معنى «بلج»

بلَجَ يَبلُج، بُلوجًا، فهو أبلجُ • بلَج الصُّبْحُ: أشرق وأضاء.

• بلَج الحقُّ: وضَح وظهَر "تكشَّف الكذبُ وبلجتِ الحقيقةُ كالصُّبح- الحقُّ أبلجُ والباطلُ لَجْلَجٌ [مثل]: الحقُّ واضح والباطلُ غامض".

أبلجَ يُبلج، إبلاجًا، فهو مُبلِج، والمفعول مُبلَج (للمتعدِّي) • أبلج الصُّبْحُ: بلَج، أشرَق وأضاءَ.

• أبلج الحقُّ: بلَج، وضَح وظهَر.

• أبلج الفكرةَ ونحَوها: كشفها وأوضحها "أبلج السِّرَّ".

تبلَّجَ يتبلَّج، تبلُّجًا، فهو مُتبلِّج • تبلَّج الصُّبحُ: بلَج، أشرق وأضاء.

• تبلَّج الحقُّ: بلَج، وضَح وظهَر.

انبلجَ ينبلج، انبِلاجًا، فهو مُنبلِج • انبلج الصُّبحُ: طلَع، بلَج، أشرق وأضاء "انبلج على البلاد فجرٌ جديد- انبلاج الفجر".

• انبلج الحقُّ: بلَج، وضَح، ظهَر، نصَع.

بلِجَ/ بلِجَ بـ يَبلَج، بَلَجًا، فهو أَبْلَجُ، والمفعول مبلوج به • بلِج الحقُّ: بلَج، وضَح وظهَر "الحقُّ أبلجُ والباطلُ لَجْلَجٌ [مثل]: الحقُّ واضح والباطلُ غامض".

• بلِج وجهُه: أشرق سرورًا وابتهج.

• بلِج الصَّدرُ: انشرح.

• بلِج بالخبر: سُرّ وابتهج به، فرِح به.

أَبْلَجُ [مفرد]: ج بُلْج، مؤ بَلْجاءُ، ج مؤ بُلْج: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بلَجَ وبلِجَ/ بلِجَ بـ.

٢ - طَلْقُ الوجه.

بَلَج [مفرد]: ١ - مصدر بلِجَ/ بلِجَ بـ.

٢ - تباعُد ونقاوة ما بين الحاجبين.

بُلوج [مفرد]: مصدر بلَجَ.

بلج)الصُّبْح بلوجا أَسْفر فأنار وَيُقَال بلج الْحق وَالْبَاب بلجا فَتحه(بلج) وَجهه بلجا تنضر سُرُورًا وصدره انْشَرَحَ وَبِه سر وَالْإِنْسَان بعد مَا بَين حاجبيه فَهُوَ أَبْلَج وَهِي بلجاء (ج) بلج وكل وَاضح أَبْلَج وَفِي الْمثل الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج(أَبْلَج) صَار ذَا بلوج وَيُقَال أَبْلَج الصُّبْح وأبلج الْحق وأبلجت الشَّمْس وَالْأَمر أوضحه وَفُلَانًا سره(ابتلج انبلج تبلج) بلج(البلجة) ضوء الصُّبْح عِنْد انصداع الْفجْر وَالْإِشْرَاق بَين الحاجبين وَبَين الْعَارِض وَالْأُذن(

(الْبُلُوجُ) الْإِشْرَاقُ يُقَالُ: (بَلَجَ) الصُّبْحُ أَيْ أَضَاءَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (انْبَلَجَ) وَ (تَبَلَّجَ) مِثْلُهُ، وَتَبَلَّجَ فُلَانٌ أَيْضًا أَيْ ضَحِكَ وَهَشَّ وَالْأَبْلَجُ الْمُضِيءُ الْمَشْرِقُ يُقَالُ صُبْحٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ (الْبَلَجِ) بِفَتْحَتَيْنِ، وَكَذَا الْحَقُّ إِذَا اتَّضَحَ، يُقَالُ: الْحَقُّ (أَبْلَجُ) وَالْبَاطِلُ لَجْلَجٌ.

وَ ((الْبُلْجَةُ) ) بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ وَالْفُرْجَةِ نَقَاوَةُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ، يُقَالُ: رَجُلٌ (أَبْلَجُ) بَيِّنُ الْبَلَجِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَقْرُونًا.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَبْلَجُ الْوَجْهِ» أَيْ مَشْرِقُهُ وَلَمْ تُرِدْ بَلَجَ الْحَاجِبِ لِأَنَّهَا تَصِفُهُ بِالْقَرَنِ كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ.

* كما رأيت في الملاء البردجا[بعج] بَعَجَ بطنَه بالسكين يَبْعَجُهُ بَعْجَاً، إذا شقَّهُ، فهو مَبْعوجٌ وبَعيجٌ.

قال أبو ذؤيب: وذلك أعلى منك قدراً (١) لأنَه * كريمٌ وبَطني بالكِرامِ بَعيجُ ورجل بعِج كأنّه مبعوج البطن من ضَعف مشيه.

قال الشاعر: ليلةَ أمشي على مخاطَرَةٍ * مشياً رُويداً كمِشْيَة البَعِجِ والانبعاج: الانشقاق.

وتَبَعَّجَ السَّحاب تَبَعُّجاً، وهو انفراجُهُ عن الوَدْق.

يقال: بَعَّجَ المطرُ الأرضَ تَبْعيجاً من شدة فَحْصه الحِجارة.

قال العجّاج:حيثُ استهلَّ المُزْنُ إذْ تبعجا * والباعجة: متسع الوادي.

[بلج] البُلوجُ: الإشراق.

تقول: بَلَجَ الصبحُ يَبْلُجُ بالضم، أي أضاء.

وانْبَلَجَ وتَبَلَّجَ مثله.

وتبلَّج فلانٌ، إذا ضحك وهشَّ.

وصُبْحٌ أبلج بين البلج، أي مشرق مضئ.

قال العجَّاج:حتَّى بدت أعْناقُ صُبْحٍ أَبْلَجا * وكذلك الحقُّ إذا اتَّضح.

يقال: " الحقُّ أَبْلَجُ والباطل لجلج ".

بلج] البُلوجُ: الإشراق.

تقول: بَلَجَ الصبحُ يَبْلُجُ بالضم، أي أضاء.

وانْبَلَجَ وتَبَلَّجَ مثله.

وتبلَّج فلانٌ، إذا ضحك وهشَّ.

وصُبْحٌ أبلج بين البلج، أي مشرق مضئ.

قال العجَّاج:حتَّى بدت أعْناقُ صُبْحٍ أَبْلَجا * وكذلك الحقُّ إذا اتَّضح.

يقال: " الحقُّ أَبْلَجُ والباطل لجلج ".

وكل شئ وضح فقد ا

فأمَّا قولهم: مَهْرٌ مَضمونٌ مبلَّت، فهو فى هذا * أيضاً؛

لأنّه مقطوعٌ قد فُرِغ منه.

على أنَّ فى الكلمة شكًّا (١).

وأنشَدُوا:* وما زُوِّجَتْ إِلاَّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ * (٢)ويقال إنَّ البَليتَ كَلَأَ عامَين، وهو فى هذا؛

لأنه يتقطّع ويتكَسَّر.

قال:رَعَيْنَ بَليتاً ساعةً ثم إنّنا … قطَعْنا عليهنَّ الفِجاج الطوامِسَا (٣)[بلج]الباء واللام والجيم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو وضوحُ الشَّئ وإشراقُه.

البَلَجُ الإشراق، ومنه انبلاج الصُّبح.

قال:* حتَّى بدَتْ أعناقُ صُبْحٍ أبْلَجا * (٤)ويقول العرب: «الحقُّ أبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ».

وقال:ألم تَرَ أنَّ الحقَّ تلقاهُ أبْلَجاً … وأنَّك تلقَى باطِلَ القومِ لجْلَجَا (٥)ويقال للذى ليس بمقْرُونِ الحاجبيْن أبلج، وذلك الإشراقُ الذى بينهما بُلْجة.

قال:أبلَجُ بينَ حاجِبَيه نُورُه … إذا تعدى رُفْعَت مبتوره (٦)

انبلج الفجر وتبلج.

ولقيته عند البلجة، وسريت الدلجة والبلجة حتى وصلت.

قال:أغدو عليها وأشد أزري .

ببلجة قبل طلوع الفجرورجل أبلج: بين البلج والبلجة.

قال:أبلج بين حاجبيه نوره .

إذا تغدى رفعت ستورهوما أحسن بلجته!

ومن المجاز: صباح أبلج.

قال العجاج:حتى بدت أعناق صبح أبلجا .

تسور في أعجاز ليل أدعجاوالحق أبلج وقد أبلج الحق إبلاجاً.

ويقال للرجل الطلق الوجه ذي الكرم والمعروف: هو أبلج وإن كان أقرن.

وبلجت به الصدور فرحاً إذا انشرحت، تقول: ثلج به صدري وبلج، بعدما حر وحرج.

وبَجِيله: قَبيلَة من الْيمن.

وَبَنُو بَجِلة: حَيّ من الْعَرَب، وَقَول عَمْرو ذِي الْكَلْب:بُجَيْلة يَنْذِرون دمي وفَهَمٌ .

كَذَلِك حالُهم أبدا وحاليإِنَّمَا صغر بَجْلة، هَذِه الْقَبِيلَة.

وَبَنُو بَجَالة: بطن من ضبة.

[مقلوبه: (ل ب ج)]لَبَجه بالعصا لبَجْا: ضربه.

وَقيل: هُوَ الضَّرْب المتتابع فِيهِ رخاوة.

ولَبَج الْبَعِير بِنَفسِهِ: وَقع على الأَرْض، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:لمَّا رأى النَعْمان حَلَّ بكِرْفئ .

عَكَرٍ كَمَا لَبَج النزولَ الأركبُأَرَادَ: نزل هَذِه السَّحَاب كَمَا ضرب هَؤُلَاءِ الأركب بِأَنْفسِهِم للنزول، فالنزول مفعول لَهُ.

ولُبِج بالبعير وَالرجل فَهُوَ لَبِيج: رمى على الأَرْض بِنَفسِهِ من مرض أَو إعياء.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:كأنّ ثِقال المُزْن بَين تُضارع .

وشابة بَرْكٌ من جُذَامَ لَبيجُوَقَالَ أَبُو حنيفَة: اللَّبِيج هُنَا: الْمُقِيم.

ولِبِج بِنَفسِهِ الأَرْض فَنَامَ: أَي ضربهَا بهَا.

واللَّبَجة، واللُّبْجة: حَدِيدَة ذَات شعب كَأَنَّهَا كف باصابعها تتفرج فَيُوضَع فِي وَسطهَا لحم، ثمَّ تشد إِلَى وتد فَإِذا قبض عَلَيْهَا الذِّئْب دخلت فِي خطمه فقبضت عَلَيْهِ وصرعته.

والتَبجت اللبجة فِي خطمه: دخلت وعلقت.

[مقلوبه: (ب ل ج)]البُلْجة، والبَلَج: تبَاعد مَا بَين الحاجبين.

وَقيل: مَا بَين الحاجبين إِذا كَانَ نقيا من الشّعْر.

بلج: البَلجُ والبُلجَةُ مصدر الأبلَجِ.

والبُلجَةُ: اسمٌ من الأبلَجِ، وهو البادي البُلدَةِ.

ورجلٌ أَبلَجُ طليقٌ الوجهِ بالمعروف، ورجلٌ أبلَجُ أي طلق.

وأبلجت الشمس إبلاجا، أنارت وأضاءت.

وأبلجَ الحقُّ فهو مُبلِجٌ أبلجُ، (ويقال: انبَلَجَ الصُّبح إذا أضاءَ) «٢» .

لبج: اللَّبَجَةُ: حديدةٌ ذات شُعَبٍ، كأنَّها كفٌّ بأصابعها، تنفرج فتوضع في

بلج:البَلَجُ والبُلْجَةُ: مَصْدَرُ الأَبْلَجِ وهو البادِي البُلْدَةِ.

والأبْلَجُ: الطَّلِيْقُ الوَجْهِ بالمَعْرُوفِ.

ورَجُلٌ بَلْجٌ: كقَوْلِكَ: طَلْقٌ.

بلج: ابْن شُمَيْل: بَلَجَ الرجلُ يَبْلَجُ بلَجاً، إِذا وضح مَا بَين عَيْنَيْهِ وَلم يكن مقرونَ الحواجب، فَهُوَ أبلَج.

ابْن السّكيت هِيَ البَلْجة والْبُلْجَةُ.

قلت يَعْنِي مَا بَين الحاجبين المفروقين.

وَقَالَ أَبُو عُ

بْلَجَ الحَقُّ: ظَهَرَ؛

وَيُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ أَبْلَجُ أَي وَاضِحٌ؛

وَقَدْ أَبْلَجَهُ: أَوضحه، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:أَلحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ، .

كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِوالبُلُوجُ: الإِشراقُ.

وصُبْحٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ أَي مَشْرِقٌ مُضِيءٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى بَدَتْ أَعناقُ صُبْحٍ أَبْلَجاوَكَذَلِكَ الْحَقُّ إِذا اتَّضَحَ؛

يُقَالُ: الحقُّ أَبْلَجُ، وَالْبَاطِلُ لَجْلَجٌ.

وَكُلُّ شَيْءٍ وَضَحَ: فَقَدَ ابْلاجَّ ابْلِيجاجاً.

والبُلْجَةُ: الاسْتُ، وَفِي كِتَابِ كُرَاعٍ: البَلْجَةُ، بِالْفَتْحِ، الِاسْتُ، قَالَ: وَهِيَ البَلْحَةُ، بِالْحَاءِ.

وبَلْجٌ وبَلَّاجٌ وبالِجٌ: أَسماء.

بَلْجة: الِاسْتُ، عَنْ كُرَاعٍ، وَالْجِيمُ أَعلى وَبِهَا بدأَ.

وبَلَحَ الرَّجُلُ بُلُوحاً أَي أَعيا؛

قَالَ الأَعشى:واشْتَكى الأَوْصالَ مِنْهُ وبَلَحْوبَلَّحَ تَبْليحاً مِثْلَهُ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقاً صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فإِذا أَصاب دَمًا حَرَامًا بَلَّح؛

بَلَّح أَي أَعيا؛

وَقَدْ أَبْلَحَه السيرُ فانْقُطِع بِهِ؛

يُرِيدُ وَقُوعَهُ فِي الْهَلَاكِ بإِصابة الدَّمِ الْحَرَامِ، وَقَدْ تُخَفَّفُ اللَّامُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:اسْتَنْفَرْتهم فَبَلَحُوا عليَأَي أَبَوْا، كأَنهم أَعْيَوا عَنِ الخُروج مَعَهُ وإِعانته؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي الَّذِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ آخِرَ الناسِ، يُقَالُ لَهُ:اعْدُ مَا بَلَغَتْ قَدَمَاكَ، فَيَعْدُو حَتَّى إِذا مَا بَلَّح؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعليَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي الْفِتَنِ: إِن مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا وَبَلَاءً مُكْلِحاً ومُبْلِحاًأَي مُعْيياً.

بلدح: بَلْدَحَ الرجُلُ: أَعْيا وبَلَّدَ.

وبَلْدَحٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وَفِي الْمَثَلِ الَّذِي يُرْوى لنَعامَةَ الْمُسَمَّى بَيْهَسَ: لَكِنَّ عَلَى بَلْدَحَ قومٌ عَجْفَى؛

عَنى بِهِ البُقْعَة.

وَهَذَا الْمَثَلُ يُقَالُ فِي التَّحَزُّن بالأَقارب، قَالَهُ نَعامة لَمَّا رأَى قَوْمًا فِي خِصْب وأَهلَه فِي شِدَّةٍ؛

الأَزهري: بَلْدَحٌ بَلَدٌ بِعَيْنِهِ.

وبَلْدَحَ الرجلُ وتَبَلْدَحَ: وعَدَ وَلَمْ يُنْجِزْ عِدَتَه.

وَرَجُلٌ بَلَنْدَحٌ: لَا يُنْجِزُ وعْداً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:إِني إِذا عَنَّ مِعَنٌّ مِتْيَحُ .

ذُو نَخْوَةٍ، أَو جَدِلٌ بَلَنْدَحُأَو كَيْذُبانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُوالبَلَنْدَحُ: السَّمِينُ الْقَصِيرُ، قَالَ:دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ، .

إِذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُقَالَ الأَزهري: والأَصل بَلْدَحٌ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَصِيرُ مِنْ غَيْرِ أَن يُقَيِّدَ بِسِمَنٍ.

والبَلَنْدَحُ: الفَدْمُ الثَّقِيلُ الْمُنْتَفِخُ لَا يَنْهَضُ لِخَيْرٍ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَا سَلْم أُلْقِيتِ عَلَى التَّزَحْزُحِ، .

لَا تَعْدِلِيني بامْرِئٍ بَلَنْدَحِ،مُقَصِّرِ الهَمِّ قَرِيبِ المَسْرَحِ، .

إِذا أَصابَ بِطْنَةً لَمْ يَبْرَحِ،وعَدَّها رِبْحاً، وإِن لَمْ يَرْبَحِقَالَ: قَرِيبُ المَسرح أَي لَا يَسْرَحُ بإِبله بِعِيدًا، إِنما هُوَ قُرْبَ بَابِ بَيْتِهِ يَرْعَى إِبله.

وابْلَنْدَحَ المكانُ: عَرُضَ وَاتَّسَعَ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:قَدْ دَقَّتِ المَرْكُوَّ حَتَّى ابْلَنْدَحاأَي عَرُضَ.

والمركوُّ: الْحَوْضُ الْكَبِيرُ.

وبَلْدَحَ الرجلُ إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِهِ إِلى الأَرض، وَرُبَّمَا قَالُوا بَلْطَحَ.

وابْلَنْدَحَ الحوضُ: انْهَدَمَ.

الأَزهري: ابْلَنْدَحَ الحوضُ إِذا اسْتَوَى بالأَرض مِنْ دَقِّ الإِبل إِياه.

بُكْرَةَ حَتَّى دَلَكَتْ بِراحِيَعْنِي بِرَائِحٍ، فأَسقط الْيَاءَ، مِثْلَ جُرُف هارٍ وَهَائِرٍ.

وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: دَلَكَتْ بَراحِ وبَراحُ، بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: دَلَكَتْ بِراحٍ، مَجْرُورٌ منوَّن، وَدَلَكَتْ بَراحُ، مَضْمُومٌ غَيْرُ مُنَوَّنٍ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:حِينَ دلكتْ بَراحِ.

ودُلوك الشَّمْسِ: غُرُوبُهَا.

وبَرَّحَ بِنَا فُلَانٌ تَبْريحاً، وأَبْرَحَ، فَهُوَ مُبَرِّحٌ بِنَا ومُبْرِحٌ: آذَانَا بالإِلحاح، وَفِي التَّهْذِيبِ: آذَاكَ بإِلحاح الْمَشَقَّةِ، وَالِاسْمُ البَرْحُ والتَّبْريحُ، وَيُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ: أَمر بَرْحٌ؛

قَالَ:بِنَا والهَوَى بَرْحٌ عَلَى مَنْ يُغالِبُهوَقَالُوا: بَرْحٌ بارِحٌ وبَرْحٌ مُبْرِحٌ، عَلَى الْمُبَالَغَةِ، فإِن دَعَوْتَ بِهِ، فَالْمُخْتَارُ النَّصْبُ، وَقَدْ يُرْفَعُ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:أَمُنْحَدِراً تَرْمِي بِكَ العِيسُ غُرْبَةً؟

ومُصْعِدَةً؟

بَرْحٌ لِعَيْنَيْكَ بارِحُيَكُونُ دُعَاءً وَيَكُونُ خَبَرًا.

والبَرْحُ: الشَّرُّ وَالْعَذَابُ الشَّدِيدُ.

وبرَّحَ بِهِ: عَذَّبَهُ.

وَالتَّبَارِيحُ: الشَّدَائِدُ، وَقِيلَ: هِيَ كُلَفُ الْمَعِيشَةِ فِي مَشَقَّةٍ.

وتَبارِيحُ الشَّوْق: تَوَهُّجُه.

وَلَقِيتُ مِنْهُ بَرْحاً بارِحاً أَي شِدَّةً وأَذىً؛

وَفِي الْحَدِيثِ:لَقِينَا مِنْهُ البَرْحَأَي الشِّدَّةَ؛

وَفِي حَدِيثِ أَهل النَّهْرَوانِ:لَقُوا بَرْحاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَجَدَّكَ هَذَا، عَمْرَك اللهَ كُلَّمَا .

دَعاكَ الهَوَى؟

بَرْحٌ لِعَيْنَيْكَ بارِحُوَضَرَبَهُ ضَرْبًا مُبَرِّحاً: شَدِيدًا، وَلَا تَقُلْ مُبَرَّحاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:ضَرْباً غَيْرَ مُبَرِّحأَي غَيْرَ شاقٍّ.

وَهَذَا أَبْرَحُ عَلَيَّ مِنْ ذَاكَ أَي أَشق وأَشدّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَنيناً وشَكْوَى بالنهارِ كَثِيرَةً .

عَلَيَّ، وَمَا يأْتي بِهِ الليلُ أَبْرَحُوَهَذَا عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، أَو يَكُونُ تَعَجُّبًا لَا فِعْلَ لَهُ كأَحْنَك الشاتَين.

والبُرَحاءُ: الشِّدَّة وَالْمَشَقَّةُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ شِدَّةَ الحُمَّى؛

وبُرَحايا، فِي هَذَا الْمَعْنَى.

وبُرَحاءُ الحُمَّى وَغَيْرِهَا: شِدَّة الأَذى.

وَيُقَالُ لِلْمَحْمُومِ الشَّدِيدِ الحُمَّى: أَصابته البُرَحاءُ.

الأَصمعي: إِذا تمدَّدَ المحمومُ للحُمَّى، فَذَلِكَ الْمُطَوَّى، فإِذا ثَابَ عَلَيْهَا، فَهِيَ الرُّحَضاءُ، فإِذا اشْتَدَّتِ الْحُمَّى، فَهِيَ البُرَحاءُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:بَرَّحَتْ بِيَ الْحُمَّىأَي أَصابني مِنْهَا البُرَحاءُ، وَهُوَ شِدتُها.

وَحَدِيثُ الإِفْكِ:فأَخذه البُرَحاءُ؛

هو شَدَّةُ الْكَرْبِ مِنْ ثِقَلِ الوَحْيِ.

وَفِي حَدِيثِ قَتْلِ أَبي رَافِعٍ الْيَهُودِيِّ:بَرَّحَتْ بِنَا امرأَته بالصِّياح.

وَتَقُولُ: بَرَّحَ بِهِ الأَمرُ تَبْريحاً أَي جَهَدَه، وَلَقِيتُ مِنْهُ بَناتِ بَرْحٍ وبَني بَرْحٍ.

والبِرَحِينَ والبُرَحِينَ، بِكَسْرِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا، والبَرَحِينَ أَي الشَّدَائِدُ وَالدَّوَاهِي، كأَن وَاحِدَ البِرَحِينَ بِرَحٌ، وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ إِلا أَنه مُقَدَّرٌ، كأَن سَبِيلُهُ أَن يَكُونَ الْوَاحِدُ بِرَحة، بالتأْنيث، كَمَا قَالُوا: دَاهِيَةً ومُنْكَرَة، فَلَمَّا لَمْ تَظْهَرِ الْهَاءُ فِي الْوَاحِدِ جَعَلُوا جَمْعَهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، عِوَضًا مِنَ الْهَاءِ الْمُقَدَّرَةِ، وَجَرَى ذَلِكَ مَجْرَى أَرضٍ وأَرَضِينَ، وإِنما لَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِي هَذَا الإِفرادَ، فَيَقُولُوا: بِرَحٌ، وَاقْتَصَرُوا فِيهِ عَلَى الْجَمْعِ دُونَ الإِفراد مِنْ حَيْثُ كَانُوا يَصِفُونَ الدَّوَاهِيَ بِالْكَثْرَةِ وَالْعُمُومِ وَالِاشْتِمَالِ وَالْغَلَبَةِ؛

وَالْقَوْلُ فِي الفِتْكَرِينَ والأَقْوَرِينَ كَالْقَوْلِ فِي هَذِهِ؛

وَلَقِيتُ مِنْهُ بَرْحاً بارِحاً، ولقيتُ مِنْهُ ابنَ بَرِيحٍ، كَذَلِكَ؛

والبَرِيحُ: التَّعَبُ أَيضاً؛

وأَنشد:بِهِ مَسِيحٌ وبَرِيحٌ وصَخَبْوالبَوارِحُ: شِدَّةُ الرِّيَاحِ مِنَ الشَّمَالِ فِي الصَّيْفِ دُونَ الشِّتَاءِ، كأَنه جَمْعُ بارِحَة، وَقِيلَ: الْبَوَارِحُ الرِّيَاحُ بنح: الأَزهري خَاصَّةً: رَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي قَالَ: البُنُحُ العَطايا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنه فِي الأَصل مُنُحٌ جَمْعُ المَنيحَة، فَقَلَبَ الْمِيمَ بَاءً، وقال: البُنُحُ.

بوح: البَوْحُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ.

وباحَ الشيءُ: ظَهَرَ.

وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحا وبُؤُوحَةً: أَظهره.

وباحَ مَا كَتَمْتُ، وباحَ بِهِ صاحبُه، وباحَ بِسِرِّه: أَظهره.

ورجل بَؤُوحٌ بِمَا فِي صَدْرِهِ وبَيْحانُ وبَيِّحانُ بِمَا فِي صَدْرِهِ، مُعَاقَبَةٌ وأَصلها الْوَاوُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِلَّا أَن يَكُونَ كُفْراً بَواحاًأَي جِهاراً، وَيُرْوَى بِالرَّاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وأَباحَه سِرًّا فَبَاحَ بِهِ بَوْحاً: أَبَثَّه إِياه فَلَمْ يَكْتُمه؛

وَفِي الْحَدِيثِ:إِلا أَن يَكُونَ مَعْصِيَةً بَواحاًأَي جِهاراً.

يُقَالُ: باحَ الشيءَ وأَباحَه إِذا جَهَرَ بِهِ.

وبُوحُ: الشمسُ، مَعْرِفَةٌ مُؤَنَّثٌ، سمِّيت بِذَلِكَ لِظُهُورِهَا، وَقِيلَ: يُوحُ، بِيَاءٍ بِنُقْطَتَيْنِ.

وأَبَحْتُك الشَّيْءَ: أَحللته لَكَ.

وأَباحَ الشيءَ: أَطلقه.

والمُباحُ: خِلَافُ الْمَحْظُورِ.

والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.

وَقَدِ اسْتَبَاحَهُ أَي انْتَهَبَه، واسْتَباحوهم أَي استأْصلوهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يَقْتُلَ مُقاتِلَتَكم ويَسْتبِيحَ ذَرَارِيكمأَي يَسبيهم وبَنِيهم وَيَجْعَلُهُمْ لَهُ مُبَاحًا أَي لَا تَبِعَة عَلَيْهِ فِيهِمْ؛

يُقَالُ: أَباحَه يُبِيحُه واسْتباحه يَسْتبيحه؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:حَتَّى اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً .

بالمَشْرَفِيِّ، وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِوالباحةُ: باحةُ الدَّارِ، وَهِيَ سَاحَتُهَا.

وَالْبَاحَةُ: عَرْصة الدَّارِ، وَالْجَمْعُ بُوحٌ، وبُحْبُوحة الدَّارِ، مِنْهَا؛

وَيُقَالُ: نَحْنُ فِي باحَة الدَّارِ، وَهِيَ أَوسطها، وَلِذَلِكَ قِيلَ: تَبَحْبَحَ فِي المَجْدِ أَي أَنه فِي مَجْدٍ وَاسِعٍ؛

قَالَ الأَزهري: جَعَلَ الْفَرَّاءُ التَّبَحْبُح مِنَ الْبَاحَةِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِنَ الْمُضَاعَفِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ بَاحَةِ الطَّرِيقِ شَيْءٌأَي وَسَطِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَظِّفُوا أَفْنِيَتكم وَلَا تَدَعُوها كباحَة الْيَهُودِ.

وَالْبَاحَةُ: النَّخْلُ الْكَثِيرُ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي عَنْ أَبي صَارِمٍ البَهْدَلي مِنْ بَنِي بَهْدَلة؛

وأَنشد:أَعْطى فأَعطاني يَداً، وَدَارًا، .

وَبَاحَةً خَوَّلها عَقَارايَدًا: يَعْنِي جَمَاعَةَ قَوْمِهِ وأَنصاره، وَنُصِبَ عَقاراً عَلَى الْبَدَلِ مِنْ بَاحَةٍ، فتَفَهَّمْ.

والبُوحُ: الفَرْجُ، وَفِي مَثَلِ الْعَرَبِ: ابْنُك ابنُ بُوحِك يَشْرَبُ مِنْ صَبُوحِك؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ الفَرْج، وَقِيلَ: النَّفْس، ويقال للوَطْء.

وَفِي التَّهْذِيبِ: ابنُ بُوحِك أَي ابْنُ نَفْسك لَا مَنْ يُتَبَنَّى؛

ابْنُ الأَعرابي: البُوحُ النَّفْسُ، قَالَ: وَمَعْنَاهُ ابْنُكَ مَنْ وَلَدْتَهُ لَا مَن تَبَنَّيته، وَقَالَ غَيْرُهُ: بُوح فِي هَذَا الْمَثَلِ جَمْعُ بَاحَةِ الدَّارِ؛

الْمَعْنَى: ابْنُكَ مَنْ وَلَدْتَهُ فِي بَاحَةِ دَارِكَ، لَا مَنْ وُلِدَ فِي دَارِ غَيْرِكَ فَتَبَنَّيْتَهُ.

وَوَقَعَ الْقَوْمُ فِي دُوكَةٍ وبُوحٍ أَي فِي اخْتِلَاطٍ فِي أَمرهم.

وباحَهم: صَرَعهم.

وَتَرَكَهُمْ بَوْحى أَي صَرْعى؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

بيح: بَيَّحَ بِهِ: أَشْعَره سِرًّا.

والبِياحُ، بِكَسْرِ الْبَاءِ مُخَفَّفٌ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ صغارٌ أَمثالُ شِبْرٍ، وَهُوَ أَطيب السَّمَكِ؛

قَالَ:يَا رُبَّ شَيْخٍ مِنْ بَنِي رَباحِ، .

إِذا امْتَلا البَطْنُ مِنَ البِياحِ،صاحَ بليلٍ أَنْكَرَ الصِّياحِوَرُبَّمَا فُتِحَ وَشُدِّدَ.

والبَيَّاحة: شَبَكَةُ الْحُوتِ.

ردوم: يَسِيلُ وَدَكُه.

الْفَرَّاءُ: البَحْبَحِيُّ الْوَاسِعُ فِي النَّفَقَةِ، الْوَاسِعُ فِي الْمَنْزِلِ.

وتَبَحْبَحَ فِي المجدِ أَي أَنه فِي مَجْدٍ وَاسِعٍ.

وَجَعَلَ الْفَرَّاءُ التَّبَحْبُحَ مِن الباحَة، وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِنَ الْمُضَاعَفِ.

وَيُقَالُ: الْقَوْمُ فِي ابْتِحاحٍ أَي فِي سَعَةٍ وخِصْب.

والأَبَحُّ: مِنْ شُعراء هُذَيْل ودُهاتهم.

والبُحْبوحةُ: وَسَطُ المَحَلَّةِ.

وبُحْبوحةُ الدَّارِ: وَسَطُهَا؛

قَالَ جَرِيرٌ:قَوْمِي تَمِيمٌ، هُمُ القومُ الَّذِينَ هُمُ، .

يَنْفُونَ تَغْلِبَ عَنْ بُحْبوحةِ الدارِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَن سَرَّه أَن يَسْكُن بُحْبُوحة الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الجماعَةَ، فإِن الشيطان مع الواحد، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبعد؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَراد بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ وَسَطَهَا.

قَالَ: وبُحْبُوحة كُلِّ شَيْءٍ وَسَطُهُ وَخِيَارُهُ.

وَيُقَالُ: قَدْ تَبَحْبَحْتُ فِي الدَّارِ إِذا تَوَسَّطْتَها وَتَمَكَّنْتَ مِنْهَا.

والتَّبَحْبُح: التَّمَكُّنُ فِي الْحُلُولِ والمُقامِ.

وَقَدْ بَحْبَحَ وتَبَحْبَحَ إِذا تَمَكَّنَ وَتَوَسَّطَ الْمَنْزِلَ وَالْمُقَامَ؛

قَالَ: وَمِنْهُ حَدِيثُ غِنَاءِ الأَنصارية:وأَهْدى لَهَا أَكْبُشاً، .

تَبَحْبَحُ فِي المِرْبَدِوزَوْجُكِ فِي النَّادِي، .

ويَعْلَمُ مَا فِي غَدِ «١»أَي مُتَمَكِّنَةً فِي المِربَد، وَهُوَ الْمَوْضِعُ.

وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ: تَفَطَّرَ اللِّحاءُ وتَبَحْبَحَ الحَياءُأَي اتَّسَعَالْغَيْثُ وَتَمَكَّنَ مِنَ الأَرض.

قَالَ الأَزهري: وَقَالَ أَعرابي فِي امرأَة ضَرَبَهَا الطَّلْقُ: تَرَكْتُهَا تَبَحْبَحُ عَلَى أَيدي الْقَوَابِلِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: زَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنه سَمِعَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَامِرٍ يَقُولُ: إِذا قِيلَ لَنَا أَبَقِيَ عِندكم شَيْءٌ؟

قُلْنَا: بَحْباحِ أَي لَمْ يَبْقَ.

وَذَكَرَ الأَزهري: والبَحَّاءُ فِي الْبَادِيَةِ رابيةٌ تُعرف بِرَابِيَةِ البَحَّاءِ؛

قَالَ كَعْبٌ:وظَلَّ سَراةُ القومِ تُبْرِم أَمرَه، .

بِرابِيَةِ البَحَّاءِ، ذاتِ الأَيايِلِبدح: البَدْحُ: ضَرْبُكَ بِشَيْءٍ فِيهِ رَخاوَة كَمَا تأْخذ بِطِّيخَةً فَتَبْدَحُ بِهَا إِنساناً.

وبَدَحَه بِالْعَصَا وكَفَحَه بَدْحاً وكَفْحاً: ضَرَبَهُ بِهَا.

وبَدَحَه بأَمر: مِثْلُ بَدَهه؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لأَبي دُوادٍ الإِيادِيِّ:بالصَّرْمِ مِنْ شَعْثاءَ، والحَبْلِ .

الَّذِي قَطَعَتْه بَدْحاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِالصَّرْمِ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ [أَبقيت] فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَهُوَ:فَزَجَرْتُ أَوَّلَها، وَقَدْ .

أُبْقِيتُ، حِينَ خَرَجْنَ، جُنْحاوَقِيلَ: إِن قَوْلَهُ بَدْحاً، بِمَعْنَى قَطْعاً، وَيُرْوَى: بَرْحاً أَي تَبْرِيحًا وَتَعْذِيبًا؛

يُرِيدُ أَنه زَجَرَ عَلَى مَحْبُوبَتِهِ بِالْبَارِحِ وَالسَّانِحِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهَا وَصْلٌ لِحَبْلِهِ؛

أَلا تَرَى قَوْلَهُ قَبْلَ الْبَيْتِ:بَرَحَتْ عَلَيَّ بِهَا الظِّباءُ، .

ومَرَّتِ الغِرْبانُ سَنْحابَرَحَتْ: مِن البارِح.

وسَنَحَتْ: مِن السانحِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: بَدْحاً أَي عَلَانِيَةً.

والبَدْحُ: الْعَلَانِيَةُ.

والبَدْحُ مِنْ قَوْلِهِمْ بَدَح بِهَذَا الأَمر أَي بَاحَ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ: قَدْ جَمَعَ القرآنُ ذَيْلَكِ فَلَا تَبْدَحيهأَي لَا تُوَسِّعِيه بِالْحَرَكَةِ وَالْخُرُوجِ.

وَيُرْوَى بِالنُّونِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ فِي مَوْضِعِهِ.

وبَدَح الشيءَ يَبْدَحُه بَدْحاً: رَمى بِهِ.

وتَبادَحُوا: تَرامَوْا بِالْبِطِّيخِ والرُّمَّان وَنَحْوَ ذَلِكَ أكح: الأَوْكَحُ: التُّرَابُ، عَلَى فَوْعَلٍ، عِنْدَ كُرَاعٍ، وَقِيَاسُ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ أَن يَكُونَ أَفْعَل.

أمح: الأَزهري: قَالَ فِي النَّوَادِرِ: أَمَحَ الجُرْحُ يأْمِحُ أَمَحاناً ونَبَذَ وأَزَّ وذَرِبَ ونَتَعَ ونَبَغَ إِذا ضَرَب

: (بَلَجَ الصُّبْحُ) يَبْلُجُ بالضّمّ، بُلُوجاً: أَسفَرَ، و (أَضاءَ وأَشْرَقَ) ، والبُلُوجُ: الإِشْرَاقُ، (كانْبَلَجَ، وتَبَلَّجَ) .

وأَبْلَجَت الشَّمْسُ: أَضاءَتْ، (وأَبْلَجَ) الحَقُّ: ظَهَرَ، وَهُوَ مَجاز.

(وكُلُّ مُتَّضِحٍ أَبْلَجُ) من صُبْحٍ وحَقَ وأَمْرٍ ووَجْهٍ وغيرِها.

(والابْلِيلاجُ) ، كَذَا فِي نسختنا، وَفِي أُخرى الابْلِيجَاجُ، وَفِي أُخرَى غيرِهَا الابْلِجاجُ (: الوُضُوحُ) وكلُّ شيْءٍ وَضَحَ فقد ابْلاجَّ ابْلِيجَاجاً.

وابْلاجَّ الشيءُ: أَضاءَ.

(و) لَقِيتُه عِنْد (البُلْجَةِ) ، وسَرَيْتُ الدُّلْجَةَ والبُلْجَةَ حتّى وصَلْتُ، وَهُوَ (بالضّمّ) وسَقطَ ذالك من بعضِ النسَخ، وَهُوَ آخِرُ اللّيْلِ عِنْد انْصِداعِ الفَجْرِ، يُقَال: رأَيتُ بُلْجَةَ الصُّبحِ، إِذا رأَيتَ (الضَّوْءَ، ويُفْتَح) ، فَفِي الحدِيث: (ليلَةُ القَدرِ بَلْجَة) ، أَي مُشْرِقَة.

القَسَمَاتِ) محرّكَةً (من الشَّعَرِ) .

وَهَذَا عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:البُلْجَةُ بالضّمّ: مَا خَلْفَ العارِضِ إِلى الأُذُنِ وَلَا شَعَرَ عَلَيْهِ.

وتَبَلَّجَ الرَّجُلُ إِلى الرّجُل: ضَحِكَ وهَشَّ.

والبُلْجَةُ: الاسحتُ، وَفِي كتاب كُراع: البَلْجَةُ بالفَتْح: الاسْتُ، قَالَ: وَهِي البَلْحَةُ بالحاءِ، كَذَا فِي اللِّسَان.

والبَلِيلَجُ بِالْفَتْح، مَعْرُوفٌ، نافِعٌ للمَعِدَة، إِلى آخرِ مَا ذَكَرَه الأَطبّاءُ.

قد وجدتُ هاذه الْعبارَة فِي بعضِ نُسَخِ الْقَامُوس، وَعَلَيْهَا شرحخ شيخِنا.