معنى خنعب

خنعب: الخُنْعُبَةُ: الهَنَة المُتَدَلِّية وَسَط الشَّفَة العُلْيا، فِي بعضِ اللغاتِ، وَهِيَ مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشَّاربَيْنِ بِحيال الوَتَرةِ.

الأَزهري: هِيَ الخُنْعُبَة،قَالَ: وأَنكره أَبو الدُّقَيْش.

قَالَ: وَزَعَمُوا أَن ذَا الرُّمَّة لَقِيَ رؤْبة فَقَالَ لَهُ مَا مَعْنَى قَوْلِ الرَّاعِي:أَناخُوا بأَشوالٍ إِلَى أَهلِ خُبَّةٍ، .

طُروقاً، وَقَدْ أَمْعَى سُهَيْلٌ، فعَرَّدا؟

قَالَ: فَجَعَلَ رؤْبةُ يذهَب مرَّة هَاهُنَا، ومرَّةً هَاهُنَا إِلَى أَن قَالَ: هِيَ أَرض بَيْنَ المُكْلِئَة والمُجْدِبة.

قَالَ: وَكَذَلِكَ هِيَ.

وَقِيلَ: أَهل خُبَّة، فِي بَيْتِ الرَّاعِي: أَبياتٌ قَلِيلَةٌ، والخُبَّة مِنَ المَرَاعي وَلَمْ يُفَسِّرْ لَنَا.

وَقَالَ ابْنُ نُجَيمٍ: الخَبيبة والخُبَّة كلُّه واحدٌ، وَهِيَ الشَّقِيقة بَيْنَ حَبْلَين مِنَ الرَّمْل، وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي.

قَالَ وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: خُبَّة كَلَأ، والخُبَّة: مَكَانٌ يَسْتَنْقع فِيهِ الْمَاءُ، فَتَنْبُت حَوَالَيْهِ البُقُول.

وخُبَّة: اسْمُ أَرض؛

قَالَ الأَخطل:فَتنَهْنَهَتْ عَنْهُ، وَوَلَّى يَقْتَرِي .

رَمْلًا بِخُبَّةَ، تَارَةً، ويَصُومُوخَبَّ النباتُ والسَّفَى: ارتَفع وَطَالَ.

وخَبَّ السَّفَى: جَرَى.

وخَبَّ الرجلُ خَبّاً: مَنَع مَا عِنْدَهُ.

وخَبَّ: نَزَلَ المُنْهَبِطَ مِنَ الأَرض لِئَلَّا يُشْعَرَ بِمَوْضِعِهِ بُخلًا ولُؤْماً.

والخَوابُّ: القَراباتُ، وَاحِدُهَا خابٌّ؛

يُقَالُ: لِي مِنْ فُلَانٍ خَوابُّ؛

وَيُقَالُ: لِي فِيهِمْ خَوابُّ، واحِدُها خابٌّ، وَهِيَ القَراباتُ والصِّهْر.

والخَبْخابُ والخَبْخَبَة: رَخاوةُ الشيءِ المُضْطَرِب واضْطِرابُه.

وَقَدْ تَخَبْخَبَ بَدنُ الرَّجُلِ إِذَا سَمِنَ ثُمَّ هُزِلَ، حَتَّى يَسْتَرْخِيَ جلدُه، فَتَسْمَعَ لَهُ صَوْتًا مِنَ الهُزال.

أَبو عَمْرٍو: خَبْخَبَ ووَخْوَخَ إِذَا اسْتَرْخَى بطنُه، وخَبْخَب إِذَا غَدَرَ، وتَخَبْخَب الحَرُّ: سكَن بعضُ فَوْرته.

وخَبْخِبُوا عَنْكُمْ مِنَ الظَّهِيرة: أَبْرِدُوا، وأَصله خَبِّبُوا بِثَلَاثِ بَاءَاتٍ، أَبدلوا مِنَ الباءِ الوُسْطَى خَاءً لِلْفَرْقِ بَيْنَ فَعْلَل وفَعَّلَ، وَإِنَّمَا زَادُوا الخاءَ مِنْ سَائِرِ الْحُرُوفِ، لأَن فِي الْكَلِمَةِ خَاءً، وَهَذِهِ عِلَّة جَمِيعِ مَا يُشْبهُه مِنَ الْكَلِمَاتِ.

وَإِبِلٌ مُخَبْخَبة: عَظِيمَةُ الأَجواف، وَهِيَ المُبَخْبَخَة، مقلوبٌ، مأْخوذٌ مِنْ بَخْ بَخْ؛

فأَما قَوْلَهُ:حَتَّى تَجِيءَ الخَطَبهْ .

بِإبِلٍ مُخَبْخَبَهْفَلَيْسَ عَلَى وجْهِه، إِنَّمَا هُوَ مُبَخْبَخَة أَي يُقَالُ لَهَا بَخْ بَخْ إعْجاباً بِهَا، فَقَلَب؛

وأَحسنُ مِنْ ذَلِكَ مُجَبْجَبَة، بِالْجِيمِ أَي عَظِيمَةُ الجُنُوب، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.

وخَبَّابٌ: اسْمٌ.

وخُبَيْبٌ: ابنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكَنَّى بأَبي خُبَيْب؛

قَالَ الرَّاعِي:مَا إِنْ أَتَيْتُ، أَبا خُبَيْبٍ، وافِداً، .

يَوْماً، أُريدُ، لبَيْعَتي، تَبْديلاوَقِيلَ: الخُبَيْبَانِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنُهُ؛

وَقِيلَ: هُمَا عَبْدُ اللَّهِ وأَخوه مُصْعَب؛

قَالَ حُمَيدٌ الأَرقط:قَدْنيَ مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبَينِ قَدِيفَمَنْ رَوَى الخُبَيْبِينَ عَلَى الْجَمْعِ، يُرِيدُ ثَلَاثَتَهُمْ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُرِيدُ أَبا خُبَيْبٍ ومَن كان على رأْيه.

و

وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ ، انْتهى.

قلت: وَقد فَسَّرَها أَبو حَيَّانَ فَقَالَ: وَهِي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ.

ويُوجَدُ فِي بعض النّسخ بالطَّاءِ الْمُهْملَة.

[خنعب]: ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: هِيَ والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والعَرْتَمَةُ والحِثْرِمَةُ هِيَ فِي بعض اللُّغاتِ، نَقله ابنُ دُريد، هِيَ نَقَلَه اللَّيْث.

[خوب]: } يَخُوبُ ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

، عَن كُراع، قَالَ أَبو عَمْرٍ و: إِذا قلتَ: أَصَابَتْنَا {خَوْبَةٌ، بالمُعْجَمَةِ، فَمَعْنَاه: المَجَاعَةُ، وإِذا قُلتَها بِالْمُهْمَلَةِ، فمعناهُ: الحَاجَةُ، وَقَالَ أَبو عبيد: أَصَابَتْهُم خَوْبَةٌ إِذا ذَهَبَ مَا عِنْدَهُم فَلم يَبْقَ عِنْدهم شيءٌ، قَالَ شَمِرٌ: لَا أَدْري مَا أَصَابَتْهُمْ وأَظنه حَوْبَة، قَالَ أَبو مَنْصُور: والخَوْبَةُ، بالخاءِ صحيحٌ، وَلم يَحْفَظْه شَمِرٌ، قَالَ: وَيُقَال للجُوع} الخَوْبَةُ، وَقَالَ الشَّاعِر:طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الكَوَانعِوَفِي حَدِيث التِّلِبِّ بنِ ثَعْلَبَةَ .

الخَوْبَةُ: المَجَاعَةُ، وَفِي الحَدِيث قَالَ أَبو عَمرٍ و: الخَوْبَةُ والقَوَايَةُ والخَطِيطَةُ هِيَ الخَوْبَةُ : (الخَنْعَبُ) ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (الطَّوِيلُ من الشَّعَرِ) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: (والخُنْعُبَةُ بالضَّمِّ) هِيَ (النُونَةُ) والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والعَرْتَمَةُ والحِثْرِمَةُ (أَو) هِيَ (الهَنَةُ المُتَدَلِّيَةُ وَسَطَ الشَّفَةِ العُلْيَا) فِي بعض اللُّغاتِ، نَقله ابنُ دُريد، (أَو) هِيَ (مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيَالَ الوَتَرَةِ) نَقَلَه اللَّيْث.

[خوب]: ( {خَابَ) } يَخُوبُ ( {خَوْباً: افْتَقَرَ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(} والخَوْبَةُ: الجُوعُ) ، عَن كُراع، قَالَ أَبو عَمْرٍ و: إِذا قلتَ: أَصَابَتْنَا {خَوْبَةٌ، بالمُعْجَمَةِ، فَمَعْنَاه: المَجَاعَةُ، وإِذا قُلتَها بِالْمُهْمَلَةِ، فمعناهُ: الحَاجَةُ، وَقَالَ أَبو عبيد: أَصَابَتْهُم خَوْبَةٌ إِذا ذَهَبَ مَا عِنْدَهُم فَلم يَبْقَ عِنْدهم شيءٌ، قَالَ شَمِرٌ: لَا أَدْري مَا أَصَابَتْهُمْ (خَوْبة) وأَظنه حَوْبَة، قَالَ أَبو مَنْصُور: والخَوْبَةُ، بالخاءِ صحيحٌ، وَلم يَحْفَظْه شَمِرٌ، قَالَ: وَيُقَال للجُوع} الخَوْبَةُ، وَقَالَ الشَّاعِر:طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الكَوَانعِوَفِي حَدِيث التِّلِبِّ بنِ ثَعْلَبَةَ (أَصاب رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمخَوْبَةٌ فاسْتَقْرَضَ مِنِّي طَعَامً) .

الخَوْبَةُ: المَجَاعَةُ، وَفِي الحَدِيث (نَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الخَوْبَةِ) (و) قَالَ أَبو عَمرٍ و: الخَوْبَةُ والقَوَايَةُ والخَطِيطَةُ هِيَ الخَوْبَةُخَاءِبِكَ عَلَيْنَا أَيِ اعْجَلْ وأَنشد قولَ الْكُمَيْت:إِذَا مَا شحَطْنَ الحَادِيَيْنِ حَسِبْتَهُمْبِخَاءِبِكَ اعْجَلْ يَهْتِفُونَ وحَيَّهَلْقَالَ: وإِن قُلْتَ خَابِكَ، جَازَ، قَالَ: ذكره الجوهريُّ فِي آخِرِ الكِتَاب، والأَزهَرِيُّ هُنَا.

قلْتُ: وتقدَّم للمصنّف فِي أَول الْهَمْز، وَقد ذَكرْنَاهُ هُنَاكَ وأَشْبَعْنَا عَلَيْهِ الكلامَ فراجِعْه، وَالله أَعلم.

(فصل) الدَّال الْمُهْملَة مَعَ الْبَاء) دأَب: ( {دَأَبَ) فلانٌ (فِي عَمَلِهِ كمَنَعَ) } يَدْأَبُ ( {دَأْباً) بالسُّكُونِ (ويْحَرَّكُ} ودُؤُوباً بالضَّمِّ) إِذَا (جَدَّ وتَعِبَ) ، فَهُوَ {دَئِبٌ كفَرِحٍ، وَفِي (الصِّحَاح) فَهُوَ} دَائِبٌ، وأَنشدَ قولَ الراجز بالوَجْهَيْنِ:رَاحَتْ كَمَا رَاحَ أَبُو رِئالِقَاهِي الفُؤَادِ دَئِبُ الإِجْفَالِو (دَائِبُ الإِجْفَالِ) .

( {وأَدْأَبَهُ) : أَحُوَجَهُ إِلى} الدُّؤُوبِ، عَن ابْن الأَعرابيّ وأَنشد:إِذَا تَوَافَوْا أَدَبُوا أَخَاهُمُأَرَادَ {أَدْأَبُوا فخَفَّفَ، لأَنَّهُ لم يكن الهمزُ لغةَ الراجِزِ، وليْس ذَلِك لضرورةِ شعرٍ، لأَنه لَو هَمَزَ لَكَانَ الجُزْءُ أَتَمَّ.

} وأَدْأَبَ الرَّجُلُ الدَّابَّةَ {إِدْآباً، إِذا أَتْعَبَهَا، وكُلُّ مَا أَدَمْتَهُ فَقَدْ} أَدْأَبْتَهُ، والفِعْلُ الَّلازِمُ: دَأَبَتِ النَّاقَةُ تَدْأَبُ دُؤْوباً، وَرَجُلٌ {دَؤُوبٌ على الشَّيْءِ وَفِي حَدِيثِ البَعِيرِ الَّذِي سَجَدَ لَهُ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ (إِنَّهُ يَشْكُو إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُه وتُدْئِبُهُ) أَي تَكُدُّه وتُتْعِبُه، وكَذَا أَدْأَبَ أَجِيرَه، إِذا أَجْهَدَه، ودَابَّةٌ دَائبةٌ، وفِعْلُهُ دَائِبٌ.

(} والدَّأْبُ أَيْضاً ويُحَرَّكُ: الشأْنُ والعَادَةُ) والمُلَازَمَةُ، يُقَال: هَذَا {دَأْبُك أَي شَأْنُكَ وعَمَلُكَ، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي (الأَساس) ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : قَالَ الفرّاءُ: أَصْلُه مِن} دَأَبْتُ، إِلَاّ أَنَّ العَرَبَ حَوَّلَتْ معناهُ إِلى الشَّأْنِ، ويقالُ: مَا زَالَ ذَلِكدَأْبَكَ ودِينَكَ ودَيْدَنَكَ ودَيْدَبُونَكَ، كُلُّهُ مِنَ العَادَةِ، وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ {دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ) } الدَّأْبُ: العَادَةُ والشَّأْنُ، وَهُوَ مِن {دَأَبَ فِي العَمَلِ إِذا جَدَّ وتَعِبَ، وَفِي الحَدِيث (وكَانَ} - دَأْبِي {ودَأْبهُمْ) وقولُه عزَّ وجلَّ {٢.

٠٢٧ مثل داءْب قوم نوح} (غَافِر: ٣١) أَي مِثْلَ عَادَةِ قَوْمِ نوحٍ، وَجَاء فِي (التَّفْسِير) مثْلَ حَالِ قَوْمِ نُوحٍ، قَالَ الأَزهريّ عَن الزّجاج فِي قَوْله تَعَالَى: {٢.

٠٢٧} كَدَأْبِ آل فِرْعَوْن} (آل عمرَان: ١١) و (الأَنفال: ٥٢، ٥٤) كَأَمْرِ آل غِرْعَوْنَ، كذَا قَالَ أَهْلُ اللغةِ، قَالَ الأَزهريّ: والقَوْلُ عِنْدِي فِيهِ وَالله أَعْلَمُ إِن دَأْب هُنَا اجُتِهَادُهُمْ فِي كُفْرِهِمْ وتَظَاهُرُهمْ على النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كتَظَاهُرِ آلِ فِرْعَوْنَ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، يُقَال: {دَأَبْتُ} أَدأَبُ {دَأْباً} ودُؤُوباً إِذا اجْتَهَدْتَ فِي الشيْءِ (و) الدَّأَبُ مثلُ {الدُّؤُوبِ: (السَّوْقُ الشَّدِيدُ والطَّرْدُ) ، وَهُوَ من الأَول، قَالَه ثعلبٌ، وأَنشد:يُلِحْنَ مِنْ ذِي دَأَب شِرْوَاذِورِوايةُ يعقوبَ: مِنْ ذِي زَجَلٍ.

(و) من الْمجَاز: قَلْبُكَ (شابٌّ) وفَوْدَاكَ شَائبَانِ، وأَنْتَ لَاعِبٌ وقدْ جَدَّ بِكَ (} الدَّائِبَانِ) هُمَا (الجَدِيدَانِ) وهما المَلَوَانِ: اللَّيْلُ والنَّهَار، وَهُمَا {يَدْأَبَانِ فِي اعْتِقَابهما، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} دَائِبَينِ} (إِبراهيم: ٣٣) .

( {ودَوْأَبٌ كجَوْهَرٍ: فَرَسٌ لِبَنِي العَنْبَرِ) من بَنِي تَمِيمٍ، وَفِيه يَقُول المَرَّارُ العَنْبَرِيُّ:وَرِثْتُ عَنْ رَبِّ الكُمَيْتِ مَنْصِبَاوَرِثْتُ رِيشِي وَوَرِثْتُ} دَوْأَبَارِبَاطَ صِدْقٍ لَمْ يَكُنْ مُؤْتَشِبَا (وبَنُو دَوْأَبٍ: قَبِبلَةٌ من غَنِيِّ(الأَرْضُ) الَّتِي (لَمْ تُمْطَرْ بَيْنَ) أَرْضَيْنِ (مَمْطُورَتَيْنِ، و) الخَوْبَةُ (: الأَرْضُ) الَّتِي (لَا رِعْيَ بهَا) ولَا مَاءَ، وَمِنْه يُقَال: نَزَلْنَا {بِخَوْبَةٍ مِنَ الأَرْضِ، أَي مَوْضِعِ سُوءٍ لَا رِعْيَ بِهِ وَلَا مَاءَ.