معنى ذبب

ذبَّ/ ذبَّ عن ذبَبْتُ، يَذُبّ، اذْبُبْ/ ذُبَّ، ذَبًّا، فهو ذابّ، والمفعول مَذْبوب • ذبَّ الذُّبابَ ونحوَه: نحّاه، وطرده "ذبَّ البائعُ الذبابَ عن الحلوى".

• ذبَّ عنه: دفع عنه ومنع وحامى "يذبُّ الأحرارُ عن وطنهم".

أذبَّ يُذبّ، أذْبِبْ/ أذِبَّ، إذبابًا، فهو مُذِبّ • أذبَّ المكانُ: كثُر ذُبابُهُ.

ذُباب [جمع]: جج أذِبَّة وذِبَّان، مف ذُبابة: (حن) حشرات طائرة صغيرة تألف الأقذارَ، وتنقل الأمراضَ، موجودة في كلِّ مكان داخل المساكن وخارجها، مُضرِّة بالصحَّة العامّة "اجتمع الذبابُ على الطعام- جرأة الذباب [مثل]: يُضرب بها المثل؛

لأنّ الذباب يقع على فم الأسد وهو لا يبقي شيئًا، ومع ذلك يُذاد ويعود- {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} " ° أصابه ذبابُ الأمرِ: شرّه- بقِيَ على ذُبابة من دِينٍ: بقيَ علي بقيّة من دِين- ذُبابُ السَّيف: حَدّ طرفيه الذي يضرب به- ذُبابُ العين: إنسان العين؛

سوادُها- طنينُ الذُّباب [مثل]: يُضرب للكلام الذي لا قيمة له، ولا يُبالَى به.

• الذُّباب الأزرق: (حن) ذباب يعيش على جثث الحيوانات تنمو يرقاتُه على الموادّ الحيوانيّة- خاصَّة اللَّحم- التي تجذب رائحتُها الذُّبابةَ الكاملة.

• ذبابة تسي تسي: (حن) حشرة من فصيلة الشذاة يُحدث بعضُ أنواعها مرضَ النوم.

• ذبابة السَّرْء: ذبابة تضع بيضَها على الجثث أو التقرُّحات المفتوحة.

• ذبابة الإبل: (حن) بعوضة تنقل نوعًا من الحُمَّى المتقطِّعة "ذباب قارض: ذباب الإبل والماشية".

• الذُّباب المضيء: (حن) نوع من الخنافس تطير ليلاً وتُصدر ومضات من الضَّوء الأخضر المصفرّ من أعلى بطنها، وهذه التَّقلبات الضَّوئيَّة هي لغة التَّخاطب والتَّلاقي والتَّزاوج بينها في الظَّلام.

ذبَّبَ يُذبِّب، تذبيبًا، فهو مُذبِّب • ذبَّب المرءُ: بالغ في الدفع والحماية لمحارمه ووطنه.

ذُبابيَّات [جمع]: (حن) فصيلة حشرات من رتبة ذوات الجناحين أجناسُها وأنواعُها كثيرة، جميعها صغيرة الحجم أو مُتوسِّطة.

مَذبَّة [مفرد]: ج مَذَبَّات ومَذَابُّ: مكان كثير الذُّباب.

ذَبّ [مفرد]: مصدر ذبَّ/ ذبَّ عن.

مِذَبَّة [مفرد]: ج مِذبّات ومَذَابُّ: اسم آلة من ذبَّ/ ذبَّ عن: منشَّة، أداة تُستخدم في طرد الذُّباب ونحوه "مذبَّة من ذيل الحصان- يحتفظ بمذبَّة جدِّه".

ذببا وذبوبا جَفتْ وذبلت من شدَّة الْعَطش أَو من غَيره وَيُقَال ذب لِسَانه والغدير والنبات ذبا وذبوبا جف ويبس والذباب وَغَيره ذبا نحاه وطرده وَعنهُ دفع عَنهُ وَمنع فَهُوَ ذاب وذباب (ذب) الْمَكَان كثر ذبابه وَيُقَال أَرض مذبوبة وَالْحَيَوَان دخل الذُّبَاب فِي أَنفه وأصابه الْجُنُون فَهُوَ مذبوب وَهِي مذبوبة (أذب) الْمَكَان كثر ذبابه فَهُوَ مذب (ذبب) ذب وَبَالغ فِي الذب وَفِي السّير أسْرع وَيُقَال ذبب النَّهَار لم يبْق مِنْهُ إِلَّا بَقِيَّة وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا سَرِيعا (الذُّبَاب) اسْم يُطلق على كثير من الحشرات المجنحة مِنْهَا الذبابة المنزلية وذبابة الْخَيل وذبابة الْفَاكِهَة وذبابة اللَّحْم (ج) أذبة وذبان وَيُقَال فلَان ذُبَاب إِذا كثر التأذي بِهِ وأصابه ذُبَاب هَذَا الْأَمر شَره وذباب الْعين إنسانها يُقَال هُوَ أعز من ذُبَاب الْعين وذباب السَّيْف حد طَرفَيْهِ(الذبابة) وَاحِدَة الذُّبَاب وَمن كل شَيْء بَقِيَّته يُقَال على فلَان ذُبَابَة من دين وَبِه ذُبَابَة من جوع وصدرت الْإِبِل وَبهَا ذُبَابَة من عَطش وذبابة الْإِبِل بعوضة تنقل نوعا من الْحمى المتقطعة (مج)(الذب) الثور الوحشي وَيُقَال بعير ذب لَا يسْتَقرّ فِي مَوضِع (المذبة) يُقَال أَرض مذبة كَثِيرَة مُذَكّر شَدِيد صلب وَطَرِيق مُذَكّر مُذَكّر وَسيف مُذَكّر ذُو رونق (المذكرة) من النِّسَاء المتشبهة فِي شمائلها بِالرِّجَالِ(المذكرة) دفتر صَغِير يدون فِيهِ مَا يُرَاد تذكره وَبَيَان مُجمل أَو مفصل تشرح فِيهِ بعض الْمسَائِل كالمذكرة الَّتِي تقدم إِلَى القَاضِي والمذكرة التفسيرية بَيَان يصدر بِهِ كل قانون لبَيَان الدَّوَاعِي إِلَى سنه والمذكرة الشفوية (فِي القانون الدولي الْعَام) إبلاغ يُقَال شفهيا ويدون فِي مذكرة مَكْتُوبَة غير موقعة (مج)(الْمَ

(الذَّبُّ) الْمَنْعُ وَالدَّفْعُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الذُّبَّانَةُ) بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ وَنُونٍ قَبْلَ الْهَاءِ وَاحِدَةُ (الذُّبَابِ) وَلَا تَقُلْ: ذِبَّانَةٌ بِالْكَسْرِ، وَجَمْعُ الذُّبَابِ فِي الْقِلَّةِ (أَذِبَّةٌ) وَالْكَثِيرُ (ذِبَّانٌ) كَغُرَابٍ وَأَغْرِبَةٍ وَغِرْبَانٍ.

أَبُو عُبَيْدَةَ: أَرْضٌ (مَذَبَّةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ ذَاتُ ذُبَابٍ.

الْفَرَّاءُ: أَرْضٌ (مَذْبُوبَةٌ) كَمَوْحُوشَةٍ مِنَ الْوَحْشِ.

وَ (الْمِذَبَّةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُذَبُّ بِهِ الذُّبَابُ.

وَ (الذَّبْذَبُ) كَالْمَذْهَبِ الذَّكَرُ.

وَ (الْمُذَبْذَبُ) الْمُتَرَدِّدُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ.

وتذاءبت الناقَةَ، على تفاعلت، أي ظَأَرْتُها على ولدها، وذلك أن يَلبَس لها لباساً يَتَشبَّهُ بالذئب ويُهَوِّلُ لها، لتكون أَرْأَمَ عليه.

والذُؤابَةُ من الشَعر والجمع الذوائب، وكان الاصل ذآئب، لان الالف التى في ذؤابة كالالف التى في رسالة، حقها أن تبدل منها همزة في الجمع، ولكنهم استثقلوا أن تقع ألف بين الهمزتين، فأبدلوا من الاولى واوا.

والذؤابة أيضا: الجلدة التي تَعَلَّقُ على آخِرَة الرَّحْلِ.

يقال غبيطٌ مُذَأَّبٌ.

وغُلامٌ مُذَأَّبٌ: له ذؤابة.

قال لبيد: فكلفتها همى فآبت رذية (" فآبت رزية "، محرفة) * طليحا كألواح الغبيط المذأب[ذبب] الذَبُّ: المنعُ والدفعُ.

وقد ذَبَبْتُ عنه.

وذَبَّبَ، أي أكْثَرَ الذب.

يقال طعان غير تذييب.

إذا بُولغ فيه.

وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا، أي أَتْعَبْنا في السير.

ولا ينالون الماء إلا بقرب مذبب، أي مُسْرِعٍ، قال الشاعر (ذو الرمة) : مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بها بُكوري * وتَهْجيري إذا اليَعْفورُ قالا وجاءنا راكبٌ مُذَبِّبٌ، وهو العجل المنفرد.

وظمء مذبب، أي طويل يسار إلى الماءِ من بُعْدِ فيُعجَّلُ بالسَيْرِ.

والذباب معروف، الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة، وجمع القلة أذبة والكثير ذبان، مثل غراب وأغربة وغربان.

قال النابغة:ضرابة بالمشفر الاذبه * أبو عبيد: أرض مذبة: ذات ذباب.

وبعير مذبوب، إذا أصابه الذباب، قاله في باب أمراض الابل.

وقال الفراء: أرض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش.

والمِذَبَّةُ: ما يُذَبُّ به الذُبابُ.

وذُبابَ أسنانِ الإبل: حّدُّها.

قال الشاعر (المثقب العبدى) : وتسمعُ للذُبابِ إذا تَغَنَّى * كَتَغْريدِ الحَمامِ على الغُصونِ وذُبابُ السيفِ: طَرَفُهُ الذي يُضْرَبُ به.

وذُبابُ العينِ: إنْسانُها.

والذُبابَةُ: البقية من الدَيْنِ ونحوه.

قال الراجز:أَوْ يَقْضيَ اللهُ ذُباباتِ الدَيْن * وذبَّبَ النهارُ، إذا لم يبقَ منه إلا بقيَّةٌ.

وقال:وانْجابَ النهار فذببا * والتذبذب: التحرك.

والذبذبة: نوس الشئ المعلق في الهواء.

والذبذب: الذَكَرُ.

وفي الحديث: " مَنْ وُقيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ ".

والذَباذبُ أيضاً: أشياء تعلق ذبب] الذَبُّ: المنعُ والدفعُ.

وقد ذَبَبْتُ عنه.

وذَبَّبَ، أي أكْثَرَ الذب.

يقال طعان غير تذييب.

إذا بُولغ فيه.

وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا، أي أَتْعَبْنا في السير.

ولا ينالون الماء إلا بقرب مذبب، أي مُسْرِعٍ، قال الشاعر (ذو الرمة) : مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بها بُكوري * وتَهْجيري إذا اليَعْفورُ قالا وجاءنا راكبٌ مُذَبِّبٌ، وهو العجل المنفرد.

وظمء مذبب، أي طويل يسار إلى الماءِ من بُعْدِ فيُعجَّلُ بالسَيْرِ.

والذباب معروف، الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة، وجمع القلة أذبة والكثير ذبان، مثل غراب وأغربة وغربان.

قال النابغة:ضرابة بالمشفر الاذبه * أبو عبيد: أرض مذبة: ذات ذباب.

وبعير مذبوب، إذا أصابه الذباب، قاله في باب أمراض الابل.

وقال الفراء: أرض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش.

والمِذَبَّةُ: ما يُذَبُّ به الذُبابُ.

وذُبابَ أسنانِ الإبل: حّدُّها.

قال الشاعر (المثقب العبدى) : وتسمعُ للذُبابِ إذا تَغَنَّى * كَتَغْريدِ الحَمامِ على الغُصونِ وذُبابُ السيفِ: طَرَفُهُ الذي يُضْرَبُ به.

وذُبابُ العينِ: إنْسانُها.

والذُبابَةُ: البقية من الدَيْنِ ونحوه.

قال الراجز:أَوْ يَقْضيَ اللهُ ذُباباتِ الدَيْن * وذبَّبَ النهارُ، إذا لم يبقَ منه إلا بقيَّةٌ.

وقال:وانْجابَ النهار فذببا * والت

ذبّ عن حريمه وذيّبَ عنه.

قال الطرماح:أذبب عن أحساب قحطان إنني .

أنا ابن بني بطحائها حيث حلّتوذبّت شفتاه من العطش.

قال:هم سقوني عللا بعد نهل .

من بعد ما ذب السان وذبلوإنه لأزهى من الذباب.

وهو أهون عليّ من ونيم الذباب.

وأبخر من أبي الذبان وهو عبد الملك بن مروان.

وفرس مذبوب: دخل الذباب في منخره.

وتذبذب الشيء: ناس في الهواء.

والمنافق مذبذب.

وناست ذباذب الهودج وهي أشياء تعلّق منه.

ومن المجاز: هو أعزّ عليّ من ذباب العين وهو إنسانها.

وبه ذباب سلال وذبابة.

وعلى فلان ذبابة من دين وذبابات أي بقايا.

وبه ذبابة من جوع، وصدرت وبها ذبابة من عطش.

وتقول: ما تركت في الإناء صبابه، وفيّ من العطش ذبابه؛

وضربه بذباب سيفه وهو حدّ طرفه.

يقال: ثمرة السوط يتبعها ذباب السيف.

وانظر إلى ذنابي أذنيه وفرعي أذنيه وهما ما حدّ من أطراف أذني الفرس والأصل الذباب الطائر وهو مثل في القلة.

وأصابني ذباب أي شر وأذًى.

وذبب النهار: مضى لم يبق منه إلا ذبابة.

وذبّب في السير: جدّ حتى لم يترك ذبابة منه.

وجاءنا راكب مذيّب.

وهذا قرب مذبب.

وطعن ورمى غير تذبيب.

ورجل ذب الرّياد: قلق لا يقر به مكان زوّارٌ للنساء.

قال:قد كنت مفتاح أبواب مغلّقة .

ذب الرياد إذا ما خولس النظروأصله الوحشيّ يرود ههنا وههنا.

قال الطرماح يصف ثوراً:كأعين ذبّ رياد العشيّ .

إذا ورّكت شمسه جانحهمالت للغروب.

ويوم ذباب ومد: يكثر فيه البق على الوحش فتذبها بأذنابها فجعل فعلها لليوم.

ويقال: أذنابها مذابّها.

وأتاهم خاطب فذبّوه أي ردوه.

ذ ب ح" وفديناه بذبح عظيم " وهو ما يهيأ للذبح.

ونُهي عن ذبائح الجن وهي ما ذبح للطيرة: نحو أن تشتري داراً فتذبح لتستخرج العين ولئلا يصيبك مكروه من جنها، ولا تأكل ذبيحة مجوسي.

وأصابته الذبحة وهي داء في حلقه.

ومن المجاز: ذبح العطار الفأرة: فتقها.

قال رؤبة:كأن بين فكّها والفكّ .

فأرة مسك ذبحت في سكوقال أبو ذؤيب:كأن عينيّ فيها الصاب مذبوحومسك ذبيح.

وقد ذبحه العطش: جهده.

وذبح الدن: ببذله.

وهذا مذج السيل، وهذه مذابح السيل وهي خدود يخدّها.

وذبحته العبرة: خنغته وأخذت بحلقه.

وذبحت فلاناً لحيته إذا سالت عن الذقن.

قال الراعي:من كل أشمط مذبوح بلحيته .

بادي الأذاة على مركوّه الطحلعلى حوضه الكدر: منعه ماءه فهجاه.

ويقال: ستصيب ذلك وليس دونه نكبة ولا ذباح وهو شقاق في الرجل أي تصيبه عفواً.

والطمع ذباح وهو داء في الحلق وقيل نبات هو سم.

قال النابغة:واليأس مما فات يعقب راحة .

ولرب مطمعة تكون ذباحاًومررت بمذبح النصارى، وبمذابحهم وهي محاريبهم ومواضع كتبهم، ونحوها المناسك للمتعبدات وهي في الأصل المذابح.

والتقى بنو فلان فأجلوا عن ذبيح أي قتيل.

ذَبِّبٌ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثرِهِ، .

وأَدْرَكُه وَقْعُ مِرْدىً خَشِبْإِمّا أَنْ يكونَ عَلَى النَّسَب، وإِمّا أَنْ يَكُونَ أَراد خَشِيباً، فَحُذِفَ لِلضَّرُورَةِ.

وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا أَي أَتْعَبْنا فِي السَّير.

وَلَا يَنالونَ الماءَ إِلَّا بقَرَبٍ مُذَبِّبٍ أَي مُسْرِع؛

قَالَ ذُو الرُّمة:مُذَبِّبَة، أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي .

وتَهْجِيري، إِذا اليَعْفُورُ قَالَااليَعْفُورُ: الظَّبيُ.

وَقَالَ: مِنَ القَيْلُولَة أَي سَكَنَ فِي كِنَاسِهِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ.

وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ: طَويلٌ يُسارُ فِيهِ إِلى الماءِ مِنْ بُعْدٍ، فيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ.

وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ: لَا فُتُورَ فِيهِ.

وذَبَّبَ: أَسْرَعَ فِي السَّيرِ؛

وَقَوْلُهُ:مَسِيرَة شَهْرٍ للبَعِيرِ المُذَبْذِبِأَرادَ المُذَبِّبَ.

وأَذَبُّ البَعيرِ: نابُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كأَنَّ صَوْتَ نابِهِ الأَذَبِّ .

صَرِيفُ خُطَّافٍ، بِقَعْوٍ قَبِوالذَّبْذَبَةُ: تَرَدُّدُ الشيءِ المُعَلَّقِ فِي الهواءِ.

والذَّبْذَبَةُ والذَّباذِبُ: أَشياءُ تُعَلَّقُ بالهودَجِ أَو رأْسِ البعيرِ للزينةِ، وَالْوَاحِدُ ذُبْذُبٌ.

والذَّبْذَبُ: اللِّسانُ، وقيلَ الذَّكَر.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وقَبْقَبِه، فَقَدْ وُقِيَ.

فَذَبْذَبُه: فَرْجُه، وقَبْقَبُه: بَطْنُه.

وَفِي رِوَايَةٍ:مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجنَّةَ؛

يَعْنِي الذَّكَر سُمِّيَ بِه لتَذَبْذُبِهِ أَي حَرَكَتِه.

والذَّباذِبُ: المذاكيرُ.

والذَّباذِبُ: ذَكَرُ الرجلِ، لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ أَي يَترَدَّد؛

وَقِيلَ الذَّباذِب: الخُصَى، واحِدَتُها ذَبْذَبَةٌ.

ورجلٌ مُذَبْذِبٌ ومُتَذَبْذِبٌ: مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ أَمْرَيْن أَو بَيْنَ رجُلَين، وَلَا تَثْبُتُ صُحْبَتُه لواحِدٍ مِنْهُمَا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ فِي صِفَةِ الْمُنَافِقِينَ: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لَا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ.

الْمَعْنَى: مُطَرَّدين مُدَفَّعين عَنْ هؤُلاء وَعَنْ هؤُلاء.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَزَوَّجْ، وإِلَّا فأَنتَ مِنَ المُذَبْذبِينَأَي المَطْرودين عَنِ المؤْمنين لأَنَّكَ لَمْ تَقْتَدِ بِهِم، وَعَنِ الرُّهْبانِ لأَنَّك تَركْتَ طَرِيقَتَهُمْ؛

وأَصلُه مِنَ الذَّبِّ، وَهُوَ الطَّرْدُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيَجُوزُ أَن يكونَ مِنَ الْحَرَكَةِ والاضْطِرابِ.

والتَّذَبْذُبُ: التَّحرُّكُ.

والذَّبْذَبَةُ: نَوْسُ الشيءِ المُعَلَّقِ فِي الهواءِ.

وتَذَبْذَبَ الشيءُ: ناسَ واضْطَرَبَ، وذَبْذَبَهُ هُوَ: أَنشد ثَعْلَبٌ:وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُ، .

ظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ، رَجِيفُوَفِي الْحَدِيثِ:فكأَني أَنْظُرُ إِلى يَدَيْهِ تَذَبْذَبانِأَي تَتَحَرَّكانِ وتَضْطَرِبان، يُرِيدُ كُمَّيْهِ.

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ:كَانَ عليَّ بُرْدَة لَهَا ذباذِبُأَي أَهْدابٌ وذَبَّبَ: أَكْثَرَ الذَّبَّ.

وَيُقَالُ: طِعانٌ غيرُ تَذْبِيبٍ إِذا بُولِغَ فِيهِ.

ورجلٌ مِذَبٌّ وذَبَّابٌ: دَفَّاعٌ عَنِ الحريمِ.

وذَبْذَبَ الرَّجُلُ إِذا مَنَعَ الجِوارَ والأَهْلَ أَي حَماهم.

والذَّبِّيُّ: الجِلْوازُ.

وذَبَّ يَذِبُّ ذَبّاً: اختَلَفَ وَلَمْ يَسْتَقِمْ فِي مكانٍ واحدٍ.

وبعيرٌ ذَبٌّ: لَا يَتَقارُّ فِي مَوْضِع؛

قَالَ:فكأَننا فِيهِمْ جِمالٌ ذَبَّةٌ، .

أُدْمٌ، طَلاهُنَّ الكُحَيْلُ وَقارفَقَوْلُهُ ذَبَّةٌ، بالهاءِ، يَدل عَلَى أَنه لَمْ يُسَمَّ بالمَصْدَر إِذ لَوْ كَانَ مَصْدَراً لَقَالَ جِمالٌ ذَبٌّ، كَقَوْلِكَ رِجالٌ عَدْلٌ.

والذَّبُّ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ أَيضاً: ذَبُّ الرِّيادِ، غَيْرُ مهموزٍ، وسُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَخْتَلِفُ وَلَا يَسْتَقِرُّ فِي مكانٍ واحدٍ؛

وَقِيلَ: لأَنه يَرُودُ في

ذُبَابَةُ ، نقلهما الصاغانيّ.

بِكَسْر الذالِ الثَّانِيَة وَكَذَا} مُتَذَبْذِبٌ أَو بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَلَا يُثْبِتُ صُحبةً لواحدٍ مِنْهُمَا، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة المُنَافِقِينَ { {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذالِكَ لَا إِلَى هَؤُلآء} المَعْنَى مُطَرَّ دِينَ مُدَفَّعِينَ عَن هؤلاءِ وَعَن هؤلاءِ، وَفِي الحَدِيث: أَيِ المَطْرُودِينَ عنِ المُؤْمِنِينَ، لأَنَّك لم تَقْتَدِ بهم، وَعَن الرُّهْبَانِ لأَنَّكَ تَرَكْتَ طَريقتهم وأَصلُه من الذَّبِّ وَهُوَ الطَّرْدُ، قَالَ ابْن الأَثير: ويَجُوزُ أَن يكون من الحَرَكَةِ والاضْطِرَابِ.

بموضعٍ يُقَال لَهُ مَطْلُوب.

{ذَبَّاباً مثلَ فمنَ الأَولِ ذُبَابُ بنُ مُرَّةَ، تابعيٌّ، عَن عليَ، وعَطَاءٌ مَوْلَى بن أَبِي ذُبَابٍ، حدَّث عَنهُ المَقْبُرِيّ، وإِيَاسُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبِي ذُبَابٍ: صَحَابِيٌّ، عَنْهُ الزُّهْرِيُّ، وسَعْدُ ابنُ أَبِي ذُبَابٍ، لَهُ صُحْبَةٌ أَيْضاً، ومِنْ ذُرِّيَّتِهِ الحارثُ بنُ سَعْدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بن أَبِي ذُبَابِ بنِ عبد الرحمنِ المَدَنِيُّ، وعبدُ المَلِك بنُ مَرَوَانَ بنِ الْحَارِث بنِ أَبي ذُبَابٍ، الأَخيرُ ذَكره ابنُ أَبِي حاتمٍ، وَمن الثَّانِي: ذَبَّابُ بنُ مِعَاوِيَةَ العُكْلِيُّ الشاعِرُ، نَقله الصاغانيّ:وَفِي : وَمن الْمجَاز: يَوْمٌ ذَبَّابٌ، كَشَدَّادٍ: وَمِدٌ يَكْثُرُ فِيهِ البَقُّ على الوَحْشِ} فَتَذُبُّهَا بأَذْنَابِهَا، فجُعل فِعْلُهَا لِلْيَوْمِ، وَفِي : وَفِي الطَّعَامِ ذُبَيْبَاءُ، مَمْدُودٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفةَ فِي بَاب الطَّعَامِ وَلم يُفَسِّرْهُ، وقيلَ: إِنَّهَا الذُّنَيْبَاءُ، وستُذْكر فِي موضعهَا.

غير مَهْمُوز، وَهُوَ مجَاز، سمِّيَ بذلك لأَنَّهُ يَخْتَلِفُ وَلَا يَسْتَقِرُّ فِي مكانٍ واحِدٍ وَقيل: لاِءَنَّهُ يَرُودُ فَيَذْهَبُ ويَجِيءُ، قَالَ ابنُ مُقْبِل:يُمَشِّي بهِ ذَبُّ الرِّيَادِ كَأَنَّهُفَتًى فَارِسِيٌّ فِي سَرَاوِيلَ رَامِحُوَقَالَ النَّابِغَة:كَأَنَّمَا الرَّحْلُ مِنْهَا فَوْقَ ذِي جُدَدٍذَبِّ الرِّيَادِ إِلى الأَشْبَاحِ نَظَّارِوَقَالَ أَبو سعيد: إِنما قيل لَهُ: ذَبُّ الرِّيَادِ لاِءَنَّ رِيَادَه: أَتَانُهُ الَّتِي تَرُودُ مَعَهُ، وإِنْ شئتَ جعلتَ الرِّيَادَ: رَعْيَهُ نَفْسِهِ لِلْكَلإِ، وَقَالَ غيرُه: قيل: ذَبُّ الرِّيَادِ لأَنَّه لَا يَثْبُتُ فِي رَعْيِهِ فِي مكانٍ وَاحِد، وَلَا يُوطِنُ مَرْعًى واحِداً، ، سمَّاه مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ وَقَالَ:بِلَادٌ بهَا تَلْقَى} الأَذَبَّ كأَنهبهَا سابِرِيٌّ لَاحَ مِنْهُ البَنَائِقُوأَرَادَ: تَلْقَى الذَّبَّ، فقَالَ: الأَذَبَّ، لِحَاجَتِهِ، قَالَ الأَصمعيّ، وفلانٌ ذَبُّ الرِّيَادِ، وَمن الْمجَاز: فُلَانٌ ذَبُّ الرِّيَادِ: يَذْهَبُ ويَجِيءُ، هذِه عَن كُراع.

) وَهَذِه عَن الصاغانيّ.

ويوجدُ فِي بعض النسخِ ذَبَّابَةٌ بباءَيْنِ، وَهُوَ خَطَأٌ، قَالَ شَيخنَا: يَعْنِي أَنها من الأَوصاف الَّتِي جاءَت على فَعْلَانَةٍ، وَهِي قليلةٌ عِنْد أَكثرِ العربِ، قِيَاسِيَّةٌ لِبَنِي أَسَدٍ، أَي .

وَهُوَ الأَسوَدُ الَّذِي كَون فِي الْبيُوت يَسْقُطُ فِي الإِناءِ والطَّعَامِ، قَالَ الدَّمِيرِيُّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان: سُمِّيَ ذُبَاباً لكَثْرَةِ حَرَكَتِه، واضْطِرَابِه، أَو لأَنَّه كُلَّمَا} ذُبَّ آبَ قَالَ:إِنَّمَا سُمِّيَ {الذُّبَابُ} ذُبَاباًحَيْثُ يَهْوِي وكُلَّمَا ذُبَّ آبَا الذُّبَابُ أَيضاً قَالَ ابنُ الأَثِير: وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي السَّيْفِ: الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، وَفِي الحَدِيث .

فقُتِلَ حَمْزَة، وَيُقَال: ثَمَرةُ السَّوْطِ يَتبعها ذُبَاب السَّيْفِ، وَهُوَ مجَاز.

الذُّبَابُ أَي أُذُنِ الإِنْسَانِ والفَرَسِ قَالَ أَبو عُبَيْد: فِي أُذُنَيِ الفَرَسِ {ذُبَابَاهُمَا، وهُمَا مَا حَدَّ مِنْ أَطْرَافِ الأُذُنَيْنِ، وَهُوَ مجَاز، يُقَال: انظرْ إِلى} - ذُبَابَيْ أُذُنَيْهِ، وفَرْعَى أُذنيه.

الذُّبَابُ الذُّبَابُ على التشبيهِ بالذُّبَابِ، وَمن الْمجَاز قولُهم: هُوَ عَلَيَّ أَعَزُّ مِنْ ذُبَابِ العَيْنِ الذُّبَابُ: الطَّاعُونُ، والذُّبَابُ وَقد الرَّجلُ إِذا جُنَّ ، وأَنشدَ شَمِرٌ للمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ:وفِي النَّصْرِيِّ أَحْيَاناً سَمَاحٌوَفِي النَّصْرِيِّ أَحْيَاناً ذُبَابُأَي جُنُونٌ، وَفِي مُخْتَصَرِ العَيْنِ رَجُلٌ مَذْبُوبٌ، أَيْ أَحْمَقُ فِي الحَدِيث الذُّبَابُ: أَي هَذَا شُؤْمٌ.

ورَجُلٌ} - ذُبَابِيٌّ، مأْخُوذٌ من الذُّبَابِ وَهُوَ الشُّؤمُ، وذُبَابُ أَسْنَانِ الإِبِلِ: حَدُّهَا، قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:وتَسْمَعُ {للذُّبَابِ إِذَا تَغَنَّىكَتَغْرِيدِ الحَمَامِ عَلَى الغُصُونِ فِي الحَدِيث هُوَ قيل: الذُّبَابُ يُقَال: أَصَابَكَ ذُبَابٌ من هَذَا الأَمْرِ، وَفِي حَدِيث المُغيرَةِ وَفِي : وَمن الْمجَاز: وأَصَابَنِي ذُبَابٌ شَرَ وأَذًى، من الْمجَاز عَن لِيُعَذَّبَ بِهِ أَهلُ النَّار بوقُوعِه عَلَيْهِم، وَيُقَال: وإِنَّهُ لأَوْهَى مِنَ الذُّبَابِ، وهُوَ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ طَنِينِ الذُّبَابِ، وأَبْخَرُ مِنْ أَبِي الذُّبَابِ، وكَذَا أَبُو {الذِّبَّانِ، وهُمَا الأَبْخَرُ، وَقد غَلَبَا على عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ، لِفَسَادٍ كَانَ فِي فَمِهِ قَالَ الشَّاعِر:لَعَلِّيَ إِنْ مَالَتْ بِيَ الرِّيحُ مَيْلَةًعَلَى ابنِ أَبِي الذِّبَّانِ أَنْ يَتَنَدَّمَايَعْنِي هِشَامَ بنَ عَبْدِ المَلِكِ.

وذَبَّ الذُّبَابَ} وذَبَّبَهُ: نَحَّاهُ، ورَجُلٌ مَخْشِيُّ الذُّبَابِ، أَيِ الجَهْلِ.

ذَاتُ ذُبَاب، قَالَه أَبو عبيد الأَخيرةُ عَن الفراءِ، كَمَا يُقَال مَوْحُوشَةٌ من الوَحْشِ، أَي وبَعِيرٌ مَذْبُوبٌ: أَصَابَه الذُّبَابُ وأَذَبُّ كَذَلِك، قَالَه أَبو عبيد، فِي كتاب أَمْرَاضِ الإِبِل، وَقيل: الأَذَبُّ والمَذْبُوبُ جَمِيعًا: الَّذِي إِذا وقَع فِي الرِّيفِ والرِّيفُ لَا يَكُونُ إِلَاّ فِي الأَمْصَارِ اسْتَوْبَأَهُ، فمَاتَ مكانَه، قَالَ زيادٌ الأَعجم:كَأَنَّكَ مِن جِمَالِ بَنِي تَمِيمٍأَذَبُّ أَصَابَ مِنْ رِيفٍ ذُبَابَايقولُ: كَأَنَّكَ جَمَلٌ نَزَلَ رِيفاً فأَصَابَهُ الذُّبَابُ فالتَوَتْ عُنُقُه الذُّبَابُ، وَهِي هَنَةٌ تُسَوَّى من هُلْبِ الفَرَسِ، وَيُقَال: أَذْنَابُهَا!

مَذَابُّهَا، وَهُوَ مجَاز.

والجَمْعُ كالجَمْعِ.

الذُّبَابُ كالذُّبَابَةِ حَدُّ طَرَفِهِ الَّذِي بَين شَفْرَتَيْهِ وَمَا حَوْلَهُ مِنْ حَدَّيْهِ: ظُبَتَاهُ، والعَيْرُ: النَّاتِيءُ فِي وسَطِه من باطنٍ وظاهِرٍ، ولَهُ غِرَارَانِ، لكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا مَا بَين العَيْرِ وَبَين إِحْدَى الظُّبَتَيْنِ من ظاهِرِ السَّيفِ وَمَا قُبَالَةَ ذَلِك من باطنٍ، وكُلُّ واحِدٍ من الغِرَارَيْنِ من باطنِ السيفِ وظاهِرِ، وقيلَ: ذُبَابُ الله عَنهُ يَعْنِي النَّحْلَ، أَضَافَهُ إِلى الغَيْثِ على معنى أَنه يكونُ مَعَ المَطَرِ حَيْثُ كَانَ، ولأَنه يعيشُ بأَكلِ مَا يُنْبِتُه الغَيْثُ من ذُبابِ الطَّعَامِ} ذُبَابَةٌ وَلَا تقل: ذِبَّانَةٌ أَي بِشَدِّ المُوَحَّدَةِ وبعدَ الأَلفِ نُونٌ، وَقَالَ فِي ذُبَابِ النَّحْلِ: لَا يُقَالُ ذُبَابَة فِي شيْءٍ من ذَلِك، إِلَاّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ روى عَن الأَحْمَرِ ذُبَابَة، هَكَذَا وَقع فِي كتاب المُصَنَّفِ روايةِ أَبِي عليَ، وأَما فِي رِوَايَة عليِّ بنِ حَمْزَةَ فَحَكَى عَن الكسائيّ الشَّذَاةُ: ذُبَابَةُ بعضِ الإِبِلِ، وحُكِيَ عَن الأَحْمَرِ أَيْضاً النُّعَرَةُ: ذُبَابَةٌ تَسْقُطُ على الدَّوَاب، فَأَثْبَتَ الهَاءَ فيهمَا، والصوابّ: ذُبَابٌ، وَهُوَ واحدٌ، كذَا فِي .

وَفِي : وَاحِدُ الذِّبَّانِ، بِغَيْرِ هَاءٍ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ: ذُبَابَةٌ، وَفِي التَّنْزِيل: {٢.

٠٢٩ وان يسلبهم {الذُّبَابُ شَيْئا} فسَّرُوه للواحِدِ فِي القِلَّةِ مثلُ غُرَابٍ وأَغْرِبَة قَالَ النَّابِغَة:ضَرَّابَة بالمِشْفَرِ الأَذِبَّهْ مثل غِرْبَانٍ، وَعَن سيبويهِ: وَلم يقتصروا بِهِ على أَدْنَى العَدَدِ: وَلم يقتصروا بِهِ على أَدْنَى العَدَدِ، لأَنَّهم أَمِنُوا التضعِيفَ، يَعْنِي أَنَّ فُعَالاً لَا يُكْسَّرُ فِي أَدنى الْعدَد على} ذِبَّانٍ، وَلَو كَانَ مِمَّا يُفْضِي بِه إِلى التَّضْعِيف كَسَّرُوه على أَفْعِلَةٍ قد حكى سِيبَوَيْهٍ مَعَ ذَلِك: فِي جمع ذُبَابٍ فَهُوَ مَعَ هَذَا الإِدغام على اللُّغَة التميمية، كَمَا يرجعُونَ إِليها فِيمَا كَانَ ثَانِيه واواً نحْوُ خُون ونُورٍ وَفِي الحَدِيث قيل: كونُه فِي النَّار لَيْسَ بعذَابٍ، وإِنما أَبي عَمرو، وأَنشد لبَعض الشعراءِ فِيهِ:مَا لِلْكوَاعِبِ يَا عَيْسَاءُ قَدْ جَعَلَتْتَزْوَرُّ عَنِّي وتُثْنَى ذُونِيَ الحُجَرُقَدْ كُنْتُ فَتَّاحَ أَبْوَابٍ مُغَلَّقَةٍذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ وَهُوَ أَحَدُ تَفْسِيرَيْ بَيْت النابغةِ الذبيانيّ يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ:يَا أَوْهَبَ النَّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْذَاتِ هِبَابٍ فِي يَدَيْهَا خَدْبَهْضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذَبَّهْفيمَا رُوِيَ بِفَتْح الذَّال، } الأَذَبُّ قَالَ الرَاجِزُ وَهُوَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ، ويُرْوَى لِدُكَيْنٍ وَهُوَ موجودٌ فِي أَرَاجِيزِهِمَا:كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأَذَبِّصَرِيفُ خُطَّافٍ بقَعْوٍ قَبِّ بالفَتْحِ ، نَقله الصاغانيّ.

} والذَّبْذَبَةُ: تَرَدُّدُ الشَّيْءِ، وَفِي : هُوَ نَوْسُ الشيْءِ ، {وتذَبْذَبَ: نَاسَ واضْطَرَبَ، } الذَّبْذَبَةُ: {وذَبْذَبَ الرجلُ: إِذَا مَنَعَ الجِوَارَ والأَهْلِ) وذَبْذَبَ الرجلُ: إِذَا مَنَعَ الجِوَارَ والأَهْلَ أَي حَمَاهُمْ، الذَّبْذَبَةُ: ، وسيأْتي فِي كَلَام الْمُؤلف أَنَّه لَا يُقَال: إِيذَاءٌ، وإِنما يُقَال أَذِيَّة وأَذًى، الذَّبْذَبَة) هَكَذَا فِي النّسخ الْمَوْجُودَة، وَالَّذِي فِي :} التَّذَبْذُبُ: التَّحَرُّكُ، وتذبذب الشَّيْء: نَاس واضطرب {وَذَبْذَبَهُ هُوَ، وأَنشد ثَعْلَب:وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ الرَّجِيفُوَفِي الحَدِيث أَي يَتَحَرَّكَانِ ويَضْطَرِبَانِ يُرِيدُ كُمَّيْهِ الذَّبْذَبَةُ: قِيلَ وَفِي الحَدِيث .

الذَّبْذَبُ: الفَرْج، والقَبْقَبُ: البَطْنُ، وَفِي روايةٍ) مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ) يَعْنِي الذَّكَرَ، سُمّيَ بِهِ} لِتَذَبْذُبِه أَي لِحَرَكَتِه، وَمِنْهُم مَنْ فَسَّرَه باللِّسَانِ، نقلَهُ شيخُنَا عَن بعض شُرَّاحِ الجَامِعِ والذَّبَاذِبِ) لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ، أَي يَتَرَدَّدُ هُوَ على وَزْنِ الجَمْعِ، و ومثلُ فِي .

فَقَوْل شَيخنَا: إِنه من أَوزان الجُمُوعِ، فإِطلاقُه على المُفْرَدِ بعيدٌ، عَجِيبٌ، قَالَ الصاغانيّ: أَو جُمِعَ بِمَا حَوْلَهُ، قَالَت امرأَةٌ لزوْجِها واسمُهَا غَمَامَةٌ، وزوجُها أَسَدِيّ:يَا حَبَّذَا ذَبَالذِبُكْإِذ الشَّبَابُ غَالِبُكْ الذَّبَاذِبُ: المَذَاكِيرُ، وقِيلَ: الذَّبَاذِبُ: الخُصَى واحِدتها ذَبْذَبَةٌ، وَهِي الذَّبْذَبَةُ، والذَّبَاذِبُ أَو رَأْسِ البَعِيرِ ، واحِدَتُهَا {ذُبْذُبٌ بالضَّمِّ، وَفِي حَدِيث جابرٍ أَي أَهْدَابٌ وأَطرافٌ، واحِدُهَا ذِبْذِبٌ، بالكَسْرِ، سُمِّيتَ بذلك لأَنَّها تَتَحَرَّكُ على لابِسِها إِذا مشَى، وقولُ أَبي ذُؤيب:ومِثْلُ السَّدُوسِيَّيْنِ سَادَا} وذَبْذَبَارِجَالَ الحِجَازِ مِنْ مَسُودٍ وَسَائِدِقِيل: ذَبْذَبَا: عَلَّقَا، يقولُ: تَقَطَّع دُونَهُمَا رِجَالُ الحجازِ.

البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ) وقِيلَ: ذُبَابَةُ كلِّ شيْءٍ: بَقِيَّتُه، وصَدَرَتِ الإِبِلُ وبهَا ذُبَابَةٌ أَي بَقِيَّةُ عَطَشٍ، وَعَن أَبي زيد: الذُّبَابةُ: بَقِيَّةُ الشيْءِ وأَنشد الأَصمعيّ لذِي الرمّة:لَحِقْنَا فَرَاجَعْنَا الحُمُولَ وإِنَّمَايُتَلِّي} ذُبَابَاتِ الوَدَاعِ المُرَاجِعُيَقُول: إِنَّمَا يُدْرِكُ بَقَايَا الحَوَائِجِ مَنْ رَاجَعَ فِيهَا، والذُّبِابَةُ أَيضاً: البَقِيَّةُ من مِيَاهِ الأَنْهَارِ.

{ذَبَّبَ إِذا } ذُبَابَةٌ، أَيْ بَقِيَّةٌ) وَقَالَ:وانْجَابَ النَّهَارُ {وذَبَّبَا ذَبَّ إِذا كَذَا فِي ، وَالصَّوَاب شَحَبَ، بالشينِ الْمُعْجَمَة والحَاءِ،} وذَبَّ: جَفٌ تَذْبِيباً) أَي .

وَلَا يَنَالُونَ المَاءَ إِلَاّ بِقَرَبٍ {مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ، قَالَ ذُو الرمة:} مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِيوتَهْجِيرِي إِذَا اليَعْفُورُ قَالَاأَي سَكَن فِي كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ فِي ، وَمن الْمجَاز: ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ: جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ {ذُبَابَةً، وجَاءَنا عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ) ، قَالَ عنترة:{يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِوأَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْإِمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ للضَّرُورَةِ.

فيهِ ، وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ: لَا فُتُورَ فيهِ، وَقَوله:مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ {المُذَبْذِبِأَرَادَ المُذَبِّبَ، وثَوْرٌ مَذَبِّبٌ، وطَعْنٌ ورَمْيٌ غَيْرُ} تَذْبِيبٍ، إِذا بُولِغَ فيهِ كَذَا فِي وَالَّذِي فِي بعِيرٌ ذَبٌّ، أَي واحدٍ، قَالَ:فكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ} ذَبَّةٌأُدْمٌ طَلَاهُنَّ الكُحَيْلُ وقَارُفقولُه بالهَاءِ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذا لم كَانَ مصدرا لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ، كَقَوْلِك: رِجَالٌ عَدْلٌ.

} ذَبَّاب ،!

وذَبْذَبَ: حَمَى، وسيأْتي.

بالفَتْحِ النَّشِيطُ أَيضاً واسْمُهُ هِشَامُ بن شُعْبَةَ بنِ عَبْدِ الله القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ المَدَنِيُّ، وأُمُّهُ بُرَيْهَةُ بِنْتُ عبدِ الرحمنِ، وخالُه الحارثُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبِي ذِئْبٍ مَشْهُورٌ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ عِنْده صَاعُ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَى عَن الزُّهْرِيّ ونافعٍ، ثِقةٌ صَدَوقٌ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ وخمسينَ بالكوفةِ.

[ذبب]: } يَذُبُّ {ذَبًّا } وذَبَبْتُ عَنهُ، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمِه ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عَنْهُم، وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ ، قَالَ:مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِأَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ} والذَّبُّ: الطَّرْدُ، وَمن الْمجَاز: أَتَاهُمْ خَاطِبٌ {فَذَبُّوهُ: رَدُّوهُ.

ذَبَّ } يَذِبُّ ذَبًّا ويوجدُ فِي بعض النّسخ بِالْوَاو بدل الْفَاء واحدٍ.

ذَبَّ يَذِبُّ مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا وأَذْعَرُو مَنْ مَشَىإِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا (و) {ذَبَّتْ : يَبِسَتْ و وذَبَلَتْ أَي من شِدَّةِ العَطَشِ كَذَا فِي ، وَفِي بَعْضهَا لِغَيْرَةٍ ، هَكَذَا فِي وَالصَّوَاب!

كَذَبِبَت، وذَبَّ لِسَانُه كَذَلِك، قَالَ:هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْمِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وذَبَلْ ذَبَّ ذَبَلَ وَ ذَبَّ من الْمجَاز: : ( {ذَبَّ عَنْهُ) } يَذُبُّ {ذَبًّا (: دَفَعَ وَمنَع) } وذَبَبْتُ عَنهُ، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمِه ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عَنْهُم، وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ (إِنَّمَا النَّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلَاّ مَا {ذُبَّ عَنْه) ، قَالَ:مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِأَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ} والذَّبُّ: الطَّرْدُ، وَمن الْمجَاز: أَتَاهُمْ خَاطِبٌ {فَذَبُّوهُ: رَدُّوهُ.

(و) ذَبَّ (فلانٌ) } يَذِبُّ ذَبًّا (: اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ) ويوجدُ فِي بعض النّسخ بِالْوَاو بدل الْفَاء (فِي مكانٍ) واحدٍ.

(و) ذَبَّ (الغَدِيرُ) يَذِبُّ (: جَفَّ فِي آخِرِ الحَرِّ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنشد:مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا وأَذْعَرُو مَنْ مَشَىإِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا (و) {ذَبَّتْ (شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا} وذَبَباً، مُحَرَّكَةً، {وذُبُوباً) : يَبِسَتْ و (جَفَّتْ) وذَبَلَتْ (عَطَشاً) أَي من شِدَّةِ العَطَشِ (أَو لِغَيْرِهِ) كَذَا فِي (النّسخ) ، وَفِي بَعْضهَا لِغَيْرَةٍ (} كَذَبَّبَ) ، هَكَذَا فِي (النّسخ) وَالصَّوَاب!

كَذَبِبَت، وذَبَّ لِسَانُه كَذَلِك، قَالَ:هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْمِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وذَبَلْ(و) ذَبَّ (جِسْمُهُ:) ذَبَلَ وَ (هُزِلَ، و) ذَبَّ (النَّبْتُ: ذَوَى، و) من الْمجَاز: