معنى بلبس

بَلْبَسُ والحُلابِسُ: الشُّجَاعُ.

والحَلْبَسُ: الْحَرِيصُ الْمُلَازِمُ لِلشَّيْءِ لَا يُفَارِقُهُ؛

قَالَ الكميت:فلما دَنَتْ للكاذبين، وأَخْرَجَتْ .

بِهِ حَلْبَساً عِنْدَ اللِّقاءِ حُلابِساوحَلْبَسُ: مِنْ أَسماء الأَسد.

وحَلْبَسَ فَلَا حَساسَ لَهُ أَي ذَهَبَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ الحَبَلْبَسُ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَظنه أَراد الحَلْبَسَ وَزَادَ فِيهِ بَاءً؛

أَنشد أَبو عَمْرٍو لنَبْهان:سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوي جَلائيَ أَنَّني .

أَرِيبٌ، بأَكنافِ النَضِيضِ، حَبَلْبَسْحمس: حَمِسَ الشَّرُّ: اشتدَّ، وَكَذَلِكَ حَمِشَ.

واحْتَمَسَ الدِّيكانِ واحْتَمَشا واحْتَمَسَ القِرْنانِ وَاقْتَتَلَا؛

كِلَاهُمَا عَنْ يَعْقُوبَ.

وحَمِسَ بِالشَّيْءِ: عَلِق بِهِ.

والحَماسَة: المَنْعُ والمُحارَبَةُ.

والتَّحمُّسُ: التَّشَدُّدُ.

تَحَمَّسَ الرجلُ إِذا تَعاصَى.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: حَمِسَ الوَغى واسْتَحَرَّ الموتُأَي اشتدَّ الحرُّ.

والحَمِيسُ: التَّنُّورُ.

قَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: التَّنُّورُ يُقَالُ لَهُ الوَطِيسُ والحمِيسُ.

ونَجْدَةٌ حَمْساء: شَدِيدَةٌ، يُرِيدُ بِهَا الشجاعةَ؛

قَالَ:بِنَجْدَةٍ حَمْساءَ تُعْدِي الذِّمْراوَرَجُلٌ حَمِسٌ وحَمِيسٌ وأَحْمَسُ: شُجَاعٌ؛

الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَقَدْ حَمِسَ حَمَساً؛

عَنْهُ أَيضاً؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:كأَنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها، إِذا مَا .

حَمِسْنا، والوِقايَةُ بالخِناقِوحَمِسَ الأَمرُ حَمَساً: اشْتَدَّ.

وتحَامَسَ القومُ تَحامُساً وحِماساً: تَشَادُّوا وَاقْتَتَلُوا.

والأَحْمَسُ والحَمِسُ والمُتَحَمِّسُ: الشَّدِيدُ.

والأَحْمَسُ أَيضاً: المتشدِّد عَلَى نَفْسِهِ فِي الدِّينِ.

وَعَامٌ أَحْمَسُ وسَنَة حَمْساء: شَدِيدَةٌ، وأَصابتهم سِنُون أَحامِسُ.

قَالَ الأَزهري: لَوْ أَرادوا مَحْضَ النَّعْتِ لَقَالُوا سِنونَ حُمْسٌ، إِنما أَرَادُوا بِالسِّنِينَ الأَحامس تَذْكِيرَ الأَعوام؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ذَكَّروا عَلَى إِرادة الأَعوام وأَجْرَوا أَفعل هَاهُنَا صِفَةً مُجراه اسْمًا؛

وأَنشد:لَنَا إِبِلٌ لَمْ نَكْتَسِبْها بغَدْرةٍ، .

وَلَمْ يُفْنِ مَوْلَاهَا السُنونَ الأَحامِسُوَقَالَ آخَرُ:سَيَذْهَبُ بِابْنِ العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوشٍ، .

ضَلالًا، وتُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ أَي الشدَّة، وَقِيلَ: هُوَ إِذا وَقَعَ فِي الدَّاهِيَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَاتَ وَلَا أَشدَ مِنَ الْمَوْتِ.

ابْنُ الأَعرابي: الحَمْسُ الضَّلالُ والهَلَكة والشَّرُّ؛

وأَنشدنا:فإِنكمُ لَسْتُمْ بدارٍ تَكِنَّةٍ، .

ولكِنَّما أَنتم بِهِنْدِ الأَحامِسِقَالَ الأَزهري: وأَما قَوْلُ رُؤْبَةَ:لاقَيْنَ مِنْهُ حَمَساً حَميسامَعْنَاهُ شِدَّةٌ وَشَجَاعَةٌ.

والأَحامِسُ: الأَرضون الَّتِي لَيْسَ بِهَا كَلأٌ ولا مرْتَعٌ وَلَا مَطَرٌ وَلَا شَيْءٌ، وأَراضٍ أَحامِسُ.

والأَحْمَس: الْمَكَانُ الصُّلْبُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَكَمْ قَطَعْنا مِنْ قِفافٍ حُمْسِوأَرَضُون أَحامسُ: جَدْبة؛

وَقَوْلُ ابْنِ أَحمر:لَوْ بِي تَحَمَّسَتِ الرِّكابُ، إِذاً .

مَا خانَني حَسَبي وَلَا وَفْرِيقَالَ شَمِرٌ: تَحَمَّسَتْ تَحَرَّمَتْ وَاسْتَغَاثَتْ مِنَ الحُمْسَة؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَلَمْ يَهَبْنَ حُمْسَةً لِأَحْمَسا، .

وَلَا أَخَا عَقْدٍ وَلَا مُنَجَّسايَقُولُ: لَمْ يَهَبْنَ لِذِي حُرْمة حُرمة أَي ركبت رؤوسهن.

والحُمْسُ: قُرَيْشٌ لأَنهم كَانُوا يَتَشَدَّدُونَ فِي دِينِهِمْ وَشَجَاعَتِهِمْ فَلَا يُطَاقُونَ، وَقِيلَ: كَانُوا لَا يَسْتَظِلُّونَ أَيام مِنًى وَلَا يَدْخُلُونَ الْبُيُوتَ مِنْ أَبوابها وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَلَا يَسْلأُون السَّمْنَ وَلَا يَلْقُطُون الجُلَّة.

وَفِي حَدِيثِ خَيْفان:أَما بَنُو فُلَانٍ فَمُسَك أَحْماسأَي شُجْعَانٌ.

وَفِي حَدِيثِ عَرَفَةَ:هَذَا مِنَ الحُمْسِ؛

هُمْ جَمْعُ الأَحْمس.

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ،جَعَلَ عَدَسْ اسْمًا لِلْبَغْلَةِ، سماها بالزَّجْرِ: عَدَسْ.

حرس: حَرَسَ الشَّيْءَ يَحْرُسُه ويَحْرِسُه حَرْساً: حَفِظَهُ؛

وَهُمُ الحُرَّاسُ والحَرَسُ والأَحْراسُ.

واحْتَرس مِنْهُ: تَحَرَّزَ.

وتَحَرَّسْتُ مِنْ فُلَانٍ واحْتَرَسْتُ مِنْهُ بِمَعْنًى أَي تَحَفَّظْتُ مِنْهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: مُحْتَرِسٌ مِنْ مِثْلِهِ وَهُوَ حارِسٌ؛

يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُؤْتَمَنُ عَلَى حِفْظِ شَيْءٍ لَا يُؤْمَنُ أَن يَخُونَ فِيهِ.

قَالَ الأَزهري: الْفِعْلُ اللَّازِمُ يَحْتَرِسُ كأَنه يَحْتَرِزُ، قَالَ: وَيُقَالُ حارسٌ وحَرَسٌ لِلْجَمِيعِ كَمَا يُقَالُ خادِمٌ وخَدَمٌ وعاسٌّ وعَسَسٌ.

والحَرَسُ: حَرَسُ السُّلْطَانِ، وَهُمُ الحُرَّاسُ، الْوَاحِدُ حَرَسِيٌّ، لأَنه قَدْ صَارَ اسْمَ جِنْسٍ فَنُسِبَ إِليه، وَلَا تَقُلْ حارِسٌ إِلا أَن تَذْهَبَ بِهِ إِلى مَعْنَى الحِراسَة دُونَ الْجِنْسِ.

وَفِي مُعَاوِيَةُ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه تَنَاوَلَ قُصَّة شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ؛

الْحَرَسِيُّ، بِفَتْحِ الراءِ: وَاحِدُ الحُرَّاس.

والحَرَس وَهُمْ خَدَمُ السُّلْطَانِ الْمُرَتَّبُونَ لِحِفْظِهِ وحِراسَتِه.

وَالْبِنَاءُ الأَحْرَسُ: هُوَ الْقَدِيمُ العادِيُّ الَّذِي أَتى عَلَيْهِ الحَرْس، وَهُوَ الدَّهْرُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبِنَاءُ أَحْرَسُ أَصم.

وحَرَسَ الإِبل وَالْغَنَمَ يَحْرُسها [يَحْرِسها] واحْتَرَسَها: سَرَقَهَا لَيْلًا فأَكلها، وَهِيَ الحَرائِس.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن غِلْمَةً لِحَاطِبِ بْنِ أَبي بَلْتَعَةَ احْتَرَسُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ فَانْتَحَرُوهَا.

وَقَالَ شَمِرٌ: الاحْتِراسُ أَن يؤْخذ الشَّيْءُ مِنَ الْمَرْعَى، وَيُقَالَ لِلَّذِي يَسْرِقُ الْغَنَمَ: مُحْتَرِس، وَيُقَالُ لِلشَّاةِ الَّتِي تُسْرَق: حَرِيسَة.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَريسَة الشَّاةُ تُسْرَقُ لَيْلًا.

والحَريسة: السَّرِقَةُ.

والحَريسَة أَيضاً: مَا احْتُرِس مِنْهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَريسَة الْجَبَلِ لَيْسَ فِيهَا قَطْع؛

أَي لَيْسَ فِيمَا يُحْرَس بِالْجَبَلِ إِذا سُرِق قَطْعٌ لأَنه لَيْسَ بِحِرْزٍ.

والحَريسَة، فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ أَي أَن لَهَا مَنْ يَحْرُسها وَيَحْفَظُهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الحَريسَة السَّرِقَةَ نَفْسَهَا.

يُقَالُ: حَرَس يَحْرِس حَرْساً إِذا سَرَقَ، فَهُوَ حَارِسٌ ومُحْتَرِس، أَي لَيْسَ فِيمَا يُسْرَق مِنَ الْجَبَلِ قَطْعٌ.

وَفِي الْحَدِيثُ الْآخَرُ:أَنه سُئِلَ عَنْ حَرِيسَةِ الْجَبَلِ فَقَالَ: فيها غُرْم مِثْلِهَا وجَلَداتٌ نَكَالًا فإِذا آوَاهَا المُراح فَفِيهَا الْقَطْعُ.

وَيُقَالُ لِلشَّاةِ الَّتِي يُدْرِكُهَا اللَّيْلُ قَبْلَ أَن تَصِلَ إِلى مُراحِها: حَرِيسة.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: ثمن الحَريسَة حَرَامٌ لِعَيْنِهَاأَي أَكل الْمَسْرُوقَةِ وَبَيْعُهَا وأَخذ ثَمَنِهَا حَرَامٌ كُلُّهُ.

وَفُلَانٌ يأْكل الحِراساتِ إِذا تَسَرَّق غَنَمَ النَّاسِ فأَكلها.

وَالِاحْتِرَاسُ أَن يُسْرَق الشَّيْءُ مِنَ الْمَرْعَى.

والحَرْسُ: وَقْتٌ مِنَ الدَّهْرِ دُونَ الحُقْب.

والحَرْسُ: الدَّهْرُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:فِي نِعْمَةٍ عِشْنا بِذَاكَ حَرْساوَالْجَمْعُ أَحْرُس؛

قَالَ:وقَفْتُ بعَرَّافٍ عَلَى غيرِ مَوْقِف، .

عَلَى رَسْمِ دارٍ قَدْ عَفَتْ مُنذُ أَحْرُسِوَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:لِمَنْ طَلَلٌ داثِرٌ آيُهُ، .

تَقادَمَ فِي سالِف الأَحْرُسِ؟

والمُسْنَدُ: الدَّهْرُ.

وأَحْرَسَ بِالْمَكَانِ: أَقام بِهِ حَرْساً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وإِرَمٌ أَحْرَسُ فوقَ عَنْزِالعَنْز: الأَكَمَة الصَّغِيرَةُ.

والإِرَمُ: شِبْهُ عَلَمٍ يُبْنى فَوْقَ القارَة يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الطَّرِيقِ.

قَالَ الأَزهري: والعَنْزُ قَارَةٌ سَوْدَاءُ، وَيُرْوَى:وإِرَمٌ أَعْيَسُ فَوْقَ عَنْزٍوالمِحْراسُ: سَهْمٌ عَظِيمُ الْقَدْرِ.

والحَرُوسُ: مَوْضِعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنشاد هَذَا الرَّجَزِ بِمَعْدِنِ الْمَلِكِ؛

وَقَبْلَهُ:إِن أَبا الْعَبَّاسِ أَولَى نَفْسِوأَبو الْعَبَّاسِ هُوَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَي هُوَ أَولى النَّاسِ بِالْخِلَافَةِ وأَولى نَفْسٍ بِهَا، وَقَوْلُهُ:لَيْسَ بِمَقْلُوعٍ وَلَا مُنْحَسِأَي لَيْسَ بِمُحَوَّلٍ عَنْهُ وَلَا مُنْقَطِع.

الأَزهري: والحُساسُ مِثْلُ الجُذاذ مِنَ الشَّيْءِ، وكُسارَةُ الْحِجَارَةِ الصِّغَارِ حُساسٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَذْكُرُ حِجَارَةَ الْمَنْجَنِيقِ:شَظِيَّة مِنْ رَفْضَةِ الحُساسِ، .

تَعْصِفُ بالمُسْتَلْئِم التَّرَّاسِوالحَسُّ والاحْتِساسُ فِي كُلِّ شَيْءٍ: أَن لَا يُتْرَكَ فِي الْمَكَانِ شَيْءٌ.

والحُساس: سَمَكٌ صِغار بِالْبَحْرَيْنِ يُجَفَّفُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مِائَةٍ، الْوَاحِدَةُ حُساسَة.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والحُساس، بِالضَّمِّ، الهِفُّ، وَهُوَ سَمَكٌ صِغَارٌ يُجَفَّفُ.

والحُساسُ: الشُّؤْمُ والنَّكَدُ.

والمَحْسوس: المشؤوم؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: الحاسُوس المشؤوم مِنَ الرِّجَالِ.

وَرَجُلٌ ذُو حُساسٍ: ردِيء الخُلُقِ؛

قَالَ:رُبَّ شَريبٍ لَكَ ذِي حُساسِ، .

شَرابُه كالحَزِّ بالمَواسِيفالحُساسُ هُنَا يَكُونُ الشُّؤْمَ وَيَكُونُ رَداءة الخُلُق.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي وَحْدَهُ: الحُساسُ هُنَا الْقَتْلُ، وَالشَرِيبُ هُنَا الَّذِي يُوارِدُك عَلَى الْحَوْضِ؛

يَقُولُ: انْتِظَارُكَ إِياه قَتْلٌ لَكَ ولإِبلك.

والحِسُّ: الشَّرُّ؛

تَقُولُ الْعَرَبُ: أَلْحِقِ الحِسَّ بالإِسِّ؛

الإِسُّ هُنَا الأَصل، تَقُولُ: أَلحق الشَّرَّ بأَهله؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: إِنما هُوَ أَلصِقوا الحِسَّ بالإِسِّ أَي أَلصقوا الشَّرَّ بأُصول مَنْ عَادَيْتُمْ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ أَلْحِقِ الحِسَّ بالإِسِّ، مَعْنَاهُ أَلحق الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ أَي إِذا جاءَك شَيْءٌ مِنْ نَاحِيَةٍ فَافْعَلْ مِثْلَهُ.

والحِسُّ: الجَلْدُ.

وحَسَّ الدَّابَّةَ يَحُسُّها حَسّاً: نَفَضَ عَنْهَا التُّرَابَ، وَذَلِكَ إِذا فَرْجَنها بالمِحَسَّة أَي حَسَّها.

والمِحَسَّة، بِكَسْرِ الْمِيمِ: الفِرْجَوْنُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُزَيْدِ بْنِ صُوحانَ حِينَ ارْتُثَّ يَوْمَ الْجَمَلِ: ادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي وَلَا تَحُسُّوا عَنِّي تُرَابًاأَي لَا تَنْفُضوه، مِنْ حَسَّ الدَّابَّةَ، وَهُوَ نَفْضُكَ التُّرَابَ عَنْهَا.

وَفِي حَدِيثِيَحْيَى بْنِ عَبَّاد: مَا مِنْ لَيْلَةٍ أَو قَرْيَةٍ إِلا وَفِيهَا مَلَكٌ يَحُسُّ عَنْ ظُهُورِ دَوَابِّ الْغُزَاةِ الكَلالَأَي يُذْهب عَنْهَا التَّعَب

ويُشَهَّرُ عَلَيْهَا من يُنَكَّلُ بِهِ، ويُنادى عَلَيْهِ، وَمن دُعائِهم: أرانِيكَ اللهُ على البُلُس.

والبَلَسان: نوعٌ من الطيورِ يُقَال لَهَا الزَّراير، وَقد جاءَ ذِكرُه فِي حديثِ أصحابِ الْفِيل، وفَسَّرَه عَبّادُ بنُ مُوسَى هَكَذَا.

وبُلَس، بالضَّمّ وفتحِ اللَّام: إِحْدَى قُرى بالِسَ الَّتِي كَانَت لمَسلَمَةَ بنِ عبد الْملك، ثمّ كَانَت لوَرثَتِه فِيمَا بعد.

وبَلُوسُ، كصَبُور: قريةٌ بِمصْر من المَنُوفيّة.

وبِلاسٌ، ككِتابٍ: اسمُ رجلٍ، كَذَا فِي مَعارفِ ابنِ قُتَيْبةَ، إِلَيْهِ يُنسَبُ بِلاسْ آباد، وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف رَحِمَه اللهُ استِطراداً فِي سبط فانْظُرْه.

بِلبْسبُلْبَيْس، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَضَبَطه الصَّاغانِيّ كغُرْنَيْقٍ، وَنَسَبه بعضُهم للعامّة، وَقد يُفتَحُ أوَّلُه، وَهَذَا قد صحَّحه بعضُهم: د، بمِصر بالشَّرقِيَّةِ على عَشْرَةِ فراسخَ مِنْهَا، كَمَا فِي العُباب، أَو على مَرْحَلتَيْن مِنْهَا، نَزَلَه عَبْسُ بنُ بَغِيض، يُنسَبُ إِلَيْهِ جَماعةٌ من أهلِ العِلمِ والحديثِ، وَمن المُتأخِّرينَ المُحِبُّ مُحَمَّد بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ الشافعيُّ إمامُ الجامعِ الأَزْهَر، كأبيه وجدِّه، لازَمَ مَجْلِسَ الْحَافِظ ابنَ حَجَرٍ وماتَ سنة نابَ ابنُه يَحْيَى محَلَّه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: بَلْبُوس، بالفَتْح: هُوَ بَصَل الرَّنْدِ، يُشبِهُ ورَقُه وَرَقَ السَّذَابِ، ذكره صَاحب الْمِنْهَاج.

[بلطس]وبَلَوْطَس، كَسَفَرْجَل: قريةٌ بمِصرَ من الغربيَّة.

[بلعس]البَلْعَس، كَجَعْفَر: النَّاقة