معنى دسر

دِسار [مفرد]: ج دُسُر ودُسْر: ١ - مِسمارٌ محدَّد الطَّرفين يُضمّ به لوح إلى آخر بإدخال طرفيه في اللَّوحين.

٢ - حَبْلٌ من ليفٍ تُرْبَطُ به ألواحُ السَّفينة " {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} ".

(دسر) الدسار فِي الشَّيْء دسرا أدخلهُ فِيهِ بِقُوَّة وَالشَّيْء سمره والسفينة أصلحها بالدسار وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ طَعنا شَدِيدا وَالشَّيْء دَفعه دفعا شَدِيدا وَيُقَال دسرت السَّفِينَة المَاء وَيُقَال دسره الْبَحْر دَفعه موج الْبَحْر وألقاه إِلَى الشط (الداسرة) مؤنث الداسر وَمن النوق الشَّدِيدَة السريعة (الدسار) المسمار وحبل من لِيف تشد بِهِ أَلْوَاح السَّفِينَة (ج) دسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحملناه على ذَات أَلْوَاح ودسر}(الدواسر) الشَّديد الضخم (ال

(الدِّسَارُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ الدُّسُرِ وَهِيَ خُيُوطٌ تُشَدُّ بِهَا أَلْوَاحُ السَّفِينَةِ.

وَقِيلَ: هِيَ الْمَسَامِيرُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} [القمر: ١٣] وَدُسْرٍ أَيْضًا مُخَفَّفًا.

وَ (الدَّسْرُ) الدَّفْعُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْعَنْبَرِ: إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ (يَدْسُرُهُ) الْبَحْرُ دَسْرًا أَيْ يَدْفَعُهُ.

والدردر: مغارز أسنان الصبى.

وفي المثل: " أعْيَيْتِني بأُشُرٍ، فكيف بدردر (هذا رجل يخاطب امرأته، يقول: لم تقبلي الادب وأنت شابة ذات أشرفى تغرك، فكيف الآن وقد أسننت حتى بدت درادرك) ".

والجمع الدرادر.

ودر در الصبى البسرة: لا كها.

والدردار: ضرب من الشجر.

والدُرْدورُ: الماء الذي يَدورُ ويخاف فيه الغرق.

وقولهم: " ده درين وسعد القين " من أسماء الكذب والباطل.

ويقال: أصله أن سعد القين كان رجلا من العجم يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم، فإذا كسد عمله قال بالفارسية: " ده بدرود (" ده بدرور ") "، كأنه يودع القرية، أي أنا خارج غدا.

إنما يقول ذلك ليستعمل، فعربته العرب وضربوا به المثل في الكذب، وقالوا: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ".

[دسر] الدِسارُ: واحد الدُسُرِ، وهي خيوطٌ تُشَدُّ بها أَلْواحُ السفينة، ويقال هي المَساميرُ.

وقوله تعالى:(عَلى ذاتِ ألواحٍ ودُسُرٍ) *.

ودُسْر أيضا، مثل عسر وعسر.

قال بشر: معبدة السقائف ذاتُ دُسْرٍ (معبدة المداخل حين تسمو) * مُضَبَّرَةٌ جوانِبُها رَداح - والدسر: الدفع.

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما في العنبر: " إنما هو شئ يدسره البَحْر دَسْراً "، أي يَدْفَعُه.

ودَسَرَه بالرُمْحِ.

ورجلٌ مِدْسَرٌ.

والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضخم، والانثى دوسرة.

قال عدى: ولقد عديت دوسرة * كعلاة القين مذكارا - وجمل دوسرى، كأنه مَنْسُوبٌ إليه، ودَوْسَرانيٌّ أيضاً.

ودوسر: اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر.

قال الشاعر (المثقب العبدى) : ضربت دوسر فيهم ضربة * أثبتت أوتاد ملك فاستقر (صوابه " فيه " لانه عائد على يوم الحنو.

وقبله: كل يوم كان عنا جللا * غير يوم الحنو من جنبى قطر - وبعده: فجزاه الله من ذى نعمة * وجزاه الله إن عبد كفر) - دسر] الدِسارُ: واحد الدُسُرِ، وهي خيوطٌ تُشَدُّ بها أَلْواحُ السفينة، ويقال هي المَساميرُ.

وقوله تعالى:(عَلى ذاتِ ألواحٍ ودُسُرٍ) *.

ودُسْر أيضا، مثل عسر وعسر.

قال بشر:معبدة السقائف ذاتُ دُسْرٍ (معبدة المداخل حين تسمو) * مُضَبَّرَةٌ جوانِبُها رَداح - والدسر: الدفع.

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما في العنبر: " إنما هو شئ يدسره البَحْر دَسْراً "، أي يَدْفَعُه.

ودَسَرَه بالرُمْحِ.

ورجلٌ مِدْسَرٌ.

والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضخم، والانثى دوسرة.

قال عدى: ولقد عديت دوسرة * كعلاة القين مذكارا - وجمل دوسرى، كأنه مَنْسُوبٌ إليه، ودَوْسَرانيٌّ أيضاً.

ودوسر: اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر.

قال الشاعر (المثقب العبدى) : ضربت دوسر فيهم ضربة * أثبتت أوتاد ملك فاستقر (صوابه " فيه " لانه عائد على يوم الحنو.

وقبله: كل يوم كان عنا جللا * غير يوم الحنو من جنبى قطر - وبعده: فجزاه الله من ذى نعمة * وجزاه الله إن عبد كفر) -[

قد علمَتْ فَارِسٌ وحِمْيرُ والْ … أَعْرابُ بالدّسْتِ أيُّكُمْ نَزَلا (ديوان الأعشى ١٥٧ واللسان (دشت) والمعرب للجواليقى ١٣٨)[دسر]الدال والسين والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الدّفْع.

يقال دَسَرْتُ الشّيءَ دَسْرَا، إذا دَفَعتَه دَفْعاً شديدا وفى الحديث (هو حديث ابن عباس وقد سئل عن زكاة العنبر): «ليس فى العَنْبَر زَكاةٌ، إنما هو شئُ دسرَه البَحرُ».

أى رماهُ ودفع به.

وفى حديث عُمَر: «إنّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم أن يُؤخَذ الرّجلُ («الرجل المسلم البرئ عند اللّه») فيُدْسَر كما تُدسَر الجَزور».

أى يُدفَع.

ومن الباب: دَسَره بالرُّمْح.

ورُمْحٌ مِدْسَرٌ («ورجل مدسر»).

قال:عَنْ ذى قَدَامِيسَ لُهَامٍ لو دَسَرْ («كهام»، تحريف.

وفى (قدمس): «بذى قاميس») … برُكْنِهِ أرْكَان دَمْخٍ لَانْقَعَرْ («تركته»، تحريف.

وفى معجم البلدان: «لا نقر»، محرف كذلك) أى لو دَفَعَهَا.

ويقال للجمل الضّخْم القوىّ: دَوْسَرىٌّ (ويقال أيضا دوسر، ودوسرانى، ودواسرى).

ودَوْسَر:كتيبةٌ (اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر.

اللسان)؛

لأنّها تدفع الأعداء.

ومما شذَّ عن الباب وهو صحيحٌ: الدِّسارُ: خَيْطٌ من ليفٍ تُشَدّ به ألواحُ السَّفينة، والجمع دُسُرٌ.

قال اللّه تعالى: ﴿وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ﴾.

ويقال الدُّسُر: المَسامير.

دسره ودفره: دفعه.

وفي الحديث " ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء دسره البحر " وركبوا في ذات الألواح والدسر: جمع دسار وهو المسمار.

وقيل خيط من الليفتشدّ به الألواح ودسره بالرمح: طعنه بشدّة، ورجل مدسر.

ومن المجاز: دسر المرأة: بضعها.

د سدسّ الشيء في التراب، وكل شيء أخفيته تحت شيء فقد دسسته، ومنه سميت الدسّاسة وهي دويبة شبه العظاية بصّاصة لا ترى شمساً إنما هي مندسّة تحت التراب أبداً.

وهذا دسيس قومه: لمن يبعثونه سراً ليأتيهم بالأخبار.

ودسّى نفسه: نقيض زكّاها، أصله دسس، كتقضّى البازي.

دَّسْرُ: الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ،وهو مِدْسَرُ جِماعٍ: نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ.

والدِّسارُ: خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُهاج: دُسْرٌ ودُسُرٌ.

والدُّسُرُ: السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ: دَسْراءُ.

والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي: بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ: الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ: المَمْضَغَةُ.

والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ: الشديدُ الضَّخْمُ،كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ.

وناقَةٌ داسِرَةٌ: سريعةٌ.

• الدُّسْتُورُ، بالضم: النُّسْخَةُ المَعْمولَةُ للجَماعاتِ التي منها بهاءٍ، وأولادُ الجرادِ، ويكسرُ، وخَلْفُ الشيءِ، والموتُ، والجبلُ، ومنه حديثُ النَّجاشِيِّ: "ما أُحِبُّ أنَّ لِي دَبْراً ذَهَباً، وأنِّي آذَيْتُ رجلاً من المسلمين"، ورُقادُ كُلِّ ساعةٍ، والالْتِتابُ، وقِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْرِ كالجَزيرَةِ، يَعْلُوها الماءُ، ويَنْضُبُ عنها، والمالُ الكثيرُ، ويكسرُ، ومُجاوَزَةُ السَّهْمِ الهَدَفَ،كالدُّبُور.

وجَعَلَ كَلامَكَ دَبْرَ أُذُنِهِ: لم يُصْغِ إليه، ولم يُعَرِّجِ عليه.

والدَّبْرَةُ: نَقيضُ الدَّوْلَةِ، والعاقِبةُ، والهَزيمَةُ في القِتالِ، والبُقْعَةُ تُزْرَعُ، وبالكسرِ: خِلافُ القِبْلَةِ.

ومالَهُ قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ، أي: لم يَهْتَدِ لِجِهَةِ أمرِهِ، وبالتحريكِ: قَرْحَةُ الدَّابَّةج: دَبَرٌ وأدبارٌ، دَبِرَ، كفَرِحَ، وأدْبَرَ، فهو دَبِرٌ.

و" هانَ على الأَمْلَسِ ما لاقَى الدَّبِرُ" يُضْرَبُ في سُوءِ اهْتِمامِ الرَّجُلِ بشأنِ صاحبهِ.

وأدْبَرَهُ القَتَبُ.

ودَبَرَ: وَلَّى،كَأَدْبَرَ،وـ بالشيءِ: ذَهَبَ به،وـ الرجلُ: شَيَّخَ،وـ الحديثَ: حَدَّثَهُ عنه بعدَ مَوْتِهِ،وـ الرِّيحُ: تَحَوَّلَتْ دَبُوراً، وهي ريحٌ تُقابِلُ الصَّبا.

ودُبِرَ، كَعُنِيَ: أصابَتْهُ.

وأدْبَرَ: دَخَلَ فيها.

وسافَرَ في دُبار،وعَرَفَ قَبِيلَهُ من دَبِيرِه: مَعْصِيَتَهُ من طاعَتِهِ، وماتَ،كدَابَرَ، وتَغافَلَ عن حاجَةِ صَديقِهِ، ودَبِرَ بَعيرُهُ، وصارَ له مالٌ كثيرٌ، وانْقَلَبَت فَتْلَةُ أُذنِ الناقَةِ إلى القَفَا.

والدَّبَرِيُّ، محركةً: رأيٌ يَسْنَحُ أخيراً عندَ فَوْتِ الحاجَةِ، والصلاةُ في آخِرِ وقتِها، وتُسَكَّنُ الباءُ، ولا تَقُلْ بضمتينِ، فإنه من لحنِ المحدِّثينَ.

والدَّابِرُ: التابعِ، وآخِرُ كلِّ شيءٍ، والأصلُ، وسَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ، وقِدْحٌ غيرُ فائِزٍ، وصاحِبُهُ مُدابِرٌ، والبِناء فَوْقَ الحِسْيِ، ورَفْرَفُ البِناءِ، وبِهاءٍ: آخِرُ الرَّمْلِ، والهَزيمةُ، والمَشؤُومَةُ، ومنكَ: عُرْقوبُكَ، وضَرْبٌ من الشَّغْرَبِيَّةِ، وما حاذَى مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ من الحافِرِ.

والمَدْبُورُ: المَجْرُوحُ، والكثيرُ المالِ.

والدَّبَرَانُ، محركةً: مَنْزِلٌ لِلقَمَرِ.

ورجلٌ أُدابِرٌ، بالضم: قاطِعٌ رَحِمَهُ، ولا يَقْبَلُ قولَ أحدٍ.

والدَّبيرُ: ما أدْبَرَتْ به المرأةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُهُ، وما أدْبَرْتَ به عن صَدْرِكَ.

وهو مُقابَلٌ ومُدابَرٌ: مَحْضٌ من أبَوَيْهِ، وأصلُهُ من الإِقْبالَةِ والإِدْبارَةِ، وهو شَقٌّ في الاذُنِ، ثم يُفْتَلُ ذلك فإن أُقْبِلَ به، فهو إِقْبالَةٌ، وإنْ أُدْبِرَ به، فإِدْبارَةٌ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ من الأُذُنِ هي الإِقْبالَةُوالإِدْبارَةُ، كأنها زَنَمَةٌ.

والشاةُ مُقابَلَةٌ ومُدَابَرَةٌ، وقد دَابَرْتُها وقابَلْتُها، وناقَةٌ ذاتُ إقْبالَةٍ وإدبارَةٍ.

ودُبارٌ، كغرابٍ وكِتابٍ: يومُ الأربعاءٍ، وفي كِتابِ "العينِ": لَيْلَتُهُ، وبالكسر: المُعاداةُ،كالمُدابَرَةِ، والسَّواقِي بينَ الزُّروعِ، والوقائعُ، والهَزَائِمُ، وبالفتح: الهلاكُ.

والتَّدْبِيرُ: النَّظَرُ في عاقِبةِ الأمرِ،كالتَّدَبُّرِ، وعِتْقُ العَبْدِ عن دُبُرٍ، وروايةُ الحديثِ ونَقْلُهُ عن غيرِكَ.

وتَدابَروا: تَقاطَعوا.

واسْتَدْبَرَ: ضِدُّ اسْتَقْبَلَ،وـ الأمرَ: رأى في عاقِبتهِ ما لم ير في صَدْرِهِ، واسْتَأْثَرَ.

و{أفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القولَ}، أي: ألَم يَتَفَهَّمُوا ما خُوطِبُوا به في القُرْآنِ.

ودُبَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ من أسَدٍ، واسمُ حِمارٍ،وبهاءٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.

وذاتُ الدَّبْرِ: ثَنِيَّةٌ لهُذَيْلٍ.

ودَبْرٌ: جبلٌ بينَ تَيْماءَ، وجَبَلَيْ طَيِّئٍ.

ودَبِيرٌ، كأَميرٍ: ة بنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسف، وجَدُّ محمدِ بنِ سليمانَ القطَّانِ المحدِّثِ.

ودَبيرَا: ة بالعِراقِ.

وكجَبَلٍ: ة باليمنِ، منها إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ المحدِّثُ.

والأَدْبَرُ: لَقَبُ حُجْرِ بنِ عَدِيٍّ، ولقب جَبَلَةَ بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيِّ، قيلَ: صحابِيُّ.

وكزُبَيْرٍ: لقبُ كعْبِ بنِ عَمْرٍو الأَسَدِيِّ.

والأُدَيْبِرُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.

وليس هو من شَرْجِ فلانٍ ولا دَبُّورِهِ، كتَنُّورِهِ، أي: من ضَرْبِهِ وزِيِّهِ.

ودَبُّورِيَّةُ: د قُرْبَ طَبَرِيَّةَ.

• ال

دسر: الدَّسْرُ: الدَّفْعُ الشديد والطَّعن، ودَسَره بالرُّمْح.

والدِّسارُ خَيْط من ليف تُشَدُّ به ألواحُ السَّفينةَ، والمَساميرُ أيضاً تُسَمَّى دُسُراً في أمر السفينة، واحدها دِسارٌ، قال العجاج في الدسر:

دسر:الدَّسْرُ: الطَّعْنُ والدَّفْعُ الشَّدِيْدُ، دَسَرَه بالرُّمْحِ.

وهو الجِمَاعُ أيضاً.

والدِّسَارُ: خَيْطٌ من لِيْفٍ تُشَدُّ به ألْوَاحُ السُّفُنِ، والجَمِيعُ الدُّسُرُ، ودَسَرْتُ السَّفِيْنَةَ، والمَسَامِيْرُ تُسَمّى (يسمى) دُسُراً، لأنَّها تَدْسُرُ الماءَ بجُؤْجُؤِها.

وجَمَلٌ دَوْسَرِيٌّ ودَوْسَرٌ: وهو الضَّخْمُ الهامَةِ والمَنَاكِبِ.

وناقَةٌ داسِرَةٌ: أي سَرِيْعَةٌ، وقد دَسَرَتْ.

وإنَّ لهذا الرَّجُلِ لَدَوْسَرَةً صالِحَةً: أي مَمْضَغَةً (ممضعة).

والدُّوَاسِرُ: نَحْوُ الدُّوْسَرِ.

ودَوْسَرٌ: اسْمُ كَتِيْبَةٍ للنُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ.

دسر: قَالَ اللَّيْث: الدَّسْر: الطَّعن والدفْعُ الشَّديد، يُقَ

(دسر):{وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} [القمر: ١٣]"الدِسار: المسمار.

دَسَرْت المِسْمارَ (ضرب ونصر).

وكلُّ شيء يكون نحو السَمْر وإدخال شيء في شيء بقوة فهو الدَسْر.

والدَسْر: خَرْزُ السفينة.

ودَسَره بالرُمح: طعنه ".

° المعنى المحوري دفع الصلب الدقيق في ثنايا الشيء ليبقى فيه أي باسترسال: كما في السَمْر وخَرْز السفينة.

{وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} جمع دسار، وهو المسمار.

ومنه: "الدُواسر -كتُماضر: الماضي الشديد (نافذ بحدة)، وجَمَل دَوْسَر: ضَخْم شديد مجتمع ذو هامة ومناكب " (لتَداخل أعضائه).

ومنه:

دَسَرَه ودفعه بمعنى واحد.

دسر: الدَّسْرُ: الطَّعْنُ والدَّفْعُ الشَّدِيدُ، يُقَالُ: دَسَرَه بِالرُّمْحِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:عَنْ ذِي قَدَامِيسَ كَهامٍ قد دَسَرْوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: إِن أَخوف مَا أَخاف عَلَيْكُمْ أَن يُؤْخَذَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ الْبَرِيءُ عِنْدَ اللَّهِ فَيُدْسَرَ كَمَا يُدْسَرُ الجَزُورُ؛

الدَّسْرُ: الدَّفْعُ، أَي يُدْفَعَ ويُكَبَّ للقتل ما يُفْعَلُ بِالْجَزُورِ عِنْدَ النَّحْرِ، وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ أَنه قَالَ لسِنان بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ: كَيْفَ قَتَلَتَ الْحُسَيْنَ؟

قَالَ: دَسَرْتُه بِالرُّمْحِ دَسْراً وهَبَرْتُه بِالسَّيْفِ هَبْراً أَي دَفَعْتُهُ دَفْعاً عَنِيفًا، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: أَما وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي الْجَنَّةِ أَبداً.

ابْنُ سِيدَهْ: دَسَرَه يَدْسُرُه دَسْراً طَعَنَهُ وَدَفَعَهُ.

والدَّسْرُ أَيضاً فِي البُضْعِ، يُقَالُ: دَسَرَها بأَيرِه.

ودَسَرَت السفينةُ الماءَ بِصَدْرِهَا: عَانَدَتْهُ، والدِّسارُ: خَيْطٌ مِنْ لِيفٍ يُشَدُّ بِهِ أَلواحها، وَقِيلَ: هُوَ مِسْمَارُهَا، وَالْجَمْعُ دُسُرٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ، ودُسْرٍ أَيضاً مِثْلَ عُسُرٍ وعُسْرٍ؛

وَقَالَ بِشْرٌ: لَا يَزْدهيني العَمَلُ المَقْزِيُّ، .

وَلَا مِنَ الأَخْلاقِ دَغْمَرِيُوالدَّغْمَرِيُّ: السَّيِءُ الخُلُق، وَكَذَلِكَ الذُّغْمُورُ، بِالذَّالِ، الحَقُودُ الَّذِي لَا ينحلُّ حِقْدُهُ.

ودَغْمَرَ عَلَيْهِ الخَبَرَ: خلطه.

والمُدَغْمَرُ: الخَفِيُّ.

الآيةَ المَذكْورَة.

وجمعَ الفَرَّاءُ بَين القَوْلَين فَقَالَ: الدُّسُر: مَسَامِيرُ السَّفِينَةِ وشُرُوطُها الَّتِي تُشَدُّ بهَا.

وَقَالَ غيرُه: الدَّسْر: خَرْزُ السَّفِينَة، أَي جمع دِسعار ، بضمّ فَسُكُون، ، بضَمَّتَيْن مثل عُسْر وعُسُرٍ، قيل: ، بضَمَّتَين، هِيَ بعيْنها، ، أَي تَدْفع .

ودَسَرت السّفِينَةُ الماءَ بصَدْرها: عَانَدَتْه.

الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ ذُو هَامةٍ ومَنَاكِبَ، .

قَالَ عدِيّ:ولقَدْ عَدَّيْتُ دَوْسَرةًكعَلَاةِ القَيْنِ مِذْكَارَا الدَّوْسَر: يُجاوِز الزَّرْعَ فِي الطُّول، وَله سُنْبل وحَبٌّ دَقِيق أَسْمَرُ، قَالَه أَبو حَنِيفَة.

ياقل إِن يَخْتَلط بالبُرِّ، وسيأْتي فِي النُّون.

دَوْسَر: اسمُ مَلِكِ الْعَرَب.

قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ يمدح عَمْرَو ب ٢ هِنْد:ضَرَبَتْ دَوْسرُ فِيهِ ضَرْبَةًأتَبَت أَوْلادَ مَلْكٍ فاستَقَرّيُقَال: كَتِيبة دَوْسَرَةٌ ودَوْسرٌ، إِذا كَانَت مُجْتَمِعَةً.

الدَّوْسَرُ: المُوَثَّق الخَلْقِ، أَوردَه المُصَنِّف فِي البَصائِر وأَنْشَد:عَبْل الذِّراعَيْن شَدِيد دَوْسَر الدَّوْسَر: الدَّوْسَر: ، الْوَاحِدَة دَوْسَرَةٌ.

الجَوهَرِيّ والصَّغانِيُّ وَالْجَمَاعَة، وَهُوَ: الشَّيْخ الإِمام كَمَالُ الدّين أَبُو العَبّاس بْن عَلِيَ الصوفيّ الدِّزْمَارِيّ.

لَهُ وتُوفِّيَ سنة ٦٤٣ فِي ١٧ ربيع الآخِر، هاكذا ذكرَه ابنُ السُّبْكِيّ فِي الكُبرَى وابْنُ قَاضِي شَهْبَةَ فِي تَرْجَمَته.

[دسر]: الشَّدِيدُ، يُقَال: دَسَرَهُ بالرُّمْح.

وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي الله عَنهُ: ، أَي يُدْفَع ويُكَبُّ للقَتْل كَمَا يُفعَل بالجَزُور عِنْد النَّحْر.

وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنه قَالَ لسِنان بْنِ يَزِيدَ النَّخَعيّ لَعَنَهُ الله: (دَسَرْتُه بالرُّمح دَسْراً، وهَبَرْتُه بالسَّيْفِ هَبْراً) أَي دَفَعْتُه دَفعاً عنِيفاً.

فَقَالَ لَهُ الحجَّاجُ: وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس، وسُئل عَن زَكَاة العَنْبَر فَقَالَ: أَي دَفَعَه مَوْجُ البَحْرِ وأَلقاه إِلى الشَّطُّ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ.

من المَجاز: الدَّسْر: ، يُقَال: دَسَرَها بأَيرِه، كَذَا فِي المُح ٢ ك، كمِنْبر، أَي .

عَن مُجَاهِد: الدَّسْر: ، بالكَسْر، اسْم ، وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {) ١ ١٣) وَفِي حَدِيث عَلِيّ: .

الدَّسْر أَيضاً: أَي المِسْمَارِ ، قَالَه الزَّجَّاجُ.

يُقَال: دَسَرْت المِسْمَارَ أَدْسُرُه وأَدْسِرُه دَسْراً، وكلُّ مَا سُمِّر فقد دُسِرَ.

أَيضاً: ، وَبِه فَسَّرَ بَعْضٌ : (الدَّسْرُ: الطَّعْنُ والدَّفْع) الشَّدِيدُ، يُقَال: دَسَرَهُ بالرُّمْح.

وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي الله عَنهُ: (فيُدْسَر كَمَا يُدْسَر الجَزُور) ، أَي يُدْفَع ويُكَبُّ للقَتْل كَمَا يُفعَل بالجَزُور عِنْد النَّحْر.

وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنه قَالَ لسِنان بْنِ يَزِيدَ النَّخَعيّ لَعَنَهُ الله: (كَيفَ قَتَلْتَ الحُسَيْن؟

قَالَ: (دَسَرْتُه بالرُّمح دَسْراً، وهَبَرْتُه بالسَّيْفِ هَبْراً) أَي دَفَعْتُه دَفعاً عنِيفاً.

فَقَالَ لَهُ الحجَّاجُ: (أَمَا واللَّهِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي الجَنَّة أبدا) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس، وسُئل عَن زَكَاة العَنْبَر فَقَالَ: (إِنّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَه البَحْرُ) أَي دَفَعَه مَوْجُ البَحْرِ وأَلقاه إِلى الشَّطُّ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ.

(و) من المَجاز: الدَّسْر: (الجِمَاعُ) ، يُقَال: دَسَرَها بأَيرِه، كَذَا فِي المُح ٢ ك، (وَهُوَ مِدْسَرُ جِمَاعٍ) كمِنْبر، أَي (نَيَّاكٌ) .

(و) عَن مُجَاهِد: الدَّسْر: (إِصلاحُ السَّفِينَة بالدِّسَارِ) ، بالكَسْر، اسْم (للمِسْمَارِ) ، وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {) ١ (.

٠١٨ ذَات ألوام ودسر} (الْقَمَر: ١٣) وَفِي حَدِيث عَلِيّ: (رَفَعَهَا بغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمها، وَلَا دِسًّرٍ يَنْتَظِمُها) .

(و) الدَّسْر أَيضاً: (إِدْخَالُ الدِّسارِ) أَي المِسْمَارِ (فِي شَيْءٍ بقُوَة) ، قَالَه الزَّجَّاجُ.

يُقَال: دَسَرْت المِسْمَارَ أَدْسُرُه وأَدْسِرُه دَسْراً، وكلُّ مَا سُمِّر فقد دُسِرَ.

(والدِّسَارُ) أَيضاً: (خَيْذٌ من لِيفٍ تُشَدُّ بِهِ أَلواحُهَا) ، وَبِه فَسَّرَ بَعْضٌأَبي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيّ بن ثَابِتٍ (البَغْدَادِيّ) ، وتُوُفِّيَ سنة ٤٣١.

(و) الدَّسَكَرة: (ة بَين بَغْدادَ ووَاسِطَ، مِنْهَا أَبَانُ بن أَبِي حَمْزَةَ) ، وأَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ الطَّيِّب، من شُيُوخ البُخَارِيّ.

(و) الدَّسْكَرَة: (ة بخُوزِسْتانَ) ، كلّ ذالِك عَن الصّغَانِيّ.