معنى جمد

تجميد [مفرد]: ١ - مصدر جمَّدَ ° تجميد الأجور: تثبيت الأجور لمدَّة تحدِّدها الدَّولة في ظروف خاصَّة- تجميد الأسعار: تثبيتها للحيلولة دون ارتفاعها- تجميد اللَّعب: احتفاظ الفريق المهاجم بالكرة أطول مدّة ممكنة دون محاولة لإصابة الهدف- تجميد المفاوضات: وَقْفها- تجميد الموقف: إبقاء الحال على ماهو عليه.

٢ - (كم) تحويل المادة من حالتها السائلة إلى الحالة الهلاميّة أو الصلبة.

• تجميد الأموال: (قص) إجراء تلجأ إليه الدول أو المصارف لا تفرج بمقتضاه عن الأرصدة الماليّة لفرد أو هيئة أو مؤسَّسةٍ ما وتوقِّف سيولتها وانتقالها، وتقيِّد حرية السحب منها "تجميد الاعتمادات".

جمُدَ يجمُد، جَمْدًا وجُمُودًا، فهو جامد • جمُدَ الماءُ ونحوُه: جمَدَ؛

صلُبَ، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا.

تجمَّدَ/ تجمَّدَ في يتجمَّد، تجمُّدًا، فهو متجمِّد، والمفعول مُتَجمَّد فيه • تجمَّد الماءُ ونحوُه: مُطاوع جمَّدَ: صار جامدًا ثلجًا، صلُب بعد أن كان سائلاً "يتجمَّد الماءُ عند الصِّفر" ° تجمَّد الدَّمُ في عروقه: فَزِع وارتعد.

• تجمَّد الرَّجُلُ في مكانه: جمد وسكن، لم يتحرَّك "تجمَّد مكانَه عندما سمع بوفاة والده- تجمَّدت أطرافُه من البرودة القارسة"? تجمَّد في عاداته: تحجَّر وأحجم عن التَّطوّر.

جمَّدَ يجمِّد، تجميدًا، فهو مُجمِّد، والمفعول مُجمَّد • جمَّد الماءَ والسَّائِلَ ونحوَهما: جعله صلبًا جامدًا "جمَّد اللُّحومَ: حفظها بالتجميد".

• جمَّد الأموالَ ونحوَها: وضَع يدَه عليها ومنع التَّصرّفَ فيها "جمَّد الحسابات البنكيّة/ الفوائدَ- لجأت الإدارة الأمريكيّة إلى تجميد أرصدة بعض المنظمات".

• جمَّد الشَّخصَ: ١ - صيَّره بلا حراك كالجماد "تتّسم الرجعيّة بتجميد صاحبها في قالب محصور".

٢ - أبقاه في وضعه أو حال دون تطوّره "التَّخصُّص يجمِّد الباحثَ في قالب محصور".

• جمَّد الموظَّفَ أو الحزبَ: منعه عن القيام بنشاطه المعهود "تقوم الدَّولةُ بتجميد نشاط الأحزاب المخالفة للقانون".

جمَدَ/ جمَدَ في يَجمُد، جُمودًا وجَمْدًا، فهو جامِد وجَمْد وجَمود، والمفعول مَجْمُود فيه • جمَدَ الماءُ ونحوُه: صلُب، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا، عكسه سال أو ذاب ° جمَد الدَّمُ في عروقه: خاف.

• جمَدت العينُ: قلَّ دمعُها وقد يكون ذلك كنايةً عن قسوة القلب "أعينيَّ جُودا ولا تجْمُدا .

ألا تبكيان لصخر النَّدى".

• جمَد الفكرُ: انغلق، لم يتطوّر "تعرضت اللغة العربيّة للجمود في عصور الانحطاط".

• جمَد الرَّجُلُ في مكانه: سكن، لم يتحرَّك بسبب خوفٍ أو دهشة "ابتسامةٌ جامدة- صارت قدماه جامدتين من هول ما رأى- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً}: ثابتة واقفة لا تتحرّك".

تجمُّد [مفرد]: مصدر تجمَّدَ/ تجمَّدَ في.

• مقاوِم التَّجمُّد: (فز، كم) مادّة تُخلط مع السوائل لتقليل أو تخفيض درجة تجمُّدها.

• مقياس درجة التَّجمُّد: (فز، كم) أداة تستخدم لقياس نقطة تجمُّد السائل.

جامِد [مفرد]: ج جامدون وجوامدُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في ° جامد: عديم العواطف- جامد العين: بطيء التَّأثّر والانفعال، قليل الدّمع- جامد الفكر: رافض للتَّطوّر- جامد الكفّ/ جامد اليد: بخيل- جامد المُحيَّا/ جامد الوجهِ/ جامد السِّحْنة: قاسٍ- طبع جامد: بليد لا حيويَّة فيه- قَلْبٌ جامِد: قاسٍ- وَجْهٌ جامد: لا يبدو عليه أثرُ الانفعال.

٢ - (فز) مادّة صلبة ذات شكل وحجم ثابتين بخلاف السائل والغاز إذ يتشكَّلان بشكل ما يحويهما.

٣ - (نح) غير المشتقّ من الأسماء مثل: رجل، وغير المتصِّرف من الأفعال مثل: ليس، وبئس "أسماء جامدة- فعل جامد".

جَماد [مفرد] • الجَماد: قسم من أقسام الكائنات، وهو ما لا ينمو ولا حياة له خلاف الإنسان، والحيوان، والنبات ° أَرْض جماد/ سنة جماد: لا حياة فيها، قاحلة، لا مطر فيها.

جُمادى [مفرد]: ج جُمادَيات، مث جُمادَيَان • جُمادى الأولى: الشّهر الخامس من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد ربيع الثاني ويليه جُمادى الثانية.

• جُمادى الثَّانية/ جُمادى الآخِرة: الشّهر السَّادس من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد جُمادى الأولى ويليه رجب.

جَمْد [مفرد]: ج أجماد (لغير المصدر) وجَماد (لغير المصدر): ١ - مصدر جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ/ جمَدَ في.

جَمود [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ/ جمَدَ في.

مُتجمِّد [مفرد]: اسم فاعل من تجمَّدَ/ تجمَّدَ في.

• المحيط المتجمِّد: أحد المحيطين اللذيْن يقعان في المنطقتين القطبيَّتين الشماليّة والجنوبيّة.

• المنطقة المُتجمِّدة: (جو) المنطقة المحصورة بين قطب الكرة الأرضيَّة ودائرتها القطبيَّة، وهما منطقتان: شماليَّة وجنوبيَّة.

جُمُود [مفرد]: مصدر جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في ° جمود الأعمال: توقُّف النشاط- جمود الحِسّ: فقدان القدرة على التأثُّر أو الاستجابة نتيجة اللاّمبالاة أو انعدام الإرادة- جمود الموت: حالة أو طبيعة ما ليس فيه حراك.

جمد من اللَّبن وصنع بطريقة خَاصَّة (الجبين) مَا فَوق الصدغ عَن يَمِين الْ

(الْجَمْدُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ مَا جَمَدَ مِنَ الْمَاءِ وَهُوَ ضِدُّ الذَّوْبِ وَهُوَ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ.

وَ (الْجَمَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ (جَامِدٍ) كَخَادِمٍ وَخَدَمٍ وَ (جَمَدَ) الْمَاءُ أَيْ قَامَ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ.

وَ (جُمَادَى) الْأَوْلَى وَجُمَادَى الْآخِرَةُ بِفَتْحِ الدَّالِ فِيهِمَا.

جمُدُ على الأرض.

تقول منه: جلدت الارض، فهى مجلودة.

وجلندى، بضم الجيم مقصور: اسم ملك عمان.

[جلخد] المجلخد: المستاقى الذى قد رمى بنفسه وامتد.

قال ابن أحمر: يظل أمام بيتك مجلخدا * كما ألقيت بالسند الوضينا - يصفه بالكسل.

أنقش وعدك في الجلمد، ولا تنقشه في الجمد.

ومن المجاز: جمد لي عليه حق وذاب أي وجب، وأحمدته عليه: أوجبته.

وسنة جماد، وأرض جماد.

لا حياً فيهما.

وناقة جماد: لا لبن بها.

ورجلٌ جامد الكف، وجماد الكف، ومجمد: بخيل.

وأجمد القوم: بخلوا وقل خيرهم، ومن ثم قيل للبرم: المجمد، وجمدت يده.

وهو جامد العين، وجماد العين، وجمودها، وله عين جمود: قليلة الدمع.

ومازلت أضربه حتى جمد.

وسيف جماد: يجمد من يضرب به.

قال:لسمعتم من ثم وقع سيوفنا .

ضرباً بكل مهند جمادولك جامد هذا المال وذائبه.

وحماد له: دعاء على البخيل بجمود الحال، ونقيضه حماد له.

قال المتلمس:جماد لها جماد ولا تقولي .

لها أبداً إذا ذكرت حمادوروي بالعكس، الأول بالحاء والثاني بالجيم، وأنه يدعو لها، ونهى أن تدعو عليها.

جَمَدَ الماءُ، وكلُّ سائِلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ،جَمْداً وجُمُوداً: ضِدُّ ذاب، فهو جامدٌ وجَمْدٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ.

وجَمَّد تَجْميداً: حاوَلَ أن يَجْمُدَ.

والجَمَدُ، محرَّكةً: الثَّلْجُ، وجمْعُ جامِدٍ، والماءُ الجامِدُ.

والجَمادُ: الأرضُ، والسَّنَةُ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والناقةُ البَطيئَةُ، والتي لا لَبَنَ لها، وضَرْبٌ من الثِّيابِ، ويُكْسَرُ،ويقالُ للبَخيلِ: جمادِ، كقَطامِ، ذَمّاً له، وهو جمادُ الكَفِّ.

وجَمَدَ: بَخِلَ.

وكحُبارَى: من أسْماءِ الشُّهورِ، مَعْرِفَةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، ج: جُمادَياتٌ.

وجُمادَى خَمْسَةٍ: الأُولَى،وجُمادَى سِتَّةٍ: الآخِرَةُ.

وظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى: جامِدَة لا تَدْمَعُ.

وعَيْنٌ جَمُودٌ، ورجُلٌ جامِدُ العَيْنِ.

والجُمْدُ، بالضم، وبضمَّتينِ، وبالتَّحْريكِ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ج: أجْمادٌ وجِمادٌ، وأجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ: صَحابِيٌّ فَرْدٌ.

والجَوَامِدُ: الحُدُودُ بينَ الأَرَضينَ.

وجَمْدٌ الكِنْدِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مَعْديكرِبَ من مُلوكِ كِنْدَةَ، أو هو بالتَّحْريكِ.

وككِتابٍ: مُحَدِّثٌ.

وكعُنُقٍ: جَبَلٌ بنَجْدٍ،وكجَبَلٍ: ة بِبَغْدادَ، وابنُ مَعْديكرِبَ.

وكعُثْمانَ: جَبَلٌ بطَريقِ مكَّةَ بينَ يَنْبُعَ والعِيصِ، ووادٍ بينَ أمَجَ وثَنِيَّةِ غَزَالٍ.

وجَمَدَهُ: قَطَعَهُ.

وسَيْفٌ جَمَّادٌ: صارِمٌ.

وجامِدُ المالِ وذائِبُهُ: صامِتُهُ وناطِقُهُ.

وجَمَدَ حَقِّي: وجَبَ، وأجْمَدْتُهُ.

والمُجْمِدُ: البَخيلُ، والمُتَشَدِّدُ، والأَمينُ في القِمارِ أو بينَ القَوْمِ، والدَّاخِلُ في جُمادَى، والقَليلُ الخَيْرِ.

وهو مُجامِدِي: جارِي بَيْتَ بَيْتَ.

وسَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ الجامِدِيُّ: زاهِدٌ، وله رِوايَةٌ.

• ال

[مقلوبه: (ج م د)]جَمَد المَاء وَالدَّم وَغَيرهمَا من السَّيَّالات يَجْمُدُ جُمُودا، وجَمُدَ.

وَمَاء جَمْد: جامِد.

وجَمَّد المَاء والعصارة وَنَحْوهمَا: حاول أَن يَجْمدُ.

والجَمَدُ: الثَّلج.

وَلَك جامدُ المَال وذائبه: أَي صامته وناطقه.

وَقيل: حجره وشجره.

ومخة جامدة: صلبة.

وَرجل جامد الْعين: قَلِيل الدمع.

وجُمَادَى: من أَسمَاء الشُّهُور، معرفَة، سميت بذلك لجمود المَاء فِيهَا عِنْد تَسْمِيَة الشُّهُور.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: جُمَادى عِنْد الْعَرَب: الشتَاء كُله، فِي جمادَى كَانَ الشتَاء أَو فِي غَيرهَا، أَو لَا ترى أَن جُمَاديين بَين يَدي شعْبَان، وَهُوَ ماخوذ من التشتت والتفرق لِأَنَّهُ فِي قبل الصَّيف، قَالَ: وَفِيه التصدع عَن المبادي وَالرُّجُوع إِلَى المحاضر.

وَقَالَ الْفراء: الشُّهُور كلهَا مذكرات إلاّ جُمَادَيين فَإِنَّهُمَا مؤنثان، قَالَ:إِذا جُمادَى مَنَعت قَطْرَها .

زَان جَنَابِي عَطَنٌ مُغْضِفُيَعْنِي نخلا، يَقُول: إِذا لم يكن الْمَطَر الَّذِي يكون بِهِ العشب يزين مَوَاضِع النَّاس فجنابي مزين بِالنَّخْلِ.

قَالَ الْفراء: فَإِن سَمِعت تذكير جُمَادى فَإِنَّمَا يذهب بِهِ إِلَى الشَّهْر.

وَالْجمع: جُمَاديات، على الْقيَاس، قَالَ: وَلَو قيل جِماد لَكَانَ قِيَاسا.

وشَاة جَمَاد: لَا لبن لَهَا.

وناقة جَمَاد: كَذَلِك: لَا لبن لَهَا.

وَقيل: هِيَ أَيْضا: البطيئة، وَلَا يُعجبنِي.

وَسنة جَمَاد: لَا مطر فِيهَا.

وَأَرْض جَمَاد: لم تمطر.

وَقيل: هِيَ الغليظة.

والجُمْد، والجُمُد، والجَمَدُ، مَا ارْتَفع من الأَرْض.

وَالْجمع: أجماد، وجِماد.

وَرجل جَمَادُ الْكَفّ: بخيل.

وَقد جَمَد يَجْمُدُ: بخل، وَمِنْه قَول مُحَمَّد ابْن عمرَان التَّيْمِيّ: إِنَّا وَالله مَا نَجْمُد عِنْد الْحق وَلَا نتدقَّق عِنْد الْبَاطِل، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي.

والمُجْمِد: الْبَخِيل المتشدد.

وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يدْخل فِي الميسر، وَلكنه يدْخل بَين أهل الميسر فَيضْرب بالقداع وتوضع على يَدَيْهِ ويؤتمن عَلَيْهَا فَيلْزم الْحق من وَجب عَلَيْهِ وَلَزِمَه.

وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يفز قدحه فِي الميسر، قَالَ طرفَة:وأصفر مضبوح نظرت حِوَاره .

على النَّار واستودعتُه كفَّ مُجْمِدقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: سمي مُجْمِدا لِأَنَّهُ يلْزم الْحق صَاحبه.

وَقيل: لِأَنَّهُ يلْزم القداح.

وَقيل: المُجْمِد هُنَا: الْأمين.

وأجمد الْقَوْم: قَلَّ خَيرهمْ.

والجَمَاد: ضرب من الثِّيَاب، قَالَ أَبُو دؤاد:عَبَق الكِبَاءُ بهنّ كلَّ عَشِيَّةٍ .

وعَمِرْنَ مَا يَلْبَسْن غير جَمَادِوالجُمُدُ: جبل، مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي، قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت:سُبْحانه ثمَّ سُبْحانا يَعُوُد لَهُ .

وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُودارة الجُمُد: مَوضِع، عَن كرَاع.

وجُمْدان: مَوضِع بَين قديد وَعُسْفَان، قَالَ حسان:

جمد: جَمَدَ الماءُ يجمد جُموداً.

ويقال: لك جامدُ هذا المالِ وذائبهُ، والذائب الظاهر والجامدُ الغائب الباطن.

ويقال: ذاب لفلانٍ عليك حقٌّ أي وجب وظهر.

ومخة جامدةٌ أي صُلبةٌ.

ورجل جامد العين: قل دمعُه.

جمد:الجَمَدُ: الماءُ الجامِدُ.

ولكَ جامِدُ هذا المالِ وذائبُه (أي ذائبه.

والتصويب من المعجمات).

ومُخَّةٌ (ومُخُّه، أي (مخ) مضاف إلى ضمير الغائب.

وما أثبتناه من العين والتهذيب والمحكم واللسان) جامِدَةٌ: صُلْبَةٌ.

ورَجُلٌ جامِدُ العَيْنِ: إذا قَلَّ دَمْعُه.

وإذا دُعِيَ على الرَّجُلِ بأنْ يُمْنَعَ ويُؤْبَسَ [مِمّا عِنْدَه] (زيادة من م) [/٢١٧ ب]

جمد: (اللَّيْث) : الجَمَدُ: المَاء الجامد، وَقد جَمَدَ يَجْمُدُ جُمُوداً.

وَيُقَ

(جمد):{وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} [النمل: ٨٨]"الجَمَد - محركة: الماء الجامد.

جَمَد الماء والدم وغيرُهما من السَيَّالات: قام/ يبس.

ومُخّةٌ جامدة: صُلْبة ".

° المعنى المحوري تصلب المائع وما يشبهه بتماسك بعضه في بعض مع يبس الأثناء.

كالماء والدم والمخ إذا جمدت.

ومنه شَهرا جُمادى لجمود الماء فيهما زمن التسمية.

ومنه (تضمنًا) "أرض جماد: غليظة يابسة لم تمطر.

وكرِجال: الحجارة.

والجَمَد كأسد وقفل وعنق: ما ارتفع من الأرض وصَلُب.

والجوامد: الأُرَف وهي الحدود بين الأَرَضين (ارتفاعها وثباتها تماسك).

{وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} [النمل: ٨٨].

(الثبات في المكان صلابة وجمود) "هذه الحال للجبال عقيب النفخ في الصور، وهي أول أحوال الجبال: تموج وتسير، ثم ينسفها الله فتكون كالعهن، ثم تكون هباء منبثا في آخر الأمر " [بحر ٧/ ٩٤] وفيه تفصيل للمراحل أكثر من هذا.

"وناقة جماد: لا لبن فيها " (يابسة).

١٣٩٤ - تَجَمَّدالجذر:ج م دمثال:تَجَمَّد السائلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-تَجَمَّد السائل [فصيحة] التعليق:الفعل المرفوض جارٍٍ على أقيسة العربية، فهو مطاوع للفعل «جَمَّد» المأخوذ من «جَمَد» بقصد المبالغة، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري مجيء المطاوع من «فَعَّل» على «تَفعَّل»، وورد في المعاجم كثير من هذه الأفعال مثل: «تقوَّل، تفضَّل، تكحَّل»، مما يؤيد قياسيّة «تفعَّل» مطاوعًا لـ «فعَّل»، وقد ورد هذا الفعل في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.

١٣٩٧ - تَجْمِيدالجذر:ج م دمثال:تَجْميد المفاوضاتالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم وجود الفعل «جمَّد» أو مصدره في المعاجم.

المعنى:وَقْفهاالصواب والرتبة:-تَجْمِيد المفاوضات [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «جمّد» بتضعيف الميم لازمًا في تاج العروس، وكذا ورد مصدره «تجميد»، وأجاز مجمع اللغة المصري استخدام الفعل «جَمّد» ومصدره «التجميد» طبقا لقراره في جواز إكمال الاشتقاقات في المادة التي لم ترد بقيتها في المعاجم، وجواز تضعيف الفعل للتعدية، واعتبر وصف المفاوضات بالتجميد ضربًا من المجاز.

١٩٥٩ - جَماد الأوَّلالجذر:ج م دمثال:شَهْر جَمَاد الأولالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود «جماد» بهذا الضبط في اللغة.

المعنى:الشهر الخامس من السنة الهجريةالصواب والرتبة:-شهر جُمَادَى الأولى [فصيحة] التعليق:الوارد في اللغة «جُمادى» بضم الجيم وألف التأنيث المقصورة في آخره.

١٩٦٣ - جَمُدَالجذر:ج م دمثال:جَمُدَ الماءالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-جَمَدَ الماء [فصيحة]-جَمُدَ الماء [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم «جَمَدَ وجَمُد» بفتح الميم وضمها.

ففي التاج: «جَمُد الماء وكل سائل، كنَصَرَ وكَرُم يَجْمُد جَمْدًا وجمودًا».

٤٣٥٨ - مُتَجَمَّدَاتالجذر:ج م دمثال:صرف مُتَجَمَّدَات التعويضاتالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «تجمَّد» لم يرد في المعاجم.

المعنى:ما كان موقوفًا صرفهالصواب والرتبة:-صرف مُجَمَّدَات التعويضات [فصيحة]-صرف مُتَجَمِّدَات التعويضات [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم الحديثة: جَمَّدَ الأموالَ ونحوَها: وضع يده عليها ومنع التصرّف بها.

وقد نص المعجم الكبير على أنها محدثة.

وقد أقرًّ مجمع اللغة المصري «تفعَّل» مطاوعًا «لفعَّل» المضعف.

وجاء الفعل المرفوض في بعض المعاجم الحديثة فتكون الكلمة المرفوضة اسم فاعل من «تجمَّد» اللازم.

٥٣٥٨ - يَجْمِدالجذر:ج م دمثال:يَجْمِد الماء في الشتاءالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يَصلُبَالصواب والرتبة:-يَجْمُد الماء في الشتاء [فصيحة]-يَجْمِد الماء في الشتاء [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «جَمَدَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»، و «كَرُمَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

جْمُدُ.

وأَرض مَجْلُودة: أَصابها الْجَلِيدُ.

وجُلِدَتِ الأَرضُ مِنَ الجَلِيد، وأُجْلِد الناسُ وجَلِدَ البَقْلُ، وَيُقَالُ فِي الصّقِيعِ والضَّريب مِثْله.

وَالْجَلِيدُ: مَا جَمَد مِنَ الْمَاءِ وَسَقَطَ عَلَى الأَرض مِنَ الصَّقِيعِ فَجَمَدَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْجَلِيدُ الضَّريب والسَّقيطُ، وَهُوَ نَدًى يَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ فيَجْمُد عَلَى الأَرض.

وَفِي الْحَدِيثِ:حُسْنُ الخُلُق يُذيبُ الْخَطَايَا كَمَا تُذيبُ الشَّمْسُ الجليدَ؛

هُوَ الْمَاءُ الْجَامِدُ مِنَ الْبَرْدِ.

وإِنه ليُجْلَدُ بِكُلِّ خَيْرٍ أَي يُظَن بِهِ، وَرَوَاهُ أَبو حَاتِمٍ يُجْلَذُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

وَفِي حَدِيثِالشَّافِعِيِّ: كَانَ مُجالد يُجْلَدأَي كَانَ يُتَّهَمُ وَيُرْمَى بِالْكَذِبِ فكأَنه وَضَعَ الظَّنَّ مَوْضِعَ التُّهْمَةِ.

واجْتَلَد مَا فِي الإِناء: شَرِبَهُ كُلَّهُ.

أَبو زَيْدٍ: حَمَلْتُ الإِناء فَاجْتَلَدْتُهُ واجْتَلَدْتُ مَا فِيهِ إِذا شَرِبْتَ كُلَّ مَا فِيهِ.

سَلَمَةُ: القُلْفَة والقَلَفَة والرُّغْلَة والرَّغَلَة والغُرْلَة (قوله [والغرلة] كذا بالأصل والمناسب حذفه كما هو ظاهر) والجُلْدَة: كُلُّهُ الغُرْلة؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:مِنْ آلِ حَوْرانَ، لَمْ تَمْسَسْ أُيورَهُمُ .

مُوسَى، فَتُطْلِعْ عَلَيْهَا يابِسَ الْجُلَدقَالَ: وَقَدْ ذَكَرَ الأُرْلَة؛

قَالَ: وَلَا أَدري بِالرَّاءِ أَو بِالدَّالِ كُلُّهُ الْغُرْلَةُ؛

قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي بِالرَّاءِ.

والمُجلَّدُ: مِقْدَارٌ مِنَ الْحَمْلِ مَعْلُومُ الْمِكْيَلَةِ وَالْوَزْنِ.

وَصَرَّحَتْ بِجِلْدان وجِلْداء؛

يُقَالُ ذَلِكَ فِي الأَمر إِذا بَانَ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: صَرَّحَتْ بِجِلْدان أَي بِجدٍّ.

وبنو جَلْد: حيّ.

بِالضَّمِّ، جَدّاً: قَطَعْتُه.

وحبلٌ جديدٌ: مَقْطُوعٌ؛

قَالَ:أَبَى حُبِّي سُلَيْمَى أَن يَبيدا، .

وأَمْسى حَبْلُها خَلَقاً جَدِيدًاأَي مَقْطُوعًا؛

وَمِنْهُ: مِلْحَفَةٌ جديدٌ، بِلَا هاءٍ، لأَنها بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: يُقَالُ مِلحفة جَدِيدٌ وَجَدِيدَةٌ حِينَ جَدَّها الحائكُ أَي قَطَعَهَا.

وثوبٌ جَدِيدٌ، وَهُوَ فِي مَعْنَى مجدودٍ، يُرادُ بِهِ حِينَ جَدَّهُ الْحَائِكُ أَي قَطَعَهُ.

والجِدَّةُ: نَقِيض البِلى؛

يُقَالُ: شيءٌ جَدِيدٌ، وَالْجَمْعُ أَجِدَّةٌ و

مَعدولٌ عَن المصْدر، أَي الجمود، كَقَوْلِهِم فَجارِ.

، أَي البخيلُ والجامد.

قد يَجْمُد، إِذا ، وَهُوَ مَجَاز.

وَمِنْه الحَدِيث: ، حَكَاهُ ابْن الأَعرابيّ.

وَهُوَ جامدٌ، إِذا بَخِلَ بِمَا يَلْزَمُه من الحقّ .

وجَمادِ: نقيضُ قَولهم حَمَاد، بالحاءِ فِي المدْح، وسيأْتي.

قَالَ المتَلمِّس:جَمَادِ لَهَا جَمادِ وَلَا تَقولَنْلَهَا أَبداً إِذا ذُكِرَتْ حَمَادُ جُمَادَى، العرَبيَّة.

وهما جُمَادَيانِ، فُعَالى من الجَمْد، لكَونهَا علَماً على الشَّهْر ، سُمِّيَتْ بذالك لجمُودِ الماءِ فِيهَا عِنْد مَسمِيةِ الشُّهُورِ.

قَالَ الفرَّاءُ: الشُّهُور كلّها مُذَكّة إِلاّ جُمادَيَينِ فإِنّها مُؤنّثان.

قَالَ بعضُ الأَنصار:إِذا جُمَادَى مَنعَتْ قَطْرَهازَانَ جِبَانِى عَطَنٌ مُغْضِفُيَعني نَخْلاً.

يَقُول: إِذا لم يكن المطرُ الّذي بِهِ العُشبُ يَزِين مَواضعَ النّاسِ فجِنَاني مُزيَّنة بالنَّخل.

قَالَ الفرَّاءُ: فإِنْ سمِعتَ تذكيرَ جُمَادَى فإِنَّما يُذهب بِهِ إِلى الشهْر.

على الْقيَاس، وَلَو قيلَ جِمَادٌ لَكَانَ قِياساً.

روِي عَن أَبي الهَيْثم ، وَهِي الخامِسة من أَوَّل شُهور السَّنَة، ، هِيَ جَمادَى ، وَهِي تَمامُ سِتّة أَشهُرٍ من أَوّل السَّنة، ورَجَب هُوَ السّابعُ، قَالَ لبيد:حتَّى إِذا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةٍجَزَآ فطَالَ صِيَامهُ وصِيامُهَاهِيَ جُمادَى الآخِرةُ.

وَفِي شرْح شَيْخِنا نَاقِلا عَن الغَنَويّ عَن ابْن الأَعرابيّ بإِضافة جُمادَى إِلى سِتّة وَقَالَ ببَغْدَادَ) من قُرَى دُجَيْل وأَنشدوا البيتَ السابقَ.

رَوَى مُسلمٌ فِي صَحِيحه هُوَ شَرَّفها الله تَعَالَى وقيلَ بينَ قُدَيد وعُسْفانَ، وَيُقَال على لَيْلَةٍ من الْمَدِينَة المشرَّفَة، مَرَّ عَلَيْهِ سيِّدُنا رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ حسّان:لقدْ أَتَى عَن بَنِي الجرْباءِ قَوْلُهمُودُونَهمْ دفُّ جُمْدَانٍ فمَوضوعُ جُمْدَانُ أَيضاً: .

من المَجاز: مازِلْت أَضرِبُه حتّى جَمَدَ.

مِنْهُ ، ككَتَّان: قَطاعٌ، عَن أَبي عمرٍ و.

وأَنشدَ:وَالله لَو كُنْتُمْ بأَعْلَى تَلْعةٍمن رَأْس قُنفُذ أَو رُؤُوسِ صِمَادِلسَمعْتمُ من وَقْعِ حَرِّ سُيوفِناضَرْباً بكلِّ مُهنَّدٍ جمَّادِوَفِي : من المَجاز سَيفٌ جمَّاد: يَجْمُدُ مَنْ يُضْرَبُ بِهِ.

من الماجز: لَك هاذا ، أَي مَا جَمَدَ مِنْهُ وَمَا ذابَ، قيل: أَي ، وَقيل: حَجَرُه وشَجَرُه.

من الماجز لي عَلَيْهِ وذابَ، أَي عَلَيْهِ: أَوْجَبْته.

، كمُحْسِنٍ الشّحيح، قَالَه خَالِد.

قَالَ ابْن سَيّده: المُجْمِدُ: البعخيلُ قيل هُوَ ، وَبِه فُسِّر بيتُ طرَفةَ بنِ العَبْد.

وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظرتُ حَوِيرَهعلى النّارِ واستودعْتُه كَفَّ مُجْمِدِ والقَارَةُ مستديرَةٌ طويلةٌ فِي السماءِ، وَلَا يَنْقادانِ فِي الأَرض، وكِلاهما غَليظُ الرأْسِ، ويُسمَّيان جَمِيعًا أَكَمةً.

قَالَ: وَجَمَاعَة الجُمُدِ جِماد، يُنْبت البقْلَ والشَّجرَ.

قَالَ: وأَمّا الجُمُودُ فأَسْهَلُ من الجُمُدِ وأَشدُّ مُخالطةً للسُّهُول، وَيكون الجُمُودُ فِي ناحِيةِ القُفّ وناحيَةِ السُّهولِ، كَذَا فِي .

، كأَحْمدَ، ، مُصغَّراً، وَضَبطه ابْن القَرَّاب على وَزْن سُفيان، ، من بني هَمْدَانَ، لَهُ وِفادة، وخطّته معروفةٌ بجِيزةِ مصر، قَالَه ابْن يُونُس، كَذَا فِي التَّجْرِيد للذهبي.

الجامد: الحَدُّ بَين الدارَين، وجَمْعه جَوامِدُ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الإِرَفُ وَهِي ، وَاحِدهَا جامدٌ.

وَفِي الحَدِيث: ، هِيَ الْحُدُود.

، لهُ ذِكْر فِي حديثِ مُرْسَل يَرويه عَاصِم بن بَهْدَلَةَ عَنهُ، كَذَا فِي .

جَمْدُ ، كَذَا ضبطعه ابْن ناصرٍ وصَوَّبه، ، كَذَا ضبَطه ابْن الأَثير.

قَالَ الْحَافِظ: وبنْته آمِنَةُ كانَتْ زَوْجَ الأَشعَتِ بن قَيسٍ.

جِمَادٌ، وَهُوَ جِمَادُ بن أَبي أَيُّوب، شيخٌ لحفْصِ ابْن غِياثٍ.

جُمُدٌ، ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرَافيّ.

قَالَ أُميّة بن أَبي الصَّلت:سُبحانَه ثمَّ سُبحاناً يَعُودُ لَهُوقَبْلَنَا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُوَمِنْهُم من ضبطَه محرّكةً أَيضاً.

ونَسَب ابنُ الأَثير عَجُزَ هاذا البَيت لوَرقَةَ بنِ نَوْفل.

يُقَال إِنّ جَمداً (كَجَبَلٍ: ة أَرادَ سِتَّةَ أَشْهرِ الشِّتاءِ، وَهِي أَشهُرُ النَّدَى.

وَكَانَ أَبو عَمْرٍ والشّيبانيّ يُنشده بخفضِ سِتَّةٍ وَيَقُول: أَرادَ جُمَادَى سَتَّةِ أَشْهُر، فعرّف بجُمادَى.

ورَوَى بُنْدَار بِنصب على الْحَال، أَي تتمّة سِتَّةٍ، أَراد الآخِرَة.

وَقَالَ أَبو سَعيد: الشتاءُ عِنْد الْعَرَب جُمَادَى، لجُمود الماءِ فِيهِ.

وأَنشد للطِّرِمّاح.

لَيلةٌ هاجَت جُمادِيّةٌذَاتُ صِرَ جِرْبِياءُ النِّسَامْأَي لَيْلَة شَتْوِيَّة.

عَن الكسائيّ: ، أَي ، وأَنشد:مَن يَطْعَمِ النَّوم أَو يَبِتْ جَذِلاًفالعيْنُ منِّي للْهَمِّ لم تَنَمِتَرْعَى جُمَادَى النَّهاءَ خاشعةًوالليلُ مِنْهَا بَوادِقٍ سَجِمِأَي تَرعَى النَّهَار جامدةً، فإِذا جاءَ الليلُ بَكتْ.

، كصَبور: لَا دَمْعَ لَهَا.

: قليلُ الدَّمعِ، وَهُوَ مَجاز.

فِي : مثْل عُسْر وعُسُر، الجَمَد، ، الأَخير بِالْكَسْرِ، مثْل رُمْح وأَرمَاح ورِمَاح.

ومَكانٌ جُمُدٌ: صُلْبٌ مُرتَفِع.

قَالَ امْرُؤ القَيْس:كأَن الصُّوار إِذْ يُجاهِدنَ غُدْوَةًعلى جُمُدٍ خَيْلٌ تَجولُ بأَجْلالِوالجُمُد: مَكانٌ حَزنٌ: وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ الماكن الْمُرْتَفع الغليظ.

وَقَالَ ابْن شُميل: الجُمُد قارَةٌ لَيست بطويلة فِي السّماءِ، وَهِي غليظةٌ تَغلظُ مرّةً وتَلِينُ أُخْرَى، تُنبت الشّجرَ، وَلَا تكون إِلاّ فِي أَرضٍ غليظَة، سُمِّيتْ جُمُداً من جُمودها، أَي من يُبْسها، والجُمُد أَصغرُ الآكامِ، يكون مُستديراً صَغِيرا، [جمد]: ، يَجْمُد ، أَي قَامَ، وَهُوَ وكذالك غيرُه إِذا يَبِسَ، ، الأَخير بِفَتْح فَسُكُون، .

الماءُ والعُصارةُ .

الجَمَدُ ، مثْل خادِمٍ وخَدَمٍ، الجَمَد: .

من الْمجَاز: ، كسَحابٍ ، قَالَ الشَّاعِر:وَفِي السَّنةِ الجَمَاد يكونُ غَيْثاًإِذا لم تُعْطِ دِرَّتها العَصُوبُوَفِي : سنة جامدة: لَا كَلأَ فِيهَا وَلَا خِصْبَ وَلَا مَطَرَ.

وأَرْضٌ جَمادٌ: يابِسة لم يُصِبْهَا مَطرٌ وَلَا شيءَ فِيهَا، قَالَ لبيد.

أَمْرَعَتْ فِي نَدَاه إِذْ قَحطَ القَطْرُ فأَمُسَى جَمَادُها مَمطورَاوأَرض جَمادٌ: لم تُمطَر، وَقيل هِيَ الغَليظة.

الجَمَاد: ، قَالَ ابْن سِيده: وَلَا يُعجبني الصَّحِيح أَنَّهَا ، وَهُوَ مَجاز.

وكذالك شاةٌ جَمَادٌ.

وَفِي : الجَمَادُ: البَكِيئة، وَهِي القليلةُ اللّبن، وذالك من يُبُوسَتها.

جَمَدتْ تَجمُد جُمُوداً.

الجَمَادُ والبُرُودِ، .

قَالَ أَبو دُواد:عَبِق الكِباءُ بهنَّ كلَّ عَشِيَّةٍوغَمَرْنَ مَا يَلْبَسْنَ غَيْرَ جِمَادِ لَهُ، ، أَي لَا زالَ جامدَ الحالِ، وإِنّما بُنِيع على الكسْر لأَنّه : (جَمَد الماءُ وكلُّ سائلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ) ، يَجْمُد (جَمْداً) ، أَي قَامَ، وَهُوَ (ضِدُّ ذابَ) وكذالك غيرُه إِذا يَبِسَ، (فَهُوَ جامدٌ وجَمْدٌ) ، الأَخير بِفَتْح فَسُكُون، (سُمِّيَ بالمصْدر) .

(وجَمَّد) الماءُ والعُصارةُ (تَجميداً: حاول أَن يجْمُدَ) .

(والجَمَدُ، محرّكَةً، الثَّلجُ.

و) الجَمَدُ (جمْعُ جامدٍ) ، مثْل خادِمٍ وخَدَمٍ، (و) الجَمَد: (الماءُ الجامد) .

(و) من الْمجَاز: (الجَمَادُ) ، كسَحابٍ (: الأَرْضُ، والسَّنَةُ لم يُصِيْهَا مَطرٌ) ، قَالَ الشَّاعِر:وَفِي السَّنةِ الجَمَاد يكونُ غَيْثاًإِذا لم تُعْطِ دِرَّتها العَصُوبُوَفِي (التَّهْذِيب) : سنة جامدة: لَا كَلأَ فِيهَا وَلَا خِصْبَ وَلَا مَطَرَ.

وأَرْضٌ جَمادٌ: يابِسة لم يُصِبْهَا مَطرٌ وَلَا شيءَ فِيهَا، قَالَ لبيد.

أَمْرَعَتْ فِي نَدَاه إِذْ قَحطَ القَطْرُ فأَمُسَى جَمَادُها مَمطورَاوأَرض جَمادٌ: لم تُمطَر، وَقيل هِيَ الغَليظة.

(و) الجَمَاد: (النَّاقَةُ البَطيئةُ) ، قَالَ ابْن سِيده: وَلَا يُعجبني (و) الصَّحِيح أَنَّهَا (الَّتِي لَا لبَنَ لَهَا) ، وَهُوَ مَجاز.

وكذالك شاةٌ جَمَادٌ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الجَمَادُ: البَكِيئة، وَهِي القليلةُ اللّبن، وذالك من يُبُوسَتها.

جَمَدتْ تَجمُد جُمُوداً.

(و) الجَمَادُ (ضَرْبٌ من الثِّياب) والبُرُودِ، (ويُكسر) .

قَالَ أَبو دُواد:عَبِق الكِباءُ بهنَّ كلَّ عَشِيَّةٍوغَمَرْنَ مَا يَلْبَسْنَ غَيْرَ جِمَادِ(وَيُقَال للبخيل جَمَادِ) لَهُ، (كقَطامِ، ذَمًّا) ، أَي لَا زالَ جامدَ الحالِ، وإِنّما بُنِيع على الكسْر لأَنّهالتكملة: هِيَ (الحجارَةُ الْمَجْمُوعَة) ، عَن كُراع، (أَو هُوَ تَصحيفٌ من ابنِ عبّادِ) صَاحب البحرِ الْمُحِيط، وَالصَّحِيح الجَمْعَرة، بالراءِ.