معنى دعص

دعص (الدعوس) من الرِّجَال الْمِقْدَام فِي الحروب والشدائد (الدعيس) من الرِّجَال الطعان (المدعس) مدعس الْقَوْم مختبزهم ومشتواهم فِي الْبَادِيَة وَحَيْثُ تُوضَع الْملَّة ويشوى اللَّحْم (المدعاس) من الطّرق الدعس وَمن الرماح الغليظ الشَّديد الَّذِي لَا ينثني (المدعس) المطمع (المدعس) المدعاس وَمن الرِّجَال الطعان بالمدعاس وَيُقَال امْرَأَة مدعس أَيْضا (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) مداعس (المدعوس) من الطّرق الدعس (دعص) بِرجلِهِ دعصا اضْطربَ وَفُلَانًا قَتله وبالرمح طعنه بِهِ(أدعص) تفسخ قدماه من حر الرمضاء وَفُلَانًا قَتله وحر الرمضاء فلَانا اشْتَدَّ عَلَيْهِ فَهَلَك وَالْمَوْت فلَانا أَخذه بِسُرْعَة وَلم يمهله (داعصه) غاره تَقول أَخَذته مداعصة على غرَّة (تدعص) اللَّحْم تهرأ من فَسَاده (اندعص) الْمَيِّت تفسخ (الدعص) قِطْعَة من الرمل مستديرة (ج) دَعصَة وأدعاص (الدعصاء) أَرض سهلة فِيهَا رَملَة تحمى عَلَيْهَا الشَّمْس فَتكون رمضاؤها أَشد حرا من غَيرهَا (الدعصة) الدعص (ج) دعص (جج) أدعاص (المدعص) يُقَال رجل مدعص بِالرُّمْحِ طعان وَالرمْح (ج) مداعص (دَعه) دَعَا دَفعه دفعا عنيفا بجفوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَذَلِك الَّذِي يدع الْيَتِيم}(أدع) كثر دعاعه (الدعاع) عِيَال الرجل الصغار (

دعص] الدِعْصُ: قطعةٌ من الرمل مستديرة.

أبو زيد: أَدْعَصَ الحَرُّ فلاناً، أي قتله فماتَ (هذه الكلمة من المخطوطة) ، كما يقال: أهرأه البردُ.

والدَعْصاءُ: الأرضُ السهلةُ تَحْمَى عليها الشمسُ، فتكون رمضاؤها أشد من غيرها.

لها كفل كدعص النقا، ونزلوا بالأدعاص وهي قيران من الرمل مجتمعة.

دِعْصُ، بالكسر، وبهاءٍ: قِطْعَةٌ من الرَّمْلِ مُسْتَديرةٌ، أو الكَثِيبُ منه، المُجْتَمِعُ أو الصغيرُج: دِعَصٌ وأدْعاصٌ ودِعَصَةٌ.

ودَعَصَه: قَتَلَه،كأَدْعَصَه،وـ بِرِجْلِهِ: ارْتَكَضَ.

والدَّعْصاءُ: الأرضُ السَّهْلَةُ تَحْمَى عليها الشمسُ، فتكُون رَمْضَاؤُها أشَدَّ حَرّاً من غيرها.

والمُدْعَصُ، كمُخْرَجٍ: مَنِ اشْتَدَّ عليه حَرُّ الرَّمْضاءِ، فَهَلَكَ، أو تَفَسَّخَ قَدَمَاهُ منه، وأدْعَصَه الحرُّ.

وأخَذْتُه مُداعَصَةً: مُغارَّةً.

والمُتَدَعِّصُ: المَيّتُ تَفَسَّخَ.

وتَدَعَّصَ اللَّحْمُ: تَهَرَّأ فَساداً.

• ال

والقُعُودَ بالصُّعُدات، إِلَّا مَنْ أدَّى حَقَّها ".

وأصْعَد فِي العَدْوِ: اشْتَدَّ.

وأصْعَد فِي الْبِلَاد: ذهب.

قَالَ الْأَعْشَى:فإنْ تَسأَلي عَنِّي فيارُبَّ سائِلٍ .

حَفِىٍّ عَن الأعْشَى بهِ حيثُ أصْعداوالصَّعْدةُ: الْقَنَاة المستوية، تنْبت كَذَلِك، لَا تحْتَاج إِلَى التثقيف.

قَالَ:صَعْدَةٌ نابِتةٌ فِي حائِرٍ .

أَيْنَمَا الرّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْوَكَذَلِكَ القصبة.

وَالْجمع: صِعاد.

وَقيل: هِيَ نَحْو من الألة، والآلة: أَصْغَر من الحربة.

والصَّعْدة من النِّسَاء: المستقيمة الْقَامَة، كَأَنَّهَا صَعْدة.

والصَّعُود من الْإِبِل: الَّتِي خدجت لسِتَّة أشهر، فعطفت على ولد عَام أول.

وَقيل: الصَّعود: النَّاقة تلقى وَلَدهَا بَعْدَمَا يشْعر، ثمَّ ترأم وَلَدهَا الأول، أَو ولد غَيرهَا، فتدر عَلَيْهِ.

وَالْجمع: صَعائد، وصُعُد.

فَأَما سِيبَوَيْهٍ، فَأنْكر الصُّعُد.

وأصْعَدَتِ النَّاقة، وأصْعَدَها، وصَعَدها: جعلهَا صَعُودا، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والصُّعُدُ: شجر يذاب مِنْهُ القار.

وَبَنَات صَعْدَة: حمير الْوَحْش.

وَقيل: الصَّعْدة: الأتان وصَعْدة: مَوضِع بِالْيمن، معرفَة، لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام.

وصُعادَى وصُعائد: موضعان.

قَالَ لبيد:عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فِي نِهاء صُعائِدٍ .

سَبْعا تُؤَاما كامِلاً أيَّامُها[مقلوبه: (د ع ص)]الدِّعْص: قُوزٌ من الرمل مُجْتَمع.

وَالْجمع: أدعاصٌ ودِعَصَة.

والطائفة مِنْهُ: دِعْصَة.

قَالَ:خُلِقْتِ غَيرَ خِلْقَةِ النِّسوَانِ

دعص: الدِّعْص: قَوْزٌ من الرمل مثل التلال.

الواحدة: دِعصة.

ويقال دِعْصَة، ودِعْص فمن أنّثه يريد به رملة، ومن ذكرره يريد به الكثيب.

والمندعص: الشيء الميّت إذا انفسخ (تفسخ.

انفسخ وتفسخ واحد) ، وشبه بالدِّعْص لورمه أو ضعفه.

قال (لم يقع لنا القائل والقول) :كدِعْص النقا يمشي الوليدان فوقه.

دعص:الدِّعْصُ -الواحِدةُ دِعْصَةٌ -: قَوْزٌ من الرَّمْلِ مُجْتَمِعٌ.

وانْدَعَصَ المَيْتُ: تَفَسَّخَ.

وانْدَعَصَ البَعيرُ وغيرهُ: مَاتَ.

ودَعَصْتُه: قَتَلْتَه.

ورَمَاه فأدْعَصَه: قَتَلَه.

والمُدْعَصُ: الذي يَشْتَدُّ عليه الحَرُّ والرَّمْضَاءُ حتّى يَهْلَكَ أو تَفَسَّخ (أو يفسخ) قَدَماه، ومن السّائمةِ والوُحُوش كذلك.

دعص: مستعملةعصد: أَبُو عُبَيد عَن أبي دعص: الدِعْص: الكَثِيب من الرمل المجتمِع.

وَجمعه دِعَصَة وأدعاص، وَهُوَ أقل من الحِقْف.

أَبُو عُبَيد عَن أبي

دعص: الدِّعصُ: قُورٌ مِنَ الرَّمْلِ مُجْتَمِعٌ.

وَالْجَمْعُ أَدْعاصٌ ودِعَصةٌ، وَهُوَ أَقلّ مِنَ الحِقْف، وَالطَّائِفَةُ مِنْهُ دِعْصةٌ؛

قَالَ:خُلِقْتِ غيرَ خِلْقةِ النِّسْوانِ، .

إِن قُمْتِ فالأَعْلى قَضِيبُ بانِوإِن تَوَلَّيْتِ فدِعْصَتانِ، .

وكُلّ إِدٍّ تَفْعل العَيْنانِوالدِّعْصاءُ: أَرض سَهْلَةٌ فِيهَا رَمَلَةٌ تَحْمَى عَلَيْهَا الشمسُ فَتَكُونُ رَمْضاؤُها أَشدَّ مِنْ غَيْرِهَا؛

قَالَ:والمُسْتجِيرُ بِعَمْرو عِنْدَ كُرْبَتِه، .

كالمُسْتَجِير مِنَ الدَّعْصاءِ بِالنَّارِ (وروي من الرمضاءِ بدل الدعصاء) وتَدَعَّصَ اللحمُ: تَهَرَّأَ مِنْ فَسَادِهِ.

والمُنْدَعِصُ: الميّتُ إِذا تفَسّخَ، شُبِّه بالدِّعْصِ لِوَرَمِه وضَعْفِه؛

قَالَ الأَعشى:فإِنْ يَلْقَ قوْمي قَوْمَهُ، تَرَ بَيْنَهُمْ .

قتَالًا وأَقصادَ القَنَا ومَداعِصاوأَدْعَصه الحَرُّ إِدْعاصاً: قتَلَه.

وأَهرأَه البَرْدُ إِذا قَتَله.

ورَماه فأَدْعَصَه كأَقْعَصَه؛

قَالَ جُؤَيَّةُ بْنُ عَائِذٍ النَّصْرِيُّ:وفِلْقٌ هَتُوفٌ، كُلَّمَا شاءَ راعَها .

بزُرْقِ المَنايا المُدْعِصات زَجُومودَعَصَه بالرُّمْح: طَعَنه بِهِ.

والمَداعِصُ: الرِّماحُ.

وَرَجُلٌ مِدْعَصٌ بِالرُّمْحِ: طَعَّان؛

قَالَ:لتَجِدَنّي بالأَمِير بَرّا، .

وبالقَناةِ مِدْعَصاً مِكَرّاالمُنْدَعِصُ: الشَّيْءُ الميّتُ إِذا تَفَسَّخ، شُبِّه بالدِّعْصِ لوَرَمِه.

ودَعَصَ بِرِجْلِه ودَحَص ومَحَص وقَعَصَ إِذا ارْتَكَضَ.

وَيُقَالُ: أَخَذْتُه مُداعَصةً ومُداغَصةً ومُقاعَصةً ومُرافَصةً ومُحايَصةً ومُتَايَسةً أَي أَخذْتُه مُعازَّةً.

وقَالَ اللّيْثُ: هُوَ ضَرْبُكَ المُنْخثلَ بيَدَيْكَ، ونَصُّ العَيْنِ: بكَفَّيْكَ.

وعَنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: دَصَّ خَدَمَ سائِساً، وكذلِكَ،!

دَصَّ، بالضادِ المُعْجَمَةِ.

[د ع ص]الدِّعْصُ، بالكَسْرِ، عَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وزادَ اللَّيْثُ والدِّعْصَةُ، بهَاءٍ، قالَ فمَنْ أَنَّثَه أَرادَ الرَّمْلَةَ، ومَنْ ذَكَّرَه أَرادَ الكَثِيبَ: قِطْعَةٌ مِنَ الرَّمْلِ مُسْتَدِيرَةٌ، كَمَا فِي الصّحاحِ، أَو الكَثِيبُ مِنْهُ المُجْتَمِعُ، أَو الكَثِيبُ الصَّغِيرُ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، ج: دِعَصٌ، كعِنَبٍ، عَن الصّاغَانِيِّ، وأَدْعَاصٌ، ودِعَصَةٌ، كعِنَبَةٍ.

وقِيلَ: الدِّعْصُ: قُورٌ مِنَ الرّمْلِ مُجْتَمِعٌ، وهُوَ أَقَلُّ من الحِقْفِ، والطّائِفَةُ مِنْهُ دِعْصَةٌ، قَال: خُلِقْتِ غَيْرَ خِلْقَةِ النُّسْوَان إِنْ قُمْتِ فالأَعْلَى قَضِيبُ بانِ وإِنْ تَوَلَّيْتِ فدِعْصَتانِ وكُلّ إِدٍّ تَفْعَلُ العَيْنَانِ ودَعَصَهُ بالرُّمْحِ دَعْصاً: طَعَنَه بِهِ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ: قَتَلَه، كأَدْعَصَه، قالَ ابنُ فارِسٍ: كأَنَّه أَنْضَجَهُ فقَتَلَه.

ودَعَصَ برِجْلِهِ ودَحَصَ، ومَحَصَ، وقَعَصَ، إِذَا ارْتَكَضَ.

والدَّعْصاءُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ تَحْمَى عَلَيْهَا الشَّمْسُ، فتَكُونُ رَمْضاؤُهَا أَشَدَّ حَرّاً مِنْ غَيْرِهَا، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ورُبَّمَا تَمَثَّلَ الجَرْمِىُّ أَو النَّهْدِيُّ بِهذَا البيْتِ:فيَقُولُ مِنَ الدَّعْصاءِ بالنارِ، قَال هَكَذَا لُغَتُهُم.