معنى «ثمل»

ثمِلَ يَثمَل، ثَمَلاً، فهو ثَمِل • ثمِل الرَّجلُ: أخذ فيه الشرابُ وأفقده صَحْوه، سكِر، أخذته النشوة "ثَمِل من شُرْب الخمر".

أثملَ يُثمل، إثمالاً، فهو مُثمِل، والمفعول مُثمَل • أثمله الشَّرابُ: أسكره "أثمله النعاسُ: أثقل جفنيه".

• أثمل الإناءَ: أخرج ثُمالَته وهي البقيّة في أسفله.

ثُمالة [مفرد]: ج ثُمالات وثُمال: بقية الشراب ونحوه في أسفل الإناء "أفرغ ثُمالةَ الكأس في جوفه دفعة واحدة" ° شرب الكأس حتَّى الثُّمالة: احتمل ما هو شاقّ ومؤلم حتى النهاية، لم يُبقِ فيها شيئًا، سكِر وغاب عن وعيه.

ثَمَل [مفرد]: مصدر ثمِلَ.

ثَمِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثمِلَ.

ثمل)ثملا وثمولا أَقَامَ وَاسْتقر يُقَال ثمل فِي دَاره وثمل المَاء فِي الْحَوْض وَالشَّيْء ثملا أبقاه وستره وغيبه وَالطَّعَام أصلحه وَفُلَانًا قَامَ بأَمْره ورباه والإناء أخرج ثمالته(ثمل) ثملا أَخذ فِيهِ الشَّرَاب وَإِلَى كَذَا مَال وأحبه فَهُوَ ثمل(أثمل) الْمَكَان طَابَ فَأمْسك الْمُقِيم بِهِ وَاللَّبن وَنَحْوه كثرت رغوته وَالشرَاب فلَانا أسكره وَيُقَال أثمله النعاس والإناء أخرج ثمالته(ثمل) الشَّرَاب نقعه حَتَّى اختمر وَالشرَاب فلَانا أثمله(تثمل) مُطَاوع ثمل وَالشرَاب ترشفه(الثمال) الملجأ والغياث قَالَ أَبُو طَالب يمدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(وأبيض يستسقى الْغَمَام بِوَجْهِهِ .

ثمال الْيَتَامَى عصمَة للأرامل)(الثمال) السم المنقع(الثمالة) الْبَقِيَّة فِي أَسْفَل الْإِنَاء من شراب وَنَحْوه والرغوة (ج) ثمال(الثملة) الثمالة والصوفة أَو الْخِرْقَة تغمر فِي الدهان فيدهن بهَا (ج) ثمل(الثملة) الثملة(الثميلة) الثمالة وَالْبناء فرش وهيئت فِيهِ وَسَائِل الرَّاحَة والدعة وسد أَمَام المَاء يمسِكهُ (ج) ثمائل وثميل(المثملة) مَكَان يعد ليجمع فِيهِ المَاء ويحفظ (ج) مثامل(المثملة) مخلاة الرَّاعِي ووعاء من خوص وَنَحْوه يتَّخذ لتقطير مصل اللَّبن المتجبن (ج) مثامل(ثمَّ)الشَّيْء ثما وَقَاه بالثمام وَيَده مسحها بِهِ وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال ثمَّ أُمُوره وَالطَّعَام أكل جيده ورديئه يُقَال هُوَ يثم الطَّعَام ويقمه وَالدَّابَّة النَّبَات قلعته بفمها فَهِيَ ثموم (ج)

من طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشربَ طعاماً، وذلك يسمَّى الثَميلَةَ.

قال أبو عمرو: الثَمَلَةُ بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثُمْلَةُ بالضم.

والثَمَلَةُ أيضاً بالتحريك: صوفة يهنأ بها البعير.

قال الراجز (١) : ممغوثة أعراضهم ممرطله (٢) كما تلاث بالهناء (٣) الثمله وهى المِثْمَلَةُ أيضاً، بالكسر.

والثُمالُ أيضاً: السم المنقع، وكذلك المثمل بالتشديد، كأنه أُنْقِع فبَقيَ وثَبَتَ.

والثُمال أيضاً: جمع ثُمالَةٍ، وهي الرغْوة.

وقد أَثْمَلَ اللبنُ، أي كثرت ثُمالَتُهُ.

والثُمالَةُ أيضاً مثل الثَمَلَةِ، وهي البقيّة في أسفل الإناء أو الحوض.

وقد أَثْمَلْتُ الشئ، أي أبقيته.

وثملته تثميلا: بقيته.

ويقال للقوم إذا ذهب عزّهم: قد ثُلَّ عرشهم، ومنه قول زهير:تَدارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها (١) * كأنه هُدِمَ وأُهْلِكَ.

وأَثْلَلْتُهُ، إذا أمرت بإصلاح ما ثُلَّ منه والثَلَلُ بالتحريك: الهلاك.

تقول منه.

ثَلَلْتُ الرجل أَثُلُّهُ ثَلاًّ وثلَلاً، عن الاصمعي.

قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل[ثمل] الثَميلَةُ: البقيّةُ من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثميل.

ومنه قول أبو ذؤيب:بجرداء ينتاب الثميل حمارها (٢) * أي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض، لان مياه الغدران قد نضبت.

والثميلة أيضا: البقية تبقى من العلف والشراب في بطن البعير وغيره.

وكلُّ بقيةٍ ثَميلَةٌ.

وقال يونس: يقال ما ثَمَلْتُ شرابي بشئ ثَمَلَةُ بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثُمْلَةُ بالضم.

والثَمَلَةُ أيضاً بالتحريك: صوفة يهنأ بها البعير.

قال الراجز (١) : ممغوثة أعراضهم ممرطله (٢) كما تلاث بالهناء (٣) الثمله وهى المِثْمَلَةُ أيضاً، بالكسر.

والثُمالُ أيضاً: السم المنقع، وكذلك المثمل بالتشديد، كأنه أُنْقِع فبَقيَ وثَبَتَ.

والثُمال أيضاً: جمع ثُمالَةٍ، وهي الرغْوة.

وقد أَثْمَلَ اللبنُ، أي كثرت ثُمالَتُهُ.

والثُمالَةُ أيضاً مثل الثَمَلَةِ، وهي البقيّة في أسفل الإناء أو الحوض.

وقد أَثْمَلْتُ الشئ، أي أبقيته.

وثملته تثميلا: بقيته.

ويقال للقوم إذا ذهب عزّهم: قد ثُلَّ عرشهم، ومنه قول زهير:تَدارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها (١) * كأنه هُدِمَ وأُهْلِكَ.

وأَثْلَلْتُهُ، إذا أمرت بإصلاح ما ثُلَّ منه والثَلَلُ بالتحريك: الهلاك.

تقول منه.

ثَلَلْتُ الرجل أَثُلُّهُ ثَلاًّ وثلَلاً، عن الاصمعي.

قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل[ثمل] الثَميلَةُ: البقيّةُ من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثميل.

ومنه قول أبو ذؤيب:بجرداء ينتاب الثميل حمارها (٢) * أي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض، لان مياه الغدران قد نضبت.

والثميلة أيضا: البقية تبقى من العلف والشراب في بطن البعير وغيره.

وكلُّ بقيةٍ ثَميلَةٌ.

وقال يونس: يقال ما ثَمَلْتُ شرابي بشئ[ثهل] ثهلان: اسم جبل.

قال الاحمر: يقال هو الضلال بن ثهلل (١) مثل بهلل غير مصروف.

قال أبو عبيد: هو من أسماء الباطل.

[ ثمل] الثَميلَةُ: البقيّةُ من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثميل.

ومنه قول أبو ذؤيب:بجرداء ينتاب الثميل حمارها (٢) * أي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض، لان مياه الغدران قد نضبت.

والثميلة أيضا: البقية تبقى من العلف والشراب في بطن البعير وغيره.

وكلُّ بقيةٍ ثَميلَةٌ.

وقال يونس: يقال ما ثَمَلْتُ شرابي بشئمن طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشربَ طعاماً، وذلك يسمَّى الثَميلَةَ.

قال أبو عمرو: الثَمَلَةُ بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثُمْلَةُ بالضم.

والثَمَلَةُ أيضاً بالتحريك: صوفة يهنأ بها البعير.

قال الراجز (١) : ممغوثة أعراضهم ممرطله (٢) كما تلاث بالهناء (٣) الثمله وهى المِثْمَلَةُ أيضاً، بالكسر.

والثُمالُ أيضاً: السم المنقع، وكذلك المثمل بالتشديد، كأنه أُنْقِع فبَقيَ وثَبَتَ.

والثُمال أيضاً: جمع ثُمالَةٍ، وهي الرغْوة.

وقد أَثْمَلَ اللبنُ، أي كثرت ثُمالَتُهُ.

والثُمالَةُ أيضاً مثل الثَمَلَةِ، وهي البقيّة في أسفل الإناء أو الحوض.

وقد أَثْمَلْتُ الشئ، أي أبقيته.

وثملته تثميلا: بقيته.

وثمالة: حى من العرب.

والثمال بالكسر: الغياث.

يقال: فلان ثِمالُ قومه، أي غياثٌ لهم يقوم بأمرهم.

قال الخليل: المثمل: الملجأ.

وثَمِلَ الرجل بالكسر ثَمَلاً، إذا أخذ فيه الشرابُ، فهو ثَمِلٌ، أي نشوان.

[ثول] الثَوْلُ: جماعة النحل.

قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه.

وقولهم: ثَويلَةٌ من الناس، أي جماعةٌ جاءت من بيوتٍ متفرّقةٍ وصبيان ومال، حكاه يعقوب عن أبى صاعد.

ويقال: تثول عليه القومُ، أي عَلَوْهُ بالشتْم والضرب.

والثَوْلُ بالتحريك: جنونٌ يصيب الشاةَ فلا تتبع الغنم وتستديرُ في مرتعها.

وشاةٌ ثَوْلاءُ وتيسٌ أَثْوَلُ.

قال الشاعر (١) : تَلْقى الأَمانَ على حِياضِ محمّدٍ ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذئبٌ أطلس وانْثالَ عليه الترابُ، أي انصبَّ.

يقال: انْثالَ عليه الناس من كلِّ وجهٍ، أي انصبُّوا.

شرب حتى ثمل، وهو نشوان ثمل.

قال الأعشى:أقول للركب في درنا وقد ثملوا .

شيموا وكيف يشيم الشارب الثملوأثملهم الشراب.

وأنا لا أشرب إلا على ثميلة وهي بقية العلف في البطن.

وما بقي من الماء إلا ثمل وهو الثمد.

وشرب ثمالة اللبن وهو رغوته، وأثمل اللبن وثمل إذا رغا.

وسقاء السم المثمل وهو المنقع.

وثمل السم: ترك في الإنقاع أياماً حتى اختمر وهو الثمال.

وهو ثمال قومه أي قوامهم وغياثهم، وقد ثملهم يثملهم.

ومن المجاز: رنحه ثمل الكرى.

قال:وفتية أرقتهم من مهجع .

والنوم أحلى عندهم من العسلفنهضوا مائلة عماتهم .

كأنهم من الكلال والثملشرب تساقوا قرقفا حمصية .

كرت عليهم عللا بعد نهلوأثملة النعاس، وهو ثمل مما غلبه الوسن.

ووطب ثمل: ملآن ثقيل.

وأصبحت نفسي ثملة غائية أي مسترخية خبيثة.

وثمل الحمام، وحمام مثمل، وهو المطرب الذي يكاد يثمل من يسمع صوته.

ثُّمْلَةُ، بالضم والفتح، وكسفينةٍ: الحَبُّ والسَّويقُ، والتَّمرُ يكونُ في الوِعاءِ نِصْفَهُ فما دونَهُ، أو نصْفَهُ فصاعِداً، ج: ثُمَلٌ وثَمائِلُ، والماءُ القليلُ يَبْقَى في أسْفَلِ الحَوْضِ والسِقاءِ،كالثَّمَلَةِ، محرَّكةً.

وكثُمامةٍ وسفينةٍ: البَقِيَّةُ من الطعامِ والشَّرابِ في البَطْنِ.

والثَّميلَةُ: ما يكونُ فيه الطعامُ والشَّرابُ في الجَوْفِ.

والثُّمْلَةُ، بالضم: ما يَخْرُجُ من أسْفَلِ الرَّكِيَّة من الطينِ، وصوفةٌ يُهْنَأْ بها البعيرُ ويُدْهَنُ بها السِقاءُ،كالثَّمَلَةِ، محرَّكةً، وكمِكْنَسَةٍ.

وبه ثُمْلَةٌ وثُمْلٌ، بضمهما: شيءٌ من عَقْلٍ وحَزْمٍ.

والثَّمَلُ، محرَّكةً: السُّكْرُ، ثَمِلَ، كفرِحَ، فهو ثَمِلٌ، والظِلُّ، والإِقامةُ، والمُكْثُ،كالثَّمْلِ والثُّمولِ،وجمعُ ثَمَلَةٍ: لِخرْقَةِ الحَيْض، وككِتابٍ: الغيِاثُ الذي يَقومُ بأمرِ قَوْمِه، وقد ثَمَلَهُمْ يَثْمِلُهُمْ ويَثْمُلُهُمْ.

وكغُرابٍ: السَّمُّ المُنْقَعُ،كالمُثَمَّلِ، كمُعَظَّمٍ،وجَمْعُ ثُمالَةٍ: للرُّغْوَةِ.

وكَمَنْزِلٍ: المَلْجَأُ.

وما ثَمَلَ شَرابَهُ بِشَيءٍ: ما أكَلَ قَبْلَ أن يَشْرَبَ طَعاماً.

والثامِلُ: السَّيْفُ القَديمُ العَهْدِ بالصِّقالِ.

ولَبَنٌ مُثْمِلٌ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ: ذو رُغْوَةٍ.

والثامِلِيَّةُ: ماءَةٌ لأَِشْجَعَ.

وكمَرْحَلَةٍ: المَصْنَعَةُ.

وثَمَلَهُمْ: أطْعَمَهُمْ وسَقاهُمْ، وقامَ بأمرِهِمْ.

وثَمَلَ يَثْمِلُ: أكَلَ.

وكأَمِيرٍ: اللَّبَنُ الحامِضُ، والخُبْزُ يُمسكُ الماءَ.

وكَزُبيْرٍ: ابن عبدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ: تابِعِيٌّ.

وكَسَفينَةٍ: البِناءُ فيه الفِراشُ والخَفْضُ، وطائِرٌ، وضَفيرَةٌ تُبْنَى بالحِجارةِ لتُمْسِكَ الماءَ على الحَرْثِ.

وكثُمامةٍ: لَقَبُ عَوْفِ بنِ أسْلَم أبي بَطْنٍ، ولُقِّبَ لأَنه أطْعَمَ قومهُ وسَقاهُم لَبَنَاً بِثُمالَتِهِ.

وبَلَدٌ ثامِلٌ، وكمُحْسِنٍ: يَحْمِلُ المُقامَ.

وكمِكْنَسَةٍ: خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ، وخَريطَةٌ تكونُ في مَنْكِبَيِ الراعي.

وأنا ثَمِلٌ إلى كذا، ككَتِفٍ: مُحِبٌّ له.

وكمُحَدِّثٍ: من نَعْتِ أصْواتِ الحمارِ.

وتَثَمَّلَ ما في الإِناءِ: تَحَسَّاهُ.

وثَمَّلَهُ تَثْميلاً: بَقَّاهُ.

• ال

ثمل: الثَّميلةُ: الماءُ القليل الباقي في الحَوض والسِّقاء.

والثَّمَلةُ: خِرْقة الهِناء، وتكون ايضاً من الصوف ونحوِه.

والثَّمَل: الظِّلُّ.

والثَّمَل: السُّكْرُ.

والمُثَمَّلُ: السُّمُّ لأنه يُثَمِّلُ من يلجأ إليه.

ثمل:الثَّمِيْلَةُ والثَّمَائِل: الماءُ القَلِيْلُ في الحَوْضِ.

وكُلُّ بَقِيَّةٍ من طَعَامٍ أو غَيْرِه:ثَمِيْلَةٌ وثَمَلَةٌ.

وأَتَانُ الثَّمِيْلَةِ: الصَّخْرَةُ في الوادي يَجْري عليها الماءُ.

والمَثْمَلَةُ:المَصْنَعَةُ.

والثُّمْلَةُ: ما أخْرَجْتَه من أسْفَلِ البِئْرِ من الطِّيْنِ والحَمْأَةِ.

والثُّمْلَةُ: الحَبُّ والسَّوِيْقُ والتَّمْرُ في الوِعَاءِ، وجَمْعُه ثُمَلٌ.

وكذلك ثُمْلَةٌ من حِنْطَةٍ.

وثَمَلْتُ الحُبَّ: أخْرَجْت ثُمَالَتَه من أسْفَلِه، وأثْمَلْتُه أيضاً.

والمَثْمِلُ: قَرَارٌ من الأرْضِ في هُبُوْطٍ.

والثَّمَلُ: الظِّلُّ.

والسُّكْرُ، يُقال

ثمل: أَبُو عُبيد، عَن أَصحابه: الثَّميلةُ: البَقِيَّة من الطَّعام أَو الشَّراب تَبْقَى فِي البَطْن؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّة يَصِف عَيْراً وأُتُنَه:وأَدْرَك المُتَبَقَّى من ثَمِيلتهوَمن ثَمَائِلها واسْتُنْشِىءَ الغَرَبُيَعْنِي: مَا بَقي فِي أَمْعَائها وأَعْضائها من الرُّطْب والعَلَف.

وَكَذَلِكَ يُقال لِبَقيَّة المَاء فِي الغِدْران والحَفِ

ثُّمْلة.

ثتل: الثَّيْتَل: الوَعِل عَامَّةً، وَقِيلَ: هُوَ المُسِنُّ مِنْهَا، وَقِيلَ: هُوَ ذَكَرُ الأَرْوَى، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لسُرَاقة الْبَارَقِيِّ:عَمْداً جَعَلْت ابنَ الزُّبَيْرِ لذَنْبه، .

يَعْدُو وراءَهمُ كعَدْوِ الثَّيْتَلوَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: فِي الثَّيْتَل بَقَرةٌ؛

هُوَ الذَّكَرُ المُسِنُّ مِنَ الوُعُول وَهُوَ التَّيْسُ الْجَبَلِيُّ يعني إِذا صادهالْحَدِيثِلَا يَدْخُل النارَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّة مِنْ إِيمان؛

المِثْقال فِي الأَصل: مِقْدَارٌ مِنَ الْوَزْنِ أَيَّ شيءٍ كَانَ مِنْ قَلِيلٍ أَو كَثِيرٍ، فَمَعْنَى مِثْقال ذرَّة وَزْنُ ذَرَّةٍ، وَالنَّاسُ يُطْلِقُونَهُ فِي الْعُرْفِ عَلَى الدِّينَارِ خَاصَّةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: قَوْلُ ابْنِ الأَثير النَّاسُ يُطْلِقُونَهُ فِي الْعُرْفِ عَلَى الدِّينَارِ خَاصَّةً قَوْلٌ فِيهِ تجوُّز، فإِنه إِن كَانَ عَنَى شَخْصَ الدِّينَارِ فَالشَّخْصُ مِنْهُ قَدْ يَكُونُ مِثْقَالًا وأَكثر وأَقل، وإِن كَانَ عَنى المِثْقَالَ الوَزْنَ الْمَعْلُومَ، فَالنَّاسُ يُطْلِقُونَ ذَلِكَ عَلَى الذَّهَبِ وَعَلَى الْعَنْبَرِ وَعَلَى الْمِسْكِ وَعَلَى الْجَوْهَرِ وَعَلَى أَشياء كَثِيرَةٍ قَدْ صَارَ وَزْنُهَا بِالْمَثَاقِيلِ مَعْهُودًا كالتِّرياق والرَّاوَنْد وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وزِنة المِثْقَالِ هَذَا المُتعامَلِ بِهِ الْآنَ: دِرْهَمٌ وَاحِدٌ وَثَلَاثَةُ أَسباع دِرْهَمٍ عَلَى التَّحْرِيرِ، يُوزَن بِهِ مَا اخْتِيرَ وَزْنه بِهِ، وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلى رِطْل مِصْرَ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ عُشْرُ عُشْرِ رِطْلٍ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ، قَالَ: الْمَعْنَى أَن فَعْلة الإِنسان، وإِن صَغُرت، فَهِيَ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى يأْتي بِهَا.

والمِثْقال: وَاحِدُ مَثَاقِيل الذَّهَبِ.

قَالَ الأَصمعي: دِينَارٌ ثَاقِل إِذا كَانَ لَا يَنْقُصُ، وَدَنَانِيرُ ثَوَاقِل؛

ومِثْقَال الشَّيْءِ: مِيزانُه مِنْ مِثْلِهِ.

وَقَوْلُهُمْ: أَلْقى عَلَيْهِ مَثَاقِيله أَي مُؤْنَتَهُ و

(و) {الثَّلِيلُ كأمِيرٍ: صَوْتُ الماءِ، أَو صَوتُ انْصِبابِه.

قَالَ ابنُ عَبّاد:} الثَّلْثال: ضَربٌ مِن الحَمْضِ.

يُقال: {انْثَلُّوا بمَعْنى انْثالُوا وَسَيَأْتِي.

} والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ المُصْلِحُ لَهُ، عَن ابْن عَبّاد.

{والثّلَّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ وَهُوَ مَجازٌ.

} والثُّلْثُلانُ، بالضمّ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ عَن الأصمَعِي.

أَيْضا يَبِيسُ الكَلأِ، ويُكْسَرُ، وَهُوَ أَعْلَى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {ثَلَّ الوِعاءَ} يثُلّه {ثَلّاً،} واثْتَلَّهُ: أخَذَ مَا فِيهِ، الأخيرةُ عَن ابنِ عَبّاد.

{وانْثَلَّ الشَّيْء: انْصَبَّ، والبيتُ: انْهَدَم، وبَيتٌ} مَثْلولٌ: مُنْهَدِمٌ.

وعِندَه ثِلالٌ مِن تَمْرٍ، بِالْكَسْرِ: أَي صُبَرٌ.

{وأثلَّ فَمُه: سَقَطَتْ أسنانُه.

} وتَثَلَّلَت الرَّكِيَّةُ: تَهَدَّمَتْ.

وفلانٌ كثيرُ!

الثَّلَّةِ، بِالْفَتْح: إِذا كَانَ أَشْعَرَ البَدَنِ، وَهُوَ مَجازٌ.

[ث م ل]الثمْلَةُ، بالضّم والفَتح، وكسَفِينَةٍ وَاقْتصر ابنُ عَبّاد على الأولى: الحَبُّ والسَّوِيقُ والتَّمْر يكون فِي الوِعاء زَاد ابنُ سِيدَه: نِصْفَه فَمَا دُونَه، أَو نِصْفَه فصاعِداً، ج: ثُمَلٌ كصُرَدٍ، هُوَ جَمْعُ الثُّمْلَة بالضَّم.

جَمْع الثَّمِيلَةِ ثَمائِلُ وَكَذَلِكَ ثُمْلَةٌ مِن حِنْطَةٍ: أَي صُبْرَةٌ.

الثمْلَةُ: الماءُ القَلِيلُ يَبقَى فِي أسفلِ الحَوْضِ والسِّقاء والصَّخْرةِ والوادِي كالثَّمَلَةِ، مُحَرَّكَةً وَهَذِه عَن أبي عَمْرو.

والثَّمِيلَةُ، كسَفِينةِ، والجَمعُ ثَمِيلٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيب:(ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُهُ .

بجَرداءَ يَنتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها)أَي يَرِدُ حِمارُ هَذِه المَفازَةِ بَقايا الماءِ فِي الحَوْضِ، لأنّ مِياهَ الغُدْران قد نَضَبَتْ.

والثَّامِلِيَّةُ: ماءَةٌ لأشْجَعَ بَينَ الصُّرادِ ورَحْرحانَ، قَالَه نَصْرٌ.

المَثْمَلَةُ كمَرْحَلَةٍ: المَصْنَعَةُ نَقله الصاغانيّ.

وثَمَلَهُم يَثْمُلُهم ثَمْلاً: أَطْعَمَهُم وسَقاهُم وَبِه سُمِّيَ ثُمالَة أَبُو القَبِيلة، كَمَا سَيَأْتِي.

ثَمَلَهُم مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب: قَامَ بأَمْرِهم وَهَذَا قد تقدَّم، فَهُوَ تَكرارٌ.

وثَمَلَ يَثْمِلُ: أَكَلَ هُوَ.

الثَّمِيلُ: كأَمِيرٍ: اللَّبنُ الحامِضُ.

الثَّمِيلُ: الخُبزُ الَّذِي يمْسِكُ الماءَ وَفِي بعض النُّسَخ: الجِسرُ، بدل الخُبز، وَهُوَ غَلَطٌ.

وكزُبَيرٍ ثُمَيلُ بنُ عبدِ اللَّه الأشْعَرِيُّ، تابِعِيٌّ عِدادُه فِي أهل الشَّام، يَروِي عَن أبي الدَّرْداء، رَضِي الله عَنهُ، وَعنهُ سِماكُ بنُ حَرب، ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثِّقات.

الثَّمِيلَةُ كسَفِينَةٍ: البِناءُ فِيهِ الفِراشُ والخَفْضُ.

أَيْضا: اسمُ طائرٍ.

أَيْضا ضَفِيرَةٌ تُبْنَى بالحِجارَة لِتُمْسِكَ الماءَ علَى الحَرثِ.

ثُمالَةُ كثُمامَة هَذَا هُوَ الصَّوابُ فِي ضَبطِه، وضَبطه ابنُ خِلِّكان فِي تَرْجَمَة المُبَرّد، بِالْفَتْح.

قَالَ شيخُنا: وَهُوَ غَلَطٌ ظاهِرٌ: لَقَبُ عَوْفِ بن أسْلَمَ بن أحْجَنَ بن كَعب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عبد الله بن مَالك بن نَصر بن الأَزد أبي بَطْنٍ وهم رَهْطُ محمّدِ بنِ يَزِيدَ المُبَرَّد النَّحويّ، وَفِيه يَقُول مُحَمَّد بن عبد الصَّمد المُعَذَّل:(سَأَلْنا عَن ثُمالَةَ كُلَّ حَيٍّ .

فَقَالَ القائلونَ ومَنْ ثُمالَهْ)(فقلتُ مُحمَّدُ بنُ يَزِيدَ مِنْهُمْ .

فَقَالُوا زِدْتَنا بِهِمُ جَهالَهْ)وَمَا فِي بعض كُتب الأَنْساب: لِهْبُ بن أحْجَنَ وَالِد ثُمالَة، فِيهِ تَسامُحٌ الثمالَةُ كثُمامَةٍ وسَفِينةٍ: البَقيَّةُ مِن الطَّعام والشَّراب فِي البَطْنِ أَي بَطْنِ البَعِير وغيرِه.

والثَّمِيلَةُ: مَا يكونُ فِيهِ الطَّعامُ والشَّرابُ فِي الجَوْفِ وكُلُّ بَقيَّةٍ ثَمِيلَةٌ، والجَمْعُ ثَمائِلُ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(وأَدْرَكَ المُتَبَقَّى مِن ثَمِيلَتِهِ .

ومِن ثَمائِلِها واستُنْشِئَ الغَرَبُ)والثمْلَةُ، بالضّم: مَا يَخرُجُ مِن أسْفَل الرَّكِيَّةِ مِن الطِّينِ، أَيْضا: صُوفَةٌ يُهْنَأ بهَا البَعِيرُ، ويُدْهَنُ بهَا السِّقاءُ، كالثَّمَلَةِ، مُحَرَّكَةً قَالَ صَخْرُ بنُ عَمرو: كَما تُماثُ بالهِناءِ الثَّمَلَهْ وَقَالَ ابنُ فارِس: الثَّمَلَةُ: بَاقِي الهِناء فِي الْإِنَاء، وَهِي هُنَا الخِرقَةُ الَّتِي يُهْنَأُ بهَا البَعِيرُ، وإنّما سُمِّيتْ باسمِ الهِناء علَى المُجاوَرَة رُبّما سُمِّيتْ هَذِه مِثْمَلَةً كمِكْنَسَةٍ.

يُقَال: بِهِ ثُمْلَةٌ وثُمْلٌ، بضمِّهما: أَي شَيْء مِن عَقْلٍ وحَزْمٍ ورأيٍ يُرجَعُ إِلَيْهِ.

والثَّمَلُ، مُحرَّكةً: السُّكْرُ والنَّشْوَة، وَقد ثَمِلَ الرجُلُ كفَرِحَ، فَهُوَ ثَمِلٌ أَخَذَ فِيهِ الشَّرابُ، فَهُوَ نَشْوانُ قَالَ الْأَعْشَى:(فقُلْتُ للشَّربِ فِي دُرْنَى وقَدْ ثَمِلُوا .

شِيمُوا وكيفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ)الثَّمَلُ: الظِّلُّ.

أَيْضا: الإقامَةُ عَن الأصمَعِي.

أَيْضا: المُكْثُ، كالثَّمْلِ بِالْفَتْح.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: دارُ بني فُلانٍ ثَمَل وثَمْلٌ: أَي دارُ مُقامٍ.

وَقَالَ الأصمَعِيُّ: اخْتَار فُلان دارَ الثَّمَلِ: أَي دارَ الخَفْضِ والمُقام كَذَلِك الثُّمُولُ كقُعُودٍ.

الثَّمَلُ، مُحرَّكةً: جَمْعُ ثَمَلَةٍ بالتَّحريك أَيْضا لِخِرْقَةِ الحَيضِ على التَّشبيهِ بالصُّوفة الَّتِي يُهْنَأُ بهَا البَعِيرُ فِي القَذارَةِ.

الثِّمالُ ككِتابٍ: الغِياثُ الَّذِي يَقومُ بأمْرِ قَومِه قَالَ أَبُو طالِبٍ يَمدحُ النبيَّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم:(وأبيضُ يُسْتَسقَى الغَمامُ بوَجْهِهِ .

ثِمالُ اليَتامَى عِصْمَةٌ للأَرامِلِ))وَقد ثَمَلَهُم يَثْمُلُهم ويَثْمِلُهم مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب: إِذا قَامَ بأمرهم، عَن ابْن بُزرْج.

الثُّمالُ كغُرابٍ: السَّمُّ المُنْقَعُ، كالمُثَمَّلِ، كالعَظَّمٍ وَهُوَ الَّذِي أُنْقِعَ فِي الْإِنَاء وثَمِل فبَقِيَ متروكاً فِي الإِنقاع أيّاماً حتّى اخْتَمَر، نقَله الزَّمَخْشَرِيّ وَابْن عباد، قَالَ أميَّةُ بن أبي عائذٍ الْهُذلِيّ:(فَعَمّا قَلِيلٍ سَقاها مَعاً .

بِمُزْعِفِ ذَيْفانِ قِشْبٍ ثُمالِ)الثُّمالُ: جَمْعُ ثُمالَةٍ للرِّغْوة قَالَ مُزَرِّدٌ:(إِذا مَسَّ خِرشاءَ الثُّمالَةِ أَنْفُهُ .

ثَنَى مِشْفَرَيْهِ للصَّرِيحِ فأَقْنَعا)المَثْمِلُ كمَنْزِلٍ: المَلْجَأُ نَقله الصاغانيّ.

قَالَ يونُسُ: مَا ثَمَلَ شَرابَه بشيءٍ مِن طَعامٍ، يَثْمُل ويَثْمِل: أَي مَا أكَل قبلَ أَن يشرَبَ طَعاماً وَذَلِكَ يُسمَّى الثَّمِيلَةَ.

والثَّامِلُ: السَّيفُ القَدِيمُ العَهْدِ بالصِّقال قَالَ ابنُ مُقْبِل:(لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ .

وكأنَّها أَلْواحُ سَيفٍ ثامِلِ)كَأَنَّهُ بَقِيَ فِي أيدِي أصحابِه زَماناً.

ولَبنٌ مُثْمِلٌ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ: ذُو رُغْوَةٍ وَقد أَثْمَلَ وثَمَلَ: كَثُرَتْ ثُمالَتُه.