معنى ددم

(ددم)) ، على وزن الهدبد: شبه الد يخرج من السمرة، هو الحذال.

يقال: حاضت: السمرة، إذا خرج منها ذلك.

هو كالدّودم أو كلون الدم وهو صمغ يخرج من السّمر أحمر

ددَمَمَتْ تَدِمُّ وتَدُمُّ.

ودَمِمْتَ، كشَمِمْتَ وكرُمْتَ،دَمامَةً: أسَأْتَ.

وأدْمَمْتَ: قَبَّحْتَ الفِعْلَ.

وال

ددم: الدُّوادِمُ والدُّوَدِمُ، عَلَى وَزْنِ الهُدَبِدِ: شَيْءٌ شِبْهُ الدَّمِ يَخْرُجُ مِنَ السَّمُرَةِ، وَخَاصَّتُهُ مَذْكُورَةٌ فِي بَابِ الصُّموغِ؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ الحُذالُ.

يُقَالُ: قَدْ حَاضَتِ السَّمُرَةُ إِذا خَرَجَ ذَلِكَ مِنْهَا، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: ال

ومالِكُ بنُ الدَّخْشَم بنِ مَالِك بنِ غَنْم الأَنْصَارِيّ عُقْبِيّ بدْرِي، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.

[د د م] أهمَلَه الجَوْهَرِيّ هُنَا، وأورَدَه فِي تَرْكيب دوم.

وَفِي اللّسان: هُوَ ، قَالَ الأزهريُّ والجَوْهَرِيّ: هُوَ الحُذالُ.

يُقَال: قد حاضَت السَّمُرَة إِذا خَرَج ذَلِك مِنْهَا.

يَخرُج .

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: قَالَ أَبُو زِياد: الحُذال: شَيْء آخر غَيْرُ الدُّوَدِم يُشْبَهُه، يَأْكُلُه مَنْ يَعرِفه ومَنْ لَا يَعْرِفه، يَظُنّه} دُوَدِمًا، .

فِيهِ تَعْوِيض بالجَوْهَرِيّ حَيْثُ ذَكَره هُنَا، وَهَذَا هُوَ المُوجِب لإيراده بالقَلَم الأَحْمر كالمُسْتَدْرَك عَلَيْهِ، وَفِيه نَظَر لَا يَخْفَى.

[د ر م] وَكَذَلِكَ الكَعْب والعُرْقُوب، كَذَا فِي المُحْكَم.

قِيلَ دَرِم إِذا .

وَقَالَ اللّيثُ: الدَّرَم: اسْتِواء الكَعْب وعَظْم الحَاجِب ونَحْوه إِذا لم يَنْتَبِر، فَهُوَ أَدْرَمُ، وَفِي الصّحاح: كَعْب أَدْرَمُ وَقد دَرِم، وَالْمَرْأَة دَرْمَاء.

وَأَنْشَد شَيْخٌ من بَنِي صحْب بِن سَعْدِ:وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَة أَنَّ العَجَّاج أَنْشَدَه:والأَدْرَمُ: الَّذِي لَا حَجْمَ لِعِظَامِه، يُرِيد أَن كَعْبَها مُسْتَوٍ مَعَ السَّاق لَيْسَ بنَاتِئ، وَهُوَ دَلِيل السَّمن، ونُتُوُّه دَلِيل الضَّعْف.

دَرِمت دَرَم دَرَمًا: إِذا جِلدةُ والفأرةُ والأَرْنَبُ من حَدِّ ضَرَب بالفَتْح : إِذا ، وَمِنْه سُمِّي الرَّجل دَارَِمًا.

وَأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: ، وَمِنْه دَرِم المِرْفَقُ والكَعْب.

مَلْساءُ أَو لَيِّنَة) ، مُتَّسِقَة ذَهَبَت خُشُونَتُها وَقَضَضُ جِدَّتِها، وانْسَحَقَتْ، وَهُوَ مجَاز، قَالَت:وَأنْشد شَمِر: ، كأَدْرَد.

أَدرَمَ ، وَهُوَ مُدرَم، وَكَذَلِكَ الأًنْثَى، وذلِك إِذا سَقَطت رَوَاضِعهُ.

وَقَالَ أَبُو الجَرَّاح العُقَيْليّ: أَدرَمتِ فِي التَّهْذِيب: والدَّرُوم كالدرّامة، وَقيل: الدَّرُوم: الَّتِي تَجِيء وَتذهب بِاللَّيْلِ.

فَجعله من صِفات النِّساء وَهُوَ الصَّواب.

تَأَمَّل ذلِك.

مَعْروف، ولَونُه أَسودُ تُسْتَاك بِهِ النِّسَاء، فيُحَمِّر لِثاتِهن وشِفاهَهُنَّ تَحْمِيراً شَدِيداً، وَهُوَ حِرِّيف، رَوَاه أَبُو حَنِيفة.

الجُرَشِيّ: ، يَرْوِي ابنُه أَشْعَثُ عَنهُ، حَدِيثُه واهٍ.

دَارِمُ بنِ مَالك بنِ زَيْد مَنَاة: ، فيهم بَيْتُها وشَرَفُها، ، وَذَلِكَ لَمَّا من ثِقْلِها ويُقارِب الخَطْو، فَقَالَ أبُوه: قد جاءَكم يُدارِم، فَسُمِّي دَارِمًا لذَلِك، وَمِنْهُم أَبُو عَبْدِ الرَّحْمن مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مُحَمَّد بنِ يحْيَى بنِ عَبْدِ الرًّحْمن بنِ الفُضْل الدَّارِمِيّ التَّمِيمِيّ النَّيْسَابُورِيّ الإِمَام المُحَدّث، عَن أَبِي بَكْر بنِ خُزَيْمةَ، وَعَنْهُ الحَاكِمُ أَبو عَبْد الله وغَيرُه.

، نَقله الجوهريّ.

وَلَو ذَكَره عِنْد قَوْله: كالدَّرِمة كفَرحة، كَانَ أَحْسَنَ، وَأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ: تَمَشَّى بهَا الدَّرماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها .

كَأنْ بَطْنُ حُبْلَى ذَات أَوْنَيْن مُتْئِم) قَالَ: يَصِفُ رَوْضَةً كَثِيرَةَ النَّباتِ تَمْشْي بهَا الأَرْنَبُ ساحِبَةً قُصْبها حَتَّى كَأَنَّ بَطْنَها حُبْلى.

والأونُ: الثِّقْلُ.

: حَيٌّ الظَّواهِر، وهم بَنو تَمِيم بنِ غَالِب ابنِ فِهْرِ بنِ مَالِك، قيل لَهُ الأَدْرَم لأَنَّ أحدَ لَحْيَيْه أنقَصُ من الآخَر، والنِّسبة إِلَيْهِ الأَدْرَمِيّ.

: المَكَانُ ، وَهُوَ مَجازٌ.

أَدْرَم ، وَلم يَذْكُره نَصْر وَلَا يَاقُوت.

الدَّرِيمُ ، عَن ابنِ الأَعرابيِِّ.

، يُجاوِرُها عُرْبانُ بَنِي ثَعْلَبة بنِ سَلامَان بنِ ثُعَل من بَنِي طَيّئ، وهُم دَرْماء وَزُرَيْق، قالَه ابنُ الجَوَّانيّ.

والمَدَارِيم: المدَارِينُ) .

وسيَأتِي فِي النُّون إِن شاءَ الله تَعَالَى.

الدَّرِمُ تُتَّخَذَ مِنْهُ حِبالٌ لَيست بالقَوِيَّة.

دَرٍ مٌ: رَجُل .

قَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ دَرِم بنُ دُبّ بن ذُهْل ابنِ شَيْبان، وَيُقَال: إِنَّه : " أَوْدَى دَرِم "، يُضْربَ لِمَا لَم يُدْرَك بِهِ، وَقد ذَكَرَهُ الأَعْشَى فَقَالَ:أَي لم يَهْلِك مَنْ سَعَيْتَ لَهُ.

، فَصارَ مَثَلاً لكُلّ من الْإِبِل للإِجْذَاعِ إِذا ذَهَبَت رَواضِعُها وطَلعَ غيرُها، وَأَفرَّت للإثْناءِ، وأَهْضَمَت للإرْباع وللإِسْداسِ جَمِيعًا، وَقَالَ أَبو زَيْد مِثْله، قَالَ: وّكَذلك الغَنَم، قَالَ شَمِر: وَمَا أَجودَ مَا قَالَ العُقَيْليُّ فِي الإدرام.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: إِذا أثْنَى الفَرُس أَلقَى رواضِعَه، فَيُقَال: أَثْنَى، وَأَدْرَم للإثناءِ، ثمَّ هُوَ رَباع.

ويُقال: أَهْضَم للإرْباع.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الإِدْرَامُ: أَن يَسْقُط سِنُّ البَعِير لِسِنًّ نَبَتَت.

يُقَال: " أَدْرَم للإِثْناءِ، وَأَدْرَم للإِرباعِ، وَأَدْرَم للإسْداسِ، وَلَا يُقال أَدْرَم للبُزُولِ؛

لِأَن البَازِل لَا يَنْبُت إِلَّا فِي مَكَان لم تَكُن فِيهِ سِنٌّ قَبْلَه ".

أَدْرَمَتِ ، اسْم سُهْلِيّ دَسْتِيٌّ لَيْسَ بشجر وَلَا عُشْب، يَنْبُت على هَيْئَة الكَبِد، وَهُوَ من الحَمْض، قَالَ أَبُو حَنِيفة ، تَقولُ العربُ: كُنَّا فِي دَرْماءَ كَأَنَّها النَّهار.

وَقَالَ مُرَّة: الدَّرْماء تَرْتَفِع كَأَنَّها حُمَة، وَلَها نَوْر أَحْمَرُ، وورقُها أَخْضَر، وَهِي تَشْبه الحَلَمَة.

الأَرْنَب) والقُنْفُذُ .

الدّرَّامة من النِّساء: .

قَالَ الشّاعِرُ: كَصَبُور.

الدَّرَّام ؛

لَدَرَمانِه فِي المَشْي الدَّرَّامُ: .

والدَّرَّامَةُ من الرِّجال الدَّرُوم .

هَكَذَا فِي النّسخ، وَالَّذِي