُجُوه كالسيوف تهلل)[كنب] وكنب الرجل يكنب كنبا إِذا غلظ.

وأكنب إكنابا مثله.

وكنبت يَده إِذا خشنت من الْعَمَل وأكنبت أَيْضا.

وَقَالُوا: كنبت الشَّيْء أكنبه كنبا إِذا كنزته هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:(وَأَنت امْرُؤ جعد الْقَفَا متعكش .

من الأقط الحولي شبعان كانب)

بكن: مستعملات.

بكن: أهمله اللَّيْث، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: المَبْكونَةُ المرأَةُ الذَّلِيلَةُ.

: (المَبْكونَةُ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وَهِي (المرأَةُ الذَّليلَةُ) .

[بلن]: (البَلَاّنُ، كشَدَّادٍ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: هُوَ (الحمَّامُ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: (ستَفْتَحونَ بلاداً فِيهَا بَلَاّناتٌ) ، أَي حَمَّاماتٌ؛

قالَ: والأَصْلُ بَلَاّلات، فأُبْدِلَتِ الَّلامُ نُوناً؛

(وذُكِرَ فِي اللامِ) ، وذَكَرْنا هُنَاكَ مَا يَتَعلَّقُ بِهِ وأَنَّه يُطْلَق الآنَ فِي عرْفِ العامَّةِ على الدلاك فِي الحمامِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بيلون: الطِّينُ الأَصْفَرُ المَعْروفُ بالطَّفَلِ؛

ذَكَرَه الشَّهابُ العجميّ؛

وَإِلَيْهِ نُسِبَ أَبو الثَّناءِ محمودُ بنُ محمدِ الحَلَبيُّ البَيْلونيُّ المُحدِّثُ؛

ذَكَرَه النجْمُ فِي تارِيخِه، ورَوَى عَنهُ.

والبَلْينا، بفتحٍ فسكونٍ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ قوص بالصَّعيدِ الأعْلَى وَقد دَخَلْتها، وَقد خَرَجَ مِنْهَا مُحدِّثُونَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بَلْيَنُ، كجَعْفَرٍ: اسمٌ.

وغيَّاثُ الدِّيْن بلين مَلِكُ الهِنْدِ لَهُ آثارٌ مَعْروفَةٌ.

وعُثْمانُ بنُ بَلَيَانٍ، محرَّكةً: مُحدِّثٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: