معنى حوش

حاشَ يَحُوش، حُشْ، حَوْشًا، فهو حائش، والمفعول مَحوش • حاش اللِّصَّ: منَعه وأمسَكه "حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها" ° حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها.

• حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني.

حوَّشَ يحوِّش، تحويشًا، فهو مُحوِّش، والمفعول مُحوَّش • حوَّش المالَ ونحوَه: جمَعه وادَّخره "حوَّش ثروةً ولم ينعم بها".

حائش [مفرد]: اسم فاعل من حاشَ.

حَوْش [مفرد]: ج أحواش (لغير المصدر): ١ - مصدر حاشَ.

٢ - فناءُ الدّار ونحوُه "يلعب التّلاميذُ في حَوْشِ المدرسَةِ".

٣ - شبه حظيرة تُحفظ فيها الأشياءُ والدَّوابُّ "حَوْش للماشِيَة".

انحاشَ عن ينحاش، انْحَشْ، انحياشًا، فهو منحاش، والمفعول منحاش عنه • انحاش عنه: ابتعد عنه ° فلانٌ لا ينحاش من شيء: لا يكترث له.

حَوَش [جمع]: غوغاء، رَعاع "نهى ابنه عن مصاحبة السِّفلة والحَوَش".

حُوشِيّ [مفرد] • الحُوشِيّ من الكلام: الغريب الوحْشِيّ "رجل يتجنّب حوشيّ الكلام".

• رجلٌ حُوشِيّ: وحشيّ لا يكاد يخالطُ النّاسَ ° رَجُلٌ حوشيّ الفؤاد: ذكيّ كيِّس.

حُوشِيَّة [مفرد]: ١ - مؤنَّث حُوشِيّ.

٢ - (فن) حركة تميّزت باستخدام ألوان غريبة صارخة وتحريف الأشكال بتغيير حجومها ونسبها وألوانها التّقليديّة.

حوشا جمعهَا وساقها وَالْقَوْم الصَّيْد نفره بَعضهم على بعض ليصيدوه وَيُقَال حاش الصَّيْد عَلَيْهِ واللص وَنَحْوه مَنعه وأمسكه (محدثة)(أحاش) الصَّيْد حاشه وَيُقَال أحاش الصَّيْد عَلَيْهِ(أحوش) الصَّيْد حاشه وَيُقَال أحوش الصَّيْد عَلَيْهِ وأحوشه الصَّيْد (حاوشه) على الْأَمر حرضه عَلَيْهِ وَالرجل الْبَرْق أَو الْمَطَر ابتعد عَنهُ حَيْثُ وجد (حوش) المَال وَنَحْوه جمعه وادخره (احتوش) الْقَوْم الصَّيْد حاشوه وَالشَّيْء وَعَلِيهِ أحاطوا بِهِ وجعلوه وَسطهمْ(انحاش) مُطَاوع حاشه وَعنهُ وَمِنْه ابتعد وَيُقَال فلَان لَا ينحاش من شَيْء لَا يكترث لَهُ(تحاوشوا) الشَّيْء بَينهم احتوشوه (تحوش) مِنْهُ استحيا وَعنهُ تنحى وفلانة من زَوجهَا تأيمت (الحائش) الْمُجْتَمع من الشّجر نخلا كَانَ أَو غَيره وَهُوَ فِي النّخل أشهر وشق عِنْد مُنْقَطع صدر الْقدَم مِمَّا يَلِي الأخمص (الحواشة) الْحَاجة وَمَا يستحيا مِنْهُ من إِثْم وَنَحْوه (الحوش) حوش الدَّار فناؤها وَشبه حَظِيرَة تحفظ فِيهِ الْأَشْيَاء وَالدَّوَاب (محدثة)(الحوش) الْإِبِل المتوحشة وَيُقَال رجل حوش الْفُؤَاد حديده وذكيه (الحوشي) من الْكَلَام الْغَرِيب الوحشي وَمن اللَّيَالِي المظلم الهائل وَيُقَال رجل حوشي وَحشِي لَا يكَاد يخالط النَّاس (المحاش) أثاث الْبَيْت وَمَا يجمع من أثاث الْبَيْت (الحوشب) موصل الوظيف فِي رسغ الدَّابَّة وَعظم فِي بَاطِن الْحَافِر بَين العصب والوظيف وحشو الْحَافِر وَعظم الرسغ والأرنب الذّكر والعجل والضامر الْبَطن والعظيم الْبَطن المنتفخ الجنبين وَالْجَمَاعَة من النَّاس (الحوشبة) الْجَمَاعَة من النَّاس (الحوشكة) مَا تسمعه من نَاحيَة الدَّار وَنَحْوهَا من أصوات مختلطة غير متميزة (حَاص) الثَّوْب وَنَحْوه

(حَاشَ) الصَّيْدَ جَاءَهُ مِنْ حَوَالَيْهِ لِيَصْرِفَهُ إِلَى الْحِبَالَةِ وَبَابُهُ قَالَ، وَكَذَا (أَحَاشَهُ) وَ (أَحْوَشَهُ) .

وَ (احْتَوَشَ) الْقَوْمُ الصَّيْدَ إِذَا أَنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

وَاحْتَوَشَ الْقَوْمُ عَلَى فُلَانٍ جَعَلُوهُ وَسَطَهُمْ.

وَ (حَاشَ) الْإِبِلَ جَمَعَهَا وَسَاقَهَا.

وَ (انْحَاشَ) عَنْهُ نَفَرَ.

وَيُقَالُ: (حَاشَ لِلَّهِ) أَيْ تَنْزِيهًا لَهُ وَلَا يُقَالُ حَاشَ لَكَ قِيَاسًا عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: (حَاشَاكَ) وَ (حَاشَى لَكَ) .

وَ (حُوشِيُّ) الْكَلَامِ وَحْشِيُّهُ وَغَرِيبُهُ.

حوش] حُشْتُ الصيدَ أَحوشُهُ، إذا جِئْتَهُ من حوالَيْهِ لتصرفه إلى الحِبالَةِ.

وكذلك أَحَشْتُ الصيدَ وأَحْوَشْتُهُ.

واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ، إذا أَنْفَرَهُ بعضهم على بعض (" على بعضهم ") .

وإنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا.

واحتوش القوم على فلان: جعلوه وَسطهم.

وتَحَوَّشَ القوم عنِّي: تَنَحَّوْا.

وحُشْتُ الإبلَ: جمعتُها وسقتُها.

والحائِشُ: جماعةُ النخلِ، لا واحد له، كما قالوا لجماعة البقر: رَبْرَبٌ.

قال الأخطل: وكأنَّ ظُعْنَ الحَيِّ حائِشُ قَرْيَةٍ * دان جَنَاهُ طَيِّبُ الأَثْمارِ * وأصل الحائِشِ المجتمِع من الشجر، نخلاً كان أو غيره.

يقال حَائِشُ الطَرفاءِ.

وانْحاشَ عنه، أي نَفَرَ.

وما ينحاش فلان من شئ، إذا لم يكترِثْ له.

والحُواشَةُ ما يُسْتَحْيا منه.

ويقال: حاشَ لله: تنزيهاً له.

ولا يقال حَاشَ لك قياساً عليه، وإنّما يقال: حاشاكَ وحاشا لَكَ.

والحوشِيُّ: الوحْشيُّ.

وحوشِيُّ الكلام: وحْشِيُّه وغريبُه.

ورجلٌ حوشِيٌّ: لا يُخالط الناس، وفيه حوشية.

وأصل الحوش - زعموا - بلاد الجن من وراء رمل يبرين، لا يسكنها أحد من الناس.

والحوش: النعم المستوحشة.

ويقال: إن الابل الحوشية منسوبة إلى الحوش، وهى فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم بعضهم فنسبت إليها.

ورجلٌ حوشُ الفؤاد، أي حديدُ الفؤاد.

قال أبو كبير: فأَتَتْ به حوشَ الفُؤَادِ مُبَطَّناً * سُهُداً إذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجلِ

* أحْوَسُ فى الظلماء بالرُّمْحِ الخَطِلْ (البيت فى المجمل واللسان (حوس)) *وهو حوّاس بالليل.

[حوش]الحاء والواو والشين كلمة واحدةٌ.

الحُوش الوَحْش.

يقال للوحشىِّ حُوشِىٌّ.

وقال عمرُ فى زهيرٍ: «كان لا يعاظِل بين القوافى، ولا يتبع حُوشىَّ الكلام، ولا يمدَحُ الرّجلَ إلا بما فيه».

قال القتبىّ: الإبل الحُوشية منسوبةٌ إلى الحُوش، وإنها فُحولٌ نَعَم الجِنِّ، ضَرَبتْ فى بعض الإبل فنُسِبتْ إليها.

قال رؤبة:* جَرَّت رحانا مِنْ بلاد الحُوشِ (٦/ ١٥٥: ١) واللسان (حوش)) *وأظنُّ أنّ هذا من المقلوب، مثل جَذَبَ وجَبَذَ.

وأصل الكلمة إن صَحّت فمن التجمُّع والجَمع، يقال حُشْتُ الصّيدَ وأَحَشْتُه، إذا أخذْتَه من حَوَالِه (يقال من حواله وحواليه، وحوله وحوليه) وجمعتَه لتَصْرفه إلى الحِبالة.

واحتَوَشَ القومُ فلاناً: جعَلُوه وَسْطهم.

ويقال تَحَوَّشَ عنِّى القوم: تنحَّوا.

وما ينحاشُ فلانٌ مِنْ شئ، إذا لم يتجمَّعْ له؛

لقلّة اكتراثِه به.

قال:وبَيْضاءَ لا تَنحاشُ مِنّا وأمُّها … إذا ما رأتْنَا زِيل مِنّا زَوِيلْها (٢٠/ ٣٣٧: ١٣/ ١٨٠: ٨) والحيوان (٥٧٤: ٥)) ويقال إنّ الحُوَاشَةَ الأمْر يكون فيه الإِثمُ؛

وهو من الباب، لأن الإنسان يتجمَّع منه ويَنْحاش.

وأنشد:

حشت الصيد على الصائد.

وهو يحوش الطعام: يأكله من جوانبه حتى ينهكه.

وحاوشته على الأمر: داورته وحرضته عليه.

تقول: ظللت أحاوشه وأحاوته حتى فعل.

واحتوشوه: أحاطوا به.

ولا ينحاش من شيء: لا يكترث له.

ومن المجاز: ليل حوشي: مظلم هائل.

ورجل حوشي: وحشي لا يكاد يخالط الناس.

وكلام حوشي: وحشي، وكان زهير لا يتتبع حوشي الكلام.

ورجل حوشي الفؤاد، وحوش الفؤاد: ذكي كيس، وأصله من الإبل الحوشية وهي التي يزعمون أن فحول نعم الجن قد ضربت فيها، ويسمونها الحوش.

قال رؤبة:جرت رحانا من بلاد الحوش

حوش: المحاش: كأنّه مِفْعل من الحَوْش، وهم قومٌ لفيفٌ أُشابة.

قال النابغة: (جمع) اجمعْ مِحاشَك يا يزيدُ فإنّي .

أعددتُ يَربُوعاً لكم وتَميماوالحُوْشُ: بلاد الجنّ، لا يمرُّ بها أحدٌ من النّاس.

ورجل حُوشيٌّ: لا يُخالطُ النّاسَ.

وليلٌ حُوشيٌّ: مُظِلمٌ هائِل، وهذه سَنَةٌ مَحْوشٌ: يابسة.

قال: ((رؤبة) ديوانه ٧٧) وطولُ مَحْشِ الزَّمَنِ المحوش

حوش:الْحُوْشُ: بِلادُ الجِنِّ.

ورَجُلٌ حُوْشِيٌّ: لا يُخَالِطُ النّاسَ.

ولَيْلٌ حُوْشِيٌّ: مُظْلِمٌ هائلٌ.

وحُشْنَا الصَّيْدَ وأَحَشْنَاهَا: أخَذْناها من حَوالَيْها.

وأَحْوَشَني صاحِبي الصَّيْدَ.

وتَمِيْمٌ تقول: حُشْتُهُ أَحُوْشُهُ؛

وأَحَشْتُهُ.

واحْتَوَشَ القَوْمُ فلاناً وتَحَاوَشُوْهُ بينهم.

والْحَائِشُ: جَمَاعَةُ النَّخْلِ، لا واحِدَ لها.

وما يَنْحَاشُ فلانٌ من شَيْءٍ: لم يَكْتَرِثْ له.

٢٠٢١ - حَاشَالجذر:ح وشمثال:حاشني المطرُ عن الخروجالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذه الكلمة لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:مَنَعَنيالصواب والرتبة:-منعني المطرُ من الخروج [فصيحة]-حاشني المطرُ عن الخروج [صحيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط، إذ فيه: «حاش اللصَّ ونحوه: منعه وأمسكه.

(محدثة)» ٢٢٣٣ - حَوْشالجذر:ح وشمثال:يلعب التلاميذ في حَوْش المدرسةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:فنائهالصواب والرتبة:-يلعب التلاميذ في فناء المدرسة [فصيحة]-يلعب التلاميذ في حَوْش المدرسة [صحيحة] التعليق:جاء في التاج: «الحَوْش: شِبْه الحظيرة .

ويطلقه أهل مصر على فناء الدار»، وجاء في الوسيط «حَوْش الدار: فناؤها».

٢٢٣٦ - حَوَّشالجذر:ح وشمثال:حَوَّش المالالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:ادَّخرهالصواب والرتبة:-ادَّخَرَ المال [فصيحة]-حَوَّش المال [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «التحويش: التجميع، وقد حَوَّش إذا جَمَّع».

وفي الوسيط: «حَوَّش المال: جمعه وادّخره».

حَوُّشَ القومِ وهيئَتهمأَي تأَهُّبَهُم وتَشَجُّعَهم.

ابْنُ الأَعرابي: والحُواشةُ الاستحياءُ، والحُواسةُ، بِالسِّينِ، الأَكل الشَّدِيدُ.

وَيُقَالُ: الحُواشةُ مِنَ الأَمر مَا فِيهِ فَظِيعةٌ؛

يُقَالُ: لَا تَغْش الحُواشةَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:غَشِيتَ حُواشةً وجَهِلْتَ حَقّاً، .

وآثَرْتَ الغِوايةَ غيَرَ راضِقَالَ أَبو عَمْرٍو فِي نَوَادِرِهِ: التَحَوّشُ الاستحياءُ.

والحَوْشُ: أَن تأْكل مِنْ جَوَانِبِ الطَّعَامِ.

والحائشُ: جماعةُ النخلِ والطرْفاءِ، وَهُوَ فِي النخلِ أَشهرُ، لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ؛

قَالَ الأَخطل:وكأَنّ ظُعْنَ الحَيّ حائِشُ قَرْيةٍ، .

دَانِي الجَنَاةِ، وطَيِّبُ الأَثْمارِشَمِرٌ: الحائشُ جماعةُ كُلِّ شَجَرٍ مِنَ الطَّرْفَاءِ والنخلِ وَغَيْرِهِمَا؛

وأَنشد:فوُجِدَ الحائِشُ فِيمَا أَحْدَقا .

قَفْراً مِنَ الرامِينَ، إِذْ تَوَدّقَاقَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنما جُعل حَائِشًا لأَنه لَا مَنْفَذَ لَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحائشُ جَمَاعَةُ النَّخْلِ لَا وَاحِدَ لَهَا كَمَا يُقَالُ لجماعةِ البقرِ رَبْرَبٌ، وأَصل الحائشِ الْمُجْتَمِعُ مِنَ الشَّجَرِ، نَخْلًا كَانَ أَو غيرَه.

يُقَالُ: حائِشٌ لِلطَّرْفَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَخَلَ حائِشَ نخلٍ فَقَضَى فِيهِ حاجَتَه؛

هُوَ النخلُ الملتفُّ المجتمِعُ كأَنه لالْتِفافِه يَحُوش بعْضَه إِلى بَعْضٍ، قَالَ: وأَصله الْوَاوُ، وَذَكَرَهُ ابنُ الأَثير فِي