معنى خدد

خدَّ/ خدَّ في خدَدتُ، يَخُدّ، اخْدُدْ/ خُدَّ، خَدًّا، فهو خادّ، والمفعول مَخْدود • خدَّ السَّيلُ الأرضَ/ خدَّ السَّيلُ في الأرض: حفرها وشقّها "خدَّ المحراثُ الحقلَ".

خَدّ [مفرد]: ج أَخِدّة (لغير المصدر {وخِدَاد} لغير المصدر {وخِدّان} لغير المصدر) وخُدُود (لغير المصدر): ١ - مصدر خدَّ/ خدَّ في ° ترَكته على مثل خدِّ الفرس: على طريق واضحٍ مستقيم.

٢ - (شر) جانب كلّ شيء، وغلب على جانب الوجه، وهو ما جاوز مؤخر العين إلى منتهى الشدّق (مذكّر)، جزء لحميّ موجود على جانبي الوجه أسفل العين وبين الأنف والأذن "احمرّ خَدّاه خَجَلاً- {وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}: لا تتكبّر" ° خدٌّ أَسِيل: مستوٍ أملس.

• أَحْمر خُدُود: نوع من مساحيق المكياج، يوضع على وجنتي الوجه؛

ليعطي لونًا مُتَورِّدًا.

أُخدود [مفرد]: ج أخاديدُ وخُدَد: ١ - شَقٌّ مستطيل غائر في الأرض، أو فتحة عميقة أو حُفرة في الأرض وخاصَّة فوق سطح الأرض "خلّفت السيولُ أخدودًا كبيرًا".

٢ - علامات وآثار مستطيلة تشبه الأخدود "بقيت أخاديدُ السِّياط على ظهره" ° أخاديد الوَجْه: تجاعيده وغضونه- ضربةٌ أخدود: شديدة، خدَّت في الجلد.

• أَصْحاب الأُخْدود: جماعة من نصارى نجران، دعاهم ذي نواس ملك اليمن، الذي كان متعصِّبًا لليهوديّة، إلى الدخول في اليهوديَّة، وحين أبَوْا أحرقهم داخل أخدود مليء بالحطب المشتعل " {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ} ".

خُدّديّة [مفرد]: مخدّة.

مخَدَّة [مفرد]: ج مِخَدَّات ومَخادّ ومِخَادّ: وسادة يُوضع عليها الخدّ أو الرأس عند النَّوم "اشترى مِخَدَّة محشوّة بريش النَّعام- وضع رأسه على مِخَدَّته مُطمئن البال".

(خدد) لحم الْفرس هزل وَالْفرس ضمره وهزله يُقَال خدده الْفقر وَسُوء الْحَال وخدد السّير لحم الْفرس (تخادا) تَعَارضا (تخدد) لَحْمه خدد وَالْقَوْم صَارُوا فرقا (الْأُخْدُود) الشق المستطيل فِي الأَرْض وضربة أخدُود شَدِيدَة خدت فِي الْجلد (ج) أخاديد وَيُقَال فِي ظَهره أخاديد السِّيَاط آثارها (الخد) جَانب الْوَجْه وَهُوَ مَا جَاوز مُؤخر الْعين إِلَى مُنْتَهى الشدق (مُذَكّر) وَفِي الْمثل (تركته على مثل خد الْفرس) تركته على طَرِيق وَاضح مُسْتَقِيم وَيُطلق على جَانب كل شَيْء فَيُقَال خد الهودج لأحد جانبيه عَن يَمِين أَو شمال وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَيُقَال مضى خد من النَّاس قرن (ج) خدود وَالْأُخْدُود والجدول وَالطَّرِيق (ج) أخدة وخداد وخدان (الخدة) الخد وَالْأُخْدُود والحفرة (ج) خدد (المخد) الناب وهما مخدان (المخدة) الوسادة يوضع عَلَيْهَا الخد وحديدة تشق بهَا الأَرْض (ج) مخاد (خدر) خدرا استتر يُقَال خدرت الْمَرْأَة وخدر الْأسد لزم عرينه وَأقَام بِهِ وبالمكان أَقَامَ وتحير وت

(الْمِخَدَّةُ) بِالْكَسْرِ الْوِسَادَةُ يُوضَعُ عَلَيْهَا الْخَدُّ.

وَ (الْأُخْدُودُ) بِالضَّمِّ شَقٌّ مُسْتَطِيلٌ فِي الْأَرْضِ.

خدد] الخَدُّ في الوَجْه، وهما خَدَّانِ والمِخدَّةُ بالكسر، لأنّها توضع تحت الخَدّ.

والمِخَدَّةُ أيضاً: حَدِيدةٌ تُخَدُّ بها الأرض، أي تُشَقّ.

والأُخْدودُ: شَقٌّ في الأرض مستطيل.

وخدّ الأرضَ يخدُّها.

وضَرْبَةٌ أُخْدودٌ، أي خَدَّتْ في الجِلْدِ.

والخُدَّةُ بالضم: الحُفْرَةُ.

قال الفرزدق:وتَرى بها خددا بكل مجال (وبهن ندفع كرب كل مثوب * المثوب: الرافع صوته، المستغيث مرة بعد مرة) والخداد: مِيَسمٌ في الخَدِّ.

والبعير مَخْدودٌ.

والمُتَخدِّدُ: المَهْزول، وقد خَدَّدَ لحمُهُ وتخدد، أي تشنج.

دخل عليه فأظهر له المودة، وألقى له المخدة، وطرحوا لهم النمارق والمخاد.

وبعير مخدود: موسوم في خده، وبه خداد.

وخد في الأرض.

وفيها خدود وأخاديد وخد وأخدود.

ومن المجاز: ضربة أخدود: وتخدد لحمه من الهزال.

وخدده سوء الحال.

قال:أحرى قلائدها وخدد لحمها .

أن لا يذقن مع الشكائم عوداًوأصلح خدود الهوادج وهي صفائح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال.

قال الراعي:له ذئب جوف كأن خدودها .

خدود جياد أشرفت فوق مريدومضى خد من الناس وجبهة، وقتلنا خدّاً فخدا أي طبقة وطائفة وناحية من الناس.

قال الجعدي:وهبنا لكم فيها المئين وغادرت .

مغارتنا خداً من الناس عبلاًوعارضه خد من القف: جانب منه.

قال الراعي:غدا ومن عالج خد يعارضه .

عن الشمال وعن شرقيه كندوخاده عارضه.

وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها.

خَدَّدَ لَحْمُهُ،وتَخَدَّدَ: هُزِلَ ونَقَصَ.

وخَدَّدَهُ السَّيْرُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وخَدَّاءُ: ع.

والخُدودُ، بالضمِ: مِخْلافٌ بالطائِفِ.

وخَدُّ العَذْراءِ: الكوفَةُ.

وكزُفَرَ: ع لِبَني سُلَيْمٍ، وعَيْنٌ بهَجَرَ.

وككِتابٍ: مِيْسَمٌ في الخَدِّ،وع.

وكهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ: دُوَيْبَّةٌ.

وخادَّهُ: حَنِقَ عليه فَعارَضَهُ في عَمَلِهِ.

وتَخَدَّدَ: تَشَنَّجَ.

• الخَريدُ، وبهاءٍ،والخَرودُ: البِكْرُ لم تُمْسَسْ، أو الخَفِرَةُ الطَّويلَةُ السُّكوتِ، الخافِضةُ الصَّوْتِ المُتَسَتِّرَةُ، ج: خَرائِدُ و

٤٤٦٩ - مَخَدَّةالجذر:خ د دمثال:وَضَع رأسه على المَخَدَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ رأسه على المِخَدَّة [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛

ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛

وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة، وقد جاء في التاج: «المِخَدّة بالكسر: المِصْدغة؛

لأن الخدّ يوضع عليها».

خدد: الخَدُّ فِي الْوَجْهِ، وَالْخَدَّانِ: جَانِبَا الْوَجْهِ، وَهُمَا مَا جَاوَزَ مُؤَخَّرَ الْعَيْنِ إِلى مُنْتَهَى الشِّدْقِ؛

وَقِيلَ: الْخَدُّ مِنَ الْوَجْهِ مِنْ لَدُنِ المحْجِر إِلى اللَّحْي مِنَ الْجَانِبَيْنِ جَمِيعًا وَمِنْهُ اشْتُقَّ اسْمُ المِخَدَّة، بِالْكَسْرِ، وَهِيَ المِصْدَغة لأَن الْخَدَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا، وَقِيلَ: الْخَدَّانِ اللَّذَانِ يَكْتَنِفَانِ الأَنف عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ، وَالْجَمْعُ خُدُودٌ لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ؛

وَاسْتَعَارَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ الْخَدَّ لِلَّيْلِ فَقَالَ:بَناتُ وَطَّاءٍ عَلَى خَدِّ اللَّيْلِ، .

لِأُمِّ مَنْ لَمْ يَتَّخِذْهُنَّ الْوَيْليَعْنِي أَنهنّ يُذْلِلْنَ اللَّيْلَ وَيَمْلِكْنَهُ وَيَتَحَكَّمْنَ عَلَيْهِ، حَتَّى كأَنهنَّ يَصْرَعْنَهُ فَيُذْلِلْنَ خَدَّهُ وَيَفْلِلْنَ حَدَّهُ.

الأَصمعي: الْخُدُودُ فِي الغُبُط وَالْهَوَادِجِ جَوَانِبُ الدَّفتين عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ وَهِيَ صَفَائِحُ خَشَبِهَا، الْوَاحِدُ خَدّ.

والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود: الْحُفْرَةُ تَحْفِرُهَا فِي الأَرض مُسْتَطِيلَةً.

والخُدَّة، بِالضَّمِّ: الْحُفْرَةُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب، .

وَتَرَى لَهَا خُدَداً بكُلِّ مَجَالالمثوِّب: الَّذِي يَدْعُو مُسْتَغِيثًا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

التَّهْذِيبُ: الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً فِي الأَرض تَحْفِره مُسْتَطِيلًا؛

يُقَالُ: خَدَّ خَدّاً، وَالْجُمَعُ أَخاديد؛

وأَنشد:رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذَا قُحَمْ، .

ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْأَراد بالأَخاديد شَرَك الطَّرِيقِ، وَكَذَلِكَ أَخاديد

{وخَدَّ الفَرَسُ الأَرضَ بحَوافره: أَثَّرَ فِيهَا.

كتاب م كتاب ، وَيُقَال: {أَخادِيدُ السِّياطِ فِي الظَّهْر مَا شُقَّت مِنْهُ.

وأَخاديدُ الأَرْشِيَةِ فِي الْبِئْر: تأْثيرُ جَرِّها فِيهِ.

وَمن الْمجَاز: ، وَقيل: {التَّخْدِيد: من} تَخْدِيد اللَّحْم، إِذا ضُمِّرَت الدَّوَابُّ، قَالَ جَريرٌ يَصف خَيْلاً هُزِلَت:أحْرى قلائدَها {وخَدَّد لَحْمَهاأَلّا يَذُقْنَ مَعَ الشَّكائِمِ عُودَا} والمُتَخدِّد: المَهْزُول، رَجلٌ {مُتخدِّدٌ وامرأَةٌ} مُتَخَدِّدةٌ: مَهزولٌ قيلُ اللَّحْمِ، وامرأَةٌ {مُتخَدِّدَة، إِذا نَقَصَ جِسْمُها، وَهِي سَمينةٌ.

، إِذا أَضْمرَه وأَضْناه.

{وخَدَّدَه سُوءُ الحالِ.

كَمَا فِي الأَساس.

وَهُوَ مجَاز، .

، عَن ابْن دُريد.

مَخْلَافٌ بالطَّائف عَن الصاغانيّ.

وَقَالَ البكريّ: وأظنّه الخُدَد، وَقيل: خِدَادٌ.

(} وخَدُّ العَذرَاءِ) لَقَبُ ، لحُسنها وبَهجتها.

وَفِي التكملة: لنزَاهَتها وطِيبِها.

{خُدَدُ، يُشْرِف عَلَيْهِ حِصْنٌ يُذكر مَعَ جِلْذَانَ بالطَّائف.

} خُدَدُ أَيضاً: ماءٍ ، ذكره البكريّ وَغَيره.

{الخِدَاد، ، يقل: بَعِيرٌ {مَخْدُودٌ: مَوسومٌ فِي} خَدِّه، وَبِه {خِدَادٌ.

} الخِدَاد: ، جاءَ فِي الشْعر، ذُو نَخْلٍ، أُرِيدَ بِهِ فِيمَا يُظَنُّ: {الخُدَد الّذي تقدَّم.

} الخُدُخدُ ، وَيُقَال:!

خُدْخُودٌ، كسُرْسُورٍ: ، عَن الصاغانيّ.

غامِضَانِ مُستطيلانِ.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: وَبِه فَسَّرَ أَبو عُبيد قَوْله تَعَالَى: {قُتِلَ أَصْحَابُ {الأخْدُودِ} وَكَانُوا قَوماً يعْبدُونَ صَنَماً، وَكَانَ مَعَهم قَوْمٌ يعْبدُونَ اللهَ عزّ وجلّ ويُوَحِّدونه ويَكْتُمون إِيمانَهم، فعَلِمُوا بهم، فَخَدُّوا لَهُم} أُخدوداً وملؤوه نَارا، وقذَفُوا بهم فِي تِلْكَ النّارِ، فتقحَّموها وَلم يَرْتَدُّوا عَن دِينهم، ثُبوتاً على الإِسلام، ويَقِيناً أَنّهم يصيرون إِلى الجَنّة.

فجاءَ فِي التَّفْسِير أَن آخرَ مَنْ أُلْقِيَ مِنْهُم امرأَةٌ مَعهَا صَبِيٌّ رَضِيع، فَلَمَّا رَأَت النّارَ صَدَّتْ بوَجهِهَا وأَعرضَت، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّتَاه، قِفي، وَلَا تُنَافِقي وَقيل: إِنه قَالَ لَهَا: مَا هِيَ إِلّا غُمَيْضَةٌ.

فَصَبَرَتْ فأُلْقيَت فِي النارِ.

فَكَانَ النبيُّ صلَّى اللهِ عليْه وسلّم إِذا ذَكَرَه أَصحاب الأُخدود تَعوَّذَ بِاللَّه من جَهْد البلاءِ.

وَنقل شَيخنَا فِي شَرْحه: أَن صَاحب الأُخدود هُوَ ذُو نُوَاسٍ أَحدُ أُذْواءِ اليَمَنِ، ورُوِيَ عَن جُبَيْرِ بن نُفير، أَنه قَالَ: الَّذين خَدُّوا الأُخدودَ ثلاثَةٌ: تُبَّعٌ صاحِبُ اليَمَن، وقُسْطَنْطِينُ، ملكُ الرُّوم، حِين صَرَف النَّصَارَى عَن التوْحيد ودينِ المَسيحِ إِلى عبادَة الصَّليب وبُخْتَنَصَّرُ، من أَهل بابل، حِين أَمَر الناسَ بالسّجود إِليه، فأَبى دَنِيالُ وأَصحابُه، فأَلقاهم فِي النّار، فَكَانَت عَلَيْهِم بَرْداً وَسلَامًا.

الخَدّ: .

الخَدُّ .

وَفِي الأَساس: وَمن المجَاز أَصْلِحْ خُدُودَ الهَوَادِجِ، وَهِي صَفائحُ الخَشَبِ فِي جَوانِب الدَّفَّتينِ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: الخُدُودُ فِي الغُبُطِ والهَوَادِجِ: جَوَانبُ الدَّفَّتَيْنِ، عَن يَمِينٍ وشِمالٍ، وَهِي صفائحُ خَشَبِهما، الواحدُ خَدٌّ ، على غير قياسٍ، الْكثير ، بِالْكَسْرِ، ، بِالْكَسْرِ أَيضاً.

} الخَدُّ: يُقَال: {خَدَّ الدَّمْعُ فِي} خَدِّه، إِذا أَثَّرَ [خدد]: بِالْفَتْح، ، عَن ابْن دُريد، وَهُوَ قَلِيل: .

الخَدَّانِ: .

الخَدَّانِ من الوَجْه: من الجانِبَيْنِ جَمِيعًا.

وَمِنْه اشتُقَّ اسمُ {المِخَدَّةِ كَمَا سيأْتي.

قَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ لَا غيرُ.

وَالْجمع:} خُدُودٌ، لَا يُكَسَّر على غير ذالك.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الدَّخُّ: الدُّخَانُ: جاءَ بِهِ بِفَتْح الدَّال.

الخَدُّ: من النّاسِ ومَضَى} خَدٌّ من النّاس، أَي قَرْنٌ.

ورأَيت {خَدًّا من النّاس، أَي طَبقةً وَطَائِفَة.

وقَتلَهم} خَدًّا.

{فَخَدًّا، أَي طَبَقَة بعد طَبقة، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الجَعْدِيُّ:شَراحِيلُ إِذْ لَا يَمْنَعُون نِساءَهُمْوأَفْنَاهُمُ} خَدًّا {فخَدًّا تَنَقُّلَا الخَدُّ: ، بالضّمّ أَيضاً.

وَلَو أَخَّرَ قولهُ: بالضّمّ، وَقَالَ: بضمهما، كَانَ أَوْلَى.

وَجمع} الخُدَّة: {خُدَدٌ، قَالَ الفرزدقْ:وبِهِنْ يُدْفَعُ كَرْبُ كُلِّ مُثَوِّبٍوتَرَى لَهُ} خُدَداً بكلِّ مَجالوَفِي التَّهْذِيب: الخَدّ: جَعْلُك {أُخدوداً فِي الأَرض، تَحْفِرُه مُستطيلاً، يُقَال:} خَدَّ {خَدًّا، والجمْع:} أَخادِيدُ، وأَنشد:رَكِبْنَ من فَلْجٍ طَرِيقا ذَا قُحَمْضَاحِي {الأَخاديدِ إِذا اللَّيْلُ ادْلَهَمّأَراد} بالأَخاديدِ: شرَكَ الطّريق.

{والخَدُّ} والأُخْدُودُ: شَقّانِ فِي الأَرض : ( {الخَدَّانِ) بِالْفَتْح، (} والخُدَّتانِ بِالضَّمِّ) ، عَن ابْن دُريد، وَهُوَ قَلِيل: (مَا جاوَزَ مُؤَخَّرَ العيْنَيْنِ إِلى مُنْتَهَى الشِّدْقِ) .

(أَو) الخَدَّانِ: (اللَّذَانِ يَكْتَنِفَانِ الأَنف عَن يمِينٍ وشِمَالٍ) .

(أَو) الخَدَّانِ من الوَجْه: (من لَدُنِ المَحْجِرِ إِلى اللَّحْي) من الجانِبَيْنِ جَمِيعًا.

وَمِنْه اشتُقَّ اسمُ {المِخَدَّةِ كَمَا سيأْتي.

قَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ (مُذَكَّر) لَا غيرُ.

وَالْجمع:} خُدُودٌ، لَا يُكَسَّر على غير ذالك.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: ( {الخَدُّ: الطَّرِيقُ) الدَّخُّ: الدُّخَانُ: جاءَ بِهِ بِفَتْح الدَّال.

(و) الخَدُّ: (الجَماعةُ) من النّاسِ ومَضَى} خَدٌّ من النّاس، أَي قَرْنٌ.

ورأَيت {خَدًّا من النّاس، أَي طَبقةً وَطَائِفَة.

وقَتلَهم} خَدًّا.

{فَخَدًّا، أَي طَبَقَة بعد طَبقة، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الجَعْدِيُّ:شَراحِيلُ إِذْ لَا يَمْنَعُون نِساءَهُمْوأَفْنَاهُمُ} خَدًّا {فخَدًّا تَنَقُّلَا (و) الخَدُّ: (الحُفْرَةُ المُسْتَطيلةُ فِي الارْضِ،} كالخُدَّة، بالضّمّ، {والأُخْدودِ) ، بالضّمّ أَيضاً.

وَلَو أَخَّرَ قولهُ: بالضّمّ، وَقَالَ: بضمهما، كَانَ أَوْلَى.

وَجمع} الخُدَّة: {خُدَدٌ، قَالَ الفرزدقْ:وبِهِنْ يُدْفَعُ كَرْبُ كُلِّ مُثَوِّبٍوتَرَى لَهُ} خُدَداً بكلِّ مَجالوَفِي التَّهْذِيب: الخَدّ: جَعْلُك {أُخدوداً فِي الأَرض، تَحْفِرُه مُستطيلاً، يُقَال:} خَدَّ {خَدًّا، والجمْع:} أَخادِيدُ، وأَنشد:رَكِبْنَ من فَلْجٍ طَرِيقا ذَا قُحَمْضَاحِي {الأَخاديدِ إِذا اللَّيْلُ ادْلَهَمّأَراد} بالأَخاديدِ: شرَكَ الطّريق.

{والخَدُّ} والأُخْدُودُ: شَقّانِ فِي الأَرضوَلم تَعْنَس، (ج: خَرائدُ وخُرُدٌ) بضمْتَيْن، (وخُرَّدٌ) بضمّ فتشديد، الأَخيرة نادرةٌ، لأَن فَعِيلَة لَا تُجْمَع على فُعَّل، (وَقد خَرِدَتْ كفَرِحَ) ، خَرَداً، (وتَخَرَّدَت) ، قَالَ أَوْس يذكر بِنْت فَضَال لتي وَكَّلَها أَبوها بإِكرامه، حِين وَقَعَ من راحِلَته فانكسر:لم تُلْهِها تِلْك التَّكاليفُ إِنَّهاكَمَا شِئتَ مِنْ أُكْرومة وتَخَرُّدِ(وصوتٌ خَرِيدٌ: لَيِّنٌ عَلَيْهِ أَثَرُ الحَياءِ) ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:منَ البِيضِ أَما الدَّلُّ مِنْهَا فكامِلٌمَلِيحٌ وأَمّا صوتُها فخَرِيدُ(وخَرْدٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (لَقَبُ سعْدِ بنِ زَيْدٍ مَناةَ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) الخَرَدُ، (بِالتَّحْرِيكِ: طُولُ السُّكُوتِ، كالإِخْراد) .

والمُخْرِد: الساكتُ من ذُلَ لَا حياءٍ.

وأَخْرَدَ: أَطالَ السُّكوتَ.

ونصُّ أَبي عَمْرو: الخارِدُ: الساكتُ مِن حياءٍ لَا ذُلّ، والمُخرِد: السَّاكِت من ذُلَ لَا من حَياءٍ.

وَفِي سِيَاق المصنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى.

(و) من الْمجَاز: الخَرِيدَةُ: اللُّؤْلؤَةْ لم تُثْقَبْ) ، نَقله اللَّيْث عَن أَعرابيٌّ من كَلب.

وكلُّ عذراءَ: خرِيدَةٌ، وَقد أَخْرَدَت إِخراداً.

(وأَخْرَدَ: اسْتَحْيَا) ، وَالَّذِي قَالَه ابْن الإِعرابيّ: خَرِدَ، إِذا ذَلَّ، وخَرِدَ إِذا استحْيَا.

(و) أَخْرَدَ (إِلى اللَّهْوِ: مالَ) .

(و) أَخْرَدَ؛

(سَكَتَ من ذُلَ لَا حَيَاءٍ) وَالَّذِي فِي الأَساس: وأَخْرَد: سَكَتَ حَيَاء، وأَقْرَدَ: سَكَتَ ذُلًّا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:خَردٌ، بِالْفَتْح: جدُّ مالكِ بن صَخرٍ الجاهليّ.

ذكره ابْن مَاكُولَا.

والحَرِدُ، ككَتِفٍ لقبُ جمَاعَة.

وخربنده ملِكُ العراقِ، فارسيّة، أَي عبد الْحمار.

(و) من الْمجَاز: ( {خادَّهُ) إِذا (حَنِقَ عَلَيْهِ فعارَضَهُ فِي عَمَلِهِ) ، عَن الصاغانيّ.

} وتَخَادَّا: تَعَارَضَا.

( {وتَخَدَّدَ) اللَّحْمُ: اضطَرَبَ من الهُزَل و (تَشَنَّجَ) ،} كخَدَّدَ، وَقد تقدَّمَ.

وَهُوَ مَجاز.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{المِخدَّة، بِالْكَسْرِ، وَهِي المِصْدَغة، لأَن} الخَدَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا، وَالْجمع: {مَخَادُّ، كَدَوَابَّ، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، واللّسَان.

وَفِي الأَساس: وطَرَحوا النَّمَارِقَ} والمَخادَّ.

{وخدد.

دَخَلَ عَلَيْهِ فأَظْهَرَ لَهُ المودَّةَ (وأَلْقَى لَهُ} المِخَدّة) وخَدَّ السَّيْلُ فِي الأَرض، إِذا شَقَّهَا بجَرْيِه.

{والمِخَدَّة، بِالْكَسْرِ: حَدِيدَةٌ} تُخَدُّ بهَا الأَرضُ، أَي تُشقُّ.

وضَرْبَةٌ {أُخْدودٌ، أَي خَدَّت فِي الجِلْد.

وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال} تَخدَّدَ القَوْمُ، إِذا صارُوا فِرَقاً.

{وخَدَدُ الطَّرِيقِ: شَرَكُه، قَالَه أَبو زيد.

} والمِخَدَّانِ: النّابانِ.

وإِذا شَقَّ الجَمَلُ بنابِه شَيْئاً قيل: خَدَّه.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: {أَخدَّه} فخَدَّه، إِذا قَطَعَه.

وَمن الْمجَاز: عارَضَه خَدٌّ من القُفِّ: جانِبٌ مِنْهُ.

وسَهْلُ بن حَسَّانَ بن أَبي خَدَّوَيْه، مُحدِّث.

خداند: قَرْيةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا أَحمدُ بنُ محمّدٍ المطوعيّ.