معنى «خدع»

اختدعَ يختدِع، اختداعًا، فهو مُخْتدع، والمفعول مُخْتَدَع • اختدع الشَّخصُ الشَّخصَ: خدَعه، أظهر له خلاف ما يُبطن، وأضمر له المكروهَ ليأتيه من حيث لا يعلم، أغواه، أضلَّه، غشّه.

خدَعَ يَخدَع، خَدْعًا وخُدْعةً وخَدِيعةً وخِدَاعًا، فهو خادِع، والمفعول مَخْدوع وخَدوع • خدَع الشَّخصَ: أظهر له خلاف ما يُبطن، وأضمر له المكروهَ؛

ليأتيه من حيث لا يعلم، أغواه، أضلّه، غشّه "تستطيع أن تخدع بعضَ الناس بعضَ الوقت، لكنك لا تستطيع أن تخدع كلّ الناس طول الوقت [مثل أجنبيّ]- {وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ} " ° تخدعه الآمالُ: تستميله بمظاهر برّاقة- خادع للذَّات: مؤمن بمفهوم أو بفكرة أو برأي مغلوط أو خاطئ عن ذاته- خدَع نفسَه: اغترّ- طريق خادِعٌ: غير واضحة، تظهر تارة وتختفي أخرى.

• خدَع العينَ: شكّكها فيما ترى.

انخدعَ بـ/ انخدعَ في ينخدع، انخداعًا، فهو منخدِع، والمفعول مُنخدَعٌ به • انخدع بمظهره/ انخدع في مظهره: مُطاوع خدَعَ: خُدِع، مُوِّه عليه بالباطل "انخدعتِ الفتاةُ بكلامه المعسول- انخدع بمؤهلاته/ في مؤهلاته" ° انخدعتِ السُّوقُ: كسَدت.

تخادعَ يتخادع، تخادُعًا، فهو متخادِع • تخادع فلانٌ: تظاهر بأنّه مخدوع "وقف يتخادع أمام الحَكَم ولكن الحَكَم كان نبيهًا".

• تخادع الرَّجلان: خدع كلٌّ منهما صاحِبَه "تخادعا فوقعت بينهما الخصومةُ".

أخدعُ [مفرد]: ج أخادعُ: ١ - عِرْق في جانب العنق، وهما أخدعان ° سوّى أخدَعه: ترك التكبّر، تواضع- لوَى أخدَعَه: أعرض، وتكبّر.

٢ - اسم تفضيل من خدَعَ: أكثر زيفًا "أخدع من ضبٍّ/ ثعلب".

خِداع [مفرد]: ١ - مصدر خادعَ وخدَعَ.

٢ - غشّ وتدليس، نصب واحتيال.

٣ - أعمال غير مشروعة كما في التجارة والسِّياسة.

• خِداع الحواسّ: خطأ في الحواسّ مردّه إلى مظهر كاذب أو وهميّ ° خِداع البصر: ما يخيَّل للرّائي أنّه موجود وليس كذلك- خِداع بَصَريّ: صورة خادعة أو مُضلِّلة.

خادعَ يخادع، خِداعًا ومُخادَعةً، فهو مخادِع، والمفعول مخادَع • خادعه بكلام معسول: أظهر له خلافَ ما يخفيه، وبيَّت له المكروهَ وهو غافل، تملَّقه وأطراه ولاطفه "ما كنت أتوقّع منه هذا الخداع- {يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إلاَّ أَنْفُسَهُمْ} ".

• خادع العينَ: خدَعها شكّكها فيما ترى.

خَدّاع [مفرد]: صيغة مبالغة من خدَعَ: كثير الخداع، مضلِّل، يكون ظاهره على غير باطنه، متملِّق غشَّاش "أُلقي القبض على محتال خدّاع- دِعاية خدّاعة" ° المظاهر خدّاعة.

خَدْع [مفرد]: مصدر خدَعَ.

خَدِع [مفرد]: صيغة مبالغة من خدَعَ: مُراوغ، كثير المكر والحيلة.

خُدْعة [مفرد]: ج خُدُعات (لغير المصدر {وخُدْعات} لغير المصدر) وخُدَع (لغير المصدر): ١ - مصدر خدَعَ ° خُدْعة بصريّة: ما يتوهَّمه البصر.

٢ - من يسهل خِداعه (مبالغة في المفعول) ومن يخدعه الناسُ كثيرًا.

٣ - ما يُلجأ إليه ويدبّر من حيلة للحصول على منفعة، ما يُخدع به "خُدْعة حربيَّة: مناورة لتضليل العدوّ- الْحَرْبُ خُدْعَةٌ [حديث]: دعوة إلى اللجوء إلى الحيلة للتمكّن من العدوّ" ° خُدَعٌ قذِرة: عمليّات المخابرات السِّرِّيَّة التي تعمل على إيقاع الفوضى في بلد آخر ممّا يُعيق تقدُّم الوضع السياسيّ أو الاقتصاديّ.

• خُدْعة سينمائيَّة: (فن) ما يوهم به المشاهد بظنّه حقيقة وهو مجرّد تقنية سينمائيّة، طريقة مستخدمة في السينما؛

لخلق صورة وهميّة عن واقع مستحيل.

خِدْعة [مفرد]: ج خِدْعات وخِدَع: خُدعة، حيلة، وسيلةٌ يلجأ إليها للتَّمكُّن من عدوٍّ، أو لحصاد منفعة "إذا لم تتساو مع العدوّ بالسِّلاح فحاربْه بالخِدعة".

خُدَعَة [مفرد]: كثير الخداع (مبالغة في الفاعل) "كان خُدَعةً في الحرب والسِّلْم".

خَدِيعة [مفرد]: ج خديعات (لغير المصدر) وخدائعُ (لغير المصدر): ١ - مصدر خدَعَ.

٢ - ما يُخدَع به؛

وسيلة يَلجأ إليها من يخدع، مكر وحيلة، تملُّق، غواية، تضليل "كان ماهرًا في اكتشاف الخدائع- هادنه خديعةً له".

خَدوع [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من خدَعَ: "شابٌّ/ كلامٌ خدوع" ° طريق خدوع: غير واضحة، تظهر وتختفي.

مَخْدَع/ مِخْدَع [مفرد]: ج مَخادِعُ: حجرة للنَّوم، أو بيت صغير داخل البيت الكبير "دخلت المرأةُ مَخْدَعَها- اقتحم اللِّصُّ على الثَّريّ مِخْدَعه".

خدعت الضباب وجاعت الْأَعْرَاب) وَيُقَال خدع الظبي دخل كناسه وخدع الثَّعْلَب راغ وخدعت الشَّمْس غَابَتْ وخدعت الْعين غارت أَو لم تنم وَيُقَال مَا خدعت بِعَيْنِه نعسة مَا مرت بهَا وَالشَّيْء فسد يُقَال خدع الطَّعَام وخدع الرِّيق أنتن وخدعت السُّوق كسدت وَقل وَنقص يُقَال خدع الرجل قل مَاله وخدع

(خَدَعَهُ) خَتَلَهُ وَأَرَادَ بِهِ الْمَكْرُوهَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَ (خِدْعًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ مِثْلُ سَحَرَهُ يَسْحَرُهُ سِحْرًا وَالِاسْمُ (الْخَدِيعَةُ) .

وَ (خَدَعَهُ) فَانْخَدَعَ وَ (خَادَعَهُ مُخَادَعَةً) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ} [البقرة: ٩] أَيْ يُخَادِعُونَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ.

وَ (الْمُخْدَعُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا الْخِزَانَةُ وَأَصْلُهُ الضَّمُّ إِلَّا أَنَّهُمْ كَسَرُوهُ اسْتِثْقَالًا.

وَالْحَرْبُ (خَدْعَةٌ) وَ (خُدْعَةٌ) بِالضَّمِّ، وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ.

وَ (خُدَعَةٌ) أَيْضًا بِوَزْنِ هُمَزَةٍ.

وَرَجُلٌ (خُدَعَةٌ) بِفَتْحِ الدَّالِ أَيْ يَخْدَعُ النَّاسَ، وَ (خُدْعَةٌ) بِسُكُونِهَا أَيْ يَخْدَعُهُ النَّاسُ.

والخوتع أيضا: ولد الأرنب.

والخَتيعَةُ (١) : جُلَيْدَةٌ يجعلها الرامى في إبهامه.

وقولهم: " أشأم من خوتعة "، زعموا أنه رجل من بنى غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، لانه دل على بنى الزبان الذهلى حتى قتلوا وحملت رؤوسهم على الدهيم، فأباد الذهلى بنى غفيلة.

فضربوا بخوتعة المثل في الشؤم، وبحمل الدهيم في الثقل (٢) .

[خدع] خَدَعَهُ يَخْدَعُهُ خَدْعاً وخِداعاً أيصا، بالكسر، مثال سحره سحرا، أي ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم.

والاسم الخديعَةُ.

يقال: هو يَتَخادَعُ، أي يُري ذلك من نفسه.

وخَدَعْتُهُ فانْخَدَعَ، وخادَعْتُهُ مُخادَعَةً وخِداعاً.

وقوله تعالى: {يُخادِعون الله} ، أي يخادِعون أولياءَ اللهِ.

وخَدَعَ الضبُّ في جحره، أي دخل.

يقال: ما خَدَعَتْ في عيني نَعْسَةٌ.

قال الشاعر (٣) : أَرِقْتُ ولم تَخْدَعْ بِعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ * وَمَنْ يَلْقَ ما لاقيت لا بد يأرق * أي لم تدخل.

وخَدَعَ الريقُ، أي يبِس.

قال سويد بن أبي كاهل يصف ثَغر امرأة: أبيضُ اللونِ لذيذٌ طعمُهُ * طيِّبُ الريقِ إذا الريقُ خَدَعْ * لأنَّه يغلظ وقت السَحَر فييبس ويُنْتِنُ.

وخَدَعَتِ السوقُ، أي كسَدَتْ.

ويقال: كان فلانٌ يُعطي ثم خَدَعَ، أي أمْسَكَ.

وخُلُقٌ خادِعٌ، أي متلوِّنٌ.

ويقال: سوقُهم خادعةٌ، أي مختلفةٌ متلوِّنةٌ.

ودينارٌ خادِعٌ، أي ناقصٌ.

والمخدع والمخدع، مثال المصحف والمصحف (١) : الخزانة، حكاه يعقوب عن الفراء.

قال: وأصله الضم، إلا أنهم كسروه استثقالا.

وضب خدع، أي مُراوغٌ.

وفي المثل: " أَخْدَعُ من ضَبٍّ ".

والأَخْدَعُ: عِرْقٌ في موضع المِحْجمتين، وهو شعبة من الوريد.

وهما أَخْدَعانِ، وربَّما وقعت الشَرطة على أحدِهما فَيُنْزَفُ صاحبُهُ.

وقولهم: فلانٌ شديدُ الأَخْدَعِ، أي شديدُ موضِع الأَخْدَعِ.

وكذلك شديدُ الابهر، عن خدع] خَدَعَهُ يَخْدَعُهُ خَدْعاً وخِداعاً أيصا، بالكسر، مثال سحره سحرا، أي ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم.

والاسم الخديعَةُ.

يقال: هو يَتَخادَعُ، أي يُري ذلك من نفسه.

وخَدَعْتُهُ فانْخَدَعَ، وخادَعْتُهُ مُخادَعَةً وخِداعاً.

وقوله تعالى: {يُخادِعون الله} ، أي يخادِعون أولياءَ اللهِ.

وخَدَعَ الضبُّ في جحره، أي دخل.

يقال: ما خَدَعَتْ في عيني نَعْسَةٌ.

قال الشاعر (٣) : أَرِقْتُ ولم تَخْدَعْ بِعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ * وَمَنْ يَلْقَ ما لاقيت لا بد يأرق *أي لم تدخل.

وخَدَعَ الريقُ، أي يبِس.

قال سويد بن أبي كاهل يصف ثَغر امرأة: أبيضُ اللونِ لذيذٌ طعمُهُ * طيِّبُ الريقِ إذا الريقُ خَدَعْ * لأنَّه يغلظ وقت السَحَر فييبس ويُنْتِنُ.

وخَدَعَتِ السوقُ، أي كسَدَتْ.

ويقال: كان فلانٌ يُعطي ثم خَدَعَ، أي أمْسَكَ.

وخُلُقٌ خادِعٌ، أي متلوِّنٌ.

ويقال: سوقُهم خادعةٌ، أي مختلفةٌ متلوِّنةٌ.

ودينارٌ خادِعٌ، أي ناقصٌ.

والمخدع والمخدع، مثال المصحف والمصحف (١) : الخزانة، حكاه يعقوب عن الفراء.

قال: وأصله الضم، إلا أنهم كسروه استثقالا.

وضب خدع، أي مُراوغٌ.

وفي المثل: " أَخْدَعُ من ضَبٍّ ".

والأَخْدَعُ: عِرْقٌ في موضع المِحْجمتين، وهو شعبة من الوريد.

وهما أَخْدَعانِ، وربَّما وقعت الشَرطة على أحدِهما فَيُنْزَفُ صاحبُهُ.

وقولهم: فلانٌ شديدُ الأَخْدَعِ، أي شديدُ موضِع الأَخْدَعِ.

وكذلك شديدُ الابهر، عنالاصمعي.

قال: وأما قولهم للفرس إنه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه، لان النسا إذا كان قصيرا كان أشد للرجل، فإذا كان طويلا استرخت الرجل.

والمخدوع: الذى قطع أخدعه.

ورجلٌ مُخَدَّعٌ، أي خُدِّعَ مراراً في الحرب حتَّى صار مجرَّباً.

ومنه قول أبي ذؤيب:وكلاهُما بَطَلُ اللِقاءِ مُخَدَّعُ (١) * وقولهم: سِنونَ خداعة، أي قليلة الزكاء والريع.

والحربُ خَدْعَةٌ وخُدْعَةٌ، والفتح أفصح (٢) ، وخدعة أيضا مثال همزة.

ورجل خدعة، أي يَخْدَعُ الناسَ.

وخُدْعَةُ بالتسكين، أي يَخْدَعُهُ الناسُ.

وغولٌ خَيْدَعٌ وطريقٌ خَيْدَعٌ: مخالفٌ للقَصد لا يُفْطَنُ له.

ويقال: الخيدع: السراب.

[خدع]الخاء والدال والعين أصلٌ واحد، ذكر الخليلُ قياسَه.

قال الخليل.

الإخداع إخفاء الشَّئ.

قال: وبذلك سُمِّيت الخِزانة الْمِخْدَع.

وعلى هذا الذى ذكر الخليلُ يجرى البابُ.

فمنه خَدَعْتُ الرَّجُلَ خَتَلْتُه.

ومنه:«الحرب خُدَعَةٌ» و «خُدْعَةٌ» (١).

ويقال خَدَع الرِّيقُ فى الفم، وذلك أنَّه يَخْفَى فى الحَلْق ويَغِيب.

قال:* طيِّبَ الرِّيق إذا الرِّيقُ خَدَعْ (٢) *ويقال: «ما خَدَعَتْ بِعَيْنَىْ نَعْسَةٌ»، أى لم يدخل المنامُ فى عينى.

قال:أرِقْتُ فلم تَخْدَع بعينَىَّ نعْسةٌ … ومن يَلْق مالاقيتُ لا بدَّ يأرَقِ (٣)والأخدع: عِرْقٌ فى سالفة العُنُق.

وهو خفىّ.

ورجل مخدوعٌ: قُطع أخدَعُه.

ولفلان خُلُقٌ خادِعٌ، إذا تخلَّق بغير خُلُقه.

وهو من الباب؛

لأنه يُخفِى خلاف ما يظهره.

ويقال: إنَّ الخُدَعَة الدّهرُ، فى قوله:* يا قوم مَنْ عاذِرِى مِنْ الخُدعَهْ (٤) *وهذا على معنى التَّمثيل، كأنّه يغَر ويَخدَع.

ويقال: غُولٌ خَيْدَعٌ، كأنها

خدعه وخادعه واختدعه وخدع وتخدعه وتخادعوا، وهو لا ينخدع، وفلان خداع وخدعة وخيدع، وهذه خدعة منه وخديعة وخدع وخدائع، وتخادع لي فلان إذا قبل منك الخديعة وهو يعلمها.

وخبأ الشيء في المخدع وهو المخزن من الإخداع بمعنى الإخفاء.

ومن المجاز: طريق خادع: مخالف المقصد حائد عن وجهه لا يفطن له.

وغرهم الخيدع أي السراب أو الغول، وذئب خيدع.

وسوقهم خادعة: متلونة تقوم تارة وتكسد أخرى.

وخدع الدهر: تلون.

وفلان خادع الرأي والخلق.

وخدع المطر: قل.

وفي الحديث " يكون قبل الدجال سنون خداعة " وخدعت عين الشمس: غارت من خدع الضب إذا أمعن في جحره وجعل في ذنابته عقرباً يمتنع بها من الحارش وهي خديعة منه، وضب خادع وخدع.

وخدع خير فلان.

ورجل خادع: نكد.

وخدع الريق في الفم: قل وجف.

وما خدعت في عيني نعسة.

قال راشد بن شهاب:أرقت فلم تخدع بعيني نعسة .

ووالله ما دهري بعشق ولا سقمولوى فلان أخدعه: أعرض وتكبر.

وسوّى أخدعه: ترك الكبر.

قال جرير:وكنا إذا الجبار صعر خده .

ضربناه حتى تستقيم الأخادع

خَدَعَه، كمنَعه، خَدْعاً، ويُكْسَرُ: خَتَلَه، وأراد به المكروه من حيثُ لا يَعْلَمُ،كاخْتَدَعَه فانْخَدَعَ، والاسم: الخَديعَةُ، و"الحربُ خُدْعَةٌ"، مُثَلَّثَةً، وكهُمَزَةٍ، ورُوِيَ بِهِنّ جَميعاً، أي: تَنْقَضِي بِخُدْعَةٍ.

وخَدْعَةُ: ماءَةٌ لِغَنِيٍّ ثم لبَنِي عِتْريفٍ،و=: امرأةٌ، وناقةٌ.

وخَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ: دَخَلَ،وـ الرِيقُ: يَبِسَ،وـ الكريمُ: أمْسَكَ،وـ الثوبَ: ثَناهُ،وـ المَطَرُ: قَلَّ،وـ الأُمورُ: اخْتَلَفَتْ،وـ الرجُلُ: قَلَّ مالُه،وـ عَيْنُه: غارَتْ،وـ عَيْنُ الشمسِ: غابَتْ،وـ السوقُ: كَسَدَتْ، كانْخَدَعَ.

وسُوقٌ خادِعَةٌ: مُخْتَلِفَةٌ مُتَلَوِّنَةٌ،وخُلُقٌ خادِعٌ: مُتَلَوِّنٌ،وبَعيرٌ خادِعٌ: إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه،وبه خُوَيْدِعٌ.

وكصَبورٍ: الناقةُ تُدِرُّ مَرَّةً القَطْرَ، وتَرْفَعُ لَبَنَها مَرَّةً، والطَّريقُ الذي يَبينُ مَرَّةً ويَخْفَى أُخْرَى،كالخادِعِ، والكثيرُ الخِداعِ،كالخُدَعَةِ، كهُمَزَةٍ.

والخُدْعَةُ، بالضم: مَنْ يَخْدَعُه الناسُ كثيراً.

وكَهُمَزَةٍ: قَبيلَةٌ من تَميمٍ، وهُم رَبيعةُ بنُ كَعْبٍ، واسمٌ للدَّهْرِ.

والخَيْدَعُ: من لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِهِ، والغولُ الخَدَّاعَةُ، والطَّريقُ المُخالِفُ للقَصْدِ، والسَّرابُ، والذِئبُ المُحْتَالُ.

وضَبٌّ خَدِعٌ، ككتِفٍ: مُراوِغٌ، وفي المثلِ: "أخْدَعُ من ضَبٍٍّ".

والأخْدَعُ: عِرْقٌ في المَحْجَمَتَينِ، وهو شُعْبَةٌ من الوَريدِ، ج: أخادِعُ.

والمَخْدوعُ: مَنْ قُطِعَ أخْدَعُهُ.

وسِنونَ خَدَّاعَةٌ: قَليلَةُ الزَّكاءِ والرَّيْع.

والخادِعَةُ: البابُ الصَّغيرُ في الكَبيرِ، والبيتُ في جَوْفِ البيتِ.

والخَدِيعَةُ: طَعَامٌ لهم.

وكمِنْبَرٍ، ومُحْكَمٍ: الخِزانَةُ.

وأخْدَعَهُ: أوْثَقَهُ إلى الشيءِ، وحَمَلَهُ على المُخَادَعَةِ.

وكَمُعَظَّمٍ: المُجَرِّبُ، وقد خُدِعَ مِراراً.

والتَّخْديعُ: ضَرْبٌ لا ينفُذُ ولا يَحِيكُ.

وتَخَادَعَ: أرَى أنَّهُ مَخْدوعٌ، وليسَ به.

وانْخَدَعَ: رضِيَ بالخَدْع.

والمُخادَعَةُ في الآيةِ الكَريمةِ: إظْهارُ غيرِ ما في النَّفْس، وذلك أنَّهُم أبطَنوا الكُفْرَ وأظْهَروا الإِيمانَ، وإذا خادَعوا المؤمنينَ، فقد خادَعوا اللهَ، {وما يُخادعونَ إلا أنْفُسَهُمْ}، أي: ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِداعِ إلا بِهِم، وقِراءَةُ مُوَرِّقٍ: {وما يَخَدِّعون} ْ، بفتح الياءِ والخاءِ وكسرِ الدالِ المشدَّدَةِ، على إرادَةِ يَخْتَدِعونَ.

وخادَعَ: تَرَكَ.

وككتابٍ: المَنْعُ والحيلَةُ.

والتَّخَدُّعُ: تَكَلُّفُهُ.

خدع: خَدَعَةُ خَدْعاً وخَدِيعَةً، والخَدْعَةُ المَّرةُ الواحدة والانخِداع: الرِّضا بالخَدْعِ والتَّخادُعُ: التَّشَبُّه بالمخدوع.

والخُدْعَةُ: الرَّجُلُ المخدُوع.

ويقالُ: هو الخَيْدَعُ أيضاً «١» .

والخُدْعَةُ: قبيلة من تميم، قال: «٢»مَن عاذِرِي من عشيرة ظَلَموا .

يا قومُ منْ عاذري من الخُدعة «٣»والمُخَدَّعُ: الذي خُدِعَ مِرَاراً في الحَرب وفي غيرها، قال أبو ذُؤيب:فَتَنَازَعا وتَواقَفَتْ خَيْلاهُما .

وكِلاهُما بَطَلُ النِّزاعِ مُخَدَّعُوغُولٌ خَيْدَعٌ، وطريقٌ خَيْدَعٌ: مُخالِفٌ للقَصْد، جائرٌ عن وَجْهِهِ لا يُفطَنُ له، وخَادِعٌ أيضاً، قال الطرماح:خَادِعَةَ المَسْلَكِ أرصادُها .

تُمسي وُكُوناً فَوقَ ارامِهَاوالإخْدَاعُ: إخفاء الشَّيْء، وبه سُمِّيَتْ الخِزانَةُ مُخْدَعاً.

والأَخْدَعَانِ: عِرِقانِ في اللَّبَّتين لأنَّهُما خَفِيا وبَطَنا ويُجمَعُ على أخادع، قال «٤» :وكُنَّا إذا الجَبَّارُ صَعَّر خَدَّهُ .

ضَرَبْنَاه حتَّى تستقيم الأخادِعُورَجُلٌ مَخْدُوعٌ: قطع أخدعاه.

خدع:خَدَعَ خَدْعاً وخَديعةً وخِدْعاً.

وتَخَدَّعَهُ: أكْثَرَ خَدْعَه.

والخُدَعَة: ما يُخْدَعُ به.

والمَخْدوع أيضاً.

والخُدَعَة: الخَدُوْع؛

وكذلك الخَيْدَع.

والدَّهرُ يُسَمّى الخُدَعَة.

وغُوْلٌ خَيْدَع وطريقٌ خَيْدَع وخادِع: مخالفٌ للقَصْد لا يُفْطَن له.

ورِيْقٌ خادِع: مُتَغَيِّر.

وخُلُقُه ووصالُه خادِع: مُتَلَوِّن.

والإِخْداع: إخْفاء الشيء؛

ومنه المُخْدَع.

والأَصل في خدَعَ دَخَل.

وضَبٌّ خَدِعٌ وخَدُوْعٌ: يلزم أقصى جُحره.

والأخْدَعان: عِرْقان (٩) في العُنق، وخُدِعَ: قُطِعَ أخْدَعُه.

وخَدَعَ المطرُ: قَلَّ، ومنه سِنونَ خَدَّاعَة.

وخَدَعَ الرجلُ: قَلَّ شيئُه، ومنه عَيْشٌ مُخَدَّع.

وَخَدَعَ: أعْطى ثم مَنَعَ.

وخَدَعَ السِّعْرُ: ارتفع.

وخَدَعَت السُّوقُ (١٠): قامَتْ.

وخَدَعَتْ امورُ

خدع: الخِزَانة.

وأخدعتُ الشَّيْء، إِذا أخفيتَه.

وَمن أَمْثَال الْعَرَب: (أخدع من ضبَ حَرشْتَه) ، وَهُوَ من قَوْلك خدَع منّي فلَان، إِذا توارى وَلم يظْهر.

وروى ابْن الأنباريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الخادع: الْفَاسِد من الطَّعَام وَغَيره.

وَأنْشد قَوْ خدع: قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو

(خدع):{وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ} [الأنفال: ٦٢]"المخْدَع - بالفتح والضم: البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير (يجعل بين حائطي البيت (من شعر أو جلود) حائط (طولي) يسمى العَرْس - بالفتح - لا يُبْلَغُ به أقصاه ثم يوضع الجائز من الطرف الداخل لذلك الحائط إلى أقصى البيت ويسقف البيت كله، فما كان بين الحائطين فهو سَهْوة، وما كانت تحت الجائز فهو المخدع).

وكمِنْبر: الخِزَانة.

وبعير به خادع وهو أن يَزُول عصبُهُ في وظيف رجله إذا برك.

والأخدعان: عِرْقان في جانِبَى العُنُق قد خَفِيا وبَطَنا ".

° المعنى المحوري اخفاء الشيء في باطن يلتئم ظاهره عليه فلا يُظَنّ وجودُه فيه.

كما يُسْتَخْفَى في المَخْدَع الموصوف.

ومن ماديّه أيضًا "خدع الضب:

٢٢٨١ - خِدْعَةالجذر:خ د عمثال:الحرب خِدْعةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-الحرب خَدْعة [فصيحة]-الحرب خُدْعة [فصيحة]-الحرب خِدْعة [فصيحة] التعليق:جاء في التاج أن «الخاء» في «خدعة» مُثَلَّثة أي تضبط بالفتح والكسر والضم وإن كان الفتح أفصح، ومنه الحديث: «الحرب خدعة» الذي روي بهن جميعًا.

فهي على الفتح اسم مرة، وعلى الضم على معنى المبالغة في المفعول، وعلى الكسر مصدر أو اسم هيئة.

٤٤٧١ - مَخْدَعالجذر:خ د عمثال:جلست المرأة في مَخْدعهاالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الميم بالفتح.

المعنى:حجرة نومها، أو بيت صغير داخل بيتها الكبيرالصواب والرتبة:-جَلَسَت المرأة في مَخْدعها [فصيحة]-جَلَسَت المرأة في مُخْدَعها [فصيحة مهملة] التعليق: «المَخْدَعُ» - بفتح الميم والدال- اسم للمكان الذي يدخل فيه الإنسان أو غيره، وهو أفصح لغاتها، وفيه لغة أخرى بضم الميم.

خَدَعتِ الضِّبابُ وجاعتِ الأَعْراب؛

خدَعَت أَي اسْتَترتْ وتَغَيَّبَتْ فِي جِحَرتها.

قَالَ الْفَارِسِيُّ: وأَما قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إِنَّ قبْل الدَّجّال سِنِينَ خَدَّاعةً، فَيَرَوْنَ أَنّ مَعْنَاهُ نَاقِصَةَ الزَّكَاةِ قَلِيلَةَ الْمَطَرِ، وَقِيلَ: قَلِيلَةَ الزَّكاء والرَّيْع مِنْ قَوْلِهِمْ خدَعَ الزمانُ قَلَّ مَطَرُهُ؛

وأَنشد الْفَارِسِيُّ:وأَصبحَ الدهْرُ ذُو العلَّاتِ قَدْ خَدَعاوَهَذَا التَّفْسِيرُ أَقرب إِلى قَوْلِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قَوْلِهِ: سِنين خدَّاعة، يُرِيدُ الَّتِي يَقِلُّ فِيهَا الغيْث ويَعُمُّ بِهَا المَحْلُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي قَوْلِهِ:يَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُون خدَّاعةأَي تَكْثُرُ فِيهَا الأَمطار وَيَقِلُّ الرَّيْع، فَذَلِكَ خِداعُها لأَنها تُطمِعُهم فِي الخِصْب بِالْمَطَرِ ثُمَّ تُخْلِف، وَقِيلَ: الخَدَّاعة الْقَلِيلَةُ الْمَطَرِ مِنْ خَدَع الريقُ إِذا جَفَّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: السِّنون الخَوادِعُ الْقَلِيلَةُ الْخَيْرِ الفواسدُ.

وَدِينَارٌ خادِعٌ أَي ناقصٌ.

وخدَع خيرُ الرَّجُلِ: قَلَّ.

وَخَدَعَ الرجلُ: قَلَّ مالُه.

وخدَع الرجلُ خَدْعاً: تخلَّق بِغَيْرِ خُلُقِه.

وخُلُقٌ خادِعٌ أَي مُتلوِّن.

وخلُق فُلَانٍ خادِعٌ إِذا تَخَلَّق بِغَيْرِ خُلُقه.

وَفُلَانٌ خادِعُ الرأْي إِذا كَانَ مُتلوِّناً لَا يثبُت عَلَى رأْي وَاحِدٍ.

وخدَع الدهْر إِذا تلوَّن.

وخدَعتِ العينُ خَدْعاً: لَمْ تَنم.

وَمَا خَدَعتْ بعَيْنه نَعْسةٌ تَخْدَعُ أَي مَا مَرَّت بِهَا؛

قَالَ المُمَزّق العَبْدي:أَرِقْتُ، فَلَمْ تَخْدَعْ بعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ، .

ومَنْ يَلْقَ مَا لاقَيْتُ لَا بُدَّ يَأْرَقُأَي لَمْ تَدْخُلْ بعَيْنيَّ نعْسة، وأَراد وَمَنْ يَلْقَ مَا لَاقَيْتُ يأْرَقُ لَا بُدَّ أَي لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الأَرَقِ.

وخدَعَت عينُ الرَّجُلِ: غارَتْ؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وخَدَعَتِ السُّوقُ خَدْعاً وَانْخَدَعَتْ: كسَدَت؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وكلُّ كاسدٍ خادِعٌ.

وخادَعْتُه: كاسَدْتُه.

وخدَعتِ السوقُ: قَامَتْ فكأَنه ضِدّه.

وَيُقَالُ: سُوقهم خادِعةٌ أَي مُخْتَلِفَةٌ مُتلوِّنة.

قَالَ أَبو الدِّينَارِ فِي حَدِيثِهِ:السُّوقُ خادعةٌأَي كَاسِدَةٌ.

قَالَ: وَيُقَالُ السُّوقُ خَادِعَةٌ إِذا لَمْ يُقدر عَلَى الشَّيْءِ إِلا بغَلاء.

قَالَ الْفَرَّاءُ: بَنُو أَسد يَقُولُونَ إِنَّ السعْر لمُخادِع، وَقَدْ خدَع إِذا ارْتَفَعَ وغَلا.

والخَدْعُ: حَبْس الماشِية وَالدَّوَابِّ عَلَى غَيْرِ مَرْعًى وَلَا عَلَفٍ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

ورجُل مُخدَّع: خُدِع مِرَارًا؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ:سَمْح اليَمِين، إِذا أَرَدْتَ يَمِينَه، .

بسَفارةِ السُّفَراء غَيْر مُخَدَّعِأَراد غَيْرَ مَخْدُوع، وَقَدْ رُوِيَ جِدّ مُخَدَّع أَي أَنه مُجَرَّب، والأَكثر فِي مِثْلِ هَذَا أَن يَكُونَ بَعْدَ صِفَةٍ مِنْ لَفْظِ الْمُضَافِ إِليه كَقَوْلِهِمْ أَنت عالِمٌ جِدُّ عَالِمٍ.

والأَخْدَعُ: عِرْق فِي مَوْضِعِ المِحْجَمتين وَهُمَا أَخدعان.

والأَخْدَعانِ: عِرْقان خَفِيّانِ فِي مَوْضِعِ الحِجامة مِنَ العُنق، وَرُبَّمَا وَقَعَتِ الشَّرْطةُ عَلَى أَحدهما فيَنْزِفُ صَاحِبُهُ لأَن الأَخْدَع شُعْبَةٌ مِنَ الوَرِيد.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه احْتَجَمَ عَلَى الأَخْدَعَين والكاهِل؛

الأَخدعانِ: عِرْقَانِ فِي جَانِبَي العُنق قَدْ خَفِيا وبَطَنا، والأَخادِعُ الْجَمْعُ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُمَا عِرقان فِي الرَّقَبَةِ، وَقِيلَ: الأَخدعانِ الوَدَجانِ.

وَرَجُلٌ مَخْدُوع: قُطِع أَخْدَعُه.

ورجلٌ شديدُ الأَخْدَع أَي شديدُ مَوْضِعِ الأَخدع، وَقِيلَ: شَدِيدُ الأَخْدعِ، وَكَذَلِكَ شديدُ الأَبْهَر.

وأَمّا قَوْلُهُمْجَدِيدٍ، وَفِيهِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ خِلَافٌ هَلْ هُوَ فَسْخٌ أَو طَلاق، وَقَدْ يُسَمَّى الخُلع طَلَاقًا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ امرأَة نَشَزَت عَلَى زَوْجِهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اخْلَعْهاأَي طَلِّقْها واتْرُكْها.

والخَوْلَعُ: المُقامِرُ المَجْدُودُ الَّذِي يُقْمِرُ أَبداً.

والمُخالِعُ: المُقامِرُ؛

قَالَ الْخَرَّازُ بْنُ عَمْرٍو يخاطِبُ امرأَته:إِنَّ الرَّزِيّةَ مَا أُلاكِ، إِذا .

هَرَّ المُخالِعُ أَقْدُحَ اليَسَرِ «١»فَهُوَ المُقامِرُ لأَنه يُقْمَرُ خُلْعَته.

وَقَوْلُهُ هَرَّ أَي كَره.

والمَخْلُوع: المَقْمُورُ مالَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ جَمَلًا:يعُزُّ عَلَى الطَّرِيق بِمَنْكِبَيْه، .

كَمَا ابْتَرَكَ الخَلِيعُ عَلَى القِداحِيَقُولُ: يَغْلِب هَذَا الجَملُ الإِبلَ عَلَى لُزُوم الطَّرِيقِ، فشبَّه حِرْصَه عَلَى لزُوم الطَّرِيقِ وإِلحاحَه عَلَى السيْر بحِرْص هَذَا الخَلِيع عَلَى الضَّرْب بالقِداح لَعَلَّهُ يَسْتَرْجِع بَعْضَ مَا ذَهَبَ مِنْ مَالِهِ.

والخَلِيعُ: المَخْلُوعُ المَقْمُورُ مالَه.

وخلَعَه: أَزالَه.

وَرَجُلٌ خَلِيعٌ: مَخْلُوع عَنْ نَفْسِهِ، وَقِيلَ: هُوَ المَخْلوع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ خُلَعاء كَمَا قَالُوا قَبيل وقُبَلاء.

وغُلام خَلِيعٌ بيِّنُ الخَلاعةِ، بِالْفَتْحِ: وَهُوَ الَّذِي قَدْ خلَعه أَهلُه، فإِن جَنَى لَمْ يُطالَبُوا بجِنايته.

والخَوْلَعُ: الْغُلَامُ الكثيرُ الجِناياتِ مِثْلَ الخَليع.

والخَليعُ: الرَّجُلُ يَجْني الجِناياتِ يُؤْخذ بِهَا أَولياؤُه فيتبرَّؤُون مِنْهُ وَمِنْ جِنَايَتِهِ وَيَقُولُونَ: إِنّا خلَعْنا فُلَانًا فَلَا نأْخذ أَحداً بِجِنَايَةٍ تُجْنى عَلَيْهِ، وَلَا نؤَاخَذ بِجِنَايَاتِهِ الَّتِي يَجْنيها، وَكَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الخَلِيعَ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: أَنه كَانَ إِذا أُتِيَ بِالرَّجُلِ قَدْ تخلَّع فِي الشَّرَابِ المُسْكِر جَلَدَهُ ثَمَانِينَ؛

هُوَ الَّذِي انْهَمَكَ فِي الشَّرَابِ ولازَمه لَيْلًا وَنَهَارًا كأَنه خلَع رَسَنَه وأَعطى نفْسه هَواها.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الصَّبْغاء: وَكَانَ رَجُلٌ مِنْهُمْ خَلِيعٌ أَي مُسْتَهْتَرٌ بِالشُّرْبِ وَاللَّهْوِ، هُوَ مِنَ الخَلِيع الشاطِر الخَبيث الَّذِي خَلَعَتْه عَشِيرَتُهُ وتَبرَّؤُوا مِنْهُ.

وَيُقَالُ: خُلِعَ مِنَ الدِّين وَالْحَيَاءِ، وقومٌ خُلَعاءُ بَيِّنُو الخَلاعةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْلٌ خلَعوا خَلِيعاً لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَانُوا يتعاهَدون ويتعاقَدون عَلَى النُّصْرة والإِعانة وأَن يُؤْخذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِالْآخَرِ، فإِذا أَرادوا أَن يَتَبرَّؤُوا مِنْ إِنسان قَدْ حالَفوه أَظهروا ذَلِكَ لِلنَّاسِ وَسَمَّوْا ذَلِكَ الفِعْل خُلْعاً، والمُتَبَرَّأَ مِنْهُ خَليعاً أَي مَخْلوعاً فَلَا يُؤْخَذون بِجِنَايَتِهِ وَلَا يُؤْخَذُ بِجِنَايَتِهِمْ، فكأَنهم خَلَعوا الْيَمِينَ الَّتِي كَانُوا لَبِسوها مَعَهُ، وسمَّوْه خُلْعاً وخَلِيعاً مَجازاً واتِّساعاً، وَبِهِ يُسَمَّى الإِمام والأَميرُ إِذا عُزِلَ خَليعاً، لأَنه قَدْ لَبِسَ الخِلافة والإِمارة ثُمَّ خُلِعَها؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لَهُ: إِن اللهَ سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصاً وإِنك تُلاصُ عَلَى خَلْعِه؛

أَراد الخلافةَ وتَرْكَها والخُروجَ مِنْهَا.

وخَلُع خَلاعةً فَهُوَ خَليعٌ: تَبَاعَدَ.

والخَلِيعُ: الشاطِرُ وَهُوَ مِنْهُ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

وَيُقَالُ للشاطِر: خَلِيعٌ لأَنه خلَع رَسَنَه.

والخَلِيعُ: الصَّيادُ لِانْفِرَادِهِ.

والخَليعُ: الذِّئب.

والخَلِيعُ: الغُول.

والخَلِيعُ: المُلازِمُ للقِمار.

والخَلِيعُ: القِدْح الفائزُ أَوّلًا، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَفُوزُ أَوَّلًا؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَجَمْعُهُ خِلْعة.

والخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ: كالخَبَلِ وَالْجُنُونِ يُصِيب الإِنسان، وَقِيلَ: هُوَ فَزَع يَبْقى فِي الفُؤَاد يَكَادُ يَعْتَرِي مِنْهُ الوَسْواسُ، وَقِيلَ: الضعْفُ والفزَعُ؛

قَالَ جَرِيرٌ: