معنى دوم

دامَ/ دامَ على يَدوم، دُمْ، دَوْمًا ودَوامًا ودَيْمومةً، فهو دائم، والمفعول مَدُوم عليه • دام الشَّيءُ: ثبت واستقرّ وبقي "دوام الحال من المُحال [مثل]- {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} - {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} ".

• دام الماءُ: ١ - سَكَن وركد.

٢ - جرَى وتحرَّك، سال، وهو من الأضداد "لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ [حديث] ".

• دام المطرُ: تتابع ولم ينقطع عن النزول.

• دام الطَّائرُ حول الماء: حام.

• دام على الأمر: واظب عليه "دام على المذاكرة- {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ} ".

• ما دام: فعل ماض ناقص من أخوات كان، وما مصدريّة ظرفيّة ومعنى ما دام: مُدَّة دوام "ما دمت مجتهدًا فسيكتب لك النجاح- {°وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} ".

أدامَ يُديم، أَدِمْ، إدامةً، فهو مُديم، والمفعول مُدام (للمتعدِّي) • أدامت السَّماءُ: أمطرت مدَّة طويلة، تابعت المطر.

• أدام الشَّيءَ: جعله يستمرُّ ويبقى "أدام الله فضلَك: دعاءٌ بدوام الخير- أدام اللهُ عزَّك وجاهَك" ° أدامك الله: أبقاك حيًّا.

استدامَ يستديم، اسْتَدِمْ، استدامةً، فهو مستديم، والمفعول مُستدام (للمتعدِّي) • استدام الشَّيءُ: استمرَّ، وثبت ودام "استدام له الخيرُ".

• استدام الشَّخصُ الأمرَ: تأنَّى فيه "فلا تَعْجَلْ بأمرك واستدمه .

فما صلّى عصاك كمستديمِ: ما قوّم أمرك كالمتأنِّي".

• استدام الشَّيءَ: طلب استمرارَه "استدام لابنه الخيرَ".

داومَ على يُداوم، مُداوَمةً، فهو مُداوِم، والمفعول مُداوَم عليه • داوم على الأمر: واظب عليه "داوم على العمل- يداوم على الرِّياضة بلا انقطاع".

دوَّمَ/ دوَّمَ بـ/ دوَّمَ في يُدوِّم، تدويمًا، فهو مُدوِّم، والمفعول مُدوَّم (للمتعدِّي) • دوَّمتِ السَّماءُ: أمطرت مُدَّة طويلة.

• دوَّم عمامَتَه: أدارها.

• دوَّمتِ الخمرُ شاربَها/ دوَّمت الخمرُ بشاربها: سكِر بها فدار ودارت رأسُه.

• دوَّم السُّكَّرَ في الماء: خلطه وأداره فيه، دوَّبه فيه.

• دوَّم الطَّائرُ في الهواء: حلَّق ودار في الهواء.

إدام [مفرد]: ج إدامات وأُدُم: ما يُؤكَل بالخبز، أو ما يخلط معه لتطييبه.

إدامة [مفرد]: مصدر أدامَ.

استدامة [مفرد]: مصدر استدامَ.

دائم [مفرد]: اسم فاعل من دامَ/ دامَ على ° أشجار دائمة الخُضْرة: أشجار لا تسقط أوراقها، تظل خضراء طوال العامّ- السِّنّ الدَّائمة: أحد أسنان الحيوان الثديّي الثَّابتة بعد سقوط الأسنان اللبنيّة، وهي عند الإنسان ٣٢ سنًّا- المغنطيس الدَّائم: مغنطيس يحتفظ بمغنطيسيّته بعد إزالة القوّة الممغنطة.

• الدَّائم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الأزليّ الأبديّ.

تدويم [مفرد]: مصدر دوَّمَ/ دوَّمَ بـ/ دوَّمَ في.

• التَّدويم الخلفيّ: (فز) حركة تعيق أو توقف أو تعكس الحركةَ المستقيمة لجسم ما خاصَّة الكرة.

دائمًا [كلمة وظيفيَّة]: ١ - ظرف ملازم للظرفيّة والنصب "هو يزورنا دائمًا".

٢ - كلمة يقولها الضَّيف بعد تناول طعام أو شراب، وهي دعاء باستمرار النِّعمة، والشَّائع تسهيل الهمزة.

٣ - على النَّمط أو المنوال نفسه طيلة الوقت.

دُوّاميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى دُوَّامة.

• ريح دُوّاميّة: زوبعة؛

إعصار مصحوب بمطر ورعد وبرق.

دَوَّامة [مفرد]: (فز) حركة دائريّة في الماء أو الهواء تتَّجه إلى أسفل ° فلانٌ يعيش في دوَّامة: تنتابه مشكلات تسبِّب له قلقًا واضطرابًا.

دُوَّامة [مفرد]: ج دُوَّام ودُوَّامات: ١ - دَوَّامةٌ.

٢ - لُعْبةٌ مستديرة يلفّها الصَّبيُّ بخيط ثم يرميها على الأرض فتدور.

٣ - منصّة دائريّة دوّارة عليها مقاعدُ غالبًا تكون مجسّمات لحيوانات تركب للَّهو.

٤ - (فز) حركة لولبيّة لسائل ضمن منطقة محدودة خاصّة كمِّيّة من الماء أو الهواء وتبتلع كلّ ما هو قريب منها نحو المركز.

٥ - (فز) قوّة مغنطيسيّة تجذب الفرد إليها بقوّة.

• الدُّوَّامة من البحر: وسطه الذي لا يخلو من الأمواج وتكون فيه دائمة.

دَوْم١ [مفرد]: مصدر دامَ/ دامَ على.

دَوام [مفرد]: ١ - مصدر دامَ/ دامَ على ° الدَّوام لله: عبارة تقال عند حدوث وفاة- دوام الحال من المحال: لاشيءَ يثبت على ما هو عليه- على الدَّوام: باستمرار وبدون انقطاع، إلى الأبد.

٢ - وَقْتُ العمل ومدَّته المحدَّدان بالنِّظام والقانون "يجب أن يلتزم الجميع بمواعيد الدَّوام الرسميّة" ° بِطاقَة الدَّوام: بطاقة تملأ من قبل الموظّف أو يتمّ ختمها من قبل آلة تسجِّل عدد ساعات دوام الموظّف كلّ يوم- دوام كامل: العمل صباحًا ومساءً- نصف دوام: العمل صباحًا فقط أو مساءً فقط.

دَوْمًا [كلمة وظيفيَّة]: ظرف ملازم للنصب: باستمرار، طول الوقت أو منذ البداية "أنت تتكلّم دومًا".

دَوْم٢ [جمع]: مف دَوْمَة: (نت) شجر عظامٌ من الفصيلة النخيليّة يكثر في صعيد مصر وفي بلاد العرب، وثمرته في غلظ التُّفَّاحة ذات قشر صلب أحمر، وله نواة ضخمة ذات لبٍّ إسفنجيّ "قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ دَوْمَةٍ [حديث] ".

دِيمة [مفرد]: ج دِيمات ودِيَم: ١ - مَطَرٌ يطول زمانُه في سكون بلا رعد ولا برق.

٢ - دائم غير مقطوع "كان عمله ديمةً" ° ديمتك/ ديمة حياتك: عادتك التي لا تنفكّ عنك.

دَيْمومة [مفرد]: مصدر دامَ/ دامَ على.

مُديم [مفرد]: اسم فاعل من أدامَ.

مُدامَة [مفرد]: مُدام، خَمْر.

مُدام [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أدامَ.

٢ - خَمْرٌ "ضَلّ من قال إنّ في المُدام خيرًا".

مُستديم [مفرد]: اسم فاعل من استدامَ.

دَوْمًا ودواما ثَبت وَأقَام وَدَار وتحرك وَسكن وَيُقَال دَامَ غليان الْقدر سكن وَالْمَاء ركد وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يبال فِي المَاء الدَّائِم) ووقف وَالْحَيَوَان تَعب والمطر تتَابع نُزُوله وال

(دَامَ) الشَّيْءُ يَدُومُ وَيُدَامُ (دَوْمًا) وَ (دَوَامًا) وَ (دَيْمُومَةً) وَ (دَامَ) الشَّيْءُ سَكَنَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ» وَهُوَ السَّاكِنُ.

وَ (الدُّوَّامَةُ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ فَلْكَةٌ يَرْمِيهَا الصَّبِيُّ بِخَيْطٍ فَتُدَوِّمُ عَلَى الْأَرْضِ أَيْ تَدُورُ.

وَ (الدَّوْمُ) شَجَرُ الْمُقْلِ.

وَ (الْمُدَامُ) وَ (الْمُدَامَةُ) الْخَمْرُ.

وَ (اسْتَدَامَ) الرَّجُلُ الْأَمْرَ إِذَا تَأَنَّى بِهِ وَانْتَظَرَ.

وَ (الْمُدَاوَمَةُ) عَلَى الْأَمْرِ الْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهِ.

وَقَوْلُهُمْ: مَا (دَامَ) مَعْنَاهُ الدَّوَامُ لِأَنَّ مَا اسْمٌ مَوْصُولٌ بِدَامَ وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا ظَرْفًا كَمَا تُسْتَعْمَلُ الْمَصَادِرُ ظُرُوفًا تَقُولُ: لَا أَجْلِسُ مَا دُمْتَ قَائِمًا أَيْ دَوَامَ قِيَامِكَ كَمَا تَقُولُ وَرَدْتُ مَقْدَمَ الْحَاجِّ.

دوم] دام الشئ يدوم ويدام، دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً، وأَدامَهُ غيره.

ودَوَّمَتِ الشمسُ في كبد السماء.

وقال (ذو الرمة يصف جندبا) :والشمسُ حَيرى لها في الجوِّ تَدْويم (معروريا رمض الرضراض يركضه:) * أي كأنَّها لا تمضي.

قال الأصمعيّ: دَوَّمَتِ الخمرُ شاربَها، إذا سكِر فدار.

ويقال: أخذه دُوامٌ بالضم، أي دُوارٌ، وهو دوار الرأس.

ودام الشئ: سكن.

وفي الحديث" نهى أن يُبَالَ في الماء الدائم "، وهو الساكن.

ودَوَّمْتُ القِدْرَ وأَدَمْتُها، إذا سكنت غليانها بشئ من الماء.

ودومت الشئ: بللته.

قال ابن أحمر:وقد يُدَوِّمُ ريقَ الطامِع الامل (هذا الثناء وأجدر أن أصاحبه) * أي يبله.

وتدويم الزعفران: دوفه.

قال الفراء.

والتَدْويمُ.

أن يَلوكَ لسانَه لئلا ييبس ريقه.

قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في شقشقته: رقشاء تنتاخ اللغام المزبدا (في ذات شام تضرب المقلدا:) دوم فيها رزه وأرعدا وتدويم الطير: تحليقه، وهو دورانه في طَيرانه ليرتفع إلى السماء.

وقد جعل ذو الرمة التدويمَ في الأرض بقوله يصفُ ثوراً: حتَّى إذا دَوَّمَتْ في الأرضِ راجَعَهُ كِبْرٌ ولو شاء نَجَّى نَفْسَهُ الهَرَبُ وأنكر الأصمعيُّ ذلك وقال: إنَّما يقال دَوَّى في الأرض، ودَوَّمَ في السماء.

وكان بعضهم يصوب التدويم في الارض ويقول: منه اشتقت الدوامة، بالضم والتشديد، وهى فلكة يرميها الصبى بخيط فتدوم على الارض، أي تدور.

وغيره يقول: إنما سُمِّيت الدُوَّامَةُ من قولهم: دَوَّمْتُ القِدْرَ، إذا سكّنتَ غليانَها بالماء، لأنها من سرعة دورانها كأنَّها قد سَكَنَتْ وهدأت.

والتدْوامُ مثل التدويم.

وأنشد الاحمر في نعت الخيل: فهن يعلكن حدائداتها جنح النواصي نحو ألوياتها كالطير تبقى متداوماتها قوله " تبقى " أي تنظر إليها أنت وترقبها.

وقوله " متدوامات " أي مدومات دائرات عائفات على شئ.

وقال بعضهم: تدويم الكلب: إمعانه في الهرب.

والمُديمُ: الراعِفُ والدَوْمُ: شجرُ المقل.

والظل الدوم: الدائم.

ودومة الجندل: اسم حصن.

وأصحاب اللغة يقولونه بضم الدال، وأصحاب الحديث يفتحونها.

وقول لبيد يصف بنات الدهر:وأعصفن بالدومى من رأس حصنه وأنزلن بالاسباب رب المشقر يعنى أكيدر صاحب دومة الجندل.

والمدامة والمُدامُ: الخمرُ.

واسْتَدَمْتُ الأمرَ، إذا تأنيت به.

وقال قيس بن زهير: فلا تعجل أمرك واسْتَدِمْهُ فما صَلَّى عَصاكَ كمُسْتَديمِ وقال آخر (المجنون) : وإنى على لَيْلى لَزارٍ وإنَّني على ذاك فيما بيننا مُسْتَديمُها أي منتظرٌ أن تُعْتِبَني بخير.

والمُداوَمَةُ على الأمر: المواظَبة عليه وأما قولهم: ما دام، فمعناه الدَوامُ، لان ما اسم موصول بداء، ولا تستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا، تقول: لا أجلس مادمت قائما، أي دوام قيامك، كما تقول: ورد في مقدم الحاج.

والدودم (جعله صاحب اللسان في مادة (

الثَّوبُ يَدُول، إذا بَلِىَ وقد جعل [وُدُّهُ (التكملة من المجمل واللسان)] يَدُول، أى يبلى.

ومن هذا الباب انْدَالَ بَطْنُه، أى استَرخَى.

[دوم]الدال والواو والميم أصلٌ واحد يدلُّ على السُّكون واللُّزوم.

يقال دامَ الشّئُ يَدُومُ، إِذا سكَنَ.

والماء الدّائم: السَّاكن.

ونَهَى رسولُ اللّه ﵌ أن يُبَالَ فى الماء الدائم ثم يُتَوَضَّأَ منه.

والدليل على صحّة هذا التأويل أنّه روى بلَفْظَةٍ أُخرى، وهوأنّه نَهَى أن يُبَالَ فى الماء القائم.

ويقال أَدمْتُ القِدْرَ إدامةً، إذا سكَّنْتَ غليانَها بالماء.

قال الجعدىُّ:تفورُ علينا قِدْرُهم فَنُدِيمُها … ونَفْثَؤُها عَنَّا إِذَا حَمْيُهاَ غَلَا (البيت فى اللسان (فثأ) مع نسبته للجعدى، وفى (دوم) بدون نسبة.

وسيعيده فى (فور)) ومن المحمول على هذا وقياسُه قياسُه، تدويم الطّائرِ فى الهواء؛

وذلك إذا حلَّق وكانت له عندها كالوقفة.

ومن ذلك قولهم: دَوَّمت الشَّمْسُ فى كبد السماء، وذلك إذا بلغت ذلك الموضع.

ويقول أهلُ العلم بها: إنّ لها ثَمَّ كالوَقْفة، ثم تَدْلُك.

قال ذو الرُّمَّة:* والشمسُ حَيْرَى لها فى الجَوِّ تَدْوِيمُ (* معروريا رمض الرضراس يركضه *) *أى كأنَّها لا تمِضى.

وأما قولُه يصف الكِلاب:حتَّى إذا دوَّمَت فى الأرضِ راجَعَهُ … كِبْرٌ ولو شاءَ نَجَّى نَفْسَه الهَرَبُ (ديوان ذى الرمة ٢٤ واللسان (دوم)) فيقال إنّه أخطأ، وإنَّما أراد دَوَّتْ فقال دَوَّمَتْ، وقد ذُكر هذا فى بابه.

ويقال دَوَّمْتُ الزّعفرانَ: دُفْتُه؛

وهو القياسْ لأنّه يسكُن فيما يُداف فِيه.

واستَدَمْتُ الأمْرَ إذا رفَقْتَ به («إذا تأيت فيه»).

وكذا يقولون.

والمعنى أنّه إذا رَفَقَ به ولم يعْنُف ولم يَعْجَل دامَ له.

قال:فلا تَعْجَلْ بأمْرِكَ واستدمْهُ … فمَا صَلَّى عَصَاكَ كَمُسْتَدِيم (ونصلية العصا: دارتها على النار التقم.

واستدامتها: التأنى فيها أى ما أحكم أمرها كالتأنى») وأما قولُه:* وقد يُدَوِّمُ رِيقَ الطَّامِعِ الأمَلُ (٣/ ٢٣١: ١) والبيان (١٣٣: ١) واللسان (دوم).

وصدره:* هذا الثناء وأجدر أن أصاحبه *) *فيقولون: يُدوِّم يَبُلُّ، وليس هذا بشئ، إنَّما يدوِّم يُبْقِى؛

وذلك أنّ اليائِسَ يحفُّ ريقُه.

والدِّيمة: مطرٌ يدُومُ يوماً وليلةً أو أكثر.

ومن البابأنّ عائشة سُئلت عن عمل رسول اللّه ﵌، فقالت: «كان عملُهُ دِيمَة».

أى دائماً.

والمعنى أنّه كان يَدُوم عليه، سواء قلَّلَ أو كثَّر، ولكنه كان لا يُخِلّ تعنى بذلك فى عبادته ﷺ.

فأمّا قوهم دوَّمَتْه الخمر، فهو من ذاك؛

لأنَّها تُخَثّره حتَّى تسكُن حركاته.

والدَّأْمَاءِ:البَحْر، ولعلّه أن يكون من الباب؛

لأنّه ماءٌ مقيمٌ لا يُنْزَح ولا يَبْرَح.

قال:واللَّيْلُ كالدَّاماءِ مستشعِرٌ … مِنْ دُونِهِ لوناً كلَوْن السَّدُوسْ (للأفوه الأودى فى ديوانه ٣ نسخة شنقيطى واللسان (دأم، سدس).

وحق كلمة «الدأماء» أن يفرد لها مادة (دأم))

دام الشيء دوماً ودواماً، ولا أفعله مادام كذا.

وأدام الله عزك.

وأنا أستديم الله نعمتك.

ودام على الأمر وداوم عليه.

وظل دوم: دائم.

قال حاجب بن زرارة في يوم جبلة:شتان هذا والعناق والنوم .

والمشرب البارد في الظل الدومودام المطرأياماً.

ومطرتهم السماء بديمة وديم، وديمت وأدامت.

وشرب المدامة والمدام: سميت لأن شربها يدام أياماً دون سائر الأشربة.

وقطعوا ديمومة ودياميم وهي الأرض التي يدوم بعدها، والأصل ديمومة فيعلولة من الدوام، كالكينونة من الكون.

ومن المجاز: ماء دائم: ساكن لا يجري.

وأدمت القدر ودوّمتها: سكنت غليها، ودوم قدرك وأدمها.

واستدمت الأمر: تأنيت فيه.

قال قيس بن زهير:فلا تعجل بأمرك واستدمه .

فما صلّى عصاك كمستديموالطائر يدوم حول الماء ويحوم، ومنه الدوامة.

ودوم الطائر في الهواء وتداوم، وطيور متداومات: حلق، ومنه دومت الشمس في كبد السماء.

قال ذو الرمة:والشمس حيرى لها في الجو تدويمودوّم الزعفران في الماء: دافه وأداره فيه.

وديم بفلان وأديم به واستدام.

وأخذه الدوام وهو الدوار.

ودومت الخمر شاربها.

دُومُ ويَدامُ دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً، ودِمْتَ، بالكسرِ،تَدُومُ نادِرَةٌ.

وأدامَه واسْتَدامَه وداوَمَهُ: تأنَّى فيه، أو طَلَبَ دَوامَهُ.

والدَّيُّومُ والدَّوْمُ: الدائمُ.

ودامَ: سَكَنَ، ومنه: الماءُ الدائمُ،وـ الدَّلْوُ: امْتَلأَتْ،وأدَمْتُها.

والدِيمَةُ، بالكسرِ: مَطَرٌ يَدومُ في سُكونٍ بلا رَعْدٍ وبَرْقٍ، أو يَدومُ خَمْسةَ أيامٍ، أو سِتَّةً، أو سبْعَةً، أو يَوْماً ولَيْلَةً، أو أقَلُّهُ ثُلُثُ النهارِ أو اللَّيلِ، وأكْثَرُهُ ما بَلَغَتْج: دِيَمٌ ودُيومٌ.

وما زالَتِ السماءُ دَوْماً دَوْماً ودَيْماً دَيْماً: دائمَةَ المَطَرِ.

ودامَتِ السماءُ تَدِيمُ دَيْماً ودَوَّمَتْ ودَيَّمَتْ وأدامَتْ،وأرضٌ مَديمَةٌ.

والمُدامُ: المَطَرُ الدائمُ، والخَمْرُ،كالمُدامَةِ، لأَنَّه ليس شَرابٌ يُسْتطاعُإِدَامَةُ شُرْبِه إلاَّ هي.

والدَّأْماءُ: البَحْرُ،أصْلُه دَوَماءُ، محركةً، أو مُسَكَّنَةً، وعلى هذا إِعْلالُه شاذٌّ.

والدَّيْمومُ: في د م م.

ودَوَّمَتِ الكلابُ: أمْعَنَتْ في السَّيْرِ،وـ الشمسُ: دارَتْ في السماءِ،وـ عَيْنُه: دارَتْ حَدَقَتُها، كأَنها في فَلكةٍ،وـ المَرَقَةَ: أكثَرَ فيها الإِهالَة حتى تَدور فَوقها،وـ الشيءَ: بَلَّه،وـ الزَّعْفرانَ: دافَه،وـ القِدْرَ: نَضَحَها بالماءِ البارِدِ ليَسْكُنَ غَلَيانُها،كأَدامَها، أو كسَرَ غَلَيانَها بشيءٍ،وـ الطائرُ: حَلَّقَ في الهَواءِ،كاستَدامَ، أو طار فَلم يُحَرِّكْ جَناحَيْهِ.

والدُّوَّامةُ، كرُمَّانةٍ: التي يَلْعَبُ بها الصِبْيانُ، فَتُدارُج: دُوَّامٌ،وقد دَوَّمْتُها.

وكمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ: عُودٌ يُسَكَّنُ به غَلَيانُ القِدْرِ.

واسْتدامَ غَريمَهُ: رَفَقَ به،كاسْتَدْماهُ.

والدَّوْمُ: شجرُ المُقْلِ والنَّبِقِ، وضِخامُ الشجرِ ما كان.

ودُومةُ الجَنْدَلِ،ويقالُ: دُوماءُ الجَنْدَلِ، كِلاهُما بالضم.

ودَوْمانُ بنُ بَكِيلِ بنِ جُشَمَ: أبو قَبيلةٍ من هَمْدانَ.

ودَوْمُ بنُ حِمْيَرَ بنِ سَبَأٍ.

والدُّومِيُّ، بالضم كرُومِيٍّ: ابنُ قَيْسِ بنِ ذُهْلٍ، صَحابيٌّ.

والدَّامُ: ع.

ويَدُومُ: جَبَلٌ، أو وادٍ.

وذو يَدومَ: ة باليَمَنِ، أو نَهْرٌ.

والدُّوامُ، كغُرابٍ: دُوارٌ في الرأسِ.

والمُديمُ، كمُقيمٍ: الراعِفُ.

والدَّوْمةُ: الخُصْيةُ، وامرأةٌ خَمَّارَةٌ.

والدَّوَمانُ: حومان الطائِرِ.

والإدامةُ: تَنْقيرُ السَّهْمِ على الإِبْهامِ، وإبْقاءُ القِدْرِ على الأثْفِيَّةِ بعد الفَراغِ.

ومَدامَةُ، بالفتح: ع.

وتَدَوَّمَ: انْتَظَرَ.

• الدُّهْمَةُ، بالضم: السوادُ.

والأدْهَمُ: الأسْوَدُ، والجديدُ من الآثارِ، والقديمُ الدارِسُ، ضِدٌّ،وـ من البعيرِ: الشديدُ الوُرْقةِ حتى يَذْهَبَ البياضُ،وهي دَهْماءُ.

وقد ادْهَمَّ الفَرَسُ ادْهِماماً: صارَ أدْهَمَ.

وادْهامَّ الشيءُ ادْهِيماماً: اسْودَّ، والقَيْدُج: أداهِمُ، وفَرَسُ هِشامِ بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّيِّ، وعَنْتَرَةَ بنِ شدَّادٍ العَبْسِيِّ، ومُعاوِيةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، وآخَرُ لبَني بُجَيْرِ بنِ عُبَادٍ.

وكغرابٍ: الأسْوَدُ، وفَحْلٌ من الإِبِلِ.

والدَّهْماءُ: القِدْرُ، والقَديمةُ،وـ من الضأْنِ: الخالصةُ الحُمْرَةِ، والعَدَدُ الكثيرُ، وجماعةُ الناسِ، وسَحْنةُ الرجُلِ، وعُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها، وفَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ وحُباشَةَ الكِنانِيِّ، وليلَةُ تِسْعٍ وعِشْرينَ.

والدُّهْمُ، بالضم: ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ.

وأدْهَمَهُ: ساءَه.

ودَهِمَكَ، كسَمِعَ ومَنَعَ: غَشِيَكَ.

وأيُّ الدُّهْمِ هو،وأيُّ دُهْمِ اللهِ هو، أيْ: أيُّ خَلْقِ اللهِ هو.

وكزُبَيْرٍ: الداهِيةُ،كأُمِّ الدُّهَيْمِ، والأحْمَقُ، وناقَةُ عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ الذُّهْلِيِّ، قُتِلَ هو وإخْوتُهُ، وحُمِلَتْ رُؤُوسُهُم عليها،فقيلَ: "أشْأَمُ من الدُّهَيْمِ".

ودَهَّمَتِ النارُ القِدْرَ تَدْهِيماً: سَوَّدَتْها.

والمُتَدَهَّمُ: المُتَدَأَّمُ.

وكزُبَيْرٍ: ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ،والقاسمُ بنُ دُهَيْمٍ: مُحدِّثانِ.

وكغرابٍ وأحمدَ وعُثمانَ: أسماءٌ.

وحَديقَةٌ دَهْماءُ ومُدْهامَّةٌ: خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً ورِيّاً،ومنه: {مُدْهامَّتانِ}.

• الدَّهْثَمُ، كجعفرٍ: الشديدُ من الإِبِلِ، والرجلُ السهلُ الخُلُقِ، والأرضُ السهلةُ،كالدَّهْثَمَةِ، وبلا لامٍ: ابنُ قَرَّانٍ المُحَدِّثُ.

• دَهْدَمَهُ: هَدَمَهُ، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ.

وتَدَهْدَمَ: سقَطَ.

• دَهْسَمَ الشيءَ: أخْفاهُ.

• دَهْشَمٌ، كجعفرٍ: اسمٌ.

• الدَّهْكَمُ، كجعفرٍ: الشيءُ البالي.

وتَدَهْكَمَ: اقْتَحَمَ في أمْرٍ شديدٍ،وـ عَلَيْنا: تَدَرَّأَ.

• دَخَمَهُ، كمنعهُ: دَفَعَهُ بإزْعاجٍ،وـ المرأةَ: جامَعَها.

• دَخْشَمٌ، كجعفرٍ وقُنْفُذٍ: الضَّخْمُ الأَسْودُ، والقصيرُ، واسْمٌ.

• الدُّوَدِم، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: شيءٌ كالدَّمِ يَخْرُجُ من السَّمُرِ، أو من شَجَرِ العَرْزِ، يُسْتَعْمَلُ فيما تُسْتَعْمَلُ فيه الموميا، مُجَرَّبٌ، وأكْثَرُ ما يكونُ بجبَلٍ بَيْروتَ من الشامِ، وذِكْرُهُ في د وم وهَمٌ.

دوم:الدَّوَامُ: مَصْدَرُ دَامَ يَدُوْمُ.

والمِدْوَمُ والمِدْوَامُ: ما أَدَمْتَ به غَلَيَانَ القِدْرِ أي سَكَّنْتَها.

والمُسْتَدِيْمُ: المُتَأَنِّي في أمْرِه.

واسْتَدِمْ ذاكَ: أي انْتَظِرْهُ.

ودَوِمَ (ودرم.

ولم نجد هذا الفعل في المعجمات) الشَّيْءُ: ثَبَتَ.

والمُدِيْمُ: السّاكِتُ المُطْرِقُ.

والرّاعِفُ: مُدِيْمٌ.

وأَدَامَ رَأْسَه: [أي] (زيادة من م) نَكَّسَه.

ويُقال: دِمْتَ تَدَامُ، ودُمْتَ تَدُوْمُ.

ومَصْدَرُه دَوَامٌ ودُؤُوْمٌ ودَوْمٌ.

والْمُدَامَةُ: المَكَانُ الذي يُدَامُ فيه الكَوْنُ لِلِّعْبِ وغَيْرِه.

ويقولُ الصِّبْيَانُ:خَرَجْنَا إلى مَدَامَتِنا (كذا الضبط في الأُصول، وتقدم ضبطها بضم الميم، ولم نجدها في المعجمات): وهو أنْ يَخْرُجُوا إلى قُرْبِ بُيُوتِهم إلى شَجَرَةٍ هو مَعْلَمٌ لهم.

وتَدَوَّمْتُ الشَّيْءَ: اسْتَدَمْتُه وبَقَّيْتُه.

دوم: قَرْيَة بِالشَّام؛

فَلم يعرفهُ، وثبتَ على قَوْله.

قَالَ: وَيُقَ دوم: إِذا مُنع من الضِّراب.

وأَنشَد:قَطَعْتَ الدّهرَ كالسَّدِم المُعَنَّىوالمُسدَّم من فُحول الإبِل.

والسَّدِمُ: الّذي يُرغَب عَن فَحْلتِه فيُحالُ بَينه وَبَين أُلَاّفِه، ويقيَّد إِذا هاج فيَرعَى حَوالَي الدّار، وَإِن

٧٣٩ - اسْتَدامالجذر:د وممثال:اسْتَدَام الخيرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة:-اسْتُدِيم الخيرُ [فصيحة]-اسْتَدام الخيرُ [صحيحة] التعليق:الشائع في لغة العرب استخدام الفعل «استدام» متعديًا، ولكن سُمع كذلك استخدامه لازمًا؛

وبهذا يصح المثال المرفوض (وانظر: مستديم).

٩٥٧ - الدّول دائمة العضويةالجذر:د وممثال:شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضويةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف.

الصواب والرتبة:-شارك في المؤتمر الدول الخمس الدائمة العضوية [فصيحة]-شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضوية [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال كلمة «دائمة» اسم فاعل أضيفت إليها «العضوية» وهذه الإضافة لفظية لا تفيد تعريفًا، ولهذا لابد أن تدخل «أل» على «دائمة» حتى تكون صفة لـ «الدول» المعرفة.

ويمكن تخريج المثال المرفوض على أن «دائمة العضوية» بدل من «الدول»، كقوله تعالى: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.

غَافِرِ الذَّنْبِ} غافر/٢، ٣.

١٠٢٧ - المَاء دائمالجذر:د وممثال:الماء دائم في البحارالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «دائم» معناها «ساكن» المعنى:جارٍ متحركالصواب والرتبة:-الماء دائم في البحار [فصيحة] التعليق:ذكرت المصادر القديمة أن «الدائم» من ألفاظ الأضداد، فيقال للساكن: دائم، وللمتحرك الدائر: دائم، والمعاني الاشتقاقية للمادة تدل على ذلك.

وعليه يكون إطلاق الدائم على الجاري المتحرك من الفصيح الشائع.

٤٣١٢ - مَادَامَالجذر:د وممثال:مادمتَ مجتهدًا فسيكتب لك النجاحالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة الأصل، بصدارة «مادام» وعدم سبقها بكلام.

الصواب والرتبة:-سيكتب لك النجاح مادمت مجتهدًا [فصيحة]-مادمتَ مجتهدًا فسيكتب لك النجاح [فصيحة] التعليق:ذكرت المصادر النحوية أن الأداة «مادام» تفيد مع معموليها استمرار المعنى الذي قبلها مدة محدودة ويشترط في أسلوبها أن يسبقها كلام ويتصل بها اتصالاً معنويًا، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز صدارة «مادام»، وذلك على اعتبار جملة «مادام» مقدمة من تأخير، أو أن تكون «ما» في «مادام» زمانية شرطية.

٤٥٩٥ - مُسْتدامةالجذر:د وممثال:التنمية المُستدَامةالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-التَّنمية المُستدامة [فصيحة]-التَّنمية المُستديمة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «استدام» في المعاجم لازمًا؛

وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «استدام».

الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، كالتاج، والحديثة كالوسيط.

٤٥٩٧ - مُسْتَدِيمالجذر:د وممثال:أَرْجُو لك خيرًا مُسْتَدِيمًاالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

المعنى:دائمًاالصواب والرتبة:-أرجو لك خيرًا مُسْتَدامًا [فصيحة]-أرجو لك خيرًا مُسْتَدِيمًا [صحيحة] التعليق:الشائع في لغة العرب استعمال الفعل «استدام» متعديًا تقول: «استدام الخيرَ لك» أي طلب لك دوام الخير، وبهذا يكون الصواب في المثال «مستدام» اسم مفعول، ولكن سُمع استعمال «استدام» لازمًا بمعنى «دام»، فيقال: استدام خيرُك فهو مستديم أي دائم؛

وبهذا يصح المثال المرفوض.

دَوِّمُ رِيقِي فِي فَمِي بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: والتَّدْويمُ أَن يَلُوكَ لسانَه لِئَلَّا يَيْبَسَ ريقُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَعِيرًا يَهْدِرُ فِي شِقْشِقتِه:فِي ذَاتِ شامٍ تَضْرِبُ المُقَلَّدَا، .

رَقْشَاءَ تَنْتاخُ اللُّغامَ المُزْبِدَا،دَوَّمَ فِيهَا رِزُّه وأَرْعَدَاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُهُ فِي ذَاتِ شامٍ يَعْنِي فِي شِقْشِقَةٍ، وشامٌ: جَمْعُ شامةٍ، تَضْرب المُقَلَّدَا أَي يُخْرِجُهَا حَتَّى تَبْلُغَ صَفْحَةَ عُنُقِهِ؛

قَالَ: وتَنْتاخُ عِنْدِي مِثْلُ قَوْلِ الرَّاجِزِ:يَنْباعُ مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ حُرَّةٍعَلَى إِشباع الْفَتْحَةِ، وأَصله تَنْتَخ وتَنْبَعُ، يُقَالُ: نَتَخَ الشَّوْكَةَ مِنْ رِجْلِهِ إِذا أَخرجها، والمِنْتاخُ: المِنْقاش، وَفِي شِعْرِهِ تَمْتاخ أَي تَخْرُجُ، والماتِخُ: الَّذِي يُخْرِجُ الْمَاءَ مِنَ الْبِئْرِ.

ودَوَّمَ الزعفرانَ: دافَهُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: تَدْوِيمُ الزَّعْفَرَانِ دَوْفُه وإِدارَتُه فِي دَوْفِه؛

وأَنشد:وهُنَّ يَدُفْنَ الزَّعفران المُدَوَّمَاوأَدامَ القِدْرَ ودَوَّمَها إِذا غَلَت فَنَضَحَهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ لِيَسْكُنَ غَلَيانها؛

وَقِيلَ: كَسَرَ غَلَيَانَهَا بِشَيْءٍ وسكَّنَهُ؛

قَالَ:تَفُورُ عَلَيْنَا قِدْرُهُمْ فنُدِيمُها، .

ونَفْثَؤُها عَنَّا إِذا حَمْيها غَلَىقَوْلُهُ نُدِيمُها: نُسَكِّنها، ونَفْثَؤُها: نَكْسِرُهَا بِالْمَاءِ؛

وَقَالَ جَرِيرٌ:سَعَرْتُ عليكَ الحَربَ تَغلي قُدورُها، .

فهَلَّا غَداةَ الصِّمَّتَيْنِ تُدِيمُهايُقَالُ: أَدام القِدْرَ إِذا سكَّن غَلَيانها بأَن لَا يُوقدَ تَحْتَهَا وَلَا يُنزِلَها، وَكَذَلِكَ دَوَّمَها.

وَيُقَالُ لِلَّذِي تُسَكَّنُ بِهِ الْقِدْرُ: مِدْوامٌ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الإِدامةُ أَن تَتْرُكَ الْقِدْرَ عَلَى الأَثافيِّ بَعْدَ الْفَرَاغِ، لَا يُنْزِلُهَا وَلَا يُوقِدُهَا.

والمِدْوَمُ والمِدْوامُ: عُودٌ أَو غَيْرُهُ يُسَكَّنُ بِهِ غَلَيَانُهَا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

واسْتَدامَ الرجلُ غَرِيمَهُ: رفَق بِهِ، واسْتَدْماهُ كَذَلِكَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا بأَنه مَقْلُوبٌ لأَنَّا لَمْ نَجِدْ لَهُ مَصْدَرًا؛

واسْتَدْمَى مَوَدَّته: تَرَقَّبَهَا مِنْ ذَلِكَ، وإِن لَمْ يَقُولُوا فِيهِ اسْتَدام؛

قَالَ كُثَيِّرٌ:وَمَا زِلْتُ أَسْتَدْمِي، وَمَا طَرَّ شارِبي، .

وِصالَكِ، حَتَّى ضَرَّ نَفْسِي ضَمِيرُهاقَوْلُهُ وَمَا طَرَّ شارِبي جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.

وَقَالَ ابْنُ كَيْسانَ فِي بَابِ كَانَ وأَخواتها: أَما مَا دامَ فَمَا وَقتٌ، تَقُولُ: قُمْ مَا دَامَ زيدٌ قَائِمًا، تُرِيدُ قُمْ مُدَّةَ قِيَامِهِ؛

وأَنشد:لَتَقْرَبَنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا، .

مَا دَامَ فيهِنَّ فَصِيل حَيَّاأَي مدَّة حَيَاةِ فُصْلانها، قَالَ: وأَما صَارَ فِي هَذَا الْبَابِ فإِنها عَلَى ضَرْبين: بُلُوغٌ فِي الْحَالِ، وَبُلُوغٌ فِي الْمَكَانِ، كَقَوْلِكَ صَارَ زَيْدٌ إِلى عَمْرٍو، وَصَارَ زَيْدٌ رَجُلًا، فإِذا كَانَتْ فِي الْحَالِ فَهِيَ مِثْلُ كَانَ فِي بَابِهِ، فأَما قَوْلُهُمْ مَا دَامَ فَمَعْنَاهُ الدَّوامُ لأَن مَا اسْمُ مَوْصُولٍ بدامَ وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلا ظَرْفاً كَمَا تُسْتَعْمَلُ الْمَصَادِرُطين فهما زُرْنُوقانِ؛

وأَنشد:لَمَّا رأَيتُ أَنَّهُ لَا قامَهْ، .

وأَنَّني مُوفٍ عَلَى السَّآمَهْ،نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْالْقَامَةُ: البَكَرَةُ، وَقِيلَ جَمْعُ قائِمٍ كحائكٍ وحاكَةٍ، أَي لَا قَائِمِينَ عَلَى الْحَوْضِ فَيَسْتَقُونَ مِنْهُ.

أَبو زَيْدٍ: إِذا كَانَتِ زَرانِيقُ الْبِئْرِ مِنْ خَشَبٍ فَهِيَ دِعَمٌ.

والدَّعْمُ: الْقُوَّةُ وَالْمَالُ.

يُقَالُ: لِفُلَانٍ دَعْمٌ أَي مَالٌ كَثِيرٌ.

والدُّعْمِيُّ: الْفَرَسُ الَّذِي فِي لَبَّتِه بَيَاضٌ.

أَبو عَمْرٍو: إِذا كَانَ فِي صَدْرِ الْفَرَسِ بَيَاضٌ فَهُوَ أَدْعَمُ، فإِذا كَانَ فِي خَواصره فَهُوَ مُشَكَّلٌ.

والدُّعْمِيُّ: النَّجّارُ.

والدُّعْمِيُّ: الشديد.

يقال للشي الشَّدِيدِ الدِّعامِ: إِنه لدُعْمِيٌّ؛

وأَنشد:أَكْتَدَ دُعْمِيَّ الحَوامي جَسْرَباوالدِّعامَةُ: عِمَادُ الْبَيْتِ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ.

وَقَدْ أَدعَمْتُ إِذا اتكأْت عَلَيْهَا، وَهُوَ افْتَعَلْتُ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لِكُلِّ شَيْءٍ دِعامَةٌ.

وَفِي حَدِيثِعَنْبَسَةَ: يَدَّعِمُ عَلَى عَصاً لَهُ؛

أَصله يَدْتَعِمُ، فأَدغم التَّاءَ فِي الدَّالِ، وَمِنْهُ حَدِيثُالزُّهْرِيِّ: أَنه كَانَ يَدّعِمُ عَلَى عَسْرائهأَي يَتَّكِئُ عَلَى يَدِهِ؛

العَسْراء تأْنيث الأَعْسَرِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: وَصَفَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ: دِعامَةُ الضَّعِيفِ.

وَجَارِيَةٌ ذَاتُ دَعْمٍ إِذا كَانَتْ ذَاتَ شَحْمٍ وَلَحْمٍ.

وَلَا دَعْمَ بِفُلَانٍ إِذا لَمْ تَكُنْ بِهِ قُوَّةٌ وَلَا سِمَنٌ؛

وَقَالَ:لَا دَعْمَ بِي، لكِنْ بلَيْلى دَعْمُ، .

جَارِيَةٌ فِي وَرِكَيْها شَحْمُقَالَ: لَا دَعْمَ بِي أَي لَا سِمَنَ بِي يَدْعَمُني أَي يُقَوّيني.

ودُعْمِيُّ الطَّرِيقِ: مُعْظَمُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ إِبلًا:وصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيّا، .

تَرْكَبُ مِنْ دُعْمِيِّها دُعْمِيّاًدُعْمِيّها: وَسَطُهَا، دُعْمِيّاً أَي طَرِيقًا موطوءاً.

ودُعْمِيٌّ: اسْمُ أَبي حَيّ مِنَ رَبِيعَةَ.

ودُعميٌّ: مِنْ إِيادٍ.

ودُعْمِيٌّ: مِنْ ثَقيفٍ.

ودِعامَة ودِعام: اسْمَانِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: دُعْمِيٌّ قَبِيلَةٌ، وَهُوَ دُعْمِيُّ بْنِ جَديلةَ بْنِ أَسد بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ نِزارِ بْنِ مَعدٍّ.

دعرم: الدَّعْرَمَةُ: قِصَرُ الخَطْوِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ عَجِلٌ.

والدِّعْرِمُ: الرَّدِيءُ البَذيّ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِذا الدِّعْرِم الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ، .

فإِنَّ لنا ذَوْداً ضِخامَ المَحالِبِلهُنَّ فِصالٌ لَوْ تَكَلَّمْنَ لاشْتَكَتْ .

كُلَيْباً، وَقَالَتْ: ليْتَنا لِابْنِ غالِبِوالدِّعْرِمُ: الْقَصِيرُ الدَّميم؛

أَنشد أَبو عَدْنان:قَرَّبَ رَاعِيهَا القَعُودَ الدِّعْرِمَاوَقَالَ: الدِّعْرِمُ الْقَصِيرُ.

والدَّعْرَمَةُ: لُؤْمٌ وخِبٌّ.

وقَعُود دِعْرِمٌ أَي تَرَبُوتٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مُتَّكِئاً عَلَى القَعود الدِّعْرِمِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الدِّرْعِمُ كالدِّعْرِمِدعسم: دَعْسَمٌ: اسم.

دغم: دَغَمَ الغيثُ الأَرض يَدْغَمُها وأَدْغَمَها إِذا غَشِيَهَا وَقَهَرَهَا.

والدَّغْمُ: كَسْرُ الأَنف إِلى بَاطِنِهِفِي الأَرض بِقَوْلِهِ فِي صِفَةِ الثَّوْرِ: حَتَّى إِذا دَوَّمَتْ في الأَرض (البيت) وأَنكر الأَصمعي ذَلِكَ وَقَالَ: إِنما يُقَالُ دَوَّى فِي الأَرض ودَوَّمَ فِي السَّمَاءِ، كَمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ، قَالَ: وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُصَوِّبُ التَّدْويم فِي الأَرض وَيَقُولُ: مِنْهُ اشْتُقَّتِ الدُّوَّامَةُ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ، وَهِيَ فَلْكَةٌ يَرْمِيهَا الصَّبِيُّ بِخَيْطٍ فتُدَوِّمُ عَلَى الأَرض أَي تَدُورُ، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: إِنما سُمِّيَت الدُّوَّامَةَ مِنْ قَوْلِهِمْ دَوَّمْتُ القِدْرَ إِذا سكَّنْتَ غَلَيَانَهَا بِالْمَاءِ لأَنها مِنْ سُرْعَةِ دَورَانها قَدْ سكنتْ وهَدَأَتْ.

والتَّدْوامُ: مِثْلُ التَّدْويمِ؛

وأَنشد الأَحمر فِي نَعْتِ الْخَيْلِ:فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائِداتِها، .

جُنْحَ النَّواصِي نحْوَ أَلْوِياتها،كَالطَّيْرِ تَبْقي مُتَداوِماتِهاقَوْلُهُ تَبْقي أَي تَنْظُرُ إِليها أَنت وتَرْقُبُها، وَقَوْلُهُ مُتَداوِمات أَي مُدَوِّمات دَائِرَاتٍ عَائِفَاتٍ عَلَى شَيْءٍ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تَدْويمُ الْكَلْبِ إِمعانُهُ فِي الهَرَبِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَيُقَالُ لِلطَّائِرِ إِذا صَفّ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ وسَكَّنهما فَلَمْ يُحَرِّكْهُمَا كَمَا تَفْعَلُ الحِدَأُ والرَّخَمُ: قَدْ دَوَّمَ الطَّائِرُ تَدْوِيماً، وسُمِّي تَدْوِيمًا لِسُكُونِهِ وَتَرْكِهِ الخَفَقان بِجَنَاحَيْهِ.

اللَّيْثُ: التَّدْويمُ تَحْلِيقُ الطَّائِرِ فِي الْهَوَاءِ ودَوَرانه.

ودُوَّامة الْغُلَامِ، بِرَفْعِ الدَّالِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ: وَهِيَ الَّتِي تَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ فَتُدار، وَالْجَمْعُ دُوَّامٌ، وَقَدْ دَوَّمْتُها.

وَقَالَ شِمْرٌ: دُوَّامةٌ الصَّبِيِّ، بِالْفَارِسِيَّةِ، دَوَابُّهُ وَهِيَ الَّتِي تَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ تُلَفُّ بِسَيْرٍ أَو خَيْطٍ ثُمَّ تُرْمى عَلَى الأَرض فتَدور؛

قَالَ المُتَلَمِّسُ فِي عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ:أَلَك السَّدِيرُ وبارِقٌ، .

ومَرابِضٌ، ولَكَ الخَوَرْنَقْ،والقَصْرُ ذُو الشُّرُفاتِ مِنْ .

سِنْدادَ، والنَّخْلُ المُنَبَّقْ،والقادِسِيَّةُ كلُّها، .

والبَدْوُ مِنْ عانٍ ومُطْلَقْ؟

وتَظَلُّ، فِي دُوَّامةِ .

المولودِ يُظْلَمُها، تَحَرَّقْفَلَئِنْ بَقيت، لَتَبْلُغَنْ .

أَرْماحُنا مِنْكَ المُخَنَّقْابْنُ الأَعرابي: دامَ الشيءُ إِذا دَارَ، وَدَامَ إِذا وقَف، وَدَامَ إِذا تَعِبَ.

ودَوَّمَتْ عينُه: دَارَتْ حَدَقَتُهَا كأَنها فِي فَلْكةٍ، وأَنشد بَيْتَ رُؤْبَةَ:تَيْماء لَا يَنْجُو بِهَا مَنْ دَوَّمَاوالدُّوامُ: شِبْهُ الدُّوارِ فِي الرأْس، وَقَدْ دِيمَ بِهِ وأُدِيمَ إِذا أَخذه دُوارٌ.

الأَصمعي: أَخذه دُوَامٌ فِي رأْسه مِثْلُ الدُّوارِ، وَهُوَ دُوارُ الرأْس.

الأَصمعي: دَوّمَتِ الْخَمْرُ شَارِبَهَا إِذا سَكِرَ فدارَ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَنها كَانَتْ تَصِفُ مِنَ الدُّوامِ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةٍ فِي سَبْعِ غَدَواتٍ عَلَى الرِّيقِ؛

الدُّوامُ، بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ: الدُّوارُ الَّذِي يَعْرِضُ فِي الرأْس.

ودَوَّمَ المرقةَ إِذا أَكثر فِيهَا الإِهالة حَتَّى تَدُور فَوْقَهَا، وَمَرَقَةٌ داوِمة نَادِرٌ، لأَن حَقَّ الْوَاوِ فِي هَذَا أَن تُقْلَبَ هَمْزَةً.

ودَوَّمَ الشَّيْءَ: بَلَّةُ، قَالَ ابْنُ أَحمر:هَذَا الثَّناءُ، وأَجْدِرْ أَن أُصاحِبَهُ .

وَقَدْ يُدَوِّمُ ريقَ الطامِعِ الأَمَلُظُرُوفًا، تَقُولُ: لَا أَجلس مَا دُمْتَ قَائِمًا أَي دَوامَ قيامِكَ، كَمَا تَقُولُ: ورَدْتُ مَقْدَمَ الْحَاجِّ.

والدَّوْمُ: شَجَرُ المُقْلِ، وَاحِدَتُهُ دَوْمَةٌ، وَقِيلَ: الدَّوْمُ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ ثَمَرُهُ المُقْلُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:رأَيت النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي ظِلِّ دَوْمة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ وَاحِدَةُ الدَّوْمِ وَهُوَ ضِخَامُ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: شَجَرُ المُقْلِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الدَّوْمَةُ تَعْبُلُ وتَسْمُو ولها خُوصٌ كخُوصِ النحل وتُخرِجُ أَقْناءً كأَقْناء النَّخْلَةِ.

قَالَ: وَذَكَرَ أَبو زِيَادٍ الأَعرابي أَن مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُسَمِّي النَّبْقَ دَوْماً.

قَالَ: وَقَالَ عُمَارَةُ الدَّوْمُ العظامُ مِنَ السِّدْرِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الدَّوْمُ ضِخام الشَّجَرِ مَا كَانَ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:زَجَرْنَ الهِرَّ تَحْتَ ظِلَالِ دَوْمٍ، .

ونَقَّبْنَ العَوارِضَ بالعُيونِوَقَالَ طُفَيْلٌ:أَظُعْنٌ بِصَحْراء الغَبيطَينِ أَم نَخْلُ .

بَدَتْ لَكَ، أَمْ دَومٌ بأَكمامِها حَمْلُ؟

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والدَّوْمُ شَجَرٌ يُشْبِهُ النَّخْلَ إِلَّا أَنه يُثْمِر المُقْلَ، وَلَهُ لِيفٌ وخُوص مِثْلُ لِيفِ النَّخْلِ.

ودُومَةُ الجَنْدَلِ: مَوْضِعٌ، وَفِي الصِّحَاحِ: حِصْنٌ، بِضَمِّ الدَّالِ، وَيُسَمِّيهِ أَهل الْحَدِيثِ دَوْمَة، بِالْفَتْحِ، وَهُوَ خطأٌ، وَكَذَلِكَ دُوماء الجَنْدَلِ.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: دَوْمَةُ الجَنْدَلِ فِي غَائِطٍ مِنَ الأَرض خَمْسَةُ فراسِخَ، وَمِنْ قِبَلِ مَغْرِبِهِ عَيْنٌ تَثُجُّ فَتَسْقِي مَا بِهِ مِنَ النَّخْلِ وَالزَّرْعِ، قَالَ: ودَوْمَةُ ضاحِيَةٌ بَيْنَ غَائِطِهَا هَذَا، وَاسْمُ حِصْنِهَا مارِدٌ، وَسُمِّيَتْ دَوْمَةَ الجَنْدَلِ لأَن حِصْنَهَا مَبْنِيٌّ بِالْجَنْدَلِ، قَالَ: والضاحِيةُ مِنَ الضَّحْل مَا كَانَ بَارِزًا مِنْ هَذَا الغَوْطِ والعينِ الَّتِي فِيهِ، وَهَذِهِ الْعَيْنُ لَا تَسْقِي الضَّاحِيَةَ، وَقِيلَ: هُوَ دُومة، بِضَمِّ الدَّالِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ وَرَدَتْ فِي الْحَدِيثِ، وَتُضَمُّ دَالُهَا وَتُفْتَحُ، وَهِيَ مَوْضِعٌ؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ بَنَاتَ الدَّهْرِ:وأَعْصَفْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رأْس حِصْنِهِ، .

وأَنْزَلْنَ بالأَسباب ربَّ المُشَقَّرِيَعْنِي أُكَيْدِر، صَاحِبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ.

وَفِي حَدِيثِ قَصْرِ الصَّلَاةِ:وَذَكَرَ دَوْمِين؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَكَسْرِ الْمِيمِ، قَرْيَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ حِمْص.

والإِدامَةُ: تَنْقيرُ السَّهْمِ عَلَى الإِبْهام.

ودُوِّمَ السَّهْمُ: فُتِل بالأَصابع؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لِلْكُمَيْتِ:فاسْتَلَّ أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّلُهُ، .

عِنْدَ الإِدامَةِ، حَتَّى يَرْنُوَ الطَّرِبُوَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَالَتْ لليَهُود عَلَيْكُمُ السامُ الدامُأَي الْمَوْتُ الدَّائِمُ، فَحَذَفَتِ الْيَاءَ لأَجل السَّامِ.

ودَوْمانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

ودَوْمانُ: اسْمُ قَبِيلَةٍ.

ويَدُومُ: جَبَلٌ؛

قَالَ الرَّاعِي:وَفِي يَدُومَ، إِذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُهُ، .

وذِرْوة الكَوْر عَنْ مَرْوانَ مُعْتزلوَذُو يَدُومَ: نَهْرٌ مِنْ بِلَادِ مُزَيْنَة يَدْفَعُ بِالْعَقِيقِ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:عَرَفْتُ الدَّارَ قَدْ أَقْوَتْ بِرِئْمٍ .

إِلى لأْيٍ، فمَدْفَعِ ذِي يَدُومِوأَدام: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أَبو المُثَلَّمِ:لَقَدْ أُجْرِي لمصْرَعِهِ تَلِيدٌ، .

وساقَتْهُ المَنِيَّةُ مِنْ أَداماهَشْماً.

دَغَمَ أَنفه دَغْماً: كَسَرَهُ إِلى بَاطِنِهِ هَشْمًا.

والدُّغْمَةُ والدَّغَمُ مِنْ أَلوان الْخَيْلِ: أَن يَضْرِبَ وجْهُه وجَحافِلُهُ إِلى السَّوَادِ مُخَالِفًا لِلَوْنِ سَائِرِ جَسَدِهِ، وَيَكُونُ وَجْهُهُ مِمَّا يَلِي جَحافله أَشدّ سَوَادًا مِنْ سَائِرِ جَسَدِهِ، وَقَدِ ادْغَامَّ، وَفَرَسٌ أَدْغَمُ، والأُنثى دَغْماءُ بَيِّنة الدَّغَمِ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الأَعاجم دِيزَجْ.

والدَّغْماءُ مِنَ النِّعاج: الَّتِي اسْوَدَّتْ نُخْرتُها، وَهِيَ الأَرْنَبَةُ، وحَكَمَتُها وَهِيَ الذَّقَنُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه ضَحَّى بِكَبْشٍ أَدْغَمَ؛

هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ أَدنى سَوَادٍ وَخُصُوصًا فِي أَرْنَبَته وَتَحْتَ حَنَكِه؛

وَقَالُوا فِي المَثَل: الذِّئْبُ أَدْغَمُ، لأَن الذِّئْبَ وَلَغَ أَو لَمْ يَلَغْ فالدُّغْمَةُ لَازِمَةٌ لَهُ، لأَن الذِّئاب دُغْمٌ، فَرُبَّمَا اتُّهِمَ بالوُلوغِ وَهُوَ جَائِعٌ، يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لِمَنْ يُغْبَطُ بِمَا لَمْ يَنَلْه.

والأَدْغَمُ: الأَسود الأَنف، وَجَمْعُهُ الدُّغْمانُ؛

قَالَ أَعرابي:وضَبَّة الدُّغْمانِ، فِي رُوسِ الأَكَمْ، .

مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُها مثلُ الرَّخَمْوالدُّغْمانُ، بِالضَّمِّ: الأَسود، وَقِيلَ: الأَسود مَعَ عِظَمٍ.

وَرَجُلٌ راغِمٌ داغِمٌ: إِتباع، وَقَدْ أَرْغَمَهُ اللَّهُ وأَدْغَمَهُ؛

وَقِيلَ: أَرْغَمَهُ اللَّهُ أَسخطه، وأَدْغَمَه سَوَّدَ وجهَه.

وَفِي الدُّعَاءِ: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً، كلُّ ذَلِكَ إِتباع.

يُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ عَلَى رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه، وَيُقَالُ: شِنَّغْمِه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ وسِنَّغْمه، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: الدُّغامُ والشُّوالُ (الشواك) وَجَعٌ يأْخذ فِي الحلَق.

ودَغِمَهُم الحَرُّ والبَرْدُ يَدْغَمُهُمْ دَغْماً ودَغَمَهُمْ دَغَماناً: غَشِيَهُمْ، زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَدْغَمَهُمْ أَي غَشِيَهُمْ.

وأَدْغَمَهُ الشيءُ: سَاءَهُ وأَرْغَمَهُ.

والإِدْغامُ: إِدخال حَرْفٍ فِي حَرْفٍ.

يُقَالُ: أَدْغَمْت الْحَرْفَ وادَّغَمْته، عَلَى افْتَعَلْتُه.

والإِدْغامُ: إِدخال اللِّجَامِ فِي أَفواه الدَّوابِّ.

وأَدْغَمَ الفرسَ اللجامَ: أَدخله فِي فِيهِ، وأَدْغَمَ اللِّجامَ فِي فَمِهِ كَذَلِكَ؛

قَالَ ساعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:بمُقْرَباتٍ بأَيْدِيهِمْ أَعِنَّتُها .

خُوصٍ، إِذا فَزِعُوا أُدْغِمْنَ باللُّجُمِقَالَ الأَزهري: وإِدغامُ الْحَرْفِ فِي الْحَرْفِ مأْخوذ مِنْ هَذَا؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الإِدْغامِ في الحروف، وقيل: بَلِ اشتقاقُ هَذَا مِنْ إِدْغامِ الحُروفِ، وَكِلَاهُمَا لَيْسَ بعَتيق، إِنما هُوَ كَلَامٌ نَحْوِيّ.

وأَدْغَمَ الرجلُ: بَادَرَ القومَ مَخافَة أَن يَسْبِقُوهُ فأَكل الطعامَ بِغَيْرِ مَضْغٍ.

ودَغَمَ الإِناء دَغْماً: غَطَّاهُ.

ودُغْمان ودُغَيْمٌ: اسمان.