معنى بهل

ابتهلَ/ ابتهلَ إلى يَبتَهِل، ابتهالاً، فهو مُبتهِل، والمفعول مُبتهَل إليه • ابتهل القومُ/ ابتهلوا إلى الله: ١ - تضرّعوا واجتهدوا في الدّعاء وأخلصوا لله عزّ وجلّ " {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} ".

٢ - اجتمعوا فتداعَوا فاستمطروا لعنة الله على الظَّالم منهم " {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} ".

والبالُ: القلبُ.

تقول ما يخطر فلانٌ بِبالي.

والبالُ: رخاءُ النفس.

يقال: فلانٌ رخيُّ البال.

والبالُ: الحالُ، يقال ما بالُكَ.

وقولهم: ليس هذا من بالي أي مما أباليه.

والبال: الحوت العظيم من حيتان البحر، وليس بعربي.

والبالة: وعاء الطيب، فارسيّ معرّب، وأصله بالفارسية " بيلَهْ ".

قال أبو ذؤيب: كأن عليها بالة لطمية لها من خلال الدأيتين أريج وقولهم: ما أباليه بالة، نذكره في المعتل.

[بهل] البَهلُ: اليسيرُ.

قال الأمويّ: البَهْلُ من المال: القليلُ.

والبَهْلُ: اللعنُ.

يقال: عليه بَهْلَةُ الله وبهلته، أي لعنة الله.

وباهلة: قبيلة من قيس عيلان، وهو في الاصل اسم امرأة من همدان كانت تحت معن ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان، فنسب ولده إليها.

وقولهم باهلة بن أعصر، كقولهم تميم بنت مر، فالتذكير للحى، والتأنيث للقبيلة، سواء كان الاسم في الاصل لرجل أو لامرأة.

ونافة باهل: لاصرار عليها.

قالت امرأة من العرب لزوجها: أتيتك باهلا غير ذات صرار.

وكذلك الناقة التى لاعران عليها، وكذلك التى لاسمة عليها.

والجمع بهل.

وقد أبهلتها، أي تركتها باهلا، وهى مبهلة، ومباهل في الجمع.

ومنه قيل في بنى شيبان: استبهلتها السواحل، لانهم كانوا نازلين بشط البحر لا يصل إليهم السلطان، يفعلون ما شاءوا.

ويقال: بهلته وأبهلته، إذا خَلَّيْتَهُ وإرادتَهُ والمُباهَلَةُ: الملاعنة.

والابْتِهَالُ.

التضرّعُ.

ويقال في قوله تعالى: {ثمّ نَبْتَهِلْ} أي نُخلِص في الدعاء.

والبُهْلولُ من الرجال: الضحّاكُ.

والابهل (والابهل: حمل شجر كبير ورقه كالطرفاء وثمره كالنبق، وليس بالعرعر كما توهم الجوهرى، دخانه يسقط الاجنة سريعا ويبرئ من داء الثعلب طلاء بخل، وبالعسل ينقى القروح الخبيثة) : حمل شجرة وهى العرعر.

قال الاحمر: يقال هو الضلال ابن بهلل، غير مصروف، معناه الباطل مثل ثهلل.

بهَلَّةٍ ولا بَلَّةٍ، قال ابن السكيت: فالهَلّةُ من الفرح والاستهلال، والبَلَّةُ من البَلَلِ والخير.

وقولهم: ما أصاب هَلَّةً ولا بَلَّةً، أي شيئاً.

والبُلَّةُ بالضم: ابْتِلالُ الرطب.

قال الراجز يصف الحمر،حتى إذا أهرأن بالاصائل وفارقتها بلة الاوابل يقول: سرن في برد الرواح إلى الماء بعد ما يبس الكلأ.

والأَوابِلُ: الوحوشُ التي اجتزأتْ بالرُطْبِ عن الماء.

والبِلَّةُ، بالكسر: النداوة.

والبل: المباح، ومنه قول العباس بن عبد المطلب (والصحيح أن قائله عبد المطلب) رضى الله عنه في زمزم: " لا أحلها لمغتسل، وهى لشارب حل وبل ".

قال الاصمعي: كنت أرى أن بلا إتباع حتى زعم المعتمر بن سليمان أن بلا في لغة حمير مباح.

قال أبو عبيد: شفاء، من قولهم بل الرجل من مرضه وأبل، إذا برأ.

وأما قول خالد بن الوليد: " أما وابن الخطاب حى فلا، ولكن ذاك إذا كان الناس بذى بلى وذى بلى " قال أبو عبيد.

يريد تفرق الناس وأن يكونوا طوائف مع غير إمام يجمعهم، وبعد بعضهم من بعض.

قال: وكذلك كل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه، فهو بذى بلى.

قال: وفيه لغة أخرى: بذى بليان، وهو فعليان، مثل صليان.

وأنشد الكسائي: ينام ويذهب الاقوام حتى يقال أتوا على ذى بليانيقول: إنه أطال النوم ومضى أصحابه في سفرهم حتى صاروا إلى موضع لا يعرف مكانهم من طول نومه.

وبلال بن (بلال بن رباح ابن حمامة المؤذن.

وحمامة أمة) حمامه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحبشة.

ويقال أيضا: في سقائك (" ما في سقائك " بزيادة ما النافية) بلال، أي ماء.

وكل ما يُبَلُّ به الحَلْقُ من الماء واللبن فهو بِلالٌ.

ومنه قولهم: " انْضَحُوا الرَحِمَ ببِلالِها " أي صِلوها بِصِلَتِها ونَدُّوها.

قال أوس (في نسخة زيادة " يهجو الحكم بن مروان بن زنباع ") : كأَنِّي حَلَوْتُ الشِعْرَ حينَ مَدَحْتُهُ صفا صخرة صماء يبس بلالها ويقال: لا تَبُلُّكَ عندي بالَّةٌ، أي لا يصيبك مني ندىً ولا خيرٌ.

ويقال أيضاً: لا تَبُلُّكَ عندي بَلالِ، مثال قَطامِ.

قالت ليلى الا خليلية: فلا وأبيك يا ابْنَ أبي عَقيلٍ تَبُلَّكَ بعدها عندي بلال فلو آسيته لَخَلاكَ ذَمّ وَفَارَقَكَ ابنُ عَمِّكَ غَيْرَ قالِ ابنُ أبي عقيلٍ كان مع تَوْبَةَ حين قُتِلَ، فَفَرَّ عنه وهو ابن عمِّه.

ويقال: طويتُ فلاناً على بُلَّتِهِ وبُلالَتِهِ، وبُلولِهِ وبُلولَتِهِ وبُلُلَتِهِ وبُلَلَتِهِ، إذا احتملتَه على ما فيه من الاساءة والعيب، وداريته وفيه بقيةٌ من الودّ.

قال الشاعر: طَوَيْنا بَني بِشْرٍ على بُلَلاتِهِمْ وذلك خيرٌ من لِقاءِ بَني بِشْرِ يعني باللقاء الحربَ.

وجمعُ البلة بلال، مثل برمة وبرام.

قال الراجز: وصاحب مرامق داجيته (وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن أو طليته على بلال نفسه طويته) على بلال نفسه طويته وطويت السقاء على بللته (الشعر لكثير بن مزرد) إذا طويته وهوند.

والبَلَلٌ: النَدى.

والبَليلُ والبَليلَةُ: الريحُ فيها ندىً.

والجَنوبُ أَبَلُّ الرياحِ.

وال

أبهل الناقة: تركها عن الحلب؛

وناقة باهل: غير مصرورة يحلبها من شاء.

وأبهل الوالي الرعية.

واستبهلهم: تركهم يركبون ما شاءوا لا يأخذ على أيديهم.

وأبهل عبده: خلاه وإرادته ومالك بهللاً سبهللاً أي مخلًّى فارغاً.

ومنه بهله: لعنه، وعليه بهلة الله.

وباهلت فلاناً مباهلة إذا دعوتما باللعن على الظالم منكما.

وتباهلا، وابتهلا: التعنا " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " وهو بهلول وهم بهاليل وهو الحي الكريم.

قال:كم فيهم من فارس ذي مصدق .

عند اللقاء سميدع بهلولوقال حسان:بهاليل منهم جعفر وابن أمه .

عليّ ومنهم أحمد المتخيرومن المجاز: رجل باهل: متردد بغير عمل.

وراع باهل: يمشي بغير عصاً.

وابتهل إلى الله: تضرع واجتهد في الدعاء اجتهاد المبتهلين.

وقال لبيد:في قروم سادة من قومه .

نظر الدهر إليهم فابتهلفاجتهد في إهلاكهم.

بهل: باهلتُ فلاناً،

بهل:بَاهَلْتُ فلاناً: إِذا دَعَوْتُما اللهَ على الظالِمِ منكما.

وبَهَلْتُه: لَعَنْتَه.

وابْتَهَلَ في الدُّعاء: اجْتَهَدَ وجَدَّ.

وامْرَأةٌ بَهِيْلَةٌ: لُغَةٌ في بَهِيْرَةٍ.

والأَبْهَلُ: حَمْلُ شَجَرٍ.

والْبَاهِلُ: المُتَرَدِّدُ بلا عَمَلٍ.

والراعي بلا عَصاً.

والناقَةُ لا سِمَةَ عليها.

وإِذا لم تَصُرَّ من أخْلافِ الناقةِ شَيْئاً

بهل: مستعملات.

بهل: قَالَ اللَّيْث: الأبهل شجرةٌ يُقَال لَهَا: أيُّ الأبرُس قَالَ: وَلَيْسَ الأبهل بعربيّة مَحْضة.

قَالَ: والباهل: المتردِّد بِلَا عمل، والراعي بِلَا عَصاً.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الباهل: الَّذِي لَا سِلَاح مَعَه، وناقة باهِلٌ: مُسَيَّبَةٌ، وَتَكون الَّتِي لَا صِرَار عَلَيْهَا، وَنَحْو ذَلِك قَالَ أَبُو عبيد.

وحَدثني بعضُ أهل الْعلم أَن دُرَيدَ بن الصِّمَّة أَرَادَ أَن يُطلِّق امْرَأَته، فَقَالَت: أتُطلِّقني وَقد أطعَمْتُكَ مَأْدُومِي، وأبثَثْتُك مَكْتومِي، وَأَتَيْتُك باهِلاً غير ذَات صِرار؟

قَالَ: جعلتْ هَذَا مثلا لمالِهَا، وَأَنَّهَا أباحتْ لَهُ مالَها.

وَقَالَ اللَّيْث: أَبهَلَ الرَّاعِي إبلَه: إِذا تَركهَا، وأَبهَلها من الحَلَب.

قَالَ: وَرجل بُهلُول: حَيِيٌّ كريم، قَالَ: وَيُقَ

(بهل):{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران: ٦١]"ناقة بَاهِلٌ: لا صِرَار عليها - وقد بَهِلَتْ

بهل: التَبَهُّل: العَناء بِالطَّلَبِ.

وأَبْهَلَ الرجلَ: تَرَكه.

وَيُقَالُ: بَهَلْتُهُ وأَبْهَلْتُهُ إِذا خَلَّيْتَه وإِرادتَه.

وأَبْهَلَ الناقةَ: أَهْمَلَها.

الأَزْهري: عَبْهَل الإِبلَ أَي أَهْمَلَها مِثْلَ أَبْهَلَها، وَالْعَيْنُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْهَمْزَةِ.

وَنَاقَةٌ بَاهِل بيِّنة البَهَل: لَا صِرارَ عَلَيْهَا، وَقِيلَ: لَا خِطام عَلَيْهَا، وَقِيلَ: لَا سِمَة عَلَيْهَا، وَالْجَمْعُ بُهَّل وبُهْل.

وَقَدْ أَبْهَلْتُها أَي تَرَكْتُهَا بَاهِلًا، وَهِيَ مُبْهَلَة ومُبَاهِل لِلْجَمْعِ».

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ البُهَّل وَاحِدُهَا بَاهِلٌ وبَاهِلَة وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ مُهْمَلَة بِغَيْرٍ رَاعٍ، يُرِيدُ أَنها سَرَحَت للمَرْعى بِغَيْرِ رَاعٍ؛

قَالَ: وَشَاهِدُ أَبْهَل قَوْلُ الشَّاعِرِ:قَدْ غَاثَ رَبُّك هَذَا الخَلْقَ كُلَّهُمُ، .

بعامِ خِصْبٍ، فَعَاشَ المالُ والنَّعَمُوأَبْهَلُوا سَرْحَهُم مِنْ غَيْرِ تَوْدِيةٍ .

وَلَا دِيَارٍ، وَمَاتَ الفَقْر والعَدَموَقَالَ آخَرُ:قَدْ رَجَعَ المُلْكُ لمُسْتَقَرِّه، .

وَعَادَ حُلْو العَيْشِ بَعْدَ مُرِّه،وأَبْهَلَ الحالِبُ بَعْدَ صَرِّهوَنَاقَةٌ بَاهِل: مُسَيَّبَة.

وأَبْهَلَ الرَّاعِي إِبله إِذا تَرَكَهَا، وأَبْهَلَها: تَرَكَهَا مِنَ الحَلبِ.

والبَاهِل: الإِبل الَّتِي لَا صِرار عَلَيْهَا، وَهِيَ المُبْهَلَة.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو فِي البُهَّل مِثْلَهُ: وَاحِدُهَا بَاهِل.

وأَبْهَلَ الْوَالِي رعِيَّتَهُ واسْتَبْهَلَهَا إِذا أَهملها؛

وَمِنْهُ قِيلَ فِي بَنِي شَيْبانَ: اسْتَبْهَلتها السواحلُ؛

قَالَ النَّابِغَةُ فِي ذَلِكَ:وشيْبان حَيْثُ اسْتَبْهَلَتْها السَّواحِلُأَي أَهملها ملوكُ الحِيرة لأَنهم كَانُوا نَازِلِينَ بِشَطِّ البحرِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: عَلَى سَاحِلِ الفُرات لَا يَصِل إِليهم السُّلْطَانُ يفعلون ما شاؤُوا، وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي إِبل أُبْهِلَتْ:إِذا اسْتُبْهِلَتْ أَو فَضَّها العَبْدُ، حَلَّقَتْ .

بسَرْبك، يوْم الوِرْدِ، عَنْقاءُ مُغْرِبيَقُولُ إِذا أُبْهِلَتْ هَذِهِ الإِبل وَلَمْ تُصَرّ أَنْفَدت الجِيرانُ أَلبانها، فإِذا أَرادت الشُّرْب لَمْ يَكُنْ فِي أَخْلافها مِنَ اللَّبَنِ مَا تَشْتَري بِهِ مَاءً لِشُرْبِهَا.

وبَهِلَت النَّاقَةُ تَبْهَلُ بَهَلًا: حُلَّ صِرارُها وتُرك وَلَدُها يَرْضَعها؛

وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:غَدَت مِنْ هِلالٍ ذاتَ