معنى خنب

(خنب) فلَان خنبا أَصَابَهُ الخنب وَهلك وعرج (أخنب) هلك وَيُقَال أخنبه أهلكه (لَازم ومتعد) وَرجله أوهنها وقطعها (اختنبوا) هَلَكُوا (تخنب) رفع خنابة أَنفه (تكبر)(الخناب) من الرِّجَال الطَّوِيل الضخم والأحمق المضطرب يذهب هَكَذَا مرّة وَهَكَذَا مرّة (الخنابة) الْأَثر الْقَبِيح وَالشَّر (الخنب) موصل أَسْفَل طرفِي الْفَخْذ والساق وباطن الرّكْبَة وخلل بَين كل ضلعين وَبَين كل إِصْبَعَيْنِ (ج) أخناب (الخنب) دَاء يَأْخُذ فِي الْأنف يردد مَعَه الْإِنْسَان الْكَلَام من الْأنف (الخنبات) الْغدر وَالْكذب وَيُقَال هُوَ ذُو خنبات يصلح مرّة وَيفْسد أُخْرَى (الخنبات) الخنبات (الخنبة) الْفساد نقضه وخانه وَيُقَال خاس بالعهد وخاس فِيهِ وَفُلَانًا أعطَاهُ أنقص مِمَّا وعده بِهِ(

إذا قطعته.

وفى الحديث: " نستخلب الخَبيرَ "، أي نقطع النبات ونأكله.

والخَلْبَنُ: الحمقاءُ، والنون للإلحاق.

قال ابن السكيت: وليسَ من الخلابة.

قال الراجز (رؤبة) يصف النوق: وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن[خنب] خنبت رجله بالكسر، أي وهنت، وأخنبتها أنا.

قال ابن أحمر: أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق إذ كانت الخيل كعلباء العنق والخناب: الطويل من الرجال.

وهذا مما جاء على أصله شاذا، لان كل ما كان على فعال من الاسماء أبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء، مثل دينار وقيراط، كراهية أن يلتبس بالمصادر، إلا أن يكون بالهاء فيخرج عن أصله، مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة، لانه الآن قد أمن التباسه بالمصادر.

والخنابتان: ما عن يمين الأنف وشماله، بينهما الوَتَرَةُ.

قال الراجز: أكوي ذَوي الأضْغان كَيًّا مُنْضِجا * منهم وذا الخِنَّابَةِ العَفَنْججا ويقال الخنأبة بالهمز.

خنب] خنبت رجله بالكسر، أي وهنت، وأخنبتها أنا.

قال ابن أحمر: أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق إذ كانت الخيل كعلباء العنق والخناب: الطويل من الرجال.

وهذا مما جاء على أصله شاذا، لان كل ما كان على فعال من الاسماء أبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء، مثل دينار وقيراط، كراهية أن يلتبس بالمصادر، إلا أن يكون بالهاء فيخرج عن أصله، مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة، لانه الآن قد أمن التباسه بالمصادر.

والخنابتان: ما عن يمين الأنف وشماله، بينهما الوَتَرَةُ.

قال الراجز: أكوي ذَوي الأضْغان كَيًّا مُنْضِجا * منهم وذا الخِنَّابَةِ العَفَنْججا ويقال الخنأبة بالهمز.

خِنَّبُ، كَقِنَّبٍ وجِنَّانٍ وسَحابٍ: الطَّويلُ الأَحْمَقُ المُخْتَلِجُ.

وكَجِنَّانٍ: الضَّخْمُ الأَنْفِ.

والخِنَّابَتانِ، بالكسر ويُضّمُّ: طَرَفَا الأَنْفِ،والخِنَّابَةُ: الأَرْنَبَةُ العَظِيمَةُ، أو طَرَفُها من أعلاها، والكِبْرُ، وقد تُهْمَزُ الخِنَّابَةُ، وابنُ كَعْبٍ العَبْشَمِيُّ: شاعرٌ مُعَمَّرٌ تابعيُّ.

والخِنْبُ، بالكسر: باطِنُ الرُّكْبَة، أو أسافِلُ أطْرَافِ الفَخِذَيْنِ وأعالي السَّاقَيْنِ، أو فُرُوجُ ما بين الأَضْلاع وما بين الأَصابعِ، ج: أخْنابٌ، وبالتَّحْريكِ: الخُنانُ في الأَنْفِ.

خَنِبَ، كَفَرِحَ،وـ رِجْلُهُ: وَهَنَتْ،وـ فُلانٌ: عَرِجَ وهَلَكَ، كأَخْنَبَ.

وجاريَةٌ خَنِبَةٌ، كَفَرِحةٍ: غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ.

وظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ: عاقِدَةٌ عُنُقَها، رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ المُنْهَبِطَ مِنَ الأرضِ ليُجْهَلَ مَوْضِعُه بُخْلاً،وـ البَحْرُ: اضْطَرَبَ،وـ فلانٌ: صار خَدَّاعاً.

والخُبَّةُ، بالضم: مُسْتَنْقَعُ الماءِ،وع، وبَطْنُ الوادي، كالخَبِيبَةِ،والخَبِيبُ: الخَدُّ في الأرضِ.

والخَوَابُّ: القَراباتُ، واحِدُها: خَابَّةٌ.

وخَبْخَبَ: غَدَرَ، واسْتَرْخى بطنُهوـ مِنَ الظَّهِيرَةِ: أبْرَدَ.

والخَبْخابُ: رَخاوَةُ الشيء المُضْطَرِبِ.

وقد تَخَبْخَبَ،وـ بَدَنُهُ: هزِلَ بعد السِّمَنِ،وـ الحّرُّ: سَكَنَ فَوْرَتُه.

وإبلٌ مُخَبْخَبَةٌ، (بالفتح): كثِيرَةٌ، أو سَمِينْةٌ حَسَنَةٌ، كلُّ مَنْ رآها قال: ما أحْسَنَها.

وأخْبابُ الفَحِثِ: الحَوايَا.

وخِبُّ، بالكسر، وكَزُبَيْرٍ: مَوْضِعانِ.

والخُبَيْبانِ: أبو خُبَيْبٍ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ، وابْنُهُ، أوْ أخُوهُ مُصْعَبٌ.

وكَشَدَّادٍ: قَيْنٌ بِمكَّةَ، كانَ يَضْرِبُ السُّيُوفَ، تَكالَمَ الزُّبَيْرُ وعثمانُ، فقال الزُّبَيْرُ: إن شِئْتَ تَقاذَفْنا، فقال: أَبِالبَعَرِ يا أبا عبدِ الله؟

قال: بل بِضْرَبِ خَبَّابٍ ورِيشِ المُقْعَدِ، والمُقْعَدُ: كانَ يَرِيشُ السِّهَامَ.

وخَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ، وابنُ إبراهيم، وعبدُ الرَّحْمن بنُ خَبَّاب: صَحابِيُّونَ.

وعبدُ اللَّهِ، وصالحٌ، وهِلالٌ، ويُونُسُ الرَّافِضِيُّ، ومحمدٌ: أوْلادُ الخَبَّابِينَ، وأبو خَبَّابٍ الوَليدُ بنُ بُكَيْرٍ، وصالِحُ بنُ عَطاءِ بنِ خَبَّابٍ: مُحَدِّثونَ.

وكَزُبَيْرٍ: ابنُ يَسافٍ، وابنُ الأسْوَدِ، وابنُ الحارِثِ، وابنُ مالِكٍ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِّيُّ: صحابِيُّونَ.

وابنُ سُلَيْمانَ بنِ سَمُرَةَ، وابنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وابنُ ثابِتٍ الجَوَادُ الفَصِيحُ، وابنُ الزُّبَيْرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، وابنُ عبدِ الرَّحْمنِ شَيْخُ مالِكٍ، ومُعاذُ بنُ خُبَيْبٍ، وأبو خُبَيْبٍ العباسُ بنُ البِرْتِيِّ: مُحَدِّثُونَ.

• الخَبْخَبَةُ: شَجَرٌ، عَنِ السُّهيلي،ومنه: بَقِيعُ الخَبْخبةِ بالمدينةِ، لأنه كانَ مَنْبِتَها، أو هو بِجِيمَيْنِ.

• خُتْوُبٌ، كَقُنْفُذٍ: ع.

وخَتْرَبَهُ: قَطَّعَهُ، وعَضَّاهُ.

• ال

خنب: جارية خَنِبَة (خنيبة) : رَخِيمةٌ غَنِجة.

ورجل خِنَّأْبٌ، مكسور الخاء، مُشَدِّد النون، مَهُ

خنب:جارِيَةٌ خَنِبَةٌ: غَنِجَةٌ رَخِيمةٌ، وكذلك خِنَّبَةٌ.

ورَجُلٌ خِنَّأْبٌ -مَكْسُور الخاء مَهْمُوز-: وهو (لم ترد كلمة (وهو) في ت) الضَّخْمُ في عَبَالةٍ، والجميع الخَنَائبُ (كذا في الأصول، ومثله في التاج.

وهو (خَنانِب) في العين والتهذيب واللسان).

وقيل: هو الأحْمَقُ المُتَصَرِّف يَخْتَلِجُ هكذا مَرَّةً وهكذا مَرَّةً (سقطت جملة (وهكذا مرة) من ك).

والخُنَّأْبَةُ -بالضَّمِّ والهَمْز- (بالضم والكسر والهمز): طَرَفُ الأنْفِ، وبكَسْرِ الخاء غير مَهْمُوزَةٍ (لم ترد جملة (وبكسر الخاء غير مهموزة) في ت).

والخِنَّوْبُ: الجَسِيم من الخَيْل، والأُنْثى خِنَّوْبَة.

والخِنّابَةُ والخِنّابُ: الذَّكَرُ الطَّويلُ.

وخَنِبَتْ رِجْلُه: إذا وَهَنَتْ، وأخْنَبْتُها أنا.

والدَّلْوُ إذا انْقَطَعَتْ منها وَذَمَتَانِ فمالَتْ.

والخَنَبُ: شِبْهُ الخُنَانِ في الأنف، خَنِبَ خَنَباً.

وأخْنَبْتُ عليه إخْناباً: أفْسَدْت.

خنب: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

خِنْبُ: باطِنُ الرُّكْبةِ؛

وَقِيلَ: هُوَ فُروجُ مَا بَيْنَ الأَضْلاع، وجمعُ ذَلِكَ كلِّه أَخْنابٌ؛

قَالَ رؤْبة:عُوجٌ دِقاقٌ، مِنْ تَحَنِّي الأَخْنابالفرَّاءُ: الخِنْبُ، بِكَسْرِ الخاءِ: ثِنْيُ الرُّكْبَة، وَهُوَ المَأْبِضُ.

وخَنِبَتْ رِجْلُه، بِالْكَسْرِ: وهَنَتْ.

وأَخْنَبَها هُوَ: أَوْهَنَها، وأَخْنَبْتُها أَنا؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:أَبي الَّذِي أَخْنَبَ رِجْلَ ابْنِ الصَّعِقْ، .

إِذْ كانتِ الخَيْلُ كعِلْباءِ العُنُقْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو زَكَرِيَّا الْخَطِيبُ التَّبْرِيزِيُّ: هَذَا الْبَيْتُ لِتَمِيمِ بْنِ العَمَرَّدِ بنِ عامِرِ بْنِ عبدِ شَمْسٍ، وَكَانَ العَمَرَّد طَعَن يَزيدَ بنَ الصَّعِقِ، فأَعْرَجَه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ وَجَدته أَيضاً فِي شِعْرِ ابْنِ أَحمر الْبَاهِلِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: أَخْنَبَ رجلَه قَطَعَها.

وخَنِبَ الرَّجُلُ: عَرِجَ.

واخْتَنَبَ القومُ: هَلَكُوا (قوله [واختنب القوم هلكوا] نقل الصاغاني عن الزجاج أخنب القوم هلكوا أيضاً) أَبو عَمْرٍو: المَخْنَبة الْقَطِيعَةُ.

وجاريةٌ خَنِبة: غَنِجة رَخيمة.

وظَبْيةٌ خَنِبة أَي عَاقِدَةٌ عُنُقَها، وَهِيَ رَابِضَةٌ لَا تَبْرَحُ مَكانَها، كأَن الْجَارِيَةَ شُبِّهَتْ بِهَا؛

وَقَالَ:كأَنها عَنْزُ ظِباءٍ خَنِبَهْ، .

وَلَا يَبِيتُ بَعْلُها عَلَى إبَهْالإِبةُ: الرِّيبةُ.

وَيُقَالُ: رأَيتُ فُلَانًا عَلَى خَنْبةٍ وخَنْعةٍ، وَمِثْلُهُ: عَقِرَ وبَقِرَ، وَمِثْلُهُ: مَا ذُقْتُ عَلُوساً وَلَا بَلُوساً، وجِئْ بِهِ مِنْ عَسِّكَ وبَسِّكَ، فعاقَب العَينُ الباءَ.

شَمِرٌ: الخَنَباتُ الغَدْرُ والكَذِبُ.

وَيُقَالُ: لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيمِ خَنابةٌ أَي شَرٌّ.

والخَنَابةُ: الأَثَر القبيحُ.

قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:مَا كنتُ مَولى خَناباتٍ، فَآتِيَها، .

وَلَا أَلِمْنا لقَتْلى ذَاكُمُ الكَلِمِوَيُرْوَى جَناباتٍ.

يَقُولُ: لَسْتُ أَجْنَبِيًّا مِنْكُمْ؛

وَيُرْوَى خَناناتٍ، بِنُونَيْن، وَهِيَ كالخَناباتِ.

وَرَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَناتٍ: وَهُوَ الَّذِي يَصْلُحُ مَرَّةً، ويفسدُ أَخْرى.

خنثب: الفرَّاءُ: الخِنْثَبة وال

أَبا الْعَبَّاس روى عَن ابنِ الأَعرابيّ قَالَ: الخِنَّابَتَانِ، بِكَسْر الْخَاء وَتَشْديد النُّون غير مهموزٍ: هُمَا سَمَّا المُنْخُرَينِ وهُمَا المُنْخُرَانِ والخَوْرَمتانِ، هَكَذَا ذكرهمَا أَبو عبيدةَ فِي كتاب ، كَذَا فِي .

خِنَّابَةُ فِي أَيامِ معاويةَ بنِ أَبي سُفيانَ.

باطِنُ الرُّكْبةِ) وَهُوَ المَأْبِضُ، نَقله الصاغانيّ، هُوَ مَوْصِلُ هُوَ فُروجُ نَقله الصاغانيّ، وَقَالَ الفرّاء: الخِنْبُ بِالْكَسْرِ: ثِنْيُ الرُّكْبَةِ، وَهُوَ المَأْبِضُ أَي جمع ذَلِك كلّه قَالَ رُؤبة:عُوجٌ دِقَاقٌ مِنْ تَحَنِّي الأَخْنَابْ الخَنَبُ أَو كالخُنَانِ، نَقله ابنُ دُريد، وَقد خَنَباً، خَنِبَتْ بِالْكَسْرِ ، وأَخْنَبَهَا هُوَ: أَوْهَنَهَا وَقد أَخْنَبْتُهَا أَنَا خَنِبَ خَنِبَ نَقله الصاغانيّ عَن الزجّاج، وَقَالَ غيرُه: أَخْنَبَ: أَهْلَكَ، وَيُقَال: اخْتَنَبَ القَوْمُ: هَلَكُوا.

أَي وَهِي كأَنَّ الجاريةَ شُبِّهَتْ بهَا، وَقَالَ:كَأَنَّهَا عَنْزُ ظِبَاءٍ خَنِبَهْوَلَا يَبِيتُ بَعْلُهَا عَلَى إِبَهْالإِبَةُ: الرِّيبَةُ.

قَالَ ابْن مُقبل:مَا كُنْتُ مَوْلَى خَنَابَاتٍ فآتِيَهَاوَلَا أَلِمْنَا لِقَتْلَى ذاكُمُ الكَلِمِويروى: جَنَابَاتٍ، يقولُ: لَسْتُ أَجْنَبِيًّا مِنْكُم، ويُرْوَى خَنَانَاتٍ المُتَصَرِّفُ الذاهبُ مَرَّةً هُنَا ومرَّةً هُنَا.

الخِنَّابُ وَهَذَا مِمَّا جاءَ على أَصلِه شاذًّا لأَنَّ كل مَا كَانَ على فِعَّالٍ من الأَسماء أُبْدِلَ من أَحَدِ حَرْفَيْ تَضْعِيفِه ياءٌ مثل دِينَارٍ وقِيرَاطٍ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَلْتَبِسَ بالمَصَادِرِ، إِلَاّ أَن يكونع بالهَاءِ فيخرجَ على أَصْلِه، مثل دِنَّابَةٍ وصِنَّارةٍ ودِنَّامَة وخِنَّابَةٍ، لأَنَّه الآنَ قد أُمِنَ الْتِبَاسُهُ بالمَصَادِرِ، ورَجُلٌ خِنَّابٌ: ضخمٌ فِي عَبَالَةٍ، والجَمْعُ خَنَائِبُ.

طَرَفَا الأَنفِ) من جانِبَيْهِ، أَو حَرْفَا المُنْخُرِ، وَقيل: خِنَّابَتَا الأَنفِ: خَرْقَاهُ عَن يَمِينٍ وشِمَالٍ بَينهمَا الوَتَرَةُ قَالَ ابْن سِيده: والأَرْنَبَة: مَا تَحْتَ الخِنَّابَةِ والعَرْتَمَة: أَسْفَل من ذلكَ، وَهِي حَدُّ الأَنْفِ، والرَّوْثَة تَجْمَعُ ذَلِك كلَّه، وَهِي المجتمِعة قُدَّامَ المَارِنِ، وَبَعْضهمْ يَقُول: العَرْتَمَةُ: مَا بَين الوَتَرَةِ والشَّفَةِ، والخِنَّابَةُ: حَرْف المُنْخُرِ، قَالَ الراجز:أَكوِى ذَوِي الأَضغَانِ كَيًّا مُنضِجَامنهمْ وذَا الخِنَّابَةِ العَفَنْجَجَا الخِنَّابَةُ: وَفِي حَدِيث زيدِ بن ثابتٍ فِي الخِنَّابَتَيْنِ إِذَا خُرِمَتَا قَالَ هما بالكَسْرِ وَالتَّشْدِيد جانِبَا المُنْخُرَيْنِ عَن يَمِينِ الوَتَرَةِ وشِمَالِهَا، الخِنَّابَةُ وكَذَا الخِنَّابُ، هَمزَهُمَا اللَّيْث، وأَنْكَرَها الأَصمعيّ، وَقَالَ: لَا يصِحّ، والفراءُ قَالَ: لَا أَعْرِفُ، قَالَ أَبو منصورٍ: الهمزةُ الَّتِي ذكرهَا الليثُ فِي الخِنَّأْبَةِ والخِنَّأْبِ لَا تَصِحُّ عِنْدِيِ إِلَاّ أَنْ تُجْتَلَبَ كَمَا أُدْخِلَت فِي الشَّمْأَلِ وغِرْقِيِء البَيْضِ، وَلَيْسَت بأَصْلِيَّةٍ، وَقَالَ أَبو عَمرو: وأَمَّا الخُنَّأْبَةُ.

بالهمْزِ وضَمِّ الْخَاء، فإِنَّ وَمِنْه قِيلَ لِمَن يَعِدُ وَلَا يُنْجِزُ وَعْدَه إِنَّمَا أَنْتَ كَبَرْقِ خُلَّبٍ، وَيُقَال: إِنَّهُ كبَرْقٍ خُلَّبٍ وبَرْقِ خُلَّبٍ، وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاءِ أَي خالٍ عنِ المَطَرِ، وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس وإِنَّمَا وَصَفَهُ بالسُّرْعَةِ لِخِفَّتِه بِخُلُوِّهِ منَ المَطَرِ، نِسْبَةٌ إِلى بَرْقِ الخُلَّبِ، وتَصَحَّفَ على كَثِيرينَ بالحَلَبيّ، حَدَّث عَن أَبي داوودَ الوَرَّاقِ عَن محمدِ بنِ السَّائِبِ الكَلْبِيِّ، ورَوَى عَنهُ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الْحَارِث الهَمْدَانِيّ، قَالَ ابنُ ماكولَا: كَذَا قَالَه ابْن السمعانيّ.

والنُّونُ زَائِدَةٌ للإِلْحَاقِ وَلَيْسَت بأَصْلِيَّة.

فِي : الخَلْبَنُ: الحَمْقَاءُ، قَالَ ابنُ السكّيت: ولَيْسَ من الخِلَابَة، قَالَ رُؤبة يَصِفُ النُّوقَ:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِتَخْلِيطَ خَرْقَاءِ اليَدَيْنِ خَلْبَنِورَوَاهُ أَبُو الهَيْثَمِ: خَلْبَاءِ اليَدَيْنِ، وَهِي ، عَن اللَّيْث، وقدْ خَلَباً: الخِلْبُ، بالكَسْرِ: الوَشْيُ.

و منَ الثِّيَابِ، وثَوْبٌ مُخَلَّبٌ: كَثِيرُ الوَشْيِ، قَالَ لَبيد:وكَائِنْ رَأَيْنَا مِنْ مُلُوكٍ وسُوقَةٍوصَاحَبْتُ مِنْ وَفْدِ كِرَامٍ ومَوْكِبِوغَيْثٍ بِدَكْدَاكٍ يَزِينُ وِهَادَهُنَبَاتٌ كَوَشْيِ العَبْقَرِيِّ المُخَلَّبِأَيِ الكَثِيرِ الأَلْوَانِ، وقيلَ: نُقُوشُه كَمَخَالِبِ الطَّيْرِ.

وَمن الْمجَاز: أَنْشَبَ فيهِ مَخَالِبَهُ: تَعَلَّق بِه، كَذَا فِي .

[خنب]: خِنَّابٌ مِثْلُ رَوَاهُمَا سَلَمَةُ عَن الْفراء خَنعابٌ مِثْلُ نَقله الصغانيّ: الضَّخْمُ منَ الرِّجَالِ، وَمِنْهُم من لم يُقَيِّد، وَهُوَ أَيضاً بنُونَيْن، وَهِي كالخَنَابَاتِ، الخَنَابَةُ يُقَال: لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيم خَنَابَةٌ، أَي شَرٌّ.

قَالَ شَمِرٌ: وَيُقَال: رَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ يُقَال: رَأَيْتُ فلَانا علَى خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ ومثلُه: عَقِرَ وبَقِرَ وجِيءَ بِهِ مِنْ عَسِّك وبسِّك فعَاقَبَ العَيْنَ والبَاءِ ) .

كجَنُبٍ جَمَاعَةٌ مِنْهُم: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَنْبِ بنِ أَحمدَ بنِ راجيان الدِّهْقَانُ البُخَارِيُّ، أَبُوهُ بُخَارِيٌّ وولِدَ هُوَ ببَغْدَادَ، ثُمَّ عَادَ وحَدَّثَ بِبُخَارَا، ورَوَى عَن أَبِي قِلَابَةَ الرَّقَاشِيّ، ويَحْيَى بنِ أَبِي طَالبٍ، والحَسَنِ بنِ مُكرم، وأَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي الدُّنْيَا وغَيْرِهِم، وسَمِعَ مِنْهُ الأَمِيرُ أَبُو الحَسَنِ فائِقُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأَنْدَلُسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الغُنْجَارُ الحافظُ، وغَيْرُهُما، ماتَ ببُخَارَا سنة ٣٨٧ وأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مَنْصُورِ بنِ أَحمدَ البَزَّاز الْحَافِظ الخَنْبِيّ ابْن بِنْتِ أَبِي بَكْرِ بنِ خَنْبٍ، شَيْخٌ عارِفٌ بالحَدِيثِ مُكْثِرٌ، ذَكَرَه عبدُ الْعَزِيز النَّخْشَبِيُّ فِي ، كَذَا فِي .

الرَّجُلُ: إِذا رَفَعَ خِنَّابَةَ أَنْفِهِ، أَي ، وَهُوَ مجَاز.

، عَن ابْن الأَعرابيّ يُقَال: أَخْنَبَ رِجْلَهَ: إِذا قَطَعَهَا، وأَخْنَبَ: أَعْرَجَ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:أَبِى الَّذِي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْإِذْ كانَتِ الخَيْلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْقَالَ ابْن بَرِّيّ: قَالَ أَبو زَكَرِيَّا الخطيبُ التَّبْرِيزيُّ: هَذَا البَيْتُ لِتَمِيم بنِ العمَرَّدِ بنِ عامرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَكَانَ العَمَرَّدُ طَعَنَ يَزيدَ بنَ : (الخِنَّبُ كقِنَّبٍ و) خِنَّابٌ مِثْلُ (جِنَّانٍ) رَوَاهُمَا سَلَمَةُ عَن الْفراء (و) خَنعابٌ مِثْلُ (سَحَابٍ) نَقله الصغانيّ: الضَّخْمُ (الطَّوِيلُ) منَ الرِّجَالِ، وَمِنْهُم من لم يُقَيِّد، وَهُوَ أَيضاً (: الأَحْمَقُ) بنُونَيْن، وَهِي كالخَنَابَاتِ، (و) الخَنَابَةُ (: الشَّرُّ) يُقَال: لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيم خَنَابَةٌ، أَي شَرٌّ.

(وَهُوَ ذُو خُنُبَاتِ، بِضَمَّتَيْنِ ويُحَرَّكُ، أَي غَدْرٍ وكَذِبٍ) قَالَ شَمِرٌ: وَيُقَال: رَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ (أَي يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرَى، و) يُقَال: رَأَيْتُ فلَانا علَى خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ (الخَنْبَةُ: الفَسَادُ) ومثلُه: عَقِرَ وبَقِرَ وجِيءَ بِهِ مِنْ عَسِّك وبسِّك فعَاقَبَ العَيْنَ والبَاءِ ((والمَخْنَبَةُ: القَطِيعَةُ)) .

(وخَنْبٌ) كجَنُبٍ جَمَاعَةٌ (مُحَدِّثُونَ) مِنْهُم: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَنْبِ بنِ أَحمدَ بنِ راجيان الدِّهْقَانُ البُخَارِيُّ، أَبُوهُ بُخَارِيٌّ وولِدَ هُوَ ببَغْدَادَ، ثُمَّ عَادَ وحَدَّثَ بِبُخَارَا، ورَوَى عَن أَبِي قِلَابَةَ الرَّقَاشِيّ، ويَحْيَى بنِ أَبِي طَالبٍ، والحَسَنِ بنِ مُكرم، وأَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي الدُّنْيَا وغَيْرِهِم، وسَمِعَ مِنْهُ الأَمِيرُ أَبُو الحَسَنِ فائِقُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأَنْدَلُسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الغُنْجَارُ الحافظُ، وغَيْرُهُما، ماتَ ببُخَارَا سنة ٣٨٧ وأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مَنْصُورِ بنِ أَحمدَ البَزَّاز الْحَافِظ الخَنْبِيّ ابْن بِنْتِ أَبِي بَكْرِ بنِ خَنْبٍ، شَيْخٌ عارِفٌ بالحَدِيثِ مُكْثِرٌ، ذَكَرَه عبدُ الْعَزِيز النَّخْشَبِيُّ فِي (مُعْجم شُيُوخه) ، كَذَا فِي (أَنساب السمعانيّ) .

(وتَخَنَّبَ) الرَّجُلُ: إِذا رَفَعَ خِنَّابَةَ أَنْفِهِ، أَي (تَكَبَّرَ) ، وَهُوَ مجَاز.

(وأَخْنَبَ: قَطَعَ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ يُقَال: أَخْنَبَ رِجْلَهَ: إِذا قَطَعَهَا، وأَخْنَبَ: أَعْرَجَ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:أَبِى الَّذِي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْإِذْ كانَتِ الخَيْلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْقَالَ ابْن بَرِّيّ: قَالَ أَبو زَكَرِيَّا الخطيبُ التَّبْرِيزيُّ: هَذَا البَيْتُ لِتَمِيم بنِ العمَرَّدِ بنِ عامرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَكَانَ العَمَرَّدُ طَعَنَ يَزيدَ بنَثمَّ إِن المؤلفَ أَوردَ هَذِه المادةَ هُنَا بِنَاءً على أَصَالَة النُّونِ، فإِنها لَا تُزَادُ ثَانِيَة إِلا بَثَبَتٍ، وَهُوَ على مَذْهَب أَبِي الحَسَنِ رُبَاعِيٌّ، وهاكذا ذكره الأَزهريُّ، وَابْن منظورٍ أَوردَه فِي (ختب) وَذكر أَن سِيبَوَيْهٍ، دَفَعَ أَن يكونَ فِي الْكَلَام فُعْلَلٌ، قالَه ابْن سِيده، وفُعْلَلٌ عِنْد أَبي الْحسن موجودٌ كجُخْدَبٍ ونَحوِه.

[خنثب]: (الخِنْثَبَةُ، بكَسْرِ الخَاءِ) وسُكُونِ النُّونِ وفَتْحِ المُثَلَّثَةِ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الفرّاء: هِيَ (النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ) ، قَالَ شَمِرٌ: لم أَسْمَعْهَا إِلَاّ للفراء، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: جَمْعُ الخِنْثَبَةِ: خَنَاثِبُ.