معنى بلا

بِلَا تردد وَالْأَمر نَوَاه وَجزم بِهِ وَيُقَال بت الصّيام من اللَّيْل وَالْيَمِين جزم بهَا وأمضاها وَالنِّيَّة جزم بهَا (أَبَت) بت بِمَعْنى انْقَطع وَالشَّيْء قطعه (

(الْبَلِيَّةُ) وَ (الْبَلْوَى) وَ (الْبَلَاءُ) وَاحِدٌ وَالْجَمْعُ (الْبَلَايَا) .

وَ (بَلَاهُ) جَرَّبَهُ وَاخْتَبَرَهُ وَبَابُهُ عَدَا وَبَلَاهُ اللَّهُ اخْتَبَرَهُ يَبْلُوهُ (بَلَاءً) بِالْمَدِّ، وَهُوَ يَكُونُ بِالْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَ (أَبْلَاهُ إِبْلَاءً) حَسَنًا وَ (ابْتَلَاهُ) أَيْضًا.

وَقَوْلُهُمْ لَا (أُبَالِيهِ) أَيْ لَا أَكْتَرِثُ، وَإِذَا قَالُوا لَمْ أُبَلْ حَذَفُوا الْأَلِفَ تَخْفِيفًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ كَمَا حَذَفُوا الْيَاءَ مِنْ قَوْلِهِمْ لَا أَدْرِ.

وَ (بَلِيَ) الثَّوْبُ بِالْكَسْرِ (بِلًى) بِالْقَصْرِ، فَإِنْ فَتَحْتَ بَاءَ الْمَصْدَرِ مَدَدْتَهُ وَ (أَبْلَاهُ) صَاحِبُهُ.

يُقَالُ لِلْمُجِدِّ: (أَبْلِ) وَيُخْلِفُ اللَّهُ.

وَ (بَلَى) جَوَابُ تَحْقِيقٍ تُوجِبُ مَا يُقَالُ لَكَ لِأَنَّهَا تَرْكٌ لِلنَّفْيِ وَهِيَ حَرْفٌ لِأَنَّهَا ضِدُّ لَا.

(*) والبكى: الكثير البكاء، على فَعيلٍ.

والبُكيُّ على فُعولٍ: جمع باك، مثل جالس وجلوس، إلا أنهم قلبوا الواو ياء.

[بلا] يقال: ناقة بلو سفر بكسر الباء، وبِلْيُ سَفَرٍ، للتي قد أبلاها السفر.

والجمع أَبْلاءٌ.

وأنشد الاصمعي (لجندل بن المثنى الطهوى) : ومنهل من الانيس نائى * شبيه لون الارض بالسماء داويته برجع أبلاء (ومنهل من الانيس ناء * مجنة منخرق الهواء شبيه لون الارض بالسماء * قد اكتسى نيما من الهباء ثمت يمسى يابس الانداء * على أفاعيه من البأساء والضر سيما المحل والاقواء * داويته برجع أبلاء (راجع التكملة ص ١١٥٥)) والبلْوَةُ أيضاً بالكسر والبِلْيَةُ مثله.

والبَلِيَّةُ والبَلاءُ واحدٌ، والجمع البَلايا.

صرفوا فعائل إلى فعالى، كما قلناه في إداوة.

والبَلِيَّةُ أيضاً: الناقةُ التي كانت تُعْقَلُ في الجاهلية عند قبر صاحبها، فلا تُعْلَفُ ولا تُسْقَى حتى تموت، أو يحفر لها حفرة وتترك فيها إلى أن تموت ; لانهم كانوا يزعمون أن الناس يحشرون ركبانا على البلايا ومشاة، إذا لم تعكس مطاياهم على قبورهم.

تقول منه: أبليت وبليت.

قال الطرماح: منازل لا ترى الانصاب فيها * ولا حفرالمبلى للمنون أي إنها منازل أهل الاسلام دون أهل الجاهلية.

وقامت مبليات فلان يَنُحْنَ عليه، وذلك أن يَقُمْنَ حول راحلته إذا مات.

وبلى، على فعيل: قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم بلوى.

وبلوته بلوا: جربته واختبرته.

وبلاه الله بَلاءً، وأَبْلاهُ إبْلاءً حسناً.

وابْتَلاهُ: اختبره.

والتبالى: الاختبار.

وقولهم: ما أُباليهِ، أي ما أَكْتَرِثُ له.

وإذا قالوا: لم أبل حذفوا تخفيفا، لكثرة الاستعمال، كما حذفوا الياء من قولهم: لا أدر.

وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون: ما أباليه بالة،

بلا: جرو)) قد تَحَرَّكَ وخَدَشَ، وقيل: هو الخَبِيث المُقاتِل.

المُخَرْفَشُ: المُخَلَّط.

سَمِعْتُ خَرْشَفَةَ القَوْم: أي حَرَكَتَهم.

والخَرْشَفَةُ: رُكْنٌ من الحَرَّة أسْوَدُ غَليظٌ، والجميع خَرْشَفٌ.

الخَشْرَبَةُ في العَمَل: أنْ لا تُحْكِمَه.

وقَعَ في خِرْباشٍ: أي اخْتِلاطٍ وصَخَبٍ.

و (سقط حرف العطف من ت) بِرْخاشٌ: مِثْلُه.

الخُرْشُبُ: الغَليظُ الجافي.

وقد سُمِّيَ به.

الخَشْرَمُ: مَأْوى الزَّنابير والنَّحْل، وقيل: هي الزَّنابِيرُ نفسُها.

والخَشْرَمَةُ (والحشرمة): قُفٌّ حِجارَتُها رَضْرَاض أحمر (رضراض حُمرٌ).

والخُشَارِمُ (والخثارم): الأصوات.

وأنْفٌ خُشَارِمٌ: غَلِيظ.

وخُشَارِمُ (وضبطت الكلمة بفتح الخاء في التكملة واللسان والقاموس) الرأْسِ: كسَلائل (كسائل) الخَيْشُوم.

الخُرْشُوْمُ: أنْفُ الجَبَلِ المُشْرِفُ على وادٍ أو قاعٍ.

و (سقط حرف العطف من ت) المُخْرَنْشِمُ: المُغْتاظ.

وأرْضٌ خِرْشَمَّةٌ: صُلْبَةٌ.

بلا: عدد)): كثيرٌ، وكذلك الغُطامِطُ.

والغَيْطَمُّ والغُطَامِطُ: العُجَالِطُ من الألبانِ الرّائبُ.

بلا: هو)) في صَلابَةٍ، ورُمْحٌ مارِنٌ، ومَرَنَتْ يَدُه على العَمَلِ: أي صَلُبَتْ، وهو (سقطت كلمة (وهو) من ك) مُمَرَّنُ (ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الراء، والتشديد هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس) الوَجْهِ.

ومَرَنْتُ النّاقَةَ أمْرُنُها مَرْناً: إذا دَهَنْتَ أسْفَلَ خُفِّها بدُهْنٍ من حَفىً.

والمارِنُ: ما لانَ من الأنْفِ وفَضَلَ عن القَصَبَةِ.

والمُرّانُ من الرِّمَاحِ: اللُّدْنُ.

وثِيَابُ مَرْنٍ: ثِيَابُ لِيْنٍ.

ومارَنَتِ النّاقَةُ، وتَمَارُنُ