معنى «بلح»

أبلحَ يُبلح، إبلاحًا، فهو مُبلِح • أبلح النَّخلُ: صار ثمرُه بلَحًا (تمرًا لم ينضج بعد).

بَلَح [جمع]: مف بَلَحَة: (نت) ثمر النَّخل قبل أن ينضج أي مادام أخضر مستديرًا.

• بلح الشَّام: نوع من الحلويّات في شكل أصابع، يكثر صنعه في شهر رمضان المبارك "قدَّم له طبقًا مشكَّلاً من الكنافة والقطايف وبلح الشَّام".

بلح)بلحا وبلوحا كل وَعجز والبئر ذهب مَاؤُهَا وبشهادته كتمها(أبلحت) النَّخْلَة صَار مَا عَلَيْهَا بلحا وَالْأَمر فلَانا أعجزه(بالح) الْقَوْم خاصمهم فَغَلَبَهُمْ بِغَيْر حق(بلح) كل وَانْقطع(تبالحا) تجاحدا(البلح) ثَمَر النّخل مَا دَامَ أَخْضَر واحدته (بتاء)(

(الْبَلَحُ) بِفَتْحَتَيْنِ قَبْلَ الْبُسْرِ لِأَنَّ أَوَّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثُمَّ خَلَالٌ ثُمَّ بَلَحٌ ثُمَّ بُسْرٌ ثُمَّ رُطَبٌ ثُمَّ تَمْرٌ الْوَاحِدَةُ (بَلَحَةٌ) وَ (أَبْلَحَ) النَّخْلُ صَارَ مَا عَلَيْهِ بَلَحًا.

[بلح] البَلَحُ قَبْل البُسْر، لأنَّ أول التَمْر طَلْعٌ، ثم خَلالٌ، ثم بَلَحٌ، ثم بُسْرٌ، ثم رُطَبٌ، ثم تَمْرٌ.

الواحدة بَلَحَةٌ.

وقد أَبْلَحَ النخلُ، أي صار ما عليه بَلَحاً.

وبَلَحَ الثرى: يبِس.

وبَلَحَ الرجلُ بُلوحاً، أي أَعْيَا.

قال الأعشى:واشتكى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ (١) * وبَلَّحَ تَبَليحاً، مثلُه.

[بلدح] بَلْدَحَ الرَجل، إذا ضَرب بنفسه الارض.

وربما قالوا: بلطح.

وبلدح: موضع.

ومن أمثالهم في التحزن بالاقارب: " لكن على بلدح قوم عجفى "، قاله بيهس الملقب بنعامة، لما رأى قوما في خصب وأهله في شدة.

وابلندح المكان، أي اتّسع.

وابْلَنْدَحَ الحَوض، أي انهدم.

والبلندح: السمين القصير.

وأنشد أبو عمرو: دحونة مكردس بلندح * إذا يراد شده يكرمح[بوح] باحة الدار: ساحتها.

بلح] البَلَحُ قَبْل البُسْر، لأنَّ أول التَمْر طَلْعٌ، ثم خَلالٌ، ثم بَلَحٌ، ثم بُسْرٌ، ثم رُطَبٌ، ثم تَمْرٌ.

الواحدة بَلَحَةٌ.

وقد أَبْلَحَ النخلُ، أي صار ما عليه بَلَحاً.

وبَلَحَ الثرى: يبِس.

وبَلَحَ الرجلُ بُلوحاً، أي أَعْيَا.

قال الأعشى:واشتكى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ (١) * وبَلَّحَ تَبَليحاً، مثلُه.

[بلح]الباء واللام والحاء أصلٌ واحد، وهو فُتورٌ فى الشَّئ وإعياءٌ وقِلَّةُ إحكام، وإِليه ترجع فُروعُ البابِ كلِّه.

فالبَلَح الخَلَالُ، واحدته بَلَحة، وهو حَمْل النّخل مادام أخضَرَ صِغاراً كحِصْرِم العِنَب.

قال أبو خيرة: ثَمَرَةُ السَّلَم تسمَّى البَلَحَ ما دامت (١) لم تَنْفتق، فإذا انفَتَقَتْ فهى البَرَمَة.

أبو عبيدة: أبْلَحَت النَّخلة إذا أخرجَتْ بَلَحَها.

قال أبو حاتم: يقال للثَّرى إذا يَبِس - وهو التّراب النَّدِىّ - قد بَلَحَ بلُوحاً.

وأنشد:حَتَّى إذا العودُ اشتهى الصَّبُوحا … وبَلَحَ التُّرْبُ له بُلُوحاومن هذا الباب بَلَحَ الرَّجُلُ إذا انقَطَعَ من الإعياء فلم يَقْدِرْ على التحرُّك.

قال الأعشى:وإذا حُمّل ثِقْلاً بعضُهُمْ … واشْتَكَى الأوْصَالَ مِنه وبَلَحْ (٢)وقال آخر (٣):ألَا بَلَحَتْ خَفَارَةُ آلِ لَأْىٍ … فلا شَاةً تَرُدُّ ولا بَعِيراقال الشيبانىُّ: يقال بَلَحَ إذا جَحَدَ.

قال قُطرب: بَلَحَ الماءِ قلّ، وبَلَحَت الركيّة.

قال:ما لَكَ لا تَجُمُّ يا مُضَبَّحُ … قد كنتَ تَنْمِي والرَّكِىُّ بُلَّحُويقال بَلَحَ الزَّنْدُ إذا لم يُورِ.

قال العامرىّ: يقال بَلَحَتْ عَلَىَّ راحلتى، إذا كَلَّتْ ولم تشايِعْنى.

ويقال بَلَحَ البَعيرُ وبَلَحَ الرّجلُ إذا لم يكن عنده شَئ.

قال:

طلبت منه حقي فبلح أي عجز عن الأداء.

وجرى الفرس حتى بلح إذا انقطع.

وتقول هو آنس من الملح، وأيمن من البلح، وهو طائر أعظم من النسر محترق الريش لا تقع منه ريشة في ريش طائر إلا أحرقته، واسمه بالفارسية هماي أي ميمون وهو أقدر اللواحم على كسر العظام وابتلاعها.

ويقال: مر البلح فمسحني تمثاله أي وقع على ظله.

وما أحسن بلح هذه النخلة!

وقد أبلحت.

بَلَحُ، محرَّكةً: بينَ الخَلالِ والبُسْرِ، وقد أبْلَحَ النَّخْلُ.

[باب الحاء]فَصْل الهَمْزة• الإِجاجُ، مُثَلَّثَةَ الأَوَّلِ: السِّتْرُ.

• أحَّ: سَعَلَ.

والأُحاحُ، بالضم: العَطَشُ، والغيظُ، وحزازَةُ الغَمِّ،كالأَحِيحَةِ والأَحِيحِ.

أحْأَحَ زَيْدٌ: أكْثَرَ من قولِهِ: ياأُحاحُ.

وأحَّى: تَنَحْنَحَ، وأصْلُهُ: أحَّحَ، كَتَظَنَّى أصْلُهُ تَظَنَّنَ.

وأُحَيْحَةُ، مُصَغَّراً: ابنُ الجُلاحِ.

• أزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحاً: تَقَبَّضَ، ودَنَا بعضُه من بعضٍ، وتَباطَأَ، وتَخَلَّفَ،كتَأَزَّحَ،وـ القَدَمُ: زَلَّتْ،وـ العِرْقُ: اضْطَرَبَ ونَبَضَ.

والأَزُوحُ: المُتَخَلِّفُ عن المَكارِمِ، والحَرونُ.

والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ والتَّقاعُسُ.

• أشِحَ، كفَرِحَ: غَضِبَ.

والأَشْحانُ: الغَضْبانُ، وهي: أشْحَى.

والإِشاحُ، بالكسر والضم: الوُشاحُ.

• أفِيحٌ، كأَمِيرٍ وزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ بِلادِ مَذْحِجَ.

• أمَحَ الجُرْحُ ياْمِحُ أمَحاناً، محركةً: ضَرَبَ بِوَجَعٍ.

• أنَحَ يأْنِحُ أنْحاً وأنِيحاً وأُنوحاً: زَحَرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ من مَرَضٍ أو بُهْرٍ، وهو آنِحٌ، ج: أُنَّحٌ، كرُكَّعٍ.

ورجلٌ آنِحٌ وأنوحٌ وأُنَّحٌ، كَقُبَّرٍ: إذا سُئِلَ تَنَحْنَحَ بُخْلاً.

والآنِحَةُ: القصيرَةُ.

وكقُبَّرَةٍ: ة باليَمامَةِ.

وفَرَسٌ أنوحٌ: إذا جَرى قَرْقَرَ.

• الآحُ، كبابٍ: بَياضُ البَيْضِ الذي يُؤْكَلُ.

وآحِ: حِكايَةُ صوتِ الساعِلِ.

وأَيْحى وإيحَى: كلِمَتَا تَعَجُّبٍ، يُقالُ لِلمُقَرْطِسِ،ويُقالُ لمن يَكْرَهُ الشيءَ: آحٍ أو آحِ.

فَصْلُ البَاء• ال

قَالَ أَبُو عبيد: الحَلَمُ أَن يَقع فِي الْأَدِيم دَوَاب، فَلم يخص الحَلَمَ، وَهَذَا مِنْهُ إغفال.

وأديم حَلِمٌ وحَليمٌ: فِيهِ الحَلَمُ.

وحَلَمتا الثديين: طرفاهما.

والحلَمَةُ: الثؤلول الَّذِي فِي وسط الثدي.

وتحلَّمَ المَال: سمن.

وتحلَّمَ الصَّبِي والضب واليربوع والجرذ والقراد: أقْبَلَ شحمه، قَالَ:لَحَيْنَهم لَحْىَ العَصا فطردَنْهم .

إِلَى سَنَةٍ قِردانُها لم تَحَلَّمِويروى: جرذانها.

وَأما أَبُو حنيفَة فَخص بِهِ الْإِنْسَان.

والحَليمُ، الشَّحْم الْمقبل، وَأنْشد:فإنَّ قضاءَ المَحْلِ أهْوَنُ ضَيْعةً .

من المُخّ فِي أنقاءِ كُلِّ حَليمِوَقيل: الحليمُ هُنَا، الْبَعِير الْمقبل السّمن، فَهُوَ على هَذَا صفة، وَلَا أعرف لَهُ فعلا إِلَّا مزيداً.

وقتيلٌ حُلاَّمٌ: ذهب بَاطِلا قَالَ:كُلُّ قتيلٍ فِي كُليب حُلاَّمْحَتَّى ينالَ القَتلُ آلَ هَمَّامْوالحُلاَّمُ أَيْضا: ولد الْمعز.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ الجدي وَالْحمل الصَّغِير، يَعْنِي بِالْحملِ الخروف.

والحالومْ: ضرب من الأقط.

والحَلمَةُ: نَبَات ينْبت بِنَجْد فِي الرمل، فِي جعيثنة لَهَا زهر وورقها أخيشن وَعَلِيهِ شوك كَأَنَّهُ اظافير الْإِنْسَان، تطنى الْإِبِل وتزل أحناكها إِذا رعته، من العيدان الْيَابِسَة.

والحَلَمةُ: شَجَرَة السعدان وَهِي من أفاضل المرعى.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَلمَةُ دون وتحلَّمَ الحُلْمَ: اسْتَعْملهُ.

وحَلَم بِهِ، وحَلَم عَنهُ، وتحلَّم عَنهُ: رأى لَهُ رُؤْيا، أَو رَآهُ فِي النّوم.

والحُلْمُ والاحتلامُ: الْجِمَاع وَنَحْوه فِي النّوم.

وَالِاسْم الحُلُم.

وَفِي التَّنْزِيل: (والذينَ لم يَبلُغوا الحُلُم) .

وَالْفِعْل كالفعل.

والحِلْمُ: الأناة وَالْعقل، وَجمعه أحْلامٌ وحُلومٌ.

وَفِي التَّنْزِيل: (أم تأمرُهم أحلامُهم بِهَذَا) قَالَ جرير:هَل من حُلومٍ لأقوامٍ فتُنذِرَهم .

مَا جَرَّبَ الناسُ من عَضِّى وتَضْريسيوَهَذَا أحد مَا جمع من المصادر.

وَرجل حَليمٌ من قوم أحْلامٍ وحُلَماءَ.

وحَلُمَ حِلْما، صَار حَليما.

وحَلُم عَنهُ وتَحلَّم، سَوَاء.

وتَحلَّم: تكلّف الحِلْمَ.

وحَلَّمه، جعله حَليما، قَالَ المخبل السَّعْدِيّ:رَدُّوا صُدورَ الخيْلِ حتَّى تَنهنَهتْ .

إِلَى ذِي النُّهى واستيقهتْ للمُحَلِّمِأَي أطاعوا الَّذِي يأمُرُهم بالحِلْمِ.

وَقيل: حلَّمه، أمره بالحِلْمِ.

وأحَْمت الْمَرْأَة، ولدت الحُلَماءَ.

والأحْلامُ: الْأَجْسَام لَا أعرف وَاحِدهَا.

والحَلَمةُ: الصَّغِيرَة من القردان، وَقيل: الضخم مِنْهَا، وَقيل: هُوَ آخر أسنانها.

وحَلم الْبَعِير حَلَما فَهُوَ حَلِمٌ: كثر عَلَيْهِ الحَلَمُ.

وعناق حَلِمَةٌ وتِحْلِمةٌ، وحَلِمَةٌ: نزع عَنْهَا الحَلَمُ.

والحَلَمةُ: دودة تكون بَين جلد الشَّاة الْأَعْلَى وجلدها الْأَسْفَل.

وَقيل: الحَلَمةُ دود يَقع فِي الْجلد فيأكله، فَإِذا دبغ وهى مَوضِع الْأكل.

وَالْجمع من ذَلِك كُله حَلَمٌ.

وَقد حَلِمَ الْأَدِيم حَلَما، قَالَ:فانَّك والكتِابَ إِلَى عَليّ .

كَدابِغةٍ وَقد حَلَم الأديمُ [مقلوبه: (ب ل ح)]البَلَحُ: حمل النّخل مادام أَخْضَر صغَارًا كحصرم الْعِنَب.

واحدته بَلحةٌ.

وَهُوَ البُلَحُ، واحدته بُلَحَةٌ وَقد أبْلَحَت النَّخْلَة.

والبَلَحيَّاتُ: قلائد تصنع من البَلَحِ، عَن أبي حنيفَة.

والبَلَحُ: طَائِر أعظم من النسْر، أبغث اللَّوْن محترق الريش، لَا تقع ريشة من ريشه فِي وسط ريش طَائِر إِلَّا أحرقته.

وَقيل: هُوَ النسْر الْقَدِيم الْهَرم.

وَالْجمع بِلْحانٌ وبُلْحانٌ.

والبُلوحُ: تبلد الحامِلِ من تَحت الحِمْلِ من ثقله، وَقد بَلَح يبلَحُ بُلوحا، وبلَّح، قَالَ أَبُو النَّجْم:وبَلَح النملُ بِهِ بُلوحايصف النَّمْل حِين ينْقل الْحبّ فِي الْحر.

والبالِحُ والمُبالِحُ: الْمُمْتَنع الْغَالِب، قَالَ:وردَّ علينا العَدْلُ من آلِ هاشمٍ .

حرائَبنا من كلِّ لِصٍّ مُبالحِوبالَحَهم: خاصمهم حَتَّى غلبهم وَلَيْسَ بمحق.

وبَلَح عليَّ وبلَّحَ: أَي لم أجد عِنْده شَيْئا.

وبَلَحت الْبِئْر تَبْلَحُ بُلوحا وَهِي بالِحٌ، ذهب مَاؤُهَا.

وبلَح الرجل بِشَهَادَتِهِ يَبْلَحُ بَلْحا: كتمها.

وبَلَح بِالْأَمر: جَحده.

والبَلْحَةُ والبلجة: الاست، عَن كرَاع، وَالْجِيم أَعلَى، وَبهَا بَدَأَ.

الْحَاء وَاللَّام وَالْمِيمالحُلْمُ والحُلُم: الرُّؤْيَا.

وَالْجمع أحْلامٌ.

وَقد حَلَم فِي نَومه يَحلُم حُلْما، واحتَلَم وانحَلَم، قَالَ بشر بن أبي خازم:أحَقٌّ مَا رأيتَ أم احتلامُ؟

ويروى: أم انحِلامُ.

بلح:البَلَحُ: الخَلالُ ما دامَ أخْضَرَ.

وكذلك ثَمَرَةُ السَّلَمِ ما لم تَنْفَتِقْ.

والبُلَحُ (٦٢): طائرٌ، والجَميعُ: البِلْحَانُ.

وكذلك الرَّخَمُ الذَّكَرُ.

وقيل: هو النَّسْرُ العَظيمُ.

والبُلُوْحُ: تَبَلُّدُ الحامِلِ من الحِمْلِ لِثِقَلِه، وبَعيرٌ بَالِحٌ، قال الأعشى:إِذا أكَبَّ البَرَمُ البالِحُ …(٦٣) وبَلَحَ الماءُ بُلُوْحاً: نَضَبَ وقَلَّ.

وبَلَحَ الفَرَسُ: انْقَطَعَ جَرْيُه، والرَّجُلُ: إِذا سُئلَ فلم يُعْطِ؛

وإِذا انْقَطَعَ في يَدِ خَصْمِه.

والبَلَحْلَحُ: القَصْعَةُ التي لا قَعْرَ لها، ولا أحُقُّه.

بلح: قَالَ ابْن بُزُرج البوالح من الْأَرْضين الَّتِي قد عُطلت فَلَا تُزْرَعُ وَلَا تُعْمَرُ.

والبَالِحُ الأرضُ الَّتِي لَا تُنْبِتُ شَيْئا وَأنْشد:سلالي قَدُورَ الحارثيَّةَ مَا تَرَىأَتَبْلَحُ أم يُعْطَى الوفاءَ غَرِيمُهاثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ البُلَحُ طَائِر أكبر من الرَّخَم.

وَقَالَ شمر قَالَ ابْن شُمَيْل استبق رجلَانِ فَلَمَّا سبق أحدُهما صاحِبَه تَبَالحا أَي تجاحدا.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي بَلَحَ مَا على غريمي إِذا لم يكن عِنْده شَيْء، وبَلَحتْ خَفَارَتُه إِذا لم تَفِ وَقَالَ بشر بن أبي خازم:أَلَا بَلَحَتْ خَفَارَةُ آلِ لأْيٍفَلَا شَاةً تَرُدُّ وَلَا بَعِيرَاوَبَلَحَ الغريمُ إِذا أَفْلَسَ وبَلَحَ الماءُ بُلُوحاً إِذا ذَهَبَ وبئر بَلُوحٌ وَقَالَ الراجز:وَلَا الصماريد البِكَاءُ البِلْحُوَقَالَ اللَّيْث البلح الْخلال وَهُوَ حَمْلُ النّخل مَا دَامَ أخْضَرَ كحِصْرِمِ الْعِنَب.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: البلح هُوَ السيَابُ، اللَّيْث البُلَحُ طائِر أعظم من النّسر مُحترق الريش يُقَال إِنَّه لَا يَقع ريشة من ريشه وسط ريش سَائِر الطير إِلَّا أحرقته.

وَيُقَال هُوَ النسْر الْقَدِيم إِذا هرم والجميع البِلُحان قَالَ: والبُلوح تَبَلُّدُ الحامِلِ تَحت الحِمْل من ثِقَلِه.

وَيُقَال حُمِل على الْبَعِير حَتَّى بَلَحَ، وَقَالَ أَبُو النَّجْم:وَبَلَحَ النَّمْلُ بِهِ بُلُوحاًيصف النَّمْل ونَقْلَه الحَبَّ فِي الحَر.

أَبُو عبيد إِذا انْقَطع من الإعياء فَلم يقدر على التحرك قيل بَلَحَ وَقَالَ الْأَعْشَى:واشتَلى الأوصالَ مِنْهُ وبلحح ل محمل، حلم، لحم، لمح، ملح، مَ

ابْن سَيّده: ولستُ مِنْهُ على ثِقَة؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

[بلح]: (البَلَحُ، محرَّكةً: بينَ الخَلَالِ) بِالْفَتْح (والبُسْرِ) ، وهوَ حمْلُ النَّخْل مَا دامَ أَخضرَ صِغاراً كحِصْرِمِ العِنَبِ، واحدتُه بَلَحَةٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: البَلَح: هُوَ السَّيَابُ.

(وَقد أَبْلَحَ النَّخْلُ) : إِذا صَارَ مَا عَلَيْهِ بَلَحاً.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: هُوَ أَوَّل مَا يُرْطِبُ البُسْرُ، والبَلْحُ قبلَ البُسْرِ.

لأَنّ أَوّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثمَّ خَلَالٌ ثمَّ بَلَحٌ ثمَّ بُسْرٌ ثمَّ رُطَبٌ ثمَّ تَمْر.

(و) أَبو العبّاس (أَحمدُ بن طاهِرِ بن بَكْرَانَ بنِ البَلَحِيّ) محرَّكةً، مُقرِىءٌ (زاهِدٌ، وَقد حَدَّث) عَن أَحمَدَ بنِ الحُسينِ بن قُرَيْش، وكَتَب عَنهُ عُمَرُ القُرَشِيُّ وأَحمَدُ بن طارقٍ الكَرْكِيُّ، مَاتَ سنة ٥٥٥ عَن ٧٠ سنة ببغدادَ.

(و) البُلَحُ (كصُرَدٍ: النَّسْرُ القَديمُ إِذا هَرِمَ) ، وَفِي (التّهذيب) : هُوَ ظائرٌ أَكبرُ من الرَّخَم، (أَو) هُوَ (طائرٌ أَعْظَمُ مِنْهُ) ، أَي من النَّسْرِ.

أَبْغَثُ اللَّوْن، (مُحترقُ الرِّيش) ، يُقَال: إِنه (لَا تَقَعُ رِيشةٌ مِنْهُ وَسطَ رِيشِ طائرٍ إِلاّ أَحرقَتْه) .

وَفِي (الأَساس) : وَهُوَ أَقْدَرُ اللَّواحِمِ على كَسْرِ العِظام وبَلْعِها.

وَتقول: مَرّ البُلَحُ فمَسَحَني تِمْثالُه: أَي وَقَع عليَّ ظِلُّه.

(ج) بِلْحَانٌ، بالكَسر (كصِرْدانٍ) جمع صُرَدٍ، وبُلْحانٌ أَيضاً بالضّمّ، زَاده الأَزهريّ.

(وبَلَحَ الثَّرَى، كمَنَعَ: يَبِسَ) وذَهبَ ماؤُه.

(و) بَلَحَ (الرَّجلُ بُلُوحاً) ، بالضّمّ: (أَعْيَا) .

وَقد أَبْلَحَه السَّيرُ فانْقُطِع بِهِ.

قَالَ الأَعشى:واشْتَكَى الأَوصالَ مِنْهُ وبَلَحْ(كبَلَّحَ) تَبْليحاً.

جَاءَ فِي الحَدِيث: (لَا يزَال المُؤْمِن.

(مُعْنِقاً) صَالحا مَا لم يُصِبْ دَماً حَراماً، فإِذا أَصابَ دَماً حرَاماً بَلَّحَ) : يُرِيد وُقُوعه فِي الْهَلَاك بإِصابةِ الدَّمِ الحَرامِ؛

وَقد يُخفَّف اللَاّمُ.

وَمِنْه الحَدِيث: (اسْتَنْفَرْتُهم فبَلَحُوا عَلَيَّ) : أَي أَبَوْا كأَنهم أَعْيَوا عَن الخُروج مَعَه وإِعانتِه.

وَفِي حديِثِ عَليَ: (إِنَّ من وَرائكم فِتَناً وبَلاءً مُكْلِحاً ومُبْلِحاً) ، أَي مُعْيِياً.

وَيُقَال: حَمَلَ على البَعير حَتَّى بَلَحَ.

قَالَ أَبو عُبيد: إِذا انقطعَ من الإِعياءِ فَلم يَقدِر على التّحرُّك قيل: بَلَحَ.

(و) بَلَحَ (المَاءُ) بُلُوحاً، إِذا (ذَهَبَ.

و) مِنْهُ (البَلُوحُ) كصَبورٍ: (البِئرُ الذّاهِبةُ الماءِ) .

وَقد بَلَحَتْ تَبْلَحُ بُلُوحاً، وَهِي بالِحٌ، وَالْجمع البُلْحُ.

قَالَ الرَّاجز:وَلَا الصَّمارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ(و) البُلُوحُ: (الرَّجلُ القاطِعُ لرَحِمِه) ، وَهُوَ مَجازٌ مأَخوذٌ ممَّا بعدَه، (و) هُوَ قَوْلهم: (بَلَحَتْ خَفارَتُه، إِذا لم يَفِ) ، كَذَا فِي (التّهذيب) ، ووقعَ فِي بعض النُّسخ: لم تَفِ، بصيغَةِ الْمُخَاطب.

وَقَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:أَلَا بَلَحَتُ خَفَارَةُ آلِ لأْمٍفَلَا شَاة تَرُدُّ وَلَا بَعِيرَا(والبالِحُ: الأَرضُ) الّتي (لَا تُنْبِتُ شَيئاً) .

وَعَن ابْن بُزُرْج: البَوالِحُ من الأَرضينَ: الّتي قد عُطِّلَتْ فَلَا تُزْرَعُ وَلَا تُعْمَرُ.

(والبَلَحْلَحُ) ، كذَمَرْمَرٍ (: القَصْعَةُ لَا قَعْرَ لَهَا) .

(و) بَلَحَ بالأَمرِ: جَحَدَه.

قَالَ ابْن شُمَيلٍ: اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه (تَبالَحَا) ، أَي (تَجاحَدَا) .

(و) البَلِيحَاءُ (كزَلِيخاءَ: نَبَاتُ الإِسْلِيخِ) كإِزْمِيل، وسيأَتي فِي الخاءِ الْمُعْجَمَة.

وَفِي بعض النُّسخ: نَباتٌ كالإِبلِيحِ.

: (البَلَحُ، محرَّكةً: بينَ الخَلَالِ) بِالْفَتْح (والبُسْرِ) ، وهوَ حمْلُ النَّخْل مَا دامَ أَخضرَ صِغاراً كحِصْرِمِ العِنَبِ، واحدتُه بَلَحَةٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: البَلَح: هُوَ السَّيَابُ.

(وَقد أَبْلَحَ النَّخْلُ) : إِذا صَارَ مَا عَلَيْهِ بَلَحاً.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: هُوَ أَوَّل مَا يُرْطِبُ البُسْرُ، والبَلْحُ قبلَ البُسْرِ.

لأَنّ أَوّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثمَّ خَلَالٌ ثمَّ بَلَحٌ ثمَّ بُسْرٌ ثمَّ رُطَبٌ ثمَّ تَمْر.

(و) أَبو العبّاس (أَحمدُ بن طاهِرِ بن بَكْرَانَ بنِ البَلَحِيّ) محرَّكةً، مُقرِىءٌ (زاهِدٌ، وَقد حَدَّث) عَن أَحمَدَ بنِ الحُسينِ بن قُرَيْش، وكَتَب عَنهُ عُمَرُ القُرَشِيُّ وأَحمَدُ بن طارقٍ الكَرْكِيُّ، مَاتَ سنة ٥٥٥ عَن ٧٠ سنة ببغدادَ.

(و) البُلَحُ (كصُرَدٍ: النَّسْرُ القَديمُ إِذا هَرِمَ) ، وَفِي (التّهذيب) : هُوَ ظائرٌ أَكبرُ من الرَّخَم، (أَو) هُوَ (طائرٌ أَعْظَمُ مِنْهُ) ، أَي من النَّسْرِ.

أَبْغَثُ اللَّوْن، (مُحترقُ الرِّيش) ، يُقَال: إِنه (لَا تَقَعُ رِيشةٌ مِنْهُ وَسطَ رِيشِ طائرٍ إِلاّ أَحرقَتْه) .

وَفِي (الأَساس) : وَهُوَ أَقْدَرُ اللَّواحِمِ على كَسْرِ العِظام وبَلْعِها.

وَتقول: مَرّ البُلَحُ فمَسَحَني تِمْثالُه: أَي وَقَع عليَّ ظِلُّه.

(ج) بِلْحَانٌ، بالكَسر (كصِرْدانٍ) جمع صُرَدٍ، وبُلْحانٌ أَيضاً بالضّمّ، زَاده الأَزهريّ.

(وبَلَحَ الثَّرَى، كمَنَعَ: يَبِسَ) وذَهبَ ماؤُه.

(و) بَلَحَ (الرَّجلُ بُلُوحاً) ، بالضّمّ: (أَعْيَا) .

وَقد أَبْلَحَه السَّيرُ فانْقُطِع بِهِ.

قَالَ الأَعشى:واشْتَكَى الأَوصالَ مِنْهُ وبَلَحْ(كبَلَّحَ) تَبْليحاً.

جَاءَ فِي الحَدِيث: (لَا يزَال المُؤْمِن.

(مُعْنِقاً) صَالحا مَا لميُصِبْ دَماً حَراماً، فإِذا أَصابَ دَماً حرَاماً بَلَّحَ) : يُرِيد وُقُوعه فِي الْهَلَاك بإِصابةِ الدَّمِ الحَرامِ؛

وَقد يُخفَّف اللَاّمُ.

وَمِنْه الحَدِيث: (اسْتَنْفَرْتُهم فبَلَحُوا عَلَيَّ) : أَي أَبَوْا كأَنهم أَعْيَوا عَن الخُروج مَعَه وإِعانتِه.

وَفِي حديِثِ عَليَ: (إِنَّ من وَرائكم فِتَناً وبَلاءً مُكْلِحاً ومُبْلِحاً) ، أَي مُعْيِياً.

وَيُقَال: حَمَلَ على البَعير حَتَّى بَلَحَ.

قَالَ أَبو عُبيد: إِذا انقطعَ من الإِعياءِ فَلم يَقدِر على التّحرُّك قيل: بَلَحَ.

(و) بَلَحَ (المَاءُ) بُلُوحاً، إِذا (ذَهَبَ.

و) مِنْهُ (البَلُوحُ) كصَبورٍ: (البِئرُ الذّاهِبةُ الماءِ) .

وَقد بَلَحَتْ تَبْلَحُ بُلُوحاً، وَهِي بالِحٌ، وَالْجمع البُلْحُ.

قَالَ الرَّاجز:وَلَا الصَّمارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ(و) البُلُوحُ: (الرَّجلُ القاطِعُ لرَحِمِه) ، وَهُوَ مَجازٌ مأَخوذٌ ممَّا بعدَه، (و) هُوَ قَوْلهم: (بَلَحَتْ خَفارَتُه، إِذا لم يَفِ) ، كَذَا فِي (التّهذيب) ، ووقعَ فِي بعض النُّسخ: لم تَفِ، بصيغَةِ الْمُخَاطب.

وَقَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:أَلَا بَلَحَتُ خَفَارَةُ آلِ لأْمٍفَلَا شَاة تَرُدُّ وَلَا بَعِيرَا(والبالِحُ: الأَرضُ) الّتي (لَا تُنْبِتُ شَيئاً) .

وَعَن ابْن بُزُرْج: البَوالِحُ من الأَرضينَ: الّتي قد عُطِّلَتْ فَلَا تُزْرَعُ وَلَا تُعْمَرُ.

(والبَلَحْلَحُ) ، كذَمَرْمَرٍ (: القَصْعَةُ لَا قَعْرَ لَهَا) .

(و) بَلَحَ بالأَمرِ: جَحَدَه.

قَالَ ابْن شُمَيلٍ: اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه (تَبالَحَا) ، أَي (تَجاحَدَا) .

(و) البَلِيحَاءُ (كزَلِيخاءَ: نَبَاتُ الإِسْلِيخِ) كإِزْمِيل، وسيأَتي فِي الخاءِ الْمُعْجَمَة.

وَفِي بعض النُّسخ: نَباتٌ كالإِبلِيحِ.

يدا، يَعْنِي جَمَاعَةَ قَوْمِه وأَنْصَارَه.

ونَصَب عَقاراً على البَدَل مِن باحة.

( {وأَبَحْتُك الشَّيءَ: أَحلَلْتُه لَك) أَي أَجَزْتُ لَك تَناوُلَه أَو فِعْلَه أَو تَملُّكَه، لَا الإِحلالَ الشَّرْعيَّ، لأَنّ ذالك إِنما هُوَ للَّهِ ورسولِه.

ولأَنّه بذالك المعنَى إِلاّ من الْعُمُوم؛

قَالَه شيخُنا.

فِي (اللّسان) : وأَباحَ الشيّءَ: أَطْلَقَه.

والمُبَاحُ: خِلافُ المَحظورِ.

(} وباحَ) الشَّيْءُ: (ظَهَرَ.

و) {باحَ (بِسِرِّه} بَوْحاً) ، بِالْفَتْح، ( {وبُؤُوحاً) بالضّمّ (} وبُؤُوحَةً) ، بِزِيَادَة الهاءِ (: أَظْهَرَه، كأَباحَه) .

{وأَباحَه سِرًّا} فَبَاحَ بِهِ {بَوْحاً: أَبَثَّه إِيّاه فَلم يَكْتُمْه.

(وَهُوَ} بَؤُوحٌ بِمَا فِي صَدْرِه) ، كصَبور، ( {وبَيْحَانُ) بِمَا فِي صَدْرهه بِالْفَتْح، (} وبَيّحانُ) بتَشْديد الياءِ التّحتيّة الْمَفْتُوحَة، مُعاقبة، وأَصلُها {والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.

وَقد} اسْتَباحَه: انْتَهَبَه.

( {واسْتَباحَهم: اسْتأَصَلَهم) .

وَفِي الحَدِيث: (حَتَّى يَقْتُلَ مُقاتِلتَكم} ويَسْتَبِيحَ ذَرَارِيَكم) أَي: يَسْبيَهم ويَنْهَبَهم ويَجْعَلهم لَهُ مُباحاً: أَي لَا نَبعَةَ عَلَيْهِم فيهم.

يُقَال: {أَباحَه} يُبِيحُه، {واسْتَباحَه} يَسْتَبِيحه.

قَالَ عَنْتَرةُ:حَتَّى {اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوةًبالمَشْرَفِيِّ وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِقَالَ شَيخنَا: واستَعملُوا فِي الْكَلَام الإِباحةَ والاستباحة: بِمَعْنى.

وَقيل: الأُولَ التَّخْلِيَةُ بَين الشيْءِ وطَالبِه، والثانيةُ اتّخاذُ الشَّيْءِ مُباحاً.

قَالُوا: والأَصْلُ فِي الإِباحَة إِظهارُ الشَّيْءِ للناظِر ليتناوَلَه مَن شاءَ، وَمِنْه بَاح بسِرِّه.

(} وباحٌ: صاحبُ الرِّسالةِ!

البَاحِيَّة) ، وَهُوَ أَبو عبدِ الله مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِوَرَوَاهُ جمَاعَة: لاكنْ ببَلْدَحَ (قَومٌ عَجْفَى) .

فَذهب مثلا فِي التَّحزُّنِ بالأَقارِب.

أَوْرَده المَيْدانيّ وغيرُه.

(وابْلَنْدَحَ المكانُ) : عَرُضَ و (اتَّسَعَ) .

وأَنشد ثَعْلَب:قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْدَحَاأَي عَرُض.

والمَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ.

(و) ابْلَنْدَحَ (الحَوْضُ: انْهَدَمَ) .

وَقَالَ الأَزهريّ: إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.

(والبَلَنْدَحُ: السَّمينُ) .

قَالَ الأَزهريّ: والأَصلُ بَلْدَحٌ.

وَقيل: هُوَ القَصير، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ.

والبَلَنْدَحُ أَيضاً: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لَا يَنْهَض لِخَيْرٍ.

وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:يَا سَلُم، أُلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِلَا تَعْذِليني بامْرىءٍ بَلَنْدحِمُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِإِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِوعَدَّها رِبْحاً وإِن لم يَرْيَحِقَالَ: (قَريب المَسْرحِ) : أَي لَا يَسْرَحُ بإِبلِه بَعيدا، إِنّما هُوَ قُرْبَ بابِ بَيته يَرْعَى إِبلَه.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ، إِذا أَعْيَا وبَلَّدَ.

[بلطح]: (بَلْطَحَ) الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِه الأَرْضَ، مثل (بَلْدَحَ) .

(و) رجل (سُلاطِحٌ بُلاطِحٌ) ، بالضّمّ، (إِتْباعٌ) ، وسيأْتي.

[بنح]: (بَنَحَ اللَّحْمَ كمَنَعَ: قَطَعَه وقَسَمَه) .

(و) قَالَ الأَزهريّ خاصَّةً: روى أَبو العبّاس عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: (البُنُحُ، بضمّتين العَطايَا) .

قَالَ أَبو مَنْصُور: (كأَنّ أَصْلَه مُنُحٌ) ، جمْعُ المَنِيحة، كصَحِيفةٍ وصُحُفٍ، فقلبَ المِيم بَاء، وَهُوَ عِنْد مازِنٍ لغةٌ مُطَّرِدةٌ.