معنى خندق

خندقَ يُخندق، خَنْدَقَةً، فهو مخندِق، والمفعول مُخندَق (للمتعدِّي) • خندق الجنديُّ: حفر خَنْدَقًا "خندق الجيشُ حولَ أسوار المدينة".

• خندقَ الجنديُّ خَندقًا: حفَره.

تخندقَ يتخندق، تخندقًا، فهو متخندِق • تخندقَ الجنديُّ: احْتَمى وتحصَّن بالخندق "تخندقت القوّات".

خَنْدَق [مفرد]: ج خَنادِق: ١ - حفرة عميقة مستطيلة حول المكان، وقد تُحفر في ميدان القتال لتحصين الجنود "حربُ الخنادق" ° غزوة الخنْدَق: إحدى الغزوات الإسلاميّة، كانت سنة (٥هـ- ٦٢٧م) وانتصر فيها المسلمون.

٢ - ملجأ، مكان مأمون تحت الأرض يُتَّقى به من الغارات الجوية "هُرِعَ إلى خَندقه بعد حصار مقرِّه".

خَنْدَق) حفر خَنْدَقًا وَيُقَال خَنْدَق الخَنْدَق (لَازم ومتعد)(الخَنْدَق) حفير حول الْمَكَان وأخدود عميق مستطيل يحْفر فِي ميدان الْقِتَال ليتقي بِهِ الْجنُود والوادي (ج) خنادق (تخنذذ) صَار خليعا مَاجِنًا وَصَارَ فاتكا شجاعا (الخنذيذ) من الشُّعَرَاء الشَّاعِر الْمجِيد المنقح والخطيب البليغ المفوه وَالسَّيِّد الْحَلِيم والعالم بأيام الْعَرَب وأشعارهم وقبائلهم والشجاع الَّذِي لَا يهتدى أَيْن يُؤْتى لقتاله والسخي التَّام السخاء والبذيء اللِّسَان الشتام والفحل والطويل الضخم من الْخَيل والطويل المشرف الضخم من الْجبَال (ج) خناذيذ (خنز) اللَّحْم وَغَيره خنزا فسد وأنتن فَهُوَ خنز وَفِي الحَدِيث (لَوْلَا بَنو إِسْرَائِيل مَا أنتن لحم وَلَا خنز الطَّعَام)(الخنزوان) القرد وَذكر الْخَنَازِير (الخنزوان) الْكبر (الخنزوانة) الخنزوان (الخنزوانية) الخنزوان (الخنزوة) الخنزوان (الخناز) الوزغة وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا سَام أبرص وَمن الْيَهُود الَّذين ادخروا اللَّحْم حَتَّى خنز (الخنوز) آخر صُفُوف الْجَيْش فِي الْحَرْب والضبع وَيُقَال لَهَا أم خنوز (الخنيز) الثَّرِيد من الْخبز الفطير (ت

خَنْدَقُ، كجَعْفَرٍ: حَفيرٌ حَوْلَ أسْوارِ المُدُنِ، مُعَرَّبُ: كَنْدَه، ومَحَلَّةٌ بِجُرْجانَ منها: كامِلُ بنُ إبراهيمَ،وة بِبابِ القاهِرة، منها: موسَى بنُ عبدِ الرحمنِ، وحَفيرٌ لِسابورَ المَلِكِ بِبَرِّيَّةِ الكوفَة، وابنُ إيادٍ الدُّبَيْرِيُّ: راجِزٌ.

وخَنْدَقَهُ: حَفَرَهُ.

خندق: الخَنْدَقُ: الْوَادِي.

والخَندق: الحَفير.

وخَنْدَقَ حَوْلَهُ: حَفَرَ خَنْدقاً.

والخَندق: الْمَحْفُورُ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا تحْسَبَنَّ الخَنْدَقَ المَحْفُورا، .

يَدْفَعُ عَنْكَ القَدَر المَقْدُوراوَهُوَ أَيضاً اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:كعَناء لَيْلَتِنا الَّتِي جُعِلَتْ لَنَا، .

بالقَرْيَتَيْن، ولَيلةٍ بالخَنْدَقِوالخَنْدَقُوق: الطَّوِيلُ.

وخَنْدَقُ بْنُ زِيَادٍ: رجل من العرب.

خنعق: الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: ابْنُ شُمَيْلٍ قَالَ أَبو الْوَلِيدِ الأَعرابي: قُلْتُ لأَبي الذِّئْبِ رأَيت فُلَانًا مُخَنْعِقاً، فَقَالَ أَبو الذِّئْبِ: مُخَعْنِقاً يَعْنِي ذَاهِبًا بِسُرعة مَشْيٍ، ورأَيته فِي بَعْضِ النُّسَخِ مُخَنعِقاً، فَقَالَ لَهُ أَبو الذِّئْبِ: مخنْعِقاً، بِتَقْدِيمِ النُّونِ فيهما.

خنفق: اللَّيْثُ: الخَنْفَقِيق والعَنْقَفِير وَهُوَ الدَّاهِيَةُ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:سَهِرْتَ بِهِ لَيْلَةً كلَّها، .

فجئتَ بِهِ مُؤْدَناً خَنْفَقِيقا .

يَقُولُ: ولدْتَ للرَّأْي لَيْلَةً كُلَّهَا فَجِئْتَ بِدَاهِيَةٍ.

خوق: الخَوْقُ: الحَلْقة مِنَ الذَّهَبِ والفِضة، وَقِيلَ هِيَ حَلْقة القُرط والشَّنْف خاصَّة؛

قَالَ سَيّار الأَباني:كَأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوبِ .

عَلَى دَباةٍ، أَوْ عَلَى يَعْسُوبِوَقَالَ ثَعْلَبٌ: الخَوْق حَلقة فِي الأُذن، وَلَمْ يَقُلْ مِنْ ذَهَبٍ وَلَا مِنْ فِضَّةٍ، يُقَالُ: مَا فِي أُذنها خُرْصٌ وَلَا خَوْق.

ابْنُ الأَعرابي: الحادُور القُرط، وخَوْقه حَلْقته؛

قَالَ: والمُخَوَّقُ الحادُور الْعَظِيمُ الخَوْقِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: خُقْ خُقْ أَي حَلِّ جَارِيَتَكَ بِالْقُرْطِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَما تَستطيع إِحداكُنّ أَن تأْخذ خَوْفاً مِنْ فِضَّةٍ فتَطلِيَه بِزَعْفَرَانٍ؟

الخَوْقُ: الحَلْقة.

وخاقُ المفازِة: طُولُهَا، وخَوَقُها: سَعَتُها، وَيُقَالُ: خَوَقها طُولُهَا وعَرْض انْبِسَاطِهَا وسَعة جَوْفها، وخَرْقٌ أَخْوقُ؛

قَالَ سَالِمُ بْنُ قِحْفَانَ:تَرَكْت كُلَّ صَحْصحانٍ أَخْوَقاومَفازَة خَوْقاء: وَاسِعَةُ الجَوْف، ومُنْخاقةٌ؛

وأَنشد:خَوْقاء مَفضاها إِلَى مُنخاقِوَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:عَنْ طامِسِ الأَعْلامِ أَو تَخَوَّقا يَعْرَج وَمَا أَشبهه إِلَّا سِتَّةَ أَحرف فَإِنَّهَا جاءَت عَلَى فَعُلَ: الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ .

يُقَالُ: خَرُق الرَّجُلُ يَخْرُق، فَهُوَ أَخرق، وَكَذَلِكَ أَخواته.

والخَرَق، بِالتَّحْرِيكِ: الدَّهَشُ مِنَ الفَزَع أَو الحَياء.

وَقَدْ أَخْرَقْتُه أَي أَدْهَشْته.

وَقَدْ خَرِق، بِالْكَسْرِ، خرَقاً، فَهُوَ خَرِق: دَهِش.

وخَرِق الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى النُّهوض، وَكَذَلِكَ الطَّائِرُ، إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الطَّيَرَانِ جَزعاً، وَقَدْ أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛

قَالَ شَمِرٌ: وأَقرأني ابْنُ الأَعرابي لِبَعْضِ الهُذليين يَصِفُ طَرِيقًا:وأَبْيَض يَهْدِيني، وَإِنْ لَمْ أُنادِه، .

كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِقِتوائمُه فِي جانِبَيه كأنها .

شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لَمْ يُفَلَّقِفَقَالَ: غَيْرُ مُخرِق أَي لَا أَخرَقُ فِيهِ وَلَا أَحارُ وَإِنْ طَالَ عليَّ وبعُد، وَتَوَائِمُهُ: أَراد بُنَيَّاتِ الطَّرِيقِ.

وَفِي حَدِيثِ تَزْوِيجِ فاطمةَ، رضوانُ اللَّهِ عَلَيْهَا:فَلَمَّا أَصبح دَعَاهَا فجاءَت خَرِقةً مِنَ الحَياءأَي خَجِلة مَدْهُوشة، مِنَ الخَرَقِ التحيُّر؛

وَرُوِيَأَنها أَتته تَعثُر فِي مِرْطِها مِنَ الخَجَل.

وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: فوَقع فَخَرِق؛

أَراد أَنه وَقَعَ مَيِّتًا.

ابْنُ الأَعرابي: الغزالُ إِذَا أَدركه الْكَلْبُ خَرِقَ فلَزِق بالأَرض.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الخرَقُ شِبْه البَطر مِنَ الْفَزَعِ كَمَا يَخْرَقُ الخِشْفُ إِذَا صِيدَ.

قَالَ: وخَرِق الرَّجُلُ إِذَا بَقِيَ متحيِّراً مِنْ هَمّ أَو شِدَّةٍ؛

قَالَ: وخَرِق الرَّجُلُ فِي البيْت فَلَمْ يَبْرَحْ فَهُوَ يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ.

والخرَق مَصْدَرُ الأَخْرق، وَهُوَ ضِدُّ الرَّفِيقِ.

وخَرِقَ يَخْرَقُ خَرَقًا، فَهُوَ أَخْرَقُ إِذَا حَمُق: وَالِاسْمُ الخُرْق، بِالضَّمِّ، وَرَمَادٌ خَرِق: لازِقٌ بالأَرض.

ورَحِم خَريق إِذَا خَرَقها الْوَلَدُ فَلَا تَلْقَح بَعْدَ ذَلِكَ.

والمَخارِيقُ، وَاحِدُهَا مِخْراق: مَا تَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ مِنَ الخِرَقِ المَفْتُولة؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلثوم:كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا وَمِنْهُمْ .

مَخاريقٌ بأَيدي لَاعِبِينَاابْنُ سِيدَهْ: والمِخْراقُ مِنديل أَو نَحْوُهُ يُلوى فيُضرب بِهِ أَو يُلَفُّ فيُفَزَّعُ بِهِ، وَهُوَ لُعْبة يَلْعب بِهَا الصِّبْيَانُ؛

قَالَ:أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً، .

كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِبوَهُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: البَرْقُ مخارِيقُ الْمَلَائِكَةِ، وأَنشد بَيْتَ عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ، وَقَالَ: هُوَ جَمْعُ مِخْراق، وَهُوَ فِي الأَصل عِنْدَ الْعَرَبِ ثَوْبٌ يُلَفّ وَيَضْرِبُ بِهِ الصبيانُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، أَراد أَنها آلَةٌ تزجُر بِهَا الْمَلَائِكَةُ السَّحَابَ وتسُوقه؛

وَيُفَسِّرُهُ حَدِيثُابْنُ عَبَّاسٍ: البَرْقُ سَوْط مِنْ نُورٍ تَزْجُر بِهِ الْمَلَائِكَةُ السَّحَابَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْيةً مَعَهُ حَلُّوا أُزُرَهم وَجَعَلُوهَا مخارِيقَ واجْتلدوا بِهَا فَرَآهُمُ النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: لَا مِنَ اللَّهِ اسْتَحْيَوْا وَلَا مِنْ رَسُولِهِ اسْتَتَروا، وأمُّ أَيْمن تَقُولُ: استَغْفِر لَهُمْ.

والمِخْراقُ: السَّيْفُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَلَّيتُ حَدَّه كَسْبُه أَي أَهلَكه جَزَاءُ كَسْبِه؛

قَالَ الأَزهري: جَعَلَ أَبو إِسحق حاقَ بِمَعْنَى أَحاطَ، قَالَ: وأَراه أَخذه مِنَ الحُوق وَهُوَ مَا اسْتدارَ بالكَمَرة، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الحُوق فُعْلًا مِنْ حاقَ يَحِيق، كَانَ فِي الأَصل حُيْقٌ فَقُلِبَتِ الْيَاءُ وَاوًا لِانْضِمَامِ الْحَاءِ، وَقَدْ تَدْخُلُ الْوَاوُ عَلَى الْيَاءِ مِثْلَ طَوبي أَصلُه طيْبَى، وَقَدْ تَدْخُلُ الْيَاءُ عَلَى الْوَاوِ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ، يُقَالُ: تَصَوَّح النَّبْتُ وتَصَيَّح وتَوَّهَه وتَيَّهَه وطَوَّحَه وطَيَّحَه، وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وحاقَ بِهِمْ: فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عادَ عَلَيْهِمْ مَا استهزؤوا بِهِ، وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَحاط بِهِمْ نَزَلَ بِهِمْ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ، أَي لَا يَرجِع عاقبةُ مَكْرُوهِهِ إِلا عَلَيْهِمْ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَخرَجني مَا أَجِد مِنْ حاقِ الجُوع؛

هُوَ مِنْ حاقَ يحيقُ حَيْقاً وَحَاقًا أَي لَزمَه ووجَب عَلَيْهِ.

والحَيْقُ: مَا يَشتمل عَلَى الإِنسان مِنْ مَكْرُوهٍ، وَيُرْوَى بِالتَّشْدِيدِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: تخَوَّف مِنَ الساعةِ الَّتِي مَن سارَ فِيهَا حاقَ بِهِ الضُّرُّ.

وَشَيْءٌ مَحِيقٌ ومَحْيُوقٌ: مَدْلوكٌ.

وَحَاقَ فِيهِ السيفُ حَيْقاً: كحاكَ.

وحَيْقٌ: مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: جبَلُ الحَيْقِ جَبَلُ قاف.

[فصل الخاء]

الجنثق، بالجِيم والثاء، كَمَا تَقَدَّم.

خَنْدَقالخنْدَقُ كجَعْفَر: حَفِيرٌ حوْل أسْوار المُدُنِ، قالَ ابنُ دُرَيد: فَارسي مُعَرَّبَ كَنْدَه وَقد، تَكلَّمَتْ بِهِ العَرَبُ، قالَ الرّاجِزُ: لَا تَحْسَبَنَّ الخنْدَق المَحْفُورا يَدْفَعُ عنكَ القَدَرَ المقْدُوَرا والجمْعُ الخَنادِقُ، قالَ عُمارَةُ بن طارِق: يَحُطُّ بالعَبْدِ الشَّدِيدِ العاتِقِ مِثْلُ حِطاطِ البَغْل فِي الخَنادِقِ والخَنْدَق: مَحَلَّة كَبيرَة بجُرْجانَ فِي حَوالَيها.

مِنْها: أَبو تَمِيمٍ كامِلُ بنُ إِبراهِيمَ الخَنْدَقِي الجُرْجانِي شَيْخ ثِقَة، يَرْوِي عَن أصْحابِ أبي بكْرٍ الإسماعِيلي، وأَبي أَحْمَدَ بنِ عَدِيٍّ، مِنْهُم: أَبو القاسِم حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ السَّهْمي، قَالَ بنُ السَّمعانيِّ: رَوَى لنا عَنهُ عُمَرُ بنُ مُحَمدٍ الفَرْغُولِيّ بمَرْوَ، وَأَبُو القاسِم الرّمّانِي بالدّامِغانِ، وَتُوفِّي بعدَ سنَةِ سَبْعِينَ وأَرْبَعِمائةٍ.

والخَنْدَقُ: ة ببابِ القاهِرَةِ تُعدُّ من ضَواحِي الشَّرْقِيّة، وتُعْرَفُ بخَنْدَقِ المَوالِي، وَهُوَ ظاهِرُ الحُسَيْنِية، مِنْهَا: مُوسَى بنُ عبدِ الرَّحْمنِ.

والخَنْدَقُ: حَفِيرٌ لسابُورَ المَلِكِ ببَرِّيَّةِ الكوفَةِ كَانَ حَفَرَه خَوْفاً من العَرَبِ.

وخَنْدَقُ بنُ إيادٍ الدبيْرِي: راجِزٌ وَكَانَ صَدِيقاً لكُثَيِّرِ عَزَّة.

وخَنْدَقَه وخَنْدَقَ حَوْلَه: إِذا حَفَرَه وجَعَلَه خَنْدَقاً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الخَنْدَقُ: الْوَادي، وَهُوَ أيْضاً: اسْم مَوضِعٍ، قَالَ القُّطامِي: