معنى حنط

أحنطَ يُحنط، إحناطًا، فهو مُحْنِط، والمفعول مُحْنَط • أحنط المَيِّتَ: طيَّبه بالكافور ونحوه من الطِّيب.

• أحنط الجُثَّةَ: صانها من التَّفسُّخ والتَّعفُّن بطرق وموادّ تحفظها من البِلي طويلاً.

تحنيط [مفرد]: ١ - مصدر حنَّطَ.

٢ - عند قدماء المصريين: حِفظ هيكل جسم الميِّت بتخليصه من الموادّ الرخوة من جلد وغشاء وتطهير جوفه بموادّ خاصّة كالمِسْك أو العنبر أو الكافور وغيرها وتحويله إلى مومياء.

حنَّطَ يحنِّط، تحنيطًا، فهو مُحنِّط، والمفعول مُحنَّط • حنَّط المَيِّتَ: أحنطه؛

طيّبه بالكافور ونحوه من الطِّيب.

• حنَّط الجثَّةَ: أحنطها؛

صانَها من التفسُّخ والتّعفُّن بطرقٍ وموادّ تحفظها من البلى طويلاً ° حنَّط الفكرَ: حافظ عليه دون تغيير- فكرٌ محنَّط: قديم متجمِّد.

تحنَّطَ يتحنَّط، تَحَنُّطًا، فهو مُتحنِّط • تحنَّط المَيِّتُ: ١ - مُطاوع حنَّطَ: انصانت جثَّتُه من التَّفسُّخ والتَّعفُّن بطرق وموادّ تحفظها من البلى لمدّة طويلة.

٢ - طُيِّب بالكافور ونحوه من الطِّيب.

• تحنَّط فلانٌ: أكَلَ الحِنْطة وهي القمح.

• تحنَّط الشَّيءُ/ تحنَّط الأمرُ: خمَد ذكره، وبليت أفكاره "تحنَّطت الشيوعيَّة والماركسيّة".

• تحنَّطت مظاهر الحياة: ثبتت ولم تتطوّر.

حِناطة [مفرد]: حِرْفة بائع الحِنْطة.

حَنوط [مفرد] • الحَنوط: كلّ ما يُطيَّب به الميِّت من مسك وعنبر وكافور وغير ذلك ممّا يُذَرّ عليه تطييبًا له وتجفيفًا لرطوبته.

حِنطِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حِنْطَة.

٢ - مَنْ أو ما لونُه لون الحِنْطة (القمح) "رجع من العطلة الصيفيّة حِنطيَّ اللَّون".

حِنْطَة [جمع]: جج حِنْطات وحِنَط • الحِنْطَةُ: (نت) القَمْح والبُرُّ، وهو جنس من النّباتات ذوات الحبّ تُزرع، وهي من فصيلة النّجيليّات وتشتمل على أهمّ الأنواع النّباتيّة الغذائيّة "حصاد الحِنطة" ° حشرة الحِنْطة: حشرة صغيرة تنزل الضررَ بالحِنطة والعُشْب.

• الحِنطة السَّوداء: (نت) نَبْتَة آسيويّة سنويّة ذات ثمار صغيرة مُثلّثيّة الشَّكل شبيهة بالبذور.

حنَّاط [مفرد]: ١ - من يُطيِّب المَيِّتَ بالمسك والعنبر والكافور وغير ذلك، أو من يحنِّط الحيوانات.

٢ - بائع الحِنْطة.

(حنط) الزَّرْع وَنَحْوه حنوطا نضج وَفُلَان حنطا زفر والأديم احمر فَهُوَ حانط (حنط) الرجل حنطا عظمت لحيته وكثت فَهُوَ أحنط (أحنط) الزَّرْع وَنَحْوه حنط فَهُوَ محنط وحانط وَالْمَيِّت جعل عَلَيْهِ الحنوط (حنط) الْمَيِّت أحنطه (تحَنط) من الْحِنْطَة أكل الْحِنْطَة (استحنط) فلَان اجترأ على الْمَوْت وهانت عَلَيْهِ الدُّنْيَا (الحانط) ثَمَر الغضى وَصَاحب الْحِنْطَة وَالْكثير الْحِنْطَة وَرجل حانط حَان حصاد زرعه (على النّسَب) وأحمر حانط قاني (الحناط) كل مَا يخلط من الطّيب الأكفان الْمَوْتَى وأجسامهم خَاصَّة من مسك وذريرة وصندل وَعَنْبَر وكافور وَغير ذَلِك (الحناطة) حِرْفَة بَائِع الْحِنْطَة (الْحِنْطَة) الْقَمْح (ج) حنط (الحنطي) الَّذِي يَأْكُل الْحِنْطَة كثيرا وَمن لَونه لون الْحِنْطَة (الحناط) بَائِع الْحِنْطَة وَمن يحنط الْمَوْتَى (الحنوط) الحناط (الحنوطي) من يَبِيع الحنوط وَمن يُجهز الْمَوْتَى (محدثة)(التحنيط) عِنْد قدماء المصريين حفظ هيكل جسم الْمَيِّت بتخليصه من الْموَاد الرخوة من جلد وغشاء وتطهير جَوْفه بمواد خَاصَّة (حنظلت) الشَّجَرَة صَار ثَمَرهَا مرا كالحنظل (الحنظل) نبت مفترش ثَمَرَته فِي حجم البرتقالة ولونها فِيهَا لب شَدِيد المرارة (حنف) عَن الشَّيْء حنفا مَال (حنف) الرجل حنفا اعوجت قدمه إِلَى الدَّاخِل وَيُقَال حنفت رجله فَهُوَ أحنف وَرجل وَيَد حنفَاء (ج) حنف (حنفه) جعله أحنف يُقَال ضربت فلَانا على رجله فحنفتها فَهُوَ أحنف وَهِي حنفَاء (تحنف) اعتزل عبَادَة الْأَصْنَام وَأسلم وَتعبد وَعمل عمل الحنيفية وانتسب إِلَى مَذْهَب أبي حنيفَة وَإِلَى الشَّيْء مَال إِلَيْهِ(الحنفاء) الْقوس والموسى والحرباءة وَالْأمة تكل مرّة وتنشط أُخْرَى وسلحفاة المَاء (الحظوة الحظوة) الحظة (ج) حظا وحظا وحظاء (الحظيا) الْمَشْي الرويد (الحظية المحظية) الْمَرْأَة الَّتِي تفضل على غَيرهَا فِي الْمحبَّة (حف حف) اسْم صَوت يزْجر بِهِ الدَّجَاج (حفأه) حفئا رَمَاه وصرعه على الأَرْض وَيُقَال حفأ بِهِ الأَرْض (احتفأ) الحفأ اقتلعه من منبته (الحفأ) البردي (حفحف) جنَاح الطَّائِر والرمية وَالنَّار سمع لَهَا صَوت وَالرجل ضَاقَتْ معيشته (

(الْحِنْطَةُ) الْبُرُّ وَالْجَمْعُ (حِنَطٌ) بِوَزْنِ عِنَبٍ وَبَائِعُهُ (حَنَّاطٌ) بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (الْحَنُوطُ) بِالْفَتْحِ ذَرِيرَةٌ وَقَدْ (تَحَنَّطَ) بِهِ وَ (حَنَّطَ) الْمَيِّتَ تَحْنِيطًا.

وَ (الْحِنَاطَةُ) بِالْكَسْرِ حِرْفَةُ الْحَنَّاطِ.

وأحلط الرجل في اليمين، إذا اجتهد.

وأنشد الأصمعيُّ لابن أحمر: وكنا وهم كابنى سُباتٍ تَفَرَّقا * سِوىً ثمّ كانا منجدا وتهاميا * فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أريم مكانيا (" لا أعود ورائيا ") * لطاته: ثقله.

يقول: إذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعانِ أبداً.

والسبات: الدهر.

[حمط] الحماط: يبيس الافانى تألفه الحيات: يقال: شيطان حماط، كما تقول: ذئب غضى: وتيس حلب.

قال الراجز: وقد شبه المرأة بحية له عرف: عنجرد تحلف حين أَحْلِفُ * كمثل شيطان الحَماطِ أعرف * الواحدة حماطة.

وقولهم: أصبت حَماطَةَ قلبهِ، أي حَبَّةَ قلبه.

والحَماطَةُ أيضاً: حُرْقَةٌ وخُشونَةٌ يجدها الرجل في حلقة، حكاه أبو عبيد وغيره.

[حنط] الحِنْطَةُ: البُرُّ، والجمع حِنّطٌ، وبائعه حَنَّاطٌ.

والحَنوطُ: ذَريرَةٌ.

وقد تَحَنَّطَ به الرجل، وحَنَّطَ الميتَ تحنيطا.

حنط] الحِنْطَةُ: البُرُّ، والجمع حِنّطٌ، وبائعه حَنَّاطٌ.

والحَنوطُ: ذَريرَةٌ.

وقد تَحَنَّطَ به الرجل، وحَنَّطَ الميتَ تحنيطا.

والحناطة: حرفة الحناط.

وحنط الاديم: احمر، فهو حانط.

وحنط الرمثُ وأَحْنَطَ، أي أدرك وابيض ورقه.

الباب أيضاً؛

لأنَّها تبقى بحرارتها إذا لم تُكْسَر بالماء.

[حنر]الحاء والنون والراء كلمةٌ واحدة، لولا أنها جاءت فى الحديث لما كان لِذِكرها وجه.

وذلك أنَّ النون فى كلام العرب لا تكاد تجئ بعدها راء.

والذى جاءفى الحديث: «لَوْ صلَّيتُم حتى تَصبروا كالحنائر («ما نفعكم ذلك حتى تحبوا آل رسول اللّه».

وهو من حديث أبى ذر)».

فيقال إنَّها القسىّ، الواحد حَنِيرة.

وممكن أن يكون الراء كالمصقة بالكلمة، ويرجع إلى ما ذكرناه من حنيت الشئَ وحنوْنه.

[حنش]الحاء والنون والشين أصلٌ واحد صحيحٌ وهو من باب الصَّيد إذا صدتَه.

وقال أبو عمرو: الحَنَش كلُّ شئِ يُصاد من الطَير والهوام.

وقال آخرون: الحنَش الحيّة وهو ذلك القياس.

فأمّا قولهم حَنَشْت الشئ، إذ عطفْتَه، فإن كان صحيحاً فهو من باب الإبدال ولعله من عَنشْت أو عنَجْت.

[حنط]الحاء والنون والطاء ليس بذلك الأصل الذى يقاس منه أو عليه، وفيه أنَّه حَبٌّ أو شبيهٌ به.

فالحنطة معروفة.

ويقال للرّمْث إذا ابيصّ وأدرَكَ قد حَنِط.

وذكر بعضُهم أنه يقال أحمر حانط، كما يقال أسود حالكٌ وهذا محمولٌ على أن الحنطة يقال [لها] الحمراء.

وقد ذُكِر.

[حنف]الحاء والنون والفاء أصل مستقيم، وهو اَميَل.

يقال للذى يمشى على ظهُور قدَميه أحْنَفْ.

وقال قومٌ - وأراه الأصحَّ - إنَّ الحَنَفَ اعوجاجٌ فى الرجل إلى داخل.

ورجل أحنف، أى مائل الرِّجْلين، وذلك يكون بأَن تتدانَى صدور قدمَيه ويتباعد عقباه.

والحنيف: المائل إلى الدين المستقيم.

قال اللّه تعالى:

رجل حانط: كثر الحنطة وقدم علينا حانط.

وهو حناط، وحرفته الحناطة.

وحنط الميت بالحنوط، وتحنط فلان وتكفن، وتحنط زماناً ثم تحنط: من الحنطة والحنوط.

حِنْطَةُ، بالكسر: البُرُّ.

والتَّضْميدُ بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ من عَضَّةِ الكَلْبِج: كعِنَبٍ،وبائعُها: حَنَّاطٌ، وحِرْفَتُه: الحِناطَةُ، بالكسر.

ويقالُ: حَنَّاطيٌّ أيضاً، بزيادة ياءٍ.

والحُسَيْنُ بنُ محمدٍ الحَنَّاطِيُّ، وأبوهُ، وولدُه أبو نَصْرٍ: فُقَهاءُ.

والحِنْطِيُّ: آكِلُها كثيراً حتى يَسْمَنَ، والمُنْتَفِخُ.

والحانِطُ: صاحِبُها، أو الكثيرُ الحِنْطَةِ، وثَمَرُ الغَضَى.

وأحْمَرُ حانِطٌ: قانِئٌ.

وإنه لحَانِطُ الصُّرَّةِ: عَظيمُها، كثيرُ الدراهمِ.

وحانِطٌ إليَّ،ومُسْتَحْنِطٌ إلَيَّ: مائِلٌ عَلَيَّ مَيْلَ عَداوةٍ وشَحْناءَ.

وحَنَطَ يَحْنِطُ: زَفَرَ،وـ الأدِيمُ: احْمَرَّ،وـ الزَّرْعُ حُنوطاً: حانَ حَصادُه،كأَحْنَطَ،وـ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ، وأدْرَكَ،كحَنِطَ، كفرِحَ.

والحَنوطُ، كصَبورٍ وكِتابٍ: كلُّ طِيبٍ يُخْلَطُ للمَيِّتِ،وقد حَنَطَه يَحْنِطُه وأحْنَطَه فَتَحَنَّطَ.

والحُنَطِئَةُ: في الهَمْزِ.

والأَحْنَطُ: العظيمُ اللِّحْيَةِ، الكَثُّها.

وأُحْنِطَ، بالضم: ماتَ.

واسْتَحْنَطَ: اجْتَرَأ على المَوْتِ، وهانَتْ عليْه نَفْسُه.

والحَنْطُ: النَّبْلُ يُرْمَى به.

• ال

حنط: الحِنْ

حنط:الحِنْطَةُ: البُرُّ، والحِنَطُ: جَمْعٌ، وبَيّاعُ

حنط: الحِنْطةُ: البُرُّ، وَجَمْعُهَا حِنَطٌ.

والحَنّاطُ: بائعُ الحِنْطةِ، والحِناطةُ حِرْفَته.

الأَزهري: رَجُلٌ حانِطٌ كَثِيرُ الحِنْطةِ، وإِنه لَحانِطُ الصُّرَّةِ أَي عَظِيمُهَا، يَعْنُونَ صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ.

الأَزهري: وَيُقَالُ حَنَطَ ونَ

اسْتَيْقَنوا بالعَذابِ تَكَفَّنوا بالأَنْطاعِ وتَحَنَّطوا بالصَّبْرِ لئلاّ يَجِيفُوا.

وَفِي حديثِ ثابتِ بنِ قَيْسٍ: وَقَدْ حَسَرَ عَن فَخِذَيْهِ وَهُوَ يَتَحَنَّطُ أَي يستعملُ الحَنُوطَ فِي ثِيابِه عِنْد خُروجِه للقِتالِ، كَأَنَّهُ أَرادَ بِهِ الاسْتِعْدادَ للمَوْتِ، وتَوْطينَ النَّفْسِ بالصَّبْرِ عَلَى القتالِ.

والحُنَطِئَةُ: العَريضَةُ الضَّخْمَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الهمزِ.

والأَحْنَط: العَظيمُ اللِّحْيَةِ الكَثُّهَا، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وأَنْشَدَ:وأُحْنِطَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ، إِذا ماتَ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ فِي نوادِرِهِ: اسْتَحْنَطَ الرَّجُلُ، إِذا اجْتَرَأَ عَلَى الموْتِ، وهانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُه.

والحَنْطُ، بالفَتْحِ: النَّبْلُ الَّذي يُرمَى بِهِ، يَمانِيَةٌ.

وَقَالَ ابنُ فارسٍ: الحاءُ والنُّونُ والطَّاءُ لَيْسَ بذلك الأَصْلِ الَّذي يُقاسُ عَلَيْهِ أَو مِنْهُ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الحَانِطُ: المُدْرِكُ من الشَّجَر والعُشْب، وأَنْشَدَ الدِّينَوَرِيُّ: والدِّنْدِنُ البَالِي وخَمْطٌ حَانِطُ وأَحْنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ وَرَقُه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وغيرُه، فَهُوَ مُحْنِطٌ وحَانِطٌ، الأَخيرُ عَلَى غيرِ قِياسٍ، وَقَدْ تَقَدَّم قَريباً.

والإِحْناطُ: التَّرْميلُ والإِدْماءُ، أَنْشَدَ ابْن الأَعْرَابِيّ:أَي رَمَّلَها ودَمّاها.

وَقَالَ آخر: وخَيْل بَني شَيْبانَ أَحْنَطَها الدَّمُ وتَحَنَّطَ أَيْضاً، من الحِنْطَةِ، كَمَا فِي الأَسَاسِ.

وحَنَطَ الزَّرْعَ حُنُوطاً: حانَ حَصادُه، كأَحْنَطَ، وكَذلِكَ أَجَزَّ، وأَشْرَى.

وحَنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ وأَدْرَكَ وخَرَجَتْ فِيهِ ثَمَرَةٌ غَبْراءُ، فبَدَا عَلَى قُلَلِه أَمثالُ قِطَع الغِرَاءِ، كحَنِطَ كفَرِحَ، وأَحْنَطَ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَحْنَطَ الشَجَرُ والعُشْبُ، وحَنَطَ حُنُوطاً: أَدْرَكَ ثَمَرُه.

وروَى الأّزْهَرِيّ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: أَوْرَسَ الرِّمْثُ وأَحْنَطَ، قالَ: ومثلُه: خَضَب العَرْفَجُ، ويُقَالُ للرِّمْثِ أَوَّلَ مَا يَتَفَطَّرُ ليَخْرُجَ وَرَقُه: قَدْ أَقْمَلَ، فَإِذا ازْدادَ قَلِيلا قِيل: قَدْ أَدْبَى، فَإِذا ظَهَرَتْ خُضْرَتُه قِيل: بَقَلَ، فَإِذا ابْيَضَّ وأَدْرَكَ قِيل: حَنَطَ.

وَقَالَ شمِرٌ: يُقَالُ: أَحْنَطَ، فَهُوَ حَانِطٌ ومُحْنِطٌ.

وإنَّه لحَسَنُ الحَانِطِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: قالَ بعضُهم: أَحْنَطَ الرِّمْثُ فَهُوَ حَانِطٌ، عَلَى غيرِ قِياسٍ، فظَهَرَ بذلك القُصُورُ فِي عِبَارَة المُصَنِّفِ.

والحَنُوطُ والحنَاطُ كصَبُور وكِتابٍ: كلُّ طَيِّبٍ يُخْلَطُ للمَيِّتِ خاصَّةً، قالَهُ اللَّيْثُ، وَقَالَ ابنُ الأَثير: لأُكْفانِ الموتَى وأَجْسامِهِم من ذَرِيرَةٍ أَو مسْكٍ أَو عَنْبَرٍ أَو كافورٍ وغيرِه من قَصَبِ هِنْدِيٍّ أَو صَنْدَلٍ مَدْقُوقٍ، مُشْتَقٌّ من حَنْطِ الرِّمْثِ، إِذا أَحْنَطَ كانَ لونُه أَبيضَ يضرِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ، وَله رائحةٌ طيِّبَةٌ.

وشاهِدُ الحِناطِ مَا رُوِيَ عَن ابنِ جُرَيْجٍ قالَ: قُلْتُ لعَطاءٍ: أَيُّ الحِناطِ أَحَبُّ إليْكَ قالَ: الكَافُورُ.

الحَديث، وَقَدْ حَنَطَهُ يَحْنِطُهُ، هَكَذا فِي النُّسَخ، والصَّوَابُ: حنَّطَهُ، بالتَّشْديدِ، وأَحْنَطَهُ، قالَ رُؤْبَةُ: قَدْ ماتَ قَبْلَ الغَسْلِ والإِحْناطِ غَيْظاً وأَلْقَيْناهُ فِي الأَقْماطِ) فتَحَنَّطَ هُوَ.

وَفِي الصّحاح: والحَنُوطُ: ذَرِيرَةٌ، وَقَدْ تَحَنَّطَ بِهِ الرَّجُلُ، وحَنَّطَ المَيِّتَ تَحْنيطاً.

انْتَهَى.

وَفِي قِصَّةِ ثَمُود: لمَّا قَالَ أَبُو نَصْرٍ فِي شرحِ هَذَا البيتِ: الحِنْطِيُّ هُوَ: المُنْتَفِجُ.

قُلْتُ: وَقَدْ قرأْتُ فِي الدِّيوان:قالَ أَبُو سعيدٍ: الحِنْطِئُ المُنْتَفِجُ، وَلم يعرِفِ الأَصْمَعِيّ البَيْتَ، فتأَمَّلْ والحَانِطُ، صاحِبُها أَو الكَثيرُ الحِنْطَةِ، وعَلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الصَّاغَانِيُّ.

وَعَن ابنِ عبَّادٍ: الحَانِطُ:) ثَمَرُ الغَضَى.

وَقَالَ شَمِرٌ: الحَانِطُ، والوَارِسُ واحدٌ، وأَنْشَدَ:وأَحْمَرُ حَانِطٌ: قانئٌ، كَمَا يُقَالُ: أَسودُ حالِكٌ.

نَقَلَهُ ابنُ فارسٍ، قالَ: وَهَذَا مَحْمولٌ عَلَى أَنَّ الحِنْطَةَ يُقَالُ لَهَا: الحَمْراءُ.

قُلْتُ: وَقَدْ سَبَقَ فِي ح م ر.

ويُقَالُ: إِنَّهُ لَحَانِطُ الصُّرَّةِ، أَي عَظيمُهَا كَثيرُ الدَّراهِمِ، يَعْنُون صُرَّةَ الدَّراهِمِ.

وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ: فلانٌ حَانِطٌ إلَيَّ، ومُسْتَحْنِطٌ إلَيَّ، ومُسْتَقْدِمٌ إلَيَّ، ونابِلٌ إلَيَّ، ومُسْتَنْبِلٌ إلَيَّ، أَي مائِلٌ عَلَيَّ مَيْلَ عَدَاوَةٍ وشَحْناءَ.

ويُقَالُ: حَنَطَ يَحْنِطُ، إِذا زَفَرَ، مِثْل نَحَطَ، قالَ الزَّفَيَانُ يَصِفُ صائِداً: أَنْحَى عَلَى المِسْحَلِ حَشْراً مَالِطَا فأَنْفَذَ الضِّبْنَ وجَالَ مَاخِطَا وانْجَدَلَ المِسْحَلُ يَكْبُو حَانِطَا أَرادَ: نَاحِطاً، فقَلَبَ.

ود الأَديمُ: احْمَرَّ فَهُوَ حَانِطٌ.

[ح ن ب ط]حَنْبَطٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وَصَاحب اللّسَان والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب نَقْلاً عَن ابنِ دريدٍ، قالَ: هُوَ اسْمٌ، قالَ: وأَحْسَبُه من الحَبْط، والنُّونُ زائدةٌ.

قُلْتُ: وَلِهَذَا لم يَذْكُرْه الجَماعَةُ هُنَا.

[ح ن ط]الحِنْطَةُ، بالكَسْرِ: البُرُّ، الحَبُّ المعروفُ، وَمن خَواصِّه أَنَّ التَّضْميد بالمَمْضُوغِ مِنْهُ ينفَعُ من عَضَّةِ الكَلْب الكَلِبِ.

والصَّحيحُ: أَنَّ التَّضْميدَ بالمَمْضوغ مِنْهُ يُفَجِّرُ الأَوْرامَ.

وأَمَّا لعَضَّةِ الكَلِبِ فإِنَّه يُدقُّ دَقًّا جَريشاً وُوضعُ عَلَيْهِ، كَمَا صرَّح بِهِ صاحِبُ المِنْهاجِ، وَمن خَواصِّه المشْهورَةِ، إِذا وُضِعَ على قِطْعَةٍ مُحْمَاةٍ وسُحِقَ وطُلِيَ برُطُوبَتِه القَوابِي أَزالَها.

ج حِنَطٌ كعِنَبٍ، وبائعُها، أَي الحِنْطَة، وأَمَّا الضَّميرُ فِي قولِه: منهُ.

فإِنَّه البُرِّ، حَنَّاطٌ، وحِرْفَتُه الحِنَاطَةُ بالكَسْرِ، ويُقَالُ: حَنَّاطِيٌّ أَيْضاً، بزِيادَةِ ياءٍ وفتْحِ الحاءِ وتَشْديدِ النُّون.

والحُسَيْنُ بنُ محمَّد بنِ عَبْدِ اللهِ الحَنَّاطِيٌّ الطَّبَرِيُّ الفَقيهُ الشَّافعيُّ وأَبوه، وولَدُه أَبو نَصْرٍ: فُقَهاءُ، أَمَّا الحُسَينُ بنُ محمَّدٍ فإِنَّه تفَقَّه عَلَى القَاضِي أَبي الطَّيِّبِ الطَّبَرِيِّ، وَمَات بأَصْبَهانَ سنة.

وفَاتَهُ: بَلَدِيُّهُ وسَمِيُّهُ والمُشاركُ فِي اسمِ أَبيه أَبُو عَبْدِ اللهِ الحسينُ بن محمَّدِ بنِ الْحُسَيْن الطَّبَرِيّ الحَنَّاطِيُّ، سمِعَ ابنَ عَدِيٍّ.

والحِنْطِيُّ، بالكَسْرِ: آكِلُها كَثيراً حتَّى يَسْمَنَ، ومِنْهُ قَوْلُ الأَعْلَمِ الهُذَلِيّ:والحِنْطِئُ، بالهَمْزِ: هُوَ القَصيرُ، وَقَدْ تَقَدَّم فِي الهَمْزِ.

و