معنى «بهزر»

* وما بى إن مَدَحْتَهُمُ ابْتِهارُ * وابْتُهِرَ فلانٌ بفلانة: شُهِرَ بها.

وابْهارَّ الليلُ ابْهيراراً، أي انتصف، ويقال ذهب مُعظمه وأكثره.

وابهَارَّ علينا الليلُ ابْهيراراً: طال.

[بهتر] البُهْتُرُ، لغةٌ في البُحْتُرِ، وهو القصير.

وأنشد أبو عمرو: ليس بجلباب ولا هقور (١) * لكنه البهتر وابن البهتر - وانشد الفراء قول كثير: عَنيتُ قَصيراتِ الحِجالِ ولم أُرِدْ * قصار الخطا شر النساء البهاتر (٢) - بالهاء.

[بهزر] الأًصمعي: البُهْزُرَةَ: الناقة العظيمة، والجمع البهازر.

قال الكميت: إلا لهمهمة الصهي‍ * - ل وحنة الكوم الهبازر - بهزر] الأًصمعي: البُهْزُرَةَ: الناقة العظيمة، والجمع البهازر.

قال الكميت: إلا لهمهمة الصهي‍ * - ل وحنة الكوم الهبازر -

بهزر: يُقال للنّخلة التي تَنَّاولُها بيدك: هي البُهْزُورةُ، والجميع: البهازر قال: «٣»بَهَازراً لم تَتّخذْ مآزِراهرمز وهمرز: هُرْمُز وهامرز من الأسماء.

قال الأعشَى «٤» :هُمُ ضَرَبوا بالحِنْوِ حِنْوِ قُراقِرٍ .

مُقَدِّمَة الهامَرْزِ حتّى تولت

بهزر: أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: البَهازِرُ من النَّخيل وَالْإِبِل: العِظام المَواقِير، وَأنْشد:أعطاكَ يَا بحرُ الَّذِي يُعطِي النِّعَمْمِن غيرِ لَا تَمنُّنٍ وَلَا عَدمْبَهازِراً لم تَنْتَجِعْ مَعَ الغَنَمْلم تَكُ مَأوًى للقُرادِ والْحَلَمْبَين نَواصيهِنَّ والأرضِ قِيمْاللَّيْث: البَهْزَ بهزر: قَالَ: والبَهاوِيزُ من النُّوق والنخيل: الجِسامُ الصَّفايا، الْوَاحِدَة بَهْوازة.

بهزر: البُهْزُرَةُ: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الناقةُ الجسيمةُ الضَّخْمة الصَّفِيَّة، وَكَذَلِكَ هِيَ مِنَ النخلِ، وَالْجَمْعُ البَهازِر، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الطَّوِيلَةِ.

والبُهْزُرَةُ: النَّخْلَةُ الَّتِي تَناوَلُها بيدِكَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:بَهازِراً لَمْ تَتَّخِذْ مآزِرا، .

فَهِيَ تُسامي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرايَعْنِي بالجلْفِ هُنَا الفُحَّال مِنَ النَّخْلِ.

ابْنُ الأَعرابي: البَهازِرُ الإِبل وَالنَّخِيلُ الْعِظَامُ المَواقِيرُ؛

وأَنشد:أَعْطاكَ يَا بَحْرُ الَّذِي يُعطي النِّعَمْ، .

مِنْ غيرِ لَا تَمَنُّنٍ وَلَا عَدَمْ،عَبْدُ خَيْرٍ: أُصَلِّي الضُّحَى إِذا بَزَغَتِ الشمسُ؟

قَالَ: لَا، حَتَّى تَبْهَرَ البُتَيْراءُأَي يَسْتَبِينَ ضوؤُها.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتْنَةِ:إِنْ خَشِيتَ أَن يَبْهَرَك شُعاعُ السَّيْفِ.

وَيُقَالُ لِلَّيَالِي الْبِيضِ: بُهْرٌ، جَمْعُ بَاهِرٍ.

وَيُقَالُ: بُهَرٌ بوزن ظُلَمٍ بُهْرَةٍ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

وبَهَرَ الرجلُ: بَرَعَ؛

وأَنشد الْبَيْتَ أَيضاً:حَتَّى بهرتَ فَمَا تَخْفَى عَلَى أَحدوبَهْراً لَهُ أَي تَعْساً وغَلَبَةً؛

قَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ:تَفَاقَدَ قَوْمي إِذ يَبِيعُونَ مُهْجَتي .

بجاريةٍ، بَهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْراوَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ:ثُمَّ قَالُوا: تُحِبُّها؟

قُلْتُ: بَهْراً .

عَدَدَ الرَّمْلِ والحَصَى والتُّرابِوَقِيلَ: مَعْنَى بَهْراً فِي هَذَا الْبَيْتِ جَمًّا، وَقِيلَ: عَجَباً.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَا فِعْلَ لِقَوْلِهِمْ بَهْراً لَهُ فِي حَدِّ الدُّعَاءِ وَإِنَّمَا نُصِبَ عَلَى تَوَهُّمِ الْفِعْلِ وَهُوَ مِمَّا يَنْتَصِبُ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ غَيْرِ المُسْتَعْمَلِ إِظهارُه.

وبَهَرَهُم اللَّهُ بَهْراً: كَرَبَهُم؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وبَهْراً لَهُ أَي عَجَباً.

وأَبْهَرَ إِذا جَاءَ بالعَجَبِ.

ابْنُ الأَعرابي: البَهْرُ الْغَلَبَةُ.

والبَهْرُ: المَلْءُ، والبَهْرُ: البُعْدُ، والبَهْرُ: الْمُبَاعَدَةُ مِنَ الْخَيْرِ، والبَهْرُ: الخَيْبَةُ، والبَهْرُ: الفَخْرُ.

وأَنشد بَيْتَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ كُلُّ مَا قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي فِي وَجُوهِ البَهْرِ أَن يَكُونَ مَعْنًى لِمَا قَالَ عُمَرُ وأَحسنها العَجَبُ.

والبِهارُ: الْمُفَاخَرَةُ.

شَمِرٌ: البَهْرُ التَعْسُ، قَالَ: وَهُوَ الْهَلَاكُ.

وأَبْهَرَ إِذا اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ.

وأَبْهَرَ: تَزَوَّجَ سَيِّدَةً، وَهِيَ البَهِيرَةُ.

وَيُقَالُ: فُلَانَةٌ بَهِيرَةٌ مَهِيرَةٌ.

وأَبْهَرَ إِذا تَلَوَّنَ فِي أَخلاقه دَماثَةً مَرّةً وخُبْثاً أُخْرى.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الأَزواج ثَلَاثَةٌ: زوجُ مَهْرٍ، وزوجُ بَهْرٍ، وَزَوْجُ دَهْرٍ؛

فأَما زَوْجُ مهرٍ فَرَجُلٌ لَا شَرَفَ لَهُ فَهُوَ يُسنْي المهرَ لِيَرْغَبَ فِيهِ، وأَما زَوْجُ بَهْرٍ فَالشَّرِيفُ وإِن قَلَّ مَالُهُ تَتَزَوَّجُهُ المرأَة لِتَفْخَرَ بِهِ، وَزَوْجُ دَهْرٍ كُفْؤُهَا؛

وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِهِمْ: يَبْهَرُ الْعُيُونَ بِحُسْنِهِ أَو يُعدّ لِنَوَائِبِ الدَّهْرِ أَو يُؤْخَذُ مِنْهُ الْمَهْرُ.

والبُهْرُ: انْقِطَاعُ النَّفَسِ مِنَ الإِعياء؛

وَقَدِ انْبَهَرَ وبُهِرَ فَهُوَ مَبْهُورٌ وبَهِيرٌ؛

قَالَ الأَعشى:إِذا مَا تَأَتَّى يُرِيدُ الْقِيَامِ .

تَهادى، كَمَا قَدْ رَأَيْتَ البَهِيرَاوالبُهْرُ بِالضَّمِّ: تَتَابُعُ النَّفَسِ مِنَ الإِعياء، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ؛

بَهَرَهُ الحِمْلُ يَبْهَرُهُ بَهْراً أَي أَوقع عَلَيْهِ البُهْرَ فانْبَهَرَ أَي تَتَابَعَ نَفَسُهُ.

وَيُقَالُ: بُهِرَ الرَّجُلُ إِذا عَدَا حَتَّى غَلَبَهُ البُهْرُ وَهُوَ الرَّبْوُ، فَهُوَ مَبْهُورٌ وَبَهِيرٌ.

شَمِرٌ: بَهَرْت فَلَانًا إِذا غَلَبْتَهُ بِبَطْشٍ أَو لِسَانٍ.

وبَهَرْتُ البعيرَ إِذا مَا رَكَضْتَهُ حَتَّى يَنْقَطِعَ؛

وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مَيَّادَةَ:أَلا يَا لِقَوْمِي إِذ يَبِيعُونَ مُهْجَتي .

بجاريةٍ، بَهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَاابْنُ شُمَيْلٍ: البَهْرُ تَكَلُّف الجُهْدِ إِذا كُلِّفَ فَوْقَ ذَرْعِهِ؛

يُقَالُ بَهَرَه إِذا قَطَعَ بُهْرَهُ إِذا قَطَعَ نَفَسَه

الثَّقَافِيُّ، كَانَ يُعْجب بالبَهارِ فكُنِيَ بِهِ.

قالَه المَرْزُبَانِيُّ.

وبِهَار، ككِتَابٍ: مدينةٌ عَظِيمَة بِالْهِنْدِ.

[بهزر]: (البَهْزَرُ، كجَعْفَرٍ: الحَصِيفُ العاقِلُ، والشرِيفُ.

(و) البُهْزُرَةُ (كقُنْفُذَةٍ، من النّوقِ: العَظِيمَةُ) ، وَفِي المُحكَم: النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

(و) البُهْزُرَةُ: (النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، أَو الَّتِي تَنالُهَا بِيَدِكَ، وَقد يُفْتَحُ فيهمَا) ، الضَّمُّ عَن الفَرّاءِ، نقلَه الصّغَانِيُّ، والفتحُ عَن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُّ.

(ج بَهازِرُ) ، أَنشدَ ثعلبٌ:بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَافهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ حازِرَاوَعَن ابْن الأَعرابيّ: البَهازِرُ: الإِبلُ، والنَّخِيلُ العظامُ المَواقِيرُ، وأَنشدَ الأَزهريُّ للكُمَيْت:إِلّا لِهَمْهَمَةِ الصَّهِيلِ وحَنَّةِ الكُومِ البَهازِرْووَرَدَ: إِبلٌ بَهازِرَةٌ، أَي سِمانٌ ضِخَامٌ، وَهِي جمعُ بُهْزُورَةٍ، ومِن أَبيات الحَمَاسةِ:وقُمتُ بِنَصْلِ السَّيْفِ والبَرْكُ هاجِدٌبَهَازِرَةً والموتُ فِي السَّيْفِ يَنْظُرُويأْتي فِي (زرر) رَدُّ المصنِّفِ على الجوهريِّ : (البَهْزَرُ، كجَعْفَرٍ: الحَصِيفُ العاقِلُ، والشرِيفُ.

(و) البُهْزُرَةُ (كقُنْفُذَةٍ، من النّوقِ: العَظِيمَةُ) ، وَفِي المُحكَم: النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

(و) البُهْزُرَةُ: (النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، أَو الَّتِي تَنالُهَا بِيَدِكَ، وَقد يُفْتَحُ فيهمَا) ، الضَّمُّ عَن الفَرّاءِ، نقلَه الصّغَانِيُّ، والفتحُ عَن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُّ.

(ج بَهازِرُ) ، أَنشدَ ثعلبٌ:بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَافهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ حازِرَاوَعَن ابْن الأَعرابيّ: البَهازِرُ: الإِبلُ، والنَّخِيلُ العظامُ المَواقِيرُ، وأَنشدَ الأَزهريُّ للكُمَيْت:إِلّا لِهَمْهَمَةِ الصَّهِيلِ وحَنَّةِ الكُومِ البَهازِرْووَرَدَ: إِبلٌ بَهازِرَةٌ، أَي سِمانٌ ضِخَامٌ، وَهِي جمعُ بُهْزُورَةٍ، ومِن أَبيات الحَمَاسةِ:وقُمتُ بِنَصْلِ السَّيْفِ والبَرْكُ هاجِدٌبَهَازِرَةً والموتُ فِي السَّيْفِ يَنْظُرُويأْتي فِي (زرر) رَدُّ المصنِّفِ على الجوهريِّوالبَهَازِرُ من النِّسَاءِ: الطَّوِيلَةُ، وهاذا قد أَغْفَلَه المصنِّفُ.