معنى ثجج

ثَجَّ١ ثجَجتُ، يَثُجّ، اثْجُجْ/ثُجَّ، ثَجًّا، فهو ثاجّ، والمفعول مَثْجوج • ثجَجتُ الماءَ من الإبريق: أسَلْتُه، صَبْبتُه.

ثَجَّ٢ ثجَجْتُ، يَثِجّ، اثْجِجْ/ ثِجَّ، ثُجُوجًا، فهو ثاجّ • ثجَّ الماءُ ونحوُه: سال وانصبَّ.

ثَجّ [مفرد]: ١ - مصدر ثَجَّ١.

٢ - إسالة دماء الأُضحية "أيّ الْحَجِّ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟

قَالَ: الْعَجُّ وَالثَّجُّ [حديث] ".

ثجّاج [مفرد]: صيغة مبالغة من ثَجَّ٢: " {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} " ° سحاب ثَجّاجٌ: مُتناهٍ في الانصباب.

ثُجوج [مفرد]: مصدر ثَجَّ٢.

(ثَجَّ) الْمَاءَ وَالدَّمَ سَيَّلَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَمَطَرٌ (ثَجَّاجٌ) أَيْ مُنْصَبٌّ جِدًّا وَ (الثَّجُّ) أَيْضًا سَيَلَانُ دِمَاءِ الْهَدْيِ وَهُوَ لَازِمٌ تَقُولُ مِنْهُ (ثَجَّ) الدَّمَ يَثِجُّ بِالْكَسْرِ (ثَجَاجًا) بِالْفَتْحِ.

قُلْتُ: وَقَدْ نَقَلَ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مِثْلَ هَذَا.

ثجج] ثَجَجْتُ الماء والدمَ أَثُجُّهُ ثجَّاً، إذا سَيَّلْتَهُ.

وأتانا الوادي بثَجيجِهِ، أي بسيله.

ومطرٌ ثَجَّاجٌ، إذا انصبَّ جداً.

والثَجُّ: سيلانُ دِماءِ الهَدْيِ.

وفي الحديث: " أفضل الحج العج والثج ".

ثج الماء والدم يثجه ثجاً، وسحاب ثجاج، وثج الماء بنفسه يثج بالكسر ثجيجاً.

يقال: اكتظ الوادي بثجيجه.

قال حذافة بن غانم:بنوها دياراً رحبة وسقوا بها .

سحابا تثج الماء من ثبج البحروقال عبيد:حلت عزاليه الجنو .

ب فثج واهية خروقهومن المجاز: خطيب مثج مسح.

وفلان غيثه ثجاج، وبحره عجاج.

(حرف الثَّاء وَمَا بعْدهَا من سَائِر الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)[ث ج ج]ثججت المَاء أثجه ثَجًّا إِذا صببته صبا كثيرا.

وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {مَاء ثجاجا} .

وَهَذَا مِمَّا جَاءَ فِي لفظ فَاعل والموضع مفعول لِأَن السَّحَاب يثج المَاء فَهُوَ مثجوج.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: ثججت المَاء وثج المَاء وانثج المَاء كَمَا قَالُوا: ذرفت الْعين الدمع وذرف الدمع فَهُوَ ذارف ومذروف.

قَالَ الراجز:(حَتَّى رَأَيْت العلق الثجاجا .

)(قد أخضل النحور والأوداجا .

) وَفِي الحَدِيث:تَمام الْحَج العج والثج.

فالعج: العجيج فِي الدُّعَاء والثج: سفك دِمَاء الْبدن وَغَيرهَا.

[جثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: جثثت الشَّجَرَة وَغَيرهَا جثا إِذا انتزعتها من أَصْلهَا.

وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار} من هَذَا وَالله أعلم.

والمجثة والمجثاث: حَدِيدَة يقطع بهَا الفسيل والفسيلة جثيثة.

قَالَ الراجز فِي النّخل:(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا .

)(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا .

) البعل من النّخل: مَا اكْتفى بِمَاء السَّمَاء.

والجعل: مَا نالته الْيَد.

وَفِي كتاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم لأكيدر بن عبد الْملك صَاحب دومة الجندل:لكم الضامنة من النّخل وَلنَا الضاحية من البعل.

الضامنة: مَا أطاف بِهِ سور الْمَدِينَة والضاحية: مَا كَانَ خَارِجا.

والجث: مَا ارْتَفع من الأَرْض حَتَّى يكون لَهُ شخص مثل الأكيمة الصَّغِيرَة وَنَحْوهَا.

وأحسب أَن جثة الرجل من هَذَا اشتقاقا.

وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَا تسمى جثة إِلَّا أَن يكون قَاعِدا أَو نَائِما فَأَما الْقَائِم فَلَا يُقَال: جثته إِنَّمَا يُقَال: قمته.

وَزَعَمُوا أَن أَبَا الْخطاب الْأَخْفَش كَانَ يَقُول: لَا أَقُول: جثة الرجل إِلَّا لشخصه على سرج أَو رَحل وَيكون معتما وَلم يسمع عَن غَيره.

قَالَ الشَّاعِر فِي الجث الَّذِي تقدم // (طَوِيل) //:(فأوفى على جث ولليل طرة .

على الْأُفق لم يهتك جوانبها الْفجْر)[ث ح ح][حثث] اسْتعْمل من معكوسه: حث يحث حثا إِذا استعجل.

والحث: حطام التِّبْن.

والحث أَيْضا: من الرمل الْيَابِس الخشن.

أنشدنا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي لراجز دَعَا على أَرض أَلا يُصِيبهَا مطر ثمَّ ذكر اليبس:

(ثجج):{وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} [النبأ: ١٤].

"عَين ثَجُوج: غزيرة الماء.

واكتظّ الوادي بثَجِيجِه: امتلأَ بسيله.

ومطر ثَجَّاج - كشداد: شديدُ الانصباب جدًّا.

ثجّ الماءَ ونحوه: صبّه كثيرًا.

وحَلَبَ ثَجًّا: أي لبنًا سائلًا كثيرًا ".

° المعنى المحوري هو: غزارة المائع الناشئ أو الخارج حتى يتجمع منه قدر كثيف (تعبر الثاء عن نفاذ دقاق كثيرة منتشرة، والجيم عن جرم كثيف غير صلب او مصمت، والفصل منهما يعبّر عن طبقة كثيفة تتكون من أشياء هشة: كتجمع الماء، واللبن): كالماء واللبن المذكورين.

ومنه: الثَجُّ: سفك دماء البُدْن وغيرها في الحج "بكثرة ".

فالماء الثجّاج في آية التركيب هو "المنصبّ بكثرة " [بحر].

[الثاء والخاء وما يثلثهما]•

ثجج: الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ صَبَّ الْمَاءِ الْكَثِيرِ؛

ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجّاً فَثَجَّ وانْثَجَّ، وثَجْثَجَهُ فَتَثَجْثَجَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تمامُ الْحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ.

الْعَجُّ: الْعَجِيجُ فِي الدُّعَاءِ.

والثَّجُّ: سفكُ دِمَاءِ البُدْنِ وَغَيْرِهَا.

وَسُئِلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْحَجِّ فَقَالَ: أَفضلُ الحجِّ العَجُّ والثَّجُّ.

الثَّجُّ سَيَلانُ دِمَاءِ الهَدْيِ والأَضاحي.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ مَعْبَدٍ: فحَلَب فِيهِ ثَجّاًأَي لَبَنًا سَائِلًا كَثِيرًا.

والثَّجُّ: السَّيَلانُ.

ومَطَرٌ مِثَجٌّ وثَجَّاجٌ وثَجِيجٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:سَقَى أُمَّ عَمْروٍ، كلَّ آخِر لَيْلَةٍ، .

حَناتِمُ سُحْمٌ، ماؤُهُنَّ ثَجِيجُمَعْنَى كلَّ آخِرِ لَيلةٍ: أَبداً.

وثَجِيجُ الْمَاءِ: صوتُ انْصِبَابِهِ.

وَفِي حَدِيثِرُقَيْقَةَ: اكْتَظَّ الْوَادِي بِثَجيجِهأَي امتلأَ بِسَيْلِهِ.

وَمَاءٌ ثَجُوجٌ وثَجّاجٌ: مَصْبوبٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجاً.

الْمُحْكَمُ: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هَذَا مِمَّا جَاءَ فِي لَفْظِ فَاعِلٍ، وَالْمَوْضِعُ مَفْعُولٌ، لأَن السَّحَابَ يَثُجُّ الماءَ، فَهُوَ مَثْجُوجٌ.

وَقَالَ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ: ثَجَجْتُ الماءَ أَثُجُّه ثَجّاً إِذا أَساله.

وثَجَّ الماءُ نفْسُه يَثُجُّ ثُجُوجاً إِذا انْصَبَّ، فإِذا كَانَ كَذَلِكَ فأَنْ يَكُونَ ثَجَّاجٌ فِي مَعْنَى ثاجٍّ أَحسنُ مِنْ أَن يُتكلف وَضْعُ الْفَاعِلِ موضعَ الْمَفْعُولِ، وإِن كَانَ ذَلِكَ كَثِيرًا.

وَيَجُوزُ أَثْجَجْتُه بِمَعْنَى ثَجَجْتُه.

ودَمٌ ثَجّاجٌ: مُنْصَبٌّ مُصَوَّبٌ؛

قَالَ:حَتَّى رَأَيْتُ العَلَقَ الثَّجَّاجا، .

قَدْ أَخْضَلَ النُّحُورَ والأَوْداجاوَفِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِفَقَالَتْ: إِني أَثُجُّه ثَجّاً؛

قَالَ: هُوَ مِنَ الْمَاءِ الثَّجَّاجِ السَّائِلِ.

ومَطَرٌ ثَجَّاجٌ: شَدِيدُ الِانْصِبَابِ جِدًّا.

وأَتانا الْوَادِي بثَجِيجِه أَي بِسَيْلِهِ.

وقولُ الْحَسَنِ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ:إِنه كَانَ مِثَجّاًأَي كَانَ يصُبُّ الْكَلَامَ صَبّاً؛

شبَّه فَصَاحَتَهُ وغَزارةَ مَنْطِقِهِ بِالْمَاءِ الثَّجُوجِ.

والمِثَجُّ، بِالْكَسْرِ، مِنْ أَبنية الْمُبَالَغَةِ.

وعَينٌ ثَجُوجٌ: غزيرةُ الْمَاءِ؛

قَالَ:فصَبَّحَتْ، والشمسُ لَمْ تُقَضِّبِ، .

عَيْناً، بِغَضْيانَ، ثَجُوجِ العُنْبُبِوالمُثَجَّجُ مِنَ اللَّبَنِ: الَّذِي قَدْ بَرَقَ فِي السِّقاءِ مِن حَرٍّ أَو بَرْدٍ فَلَا يَجْتَمِعُ زُبْدُهُ.

ورجلٌ مِثَجٌّ إِذا كَانَ خَطِيبًا مُفَوَّهاً.

ابْنُ سِيدَهْ، أَبو حَنِيفَةَ: الثَّجَّةُ الأَرضُ الَّتِي لَا سِدْرَ بِهَا، يأْتيها الناسُ فيَحْفِرونَ فِيهَا حِيَاضًا، وَمِنْ قِبَلِ الحِياضِ سُمِّيَتْ ثَجَّةً.

قَالَ: وَلَا تُدعى قَبْلَ ذَلِكَ ثَجَّةً، وَجَمْعُهَا ثَجَّاتٌ، وَلَمْ يَحْكِ فِيهَا جَمْعًا مُكَسَّرًا.

التَّهْذِيبِ: ابْنُ شُمَيْلٍ: الثَّجَّةُ الرَّوْضةُ إِذا كَانَ فِيهَا حِيَاضٌ ومِساكاتٌ لِلْمَاءِ يُصَوَّبُ فِي الأَرض، لَا تُدعى ثَجَّةً مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا حِيَاضٌ.

وَقَالَ الأَزهري عَقِيبَ تَرْجَمَةِ ثَوَجَ: أَبو عُبَيْدٍ الثَّجَّةُ الأُقْنَةُ، وَهِيَ حُفْرَةٌ يَحْتَفِرُهَا مَاءُ الْمَطَرِ؛

وأَنشد:فَوَرَدَتْ صادِيَةً حِرَارا، تلج: التَّوْلَجُ: كِناسُ الظَّبْي، فَوْعَلٌ عِنْدَ كُرَاعٍ، وِتَاؤُهُ أَصل عِنْدَهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مُتَّخِذاً فِي صَفَواتٍ تَوْلَجاوَفِي تَرْجَمَةِ تَرِبَ: التَّوْلَج الْكِنَاسُ الَّذِي يَلِجُ فِيهِ الظَّبْيُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْوَحْشِ.

الأَزهري: التُّلَجُ فَرْخُ العُقابِ، أَصله وُلَج.

توج: التَّاجُ، مَعْرُوفٌ، والجمعُ أَتواجٌ وتِيجانٌ، وَالْفِعْلُ التَّتْويجُ.

وَقَدْ تَوَّجَهُ إِذا عَمَّمَهُ؛

وَيَكُونُ تَوَّجَهُ: سَوَّدَهُ.

والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وَكَذَلِكَ المُعَمَّمُ.

وَيُقَالُ: تَوَّجَهُ فتَتَوَّجَ أَي أَلبسه التاجَ فَلَبِسَهُ.

والإِكْلِيلُ والقُصَّةُ والعِمامةُ: تاجٌ عَلَى التَّشْبِيهِ.

والعربُ تُسَمِّي العمائمَ التاجَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:العمائمُ تِيجانُ العربِ، جَمْعُ تَاجٍ، وَهُوَ مَا يُصَاغُ لِلْمُلُوكِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْجَوْهَرِ؛

أَراد أَن الْعَمَائِمَ لِلْعَرَبِ بِمَنْزِلَةِ التِّيجَانِ لِلْمُلُوكِ لأَنهم أَكثر مَا يَكُونُونَ فِي الْبَوَادِي مَكْشُوفِي الرؤوس أَو بِالْقَلَانِسِ، والعمائمُ فِيهِمْ قليلةٌ.

والأَكاليلُ: تِيجَانُ مُلُوكِ الْعَجَمِ.

والتاجُ: الإِكليلُ.

ابْنُ سِيدَهْ: ورجلٌ تائجٌ ذُو تَاجٍ، عَلَى النَّسَبِ، لأَنا لَمْ نَسْمَعْ لَهُ بِفِعْلٍ غَيْرِ متعدٍّ؛

قَالَ هِمْيان بْنُ قُحَافَةَ:تَقَدُّمَ النَّاسِ الإِمامَ التَّائِجاأَرادَ تَقَدَّمَ الإِمامُ التائجُ الناسَ.

فَقَلَبَ.

والتاجُ: الْفِضَّةُ.

وَيُقَالُ للصَّلِيجَةِ مِنَ الْفِضَّةِ: تاجةٌ، وأَصله تَازَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ لِلدِّرْهَمِ الْمَضْرُوبِ حَدِيثًا؛

قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ هِمْيَانُ:تَنَصُّفَ الناسِ الهُمامَ التَّائجاأَراد مَلِكاً ذَا تَاجٍ، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: رَجُلٌ دارِعٌ ذُو دِرْعٍ.

وتاجٌ وتُوَيْجٌ ومُتَوَّجٌ: أَسماء.

وتاجٌ وَبَنُو تاجٍ.

قبيلةٌ مِنْ عَدْوانَ، مَصْرُوفٌ؛

قَالَ:أَبَعْدَ بَني تاجٍ وسَعْيِكَ بَيْنَهُمْ؟

فَلَا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ مَا كَانَ هالِكاوتاجةُ: اسمُ امرأَة؛

قَالَ:يَا وَيْحَ تاجَةَ، مَا هَذَا الَّذِي زَعَمَتْ؟

أَشَمَّها سَبُعٌ أَمْ مَسَّها لَمَمُ؟

وتَوَّجُ: اسمُ مَوْضِعٍ، وَهُوَ مأْسدة ذَكَرَهُ مُلَيْحٌ الهُذَليُّ:ومِن دونِهِ أَثْباجُ فَلْجٍ وتَوَّجُوَفِي تَرْجَمَةِ بَقَّمَ: تَوَّجُ عَلَى فَعَّل موضعٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَعْطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجا، .

وافْتَحِلُوهُ بَقَراً بِتَوَّجا[فصل الثاء]ثأج: الثُّؤَاجُ: صِيَاحُ الْغَنَمِ؛

ثأَجَتْ تَثْأَجُ ثَأَجاً وثُؤَاجاً، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ: صَاحَتْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تأْتي يومَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى رَقَبَتِكَ شاةٌ لَهَا ثُؤَاجٌ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ فِي كِتَابِ الْهَمْزِ:وَقَدْ ثَأَجُوا كثُؤَاجِ الغنَمْوَهِيَ ثائجةٌ، والجمعُ ثَوائِجُ وثائجاتٌ؛

وَمِنْهُ كِتَابُ عَمْرِو بْنِ أَفْصى: إِنَّ لَهُمُ الثائجةَ؛

هِيَ الَّتِي تُصَوِّتُ مِنَ الْغَنَمِ؛

وَقِيلَ: هُوَ خَاصٌّ بِالضَّأْنِ مِنْهَا.

وثَأَجَ يَثْأَجُ: شَربَ شَرَبَاتٍ؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

ثبج: ثَبَجُ كلِّ شَيْءٍ: مُعْظَمُهُ ووَسَطُهُ وأَعلاه، وَالْجَمْعُ أَثْباجٌ وثُبُوجٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:خيارُ أُمتي أَوَّلُها وآخرُها، وَبَيْنَ ذَلِكَ ثَبَجٌ أَعْوَجُ لَيْسَ مِنْكَ ثَجَّاتِ ماءٍ حُفِرَتْ أُوَارا، .

أَوْقاتَ أُقْنٍ، تَعْتَلي الغِماراوَقَالَ شِمْرٌ: الثَّجَّةُ، بِفَتْحِ الثَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ، الرَّوْضَةُ الَّتِي حَفَرَت الحياضَ، وجمعُها ثَجَّاتٌ؛

سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لثَجِّها الماءَ فيها.

أَراد أَنَّه لم يَفْعَلْ فِعْلَ ثَبَجٍ وَلَا فِعْلَ أَبي كَرِبٍ، ولاكنّه ذَبَّ عَن قومِه.

فِي كتاب لَوائِلٍ: ) أَي أَعْطُوا فِي الصَّدَقةِ وأَلحقَها هاءَ التَّأْنِيثِ لانْتِقالِها من الاسميّةِ إِلى الوَصْفِ.

أَنْ تَجْعَلَها) أَيُّها الرّاعِي وَذَلِكَ إِذا أَعْيَيْتَ.

، والعظيمُ الجَوْفِ، ، أَي الثَّبَجِ.

، وَهُوَ حَدِيث اللِّعَانِ: تَصْغِير الأَثْبَجِ: النَّاتِىءِ الثَّبَجِ أَي مَا بَين الكَتِفَيْنِ والكَاهِلِ.

ورجُلٌ أَثْبَجُ: أَحدَبُ، وَفِيه ثَبَجٌ وثُبْجَةٌ، وَقَول النَّمَرِيّ:دَعَانِي الأَثْبجانِ بِيَا بَغِيضٌوأَهْلِي بالعِرَاقِ فمَنَّيَانِي ، ثُبُوجاً كأَنَّهُ يَستَنجِي، قَالَ:إِذا الكُمَاةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْثَبَجْتَ يَا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ الرَّجلُ: ، وَفِي الأَساس واللِّسَان: ورَجُلٌ مُثَبَّجٌ، مُضْطربُ الخَلْقِ مَعَ طُولٍ.

البُومُ) ، وَقد تقدّم، ، بالفَتح.

ثِبَاجٌ، .

ثَبَّاجٌ .

[ثجج]: نَفْسُه} يَثُجُّ!

ثُجُوجاً، إِذا .

عَبَّاسٍ إِنّه كانَ {مِثَجًّا، أَي كَانَ يَصُبّ الكلامَ صَبًّا، شَبَّه فَصاحتَه وغَزارةَ مَنْطِقِه بالماءِ} الثَّجُوجِ.

ورَجلُ {مِثَجٌّ: وَهُوَ: ، وَهُوَ مَجَاز.

أَتانَا الوَادِي بثَجِيجِه، ، وَفِي حَدِيث رُقَيْقَةَ: ، أَي امتلأَ بسَيْلِه.

يُقَال: ، كمُعَظَّمٍ، إِذا لَزِقَ اللَّبَنُ فِي السّقاءِ من حَرَ أَو بَرْدٍ، و .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا وَرَدَ فِي حَدِيث أُمّ مَعْبَدٍ: أَي لَبَناً سائِلاً كثيرا.

ومَطرٌ} مِثَجٌّ، بِالْكَسْرِ، وثَجَّاجٌ، {وثَجِيجٌ، قَالَ أَبو دُؤَيْبٍ:سَقَى أُمَّ عَمْرٍ وكلَّ آخِرِ لَيْلَةٍحنَاتِمُ سُحْمٌ ماؤُهُنّ} ثَجِيجُمعنَى : أَبَداً.

وثَجِيجُ الماءِ: صوتُ انْصِبابِه.

وماءٌ {ثَجُوجٌ،} وثَجَّاجٌ: مَصبوبٌ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَآء {ثَجَّاجاً} ١٤) .

فِي المحكَم: قَالَ ابنُ دُرَيْد: هَذَا مِمَّا جاءَ فِي لَفْظِ فاعِلٍ والمَوْضِعُ مفعول؛

لأَن السَّحابَ} يَثُجُّ الماءَ فَهُوَ مَثْجُوجٌ.

أَثُجُّه {ثَجًّا إِذا أَسأَلَه، وثَجَّ الماءُ نَفْسُه يَثُجُّ} ثُجُوجاً إِذا انْصَبَّ، فإِذا كَانَ كَذَلِك) فأَنْ يكونَ ثَجّاجٌ فِي معنَى ثَاجَ، أَحْسَنُ من أَن يُتَكَلَّفَ وَضعُ الفاعِل مَوضِعَ المفعولِ، وإِن كَانَ ذالك كثيرا.

قَالَه بعض العلماءِ: ويَجُوزُ!

أَثجَجْتُهُ بمعنَى ثَجَجْتُه.

ودَمٌّ ثَجَّاجٌ: مُنْصَبُّ مُصَوَّبٌ، قَالَ: وَفِي الأَساس: ثَجَّ المَاءُ يَثِجُّ، بِالْكَسْرِ، {ثَجِيجاً، ابذا انْصَب جِدًّا.

وَفِي اللِّسَان:} الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ وَخص بعضُهُم بِهِ صَبَّ الماءِ الكثيرِ وتَثَجْثَجَ) ، وهما مُطَاوِعَانِ لِثَجَّهُ {يَثُجُّهُ} ثَجًّا {فانْثَجَّ،} وثَجْثَجَه {فَتَثَجثَجَ.

ثَجًّا {فثَجَّ،} وانْثَجَّ.

فِي الحَدِيث: : سَفْكُ دماءِ البُدْنِ وغيرِهَا الثَّجُّ: والأَضاحِي.

والثَّجُّ: السَّيَلانُ.

: الأَرْضُ الَّتِي لَا سِدْرَ بهَا، يأْتِيهَا النّاسُ فيحْفِرُون فِيهَا حِياضاً، وَمن قِبَلِ الحِيَاضِ سُمِّيَتْ {ثَجَّةً، قَالَ: وَلَا تُدْعَى قبلَ ذالك ثَجَّةً، وهاذا نَقَلَه ابْن سِيدَه عَن أَبي حَنِيفةَ.

وَفِي التّهذيب، عَن ابنِ شُمَيْل: الثَّجَّةُ: تَصَوَّبُ فِي الأَرْضِ، وَلَا تُدْعَى} ثَجَّةً مَا لمْ يكُنْ فيهَا حِياض و ، صرّحَ بِهِ أَبو حنيفةَ.

وَفِي التَّهْذِيب عقيب تَرْجَمَة ثوج: أَبو عُبَيْد:} الثَّجَّةُ: الأُقْنَة وَهِي: حُفْرَةٌ يحْتَفِرُها ماءُ المطَرِ، وأَنشد:فوَرَدَتْ صادِيَةً حِرَارَاثَجّاتِ ماءٍ حُفِرَتْ أُوَارَاأَوْقَاتَ أُقْنٍ تَعْتَلِى الغِمَارَاوَقَالَ شَمِرٌ: {الثَّجَّةُ، بالفتحِ والتّشديد: الرَّوْضَةُ الَّتِي حَفَرَت الحِياضَ، وجمعُها} ثَجَّاتٌ، سُمِّيَتْ بذالك {لثَجِّهَا الماءَ فِيهَا.

، بالكَسر، ، من أَبنية المبالغَة، وقولُ الحَسَن فِي ابْن : ( {ثَجَّ المَاءُ) نَفْسُه} يَثُجُّ!

ثُجُوجاً، إِذا (سَالَ) .

عَبَّاسٍ إِنّه كانَ {مِثَجًّا، أَي كَانَ يَصُبّ الكلامَ صَبًّا، شَبَّه فَصاحتَه وغَزارةَ مَنْطِقِه بالماءِ} الثَّجُوجِ.

ورَجلُ {مِثَجٌّ: وَهُوَ: (الخَطِيبُ المُفَوَّهُ) ، وَهُوَ مَجَاز.

(و) أَتانَا الوَادِي بثَجِيجِه، (} الثَّجِيجُ السَّيْلُ) ، وَفِي حَدِيث رُقَيْقَةَ: (اكْتَظَّ الوَادِي {بثَجِيجِهِ) ، أَي امتلأَ بسَيْلِه.

(} والثَّجِيجَةُ: زُبْدَةُ اللَّبَنِ تَلْزَقُ باليَدِ والسقاءِ) .

(و) يُقَال: (وَطْبٌ مُثَجَّجٌ) ، كمُعَظَّمٍ، إِذا لَزِقَ اللَّبَنُ فِي السّقاءِ من حَرَ أَو بَرْدٍ، و (لمْ يجْتَمِعْ زُبْدُه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا وَرَدَ فِي حَدِيث أُمّ مَعْبَدٍ: (فَحَلَبَ فيهِ {ثَجًّا) أَي لَبَناً سائِلاً كثيرا.

ومَطرٌ} مِثَجٌّ، بِالْكَسْرِ، وثَجَّاجٌ، {وثَجِيجٌ، قَالَ أَبو دُؤَيْبٍ:سَقَى أُمَّ عَمْرٍ وكلَّ آخِرِ لَيْلَةٍحنَاتِمُ سُحْمٌ ماؤُهُنّ} ثَجِيجُمعنَى (كُلّ آخِرِ ليلةٍ) : أَبَداً.

وثَجِيجُ الماءِ: صوتُ انْصِبابِه.

وماءٌ {ثَجُوجٌ،} وثَجَّاجٌ: مَصبوبٌ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَآء {ثَجَّاجاً} (سُورَة النبأ، الْآيَة: ١٤) .

فِي المحكَم: قَالَ ابنُ دُرَيْد: هَذَا مِمَّا جاءَ فِي لَفْظِ فاعِلٍ والمَوْضِعُ مفعول؛

لأَن السَّحابَ} يَثُجُّ الماءَ فَهُوَ مَثْجُوجٌ.

(وَقَالَ بعضُ أَهل اللُّغَة: {ثَجَجْتُ الماءَ} أَثُجُّه {ثَجًّا إِذا أَسأَلَه، وثَجَّ الماءُ نَفْسُه يَثُجُّ} ثُجُوجاً إِذا انْصَبَّ، فإِذا كَانَ كَذَلِك) فأَنْ يكونَ ثَجّاجٌ فِي معنَى ثَاجَ، أَحْسَنُ من أَن يُتَكَلَّفَ وَضعُ الفاعِل مَوضِعَ المفعولِ، وإِن كَانَ ذالك كثيرا.

قَالَه بعض العلماءِ: ويَجُوزُ!

أَثجَجْتُهُ بمعنَى ثَجَجْتُه.

ودَمٌّ ثَجَّاجٌ: مُنْصَبُّ مُصَوَّبٌ، قَالَ:وَفِي الأَساس: ثَجَّ المَاءُ (بِنَفْسِه) يَثِجُّ، بِالْكَسْرِ، {ثَجِيجاً، ابذا انْصَب جِدًّا.

وَفِي اللِّسَان:} الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ وَخص بعضُهُم بِهِ صَبَّ الماءِ الكثيرِ ( {كانْثَجَّ،} وتَثَجْثَجَ) ، وهما مُطَاوِعَانِ لِثَجَّهُ {يَثُجُّهُ} ثَجًّا {فانْثَجَّ،} وثَجْثَجَه {فَتَثَجثَجَ.

(} وثَجَّهُ) ثَجًّا (: أَسأَلَهُ) {فثَجَّ،} وانْثَجَّ.

(و) فِي الحَدِيث: (تَمَامُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ) (الثَّجُّ) : سَفْكُ دماءِ البُدْنِ وغيرِهَا (وسُئل النَّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعن الحَجِّ فقَال: أَفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ {والثَّجُّ) الثَّجُّ: (سَيَلانُ دَمِ الهَدْيِ) والأَضاحِي.

والثَّجُّ: السَّيَلانُ.

(} والثَّجَّةُ) : الأَرْضُ الَّتِي لَا سِدْرَ بهَا، يأْتِيهَا النّاسُ فيحْفِرُون فِيهَا حِياضاً، وَمن قِبَلِ الحِيَاضِ سُمِّيَتْ {ثَجَّةً، قَالَ: وَلَا تُدْعَى قبلَ ذالك ثَجَّةً، وهاذا نَقَلَه ابْن سِيدَه عَن أَبي حَنِيفةَ.

وَفِي التّهذيب، عَن ابنِ شُمَيْل: الثَّجَّةُ: (الرَّوْضَةُ فِيهَا حِياضٌ وَمِسَاكاتٌ للمَاءِ) تَصَوَّبُ فِي الأَرْضِ، وَلَا تُدْعَى} ثَجَّةً مَا لمْ يكُنْ فيهَا حِياض و (ج {ثَجَّاتٌ) ، صرّحَ بِهِ أَبو حنيفةَ.

وَفِي التَّهْذِيب عقيب تَرْجَمَة ثوج: أَبو عُبَيْد:} الثَّجَّةُ: الأُقْنَة وَهِي: حُفْرَةٌ يحْتَفِرُها ماءُ المطَرِ، وأَنشد:فوَرَدَتْ صادِيَةً حِرَارَاثَجّاتِ ماءٍ حُفِرَتْ أُوَارَاأَوْقَاتَ أُقْنٍ تَعْتَلِى الغِمَارَاوَقَالَ شَمِرٌ: {الثَّجَّةُ، بالفتحِ والتّشديد: الرَّوْضَةُ الَّتِي حَفَرَت الحِياضَ، وجمعُها} ثَجَّاتٌ، سُمِّيَتْ بذالك {لثَجِّهَا الماءَ فِيهَا.

(} والمِثَجُّ) ، بالكَسر، (كَمِسَلَ) ، من أَبنية المبالغَة، وقولُ الحَسَن فِي ابْنوأَثْلَجَ (عامُنا، وأَثلجَ) النَّاسُ (بمكانِ كَذَا) من الأَساس.

والثُّلُجُ بضمّتين: البُلَداءُ من الرِّجالِ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ.

الثُّلجُ: الفَرِحُونَ بالأَخبار.

والثُّلَجُ، كصُرَد: فَرْخُ العُقَاب.

قلت: وَقد تقدّم فِي تلج، ولعلَّ أَحدَهما تصحيفٌ عَن الآخر، أَوهما لُغَتَان.

وَمَا أَثْلَجَنِي بهاذا الأَمْرِ: مَا أَسَرَّنِي.