معنى حنبل

تحنبلَ يتحنبل، تَحَنْبُلاً، فهو مُتَحنبِل • تحنبل فلانٌ: قلَّد الإمامَ ابن حَنْبَل في مذهبِه.

حَنْبَليّة١ [مفرد]: مذهب الإمام أحمد بن حنبل، أحد المذاهب الأربعة في الشريعة الإسلاميّة.

حَنْبَلِيّ [مفرد]: ج حنابِلَة: ١ - اسم منسوب إلى الإمام أحمد بن حنبل.

٢ - من يتبع مذهب الإمام أحمد بن حنبل في الإسلام.

حَنْبَليّة٢ [جمع]: مف حنبليّ: أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنبل.

حَنْبَل) أكل الحنبل (اللوبياء) وَلبس الحنبل (تحنبل) تطأطأ وقلد الإِمَام ابْن حَنْبَل فِي مذْهبه (الحنابل) وتر حنابل غليظ شَدِيد (الحنبل) الْقصير الضخم الْبَطن والفرو الْخلق (الحنبل) اللوبياء (الْحَنْبَلِيّ) من تقلد مَذْهَب الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل (ج) حنابلة (الْحَانُوت) دكان الْخمار وَمحل التِّجَارَة (ج) حوانيت (ال

حنبل: الرجل القصير، والفرو أيضا، واسم رجل.

حَنْبَلٍ: إِمامُ السُّنَّةِ، وبالضم: طَلْعُ أُمِّ غَيْلانَ، وثَمَرُ الغَدَفِ، واللوبياءُ.

وحَنْبَلَ: أكَلَهُ، أَو لَبِسَ الحَنْبَلَ.

والحِنْبالَةُ، بالكسرِ: الكَثيرُ الكَلامِ.

وتَحَنْبَلَ: تَطَأْطَأَ.

ووَتَرٌ حُنابِلٌ، كعُلابِطٍ: غَليظٌ شَديدٌ.

• أَبو حَنْتَلٍ، كجعفرٍ: بِشْرُ بنُ أَحمدَ بنِ فُضالَةَ: محدِّثٌ.

ومالي منه حُنْتَأْلٌ، بالضم، أَي: بدٌّ، رباعِيَّةٌ أو خُماسِيَّةٌ، وبِلا هَمْزٍ أَكثَرُ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ في جَعْلِها ثُلاثِيَّةً.

• ال

حنبل: الحَنْبَلُ: الضَّخْمُ البَطْنِ في قِصَر.

ويقال: هو الخُفُّ، أو الفَرْوُ الخَلَق.

والحِنْبالُ والحِنْبالَةُ: القصير الكثير الكلام.

[باب الخماسي من الحاء]شقحطب: (سقطت هذه الكلمة وترجمتها من (س)) كَبْشُ شَقَحْطَبٌ، ذو قرنين منكرين.

قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير النسخ) كَبْشُ الكتيبةِ ذُو النِّطاح شَقَحْطَبُ

٢٢٠٥ - حَنابِلةُالجذر:ح ن ب لمثال:هُمْ حَنَابِلةُ في مذهبهمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.

الصواب والرتبة:-هم حنابلةٌ في مذهبهم [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «حنابلة» الصرف؛

لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.

٢٢٠٨ - حَنْبَليّةالجذر:ح ن ب لمثال:الحنبليّة هم أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنبلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.

الصواب والرتبة:-الحنبليّة هم أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنبل [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ زيادة التاء المربوطة على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع؛

نظرًا لكثرة ورود هذه الزيادة في كلام العرب وبخاصة في أسماء المهن والفرق، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

حُنْبُل ثَمَر الْغَافِ وَهِيَ حُبْلة كَقُرُونِ الباقِلَّى، وَفِيهِ حَبٌّ، فإِذا جَفَّ كُسِر ورُمِيَ بحَبِّه الظَّاهِرِ وصُنِع مِمَّا تَحْتَهُ سَوِيق مِثْلَ سَوِيق النَّبِق إِلا أَنه دُونَهُ فِي الْحَلَاوَةِ.

والحَنْبَل: اسْمُ رَجُلٍ.

والحِنْبَال والحِنْبَالة: الْكَثِيرُ الْكَلَامِ.

وحَنْبَل الرجلُ إِذا أَكثر مِنْ أَكل الحُنْبُل، وَهُوَ اللُّوبِيَاء.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والحَنْبَل مَوْضِعٌ بَيْنَ الْبَصْرَةِ ولِينَةَ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:فأَصبحت والمَلْقَى وَرَائِي وحَنْبَل، .

وَمَا فَتَرَتْ حَتَّى حَدَا النَّجْمَ غارِبُهحنتل: مَا لِي عَنْهُ حُنْتَأْلٌ، بِهَمْزَةٍ مُسَكَّنَةٍ، أَي مَا لِي مِنْهُ بُدٌّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَا وَجَدْتُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِي كِتَابِ الْعَيْنِ فِي بَابِ الْخُمَاسِيِّ، وَهِيَ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ رُبَاعِيَّةٌ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مِثْلَ جُرْدَحْل، قَالَ: وَهَذَا مِنْ أَصح مَا تُحُرِّرَ بِهِ أَنواع التَّصَارِيفِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ مَا أَجد مِنْهُ حُنْتَالًا أَي بُدًّا، بِلَا هَمْزٍ، وأَبو زَيْدٍ: بِالْهَمْزِ.

الأَزهري: مَا لَهُ حُنْتَأْل وَلَا حِنْتَأْلَة عَنْ هَذَا أَي مَحِيص، إِذا كَسَرْتَ الْحَاءَ أَدخلت الْهَاءَ.

وَرَوَى الأَزهري عَنْ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الحِنْتَأْلَة البُدَّة وَهِيَ المُفَارَقة.

أَبو مَالِكٍ: مَا لَكَ عَنْ هَذَا الأَمر عُنْدَدٌ وَلَا حُنْتَأْل وَلَا حُنْتَأْنٌ أَي مَا لَكَ عَنْهُ بُدٌّ.

والحُنْتُل: شِبْه المِخْلَب المُعَقَّف الضَّخْم، قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُه.

والمُجامِلُ بِالْجِيم، مَرَّ مَعْنَاهُ فِي مَوضِعه.

وفُلانٌ لَا يَحْمِلُ: أَي يَظْهَرُ غَضبُه، نَقله الأزهريُّ، وَفِيه نَوعُ مُخالَفةٍ لما تَقدَّم للمصنِّف، فتأمَّلْ.

وَمَا على البَعِيرِ مَحْمِلٌ: مِن ثِقَل الحِمْل.

وقَتادَةُ يُعرَفُ بصاحِبِ الحَمالَة، لِأَنَّهُ تَحَمَّلَ بحَمالاتٍ كَثِيرَة.

وحَمَل فُلانٌ الحِقْدَ على فُلان: أَي أَكنَّه فِي نفسِه واضْطَغَنه.

ويُقال لمَن يَحْلُم عمَّن يَسُبّه: قد احْتَمَل.

وسَمَّى اللَّهُ تَعَالَى الإِثْمَ حِمْلاً، فَقَالَ: وَإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِها لَا يُحْمَلْ مِنْه شَيْء ولَو كانَ ذَا قُرْبَى.

وَيكون احْتَمَل بِمَعْنى حَلُم، فَهُوَ مَعَ قولِهم: غَضِبَ، ضِدٌّ.

وحَمّالَةُ الحَطَبِ: كِنايةٌ عَن النَّمّام، وَقيل: فلانٌ يَحْمِلُ الحًطَبَ الرَّطْبَ، قَالَه الراغِبُ.

وَهَارُون بن عبد الله الحَمَّالُ، كشَدَّاد، مُحَدِّثٌ.

وحَمَلَةُ بن محمّد،) مُحَرَّكةً، شيخٌ للطَّبَرانيّ.

وعبدُ الرَّحْمَن بن عمر بن حُمَيلَةَ، المُجَلِّد، كجُهَينَةَ، سَمِع ابنَ مَلَّةَ.

ونَصْر بن يحيى بن حُمَيْلَةَ، رَاوِي المُسنِد، عَن ابْن الحُصَين.

وَيحيى بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن حُمَيلَةَ الأَوانيّ المُقْري الضَرِير، ذكره ابنُ نُقْطَةَ.

وحَمَلُ بن عبد الله الخَثْعَمِي، أميرُ خَثْعَم، شَهِد صِفِّين مَعَ مُعاويةَ.

[ح ن ب ل]الحَنْبَلُ: القَصِيرُ مِن الرِّجال.

أَيْضا: الفَروُ كَذَا أطلقهُ الأزهريُّ.

أَو خَلَقُهُ هَكَذَا خَصَّه ابنُ سِيدَه.

أَيْضا: الخُفُّ الخَلَقُ عَن ابْن سِيدَه.

الحَنْبَلُ: البَحْرُ، كالحِنْبالَة بِالْكَسْرِ، عَن ابْن سيِدَه.

أَيْضا: الضَّخْمُ البَطْنِ فِي قِصَرٍ، عَن الأزهريُّ وَابْن سِيدَه.

هُوَ اللَّحِيمُ أَيْضا عَن ابْن سيِدَه كالحِنْبالِ بِالْكَسْرِ.

الحَنْبَلُ: رَوْضَةٌ بدِيارِ بَنِي تَمِيمٍ.

أَبُو عبد الله أحمدُ بنُ عبد الله هَكَذَا فِي النّسَخ، والصَّواب: أحمدُ بن مُحَمَّد بن حَنْبَلِ بنِ هِلال بن أَسد بن إِدْرِيس بن عبد الله بن حَيَّان بن أنس بن قاسِط بن مازِن بن شَيبان بن ذُهْل بن ثَعْلَبةَ بن عُكَابَةَ بن صَعْب بن بكر بن وائلٍ الشَّيباني المَروَزِيّ إمامُ السُّنّة وخادِمُها، وُلِد سنةَ، وَمَات سنةَ بِبَغْدَاد أَخذ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمُحَمّد بن إِدْرِيس الشافعىِّ وَغَيرهمَا وَعنهُ أَبُو بكر المروزيُّ وولداه: عبد الله وَصَالح، وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، والمَيمُونِيُّ، وَبدر المغازلي، وَحرب الْكرْمَانِي، وَابْن يحيى النَّاقِد، وحنبل، وأبُو زُرعَةَ، وخَلْقٌ سِواهم، رَضِي الله عَنهُ وأرضاه عَنَّا.

الحُنْبُل بالضمِّ: طَلْعُ أمِّ غَيلَانَ كَمَا فِي المُحْكَم.

قِيلَ: ثَمَرُ الغَدَفِ هَكَذَا فِي النّسَخ، والصَّواب: ثَمَرُ الغافِ، وَهُوَ قَولُ أبي عَمْرو.

قَالَ: وَهُوَ حَبَلَةٌ كقرُون الباقِلَاءِ وَفِيه حَبٌّ، فَإِذا جَفَّ كُسِرَ ورُمِىَ بحَبِّه وقِشْره الظَّاهِر، وصُنِع ممّا تحتَه سَوِيقٌ طيب مثل سَويقِ النَّبِقِ، إِلَّا أنّه دونه فِي الحَلاوة.

قيل: الحُنْبُل: اللُّوبياءُ.

وحَنْبَلَ الرَّجُلُ: أَكَلَهُ أَو أَكْثَرَ من أَكْلِهِ، كَمَا فِي التَّهْذيب.

أَو لَبسَ الحَنْبَلَ للفَروِ الخَلَقِ، كَمَا فِي العُباب.