معنى «خنشل»

خنشليل: الماضي.

خَنْشَليلُ: الماضي.

• ال

خنشل: ورجل خَنْشَلٌ وخَنْشَليلٌ

خنشل: وَقَالَ اللَّيْث: رجلٌ خَنْشَلٌ، وخَنْشَلِيلٌ، وَهُوَ المُسِنُّ القويُّ.

وأنشَدَ:(قَدْ عَلِمَتْ جَارِيةٌ عُطْبُولُ .

أَنِّي بِنَصْلِ السَّيْفِ خَنْشَلِيلُ)عُطْبُولٌ: طويلةٌ حَسَنَةٌ.

وخَنْشَلِيلُ _ أَي: عَمُولٌ بِهِ.

وَقَالَ ابو عُبَيدٍ: رجلٌ خَنْشَلِيلٌ: ماضٍ.

ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخَنْشَلِيلُ من الْإِبِل: المُسِنُّ البَازِلُ.

وسمعْتُ أعْرابيَّةً _ قد طَعَنَتْ فِي السِّنِّ _ وَهِي تَ

خَنْشَلِيلُ نَذْكُرُهُ فِي تَرْجَمَةِ خَنْشَلَ فإِن سِيبَوَيْهِ جَعَلَهُ مَرَّةً ثُلَاثِيًّا وأُخرى رُبَاعِيًّا، والله أَعلم.

خصل: الخَصْلة: الفَضِيلة والرَّذيلة تَكُونُ فِي الإِنسان، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الْفَضِيلَةِ، وَجَمْعُهَا خِصَال.

والخَصْلة: الخَلَّة.

اللَّيْثُ: الخَصْلة حَالَاتُ الأُمور، تَقُولُ: فِي فُلَانٍ خَصْلة حَسَنة وخَصْلة قَبِيحَةٌ، وخِصال وخَصَلات كَرِيمَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلة مِنَ النِّفَاقِأَي شُعْبة مِنْ شُعَب النِّفَاقِ وَجُزْءٌ مِنْهُ أَو حَالَةٌ مِنْ حَالَاتِهِ.

والخَصْلة والخَصْل فِي النِّضال: أَن يَقَعَ السَّهم بِلزْق القِرْطاس، وإِذا تَنَاضَلُوا عَلَى سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة.

وَيُقَالُ: رَمى فأَخْصَل، قَالَ: وَمَنْ قَالَ الخَصْل الإِصابة فَقَدْ أَخطأَ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:تِلْكَ أَحْسابُنا، إِذا احْتَتَنَ الخَصْلُ، .

وَمَدَّ المَدَى مَدَى الأَغراضوَقَدْ أَخْصَلَ الرَّامي.

وتَخَاصَل القومُ: تَراهنوا عَلَى النِّضال، ويُجْمَع عَلَى خِصَال.

وأَصاب خَصْلَه وأَحْرز خَصْلَه: غَلَب عَلَى الرِّهان.

والخَصِيل: المَقْمور.

والخَصل فِي النِّضَالِ: الخَطَر الَّذِي يُخَاطِرُ عَلَيْهِ، وأَنشد بَيْتَ الطِّرِمَّاحِ؛

وأَنشد لِآخَرَ:وَلِي إِذا ناضلتُ سَهْمُ الخَصْلوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه كَانَ يَرْمي فإِذا أَصاب خَصْلة قَالَ أَنا بِها أَنا بِها؛

الخَصْلة الإِصابة فِي الرَّمْيِ وَهِيَ المَرَّة مِنَ الخَصْل، وَهِيَ الْغَلَبَةُ فِي النِّضال والقَرْطسة فِي الرَّمْي، قَالَ: وأَصل الخَصْل القَطْع لأَن الْمُتَرَاهِنِينَ يُقَطِّعُونَ أَمرهم عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ.

وخَصَل القومَ خَصْلًا وخِصَالًا: نَضَلَهم؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ رَجُلًا:سَبَقْتَ إِلى الْخَيْرَاتِ كلَّ مُناضِل، .

وأَحْرَزْتَ بِالْعَشَرِ الْوَلَاءِ خِصَالَها شَفاهم؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَعْنَاهُ أَنهم لاقَوْا أَشدَّ مِمَّا كَانُوا فِيهِ؛

يُضْرب ذَلِكَ لِلرَّجُلِ يَتَوَعَّد ويَتَهَدَّد فَيَلْقَى مَنْ هُوَ أَشد مِنْهُ.

وَيُقَالُ: إِبِلٌ حَامِضَةٌ وَقَدْ حَمَضَتْ هِيَ وأَحْمَضتها أَنا، وَلَا يُقَالُ إِبل خَالَّة.

وخَلَّ الإِبلَ يَخُلُّها خَلًّا وأَخَلَّها: حَوَّلها إِلى الخُلَّة، وأَخْلَلتها أَي رَعَيْتها فِي الخُلَّة.

واخْتَلَّت الإِبلُ: احْتَبَسَتْ فِي الخُلَّة؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَنْ أَطيب الخُلَّة عِنْدَ الْعَرَبِ الحَلِيُّ والصِّلِّيان، وَلَا تَكُونُ الخُلَّة إِلا مِنَ العُرْوة، وَهُوَ كُلُّ نَبْت لَهُ أَصل فِي الأَرض يَبْقَى عِصْمةً للنَّعَم إِذا أَجْدَبَتِ السَنَةُ وَهِيَ العُلْقة عِنْدَ الْعَرَبِ.

والعَرْفَج والحِلَّة: مِنَ الخُلَّة أَيضاً.

ابْنُ سِيدَهْ: الخُلَّة شَجَرَةٌ شَاكَّةٌ، وَهِيَ الخُلة الَّتِي ذَكَرَتْهَا إِحدى الْمُتَخَاصِمَتَيْنِ إِلى ابْنَةِ الخُسِّ حِينَ قَالَتْ: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّة، فقالت لَهَا ابْنَةُ الخُسِّ: سَرِيعَةُ الدِّرَّة والجِرَّة.

وخُلَّة العَرْفَج: مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه.

والخَلَل: مُنْفَرَج مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ.

وخَلَّل بَيْنَهُمَا: فَرَّج، وَالْجَمْعُ الخِلال مِثْلُ جَبَل وَجِبَالٍ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ*، وخَلَله.

وخَلَلُ السَّحَابِ وخِلالُه: مَخَارِجُ الْمَاءِ مِنْهُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: ثُقَبه وَهِيَ مَخَارِجُ مَصَبّ القَطْر.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِي قَوْلِهِ: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ*، قَالَ: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ هَذَا هُوَ المُجْتَمع عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَعَنِ الضَّحَّاكِ أَنه قرأَ: فَتَرَى الوَدْق يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِه، وَهِيَ فُرَجٌ فِي السَّحَابِ يَخْرُجُ مِنْهَا.

التَّهْذِيبُ: الخَلَّة الخَصَاصةُ فِي الوَشِيع، وَهِيَ الفُرْجة فِي الخُصِّ.

وَفِي رأْي فُلَانٍ خَلَل أَي فُرْجة.

والخَلَل: الفُرْجة بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

والخَلَّة: الثُّقْبة الصَّغِيرَةُ، وَقِيلَ: هِيَ الثُّقْبة مَا كَانَتْ؛

وَقَوْلُهُ يَصِفُ فَرَسًا:أَحال عَلَيْهِ بالقَناةِ غُلامُنا، .

فأَذْرِعْ بِهِ لِخَلَّة الشَّاةِ راقِعامَعْنَاهُ أَن الْفَرَسَ يَعْدُو وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّاةِ خَلَّة فيُدْركها فكأَنه رَقَع تِلْكَ الخَلَّة بِشَخْصِهِ، وَقِيلَ: يَعْدُو وَبَيْنَ الشَّاتَيْنِ خَلَّة فَيرْقَع مَا بَيْنَهُمَا بِنَفْسِهِ.

وَهُوَ خَلَلَهم وخِلالَهم أَي بَيْنَهُمْ.

وخِلالُ الدَّارِ: مَا حوالَيْ جُدُرها وَمَا بَيْنَ بُيُوتِهَا.

وتَخَلَّلْتُ دِيَارَهُمْ: مَشَيت خِلالها.

وتُخَلَّلتُ الرملَ أَي مَضَيت فِيهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: جَلَسْنا خِلالَ الحيِّ وخِلال دُور الْقَوْمِ أَي جَلَسْنَا بَيْنَ الْبُيُوتِ وَوَسَطَ الدُّوْرِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ يُقَالُ سِرْنا خِلَلَ العدُوّ وخِلالهم أَي بَيْنَهُمْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَوْضَعْت فِي السَّيْرِ إِذا أَسرعت فِيهِ؛

الْمَعْنَى: ولأَسرعوا فِيمَا يُخِلُّ بِكُمْ، وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَراد ولأَوْضَعوا مَراكِبهم خِلالَكم يَبْغونكم الْفِتْنَةُ، وَجَعَلَ خِلالكم بِمَعْنَى وَسَطكم.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْأَي لأَسرعوا فِي الهَرب خِلَالَكُمْ أَي مَا تَفرق مِنَ الْجَمَاعَاتِ لِطَلب الخَلْوَة والفِرار.

وتَخَلَّل القومَ: دَخَلَ بَيْنَ خَلَلهم وخِلالهم؛

وَمِنْهُ تَخَلُّل الأَسنان.

وتَخَلَّلَ الرُّطَبَ: طَلَبَهُ خِلال السَّعَف بَعْدَ انْقِضَاءِ الصِّرام، وَاسْمُ ذَلِكَ الرُّطَب الخُلالة؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ مَا يَبْقَى فِي أُصول السَّعَف مِنَ التَّمْرِ الَّذِي يَنْتَثِرُ، وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ والأَصابع فِي الْوُضُوءِ، فإِذا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: تَخَلَّلت.

وخَلَّل فُلَانٌ أَصابعَه بِالْمَاءِ: أَسال الْمَاءَ بَيْنَهَا فِي الْوُضُوءِ، وَكَذَلِكَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ إِذا توضأَ فأَدخل الْمَاءَ بَيْنَ شَعْرِهَا وأَوصل الْمَاءَ إِلى بَشَرَتِهِ بأَصابعه.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَلِّلُوا أَصابعَكم لَا تُخَلِّلها نَارٌ وَقَالَ:ملأَى البَرِيم متْأَق الخَلْخَلِأَراد متْأَق الخَلْخَل، فشَدَّدَ لِلضَّرُورَةِ.

والخَلْخَالُ: كالخَلْخَل.

والخَلْخَل: لُغَةٌ فِي الخَلْخال أَو مَقْصُورٌ مِنْهُ، وَاحِدُ خَلاخِيل النِّسَاءِ، والمُخَلْخَل: مَوْضِعُ الخَلْخال مِنَ السَّاقِ.

والخَلْخَال: الَّذِي تَلْبَسُهُ المرأَة.

وتَخَلْخَلَت المرأَةُ: لَبِسَتِ الخَلْخَال.

وَرَمْلٌ خَلْخَال: فِيهِ خُشُونَةٌ.

والخَلْخَال: الرمْل الجَرِيش؛

قَالَ:مِنْ سَالِكَاتِ دُقَق الخَلْخَال «٢»وخَلْخَل العظمَ: أَخذ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ.

وخَلِيلانُ: اسمٌ رَوَاهُ أَبو الْحَسَنِ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: هُوَ اسْمُ مُغَنٍّ.

خَ ن ش لخَنْشَلَ الرجُلُ أهمله الجوهريّ، وَفِي المُحكَم: اضطَرَب مِن الكِبَرِ والهَرَمِ وَفِي العُباب: إِذا أَسَنَّ.

والخَنْشلُ والخَنْشَلِيلُ: البَعِيرُ السَّرِيعُ، أَيْضا: الضَّخْمُ الشَّدِيدُ كَمَا فِي العُباب.

وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: الخَنْشَلِيلُ: الماضِي، عَن أبي عمرٍ و.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ الجَيِّدُ الضَّرْب بالسَّيفِ، يُقَال: إِنَّه لَخَنْشَلِيلٌ بالسَّيف.

والخَنْشَلُ والخَنْشَلِيلُ: المُسِنُّ مِن الناسِ والإبِلِ.

وعَجُوزٌ خَنْشَلِيلَةٌ: مسِنَّةٌ، وفيهَا بَقِيَّةٌ، وَقد خَنْشَلَتْ.

وناقَةٌ خَنْشَلِيلٌ: بازِلٌ، وَقيل: طَوِيلَة.

جَعل سِيبَويه خَنْشَلِيلاً مَرَّةً رُبَاعِيّاً، ومرَّةً ثُلاثِياً، وَكَذَا الخَنْشَل، قيل: رُبَاعِيٌّ، وَقيل: ثُلاثِيٌّ، وَلذَا ذكره المصنِّفُ فِي المَحَلَّين.

خَ ن ط لالخَنْطَلِيلَةُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ القطْعَةُ مِن الإبِلِ والبَقَرِ، كَذَلِك مِن السَّحاب على التَّشبيه.

كالخُنْطُولَةِ بالضمّ، وَهِي الطائِفَةُ مِن الدَّوابِّ والإبِل، زَاد الأزهريّ: وَنَحْوهَا: والجَمْعُ: خَناطِيلُ، قَالَ ذُو الرُمة: دَعَتْ مَيَّةَ الأَعْدادُ واسْتَبدَلَتْ بِها خَناطِيلَ آجالٍ مِن العِينِ خُذَّلِ أَرَادَ بهَا القِطْعةَ مِن البَقَر.

وَقَالَ سعدُ بنُ زَيد مَناة، يُخاطِب أَخَاهُ مالِكَ بن زيد مَناة: تَظَلُّ يومَ وِرْدِها مُزَعْفَرا وَهي خَناطِيلُ تَجُوسُ الخُضَرا أَرَادَ بهَا قَطِيعَ الإيل.

وإبِلٌ خَناطِيل: مُتَفرِّقَةٌ قِيل: واحِدُها: خُنْطُولَةٌ، كَمَا سَبق، وَقيل: لَا واحِدَ لَهَا كعَبادِيدٍ، ونحوِها.

ولُعابٌ خَناطِيلُ: مُتَلَزِّجٌ مُعْتَرِضٌ بهَا وَمِنْه قولُ ابنِ مُقْبِل، يصف بقرةَ وَحْشٍ: