معنى رزدق

(رزدق) الصَّفّ من النَّاس أَو الْأَشْجَار (ج) رزادق (مَعَ)(رزرزه) حركه وَالْحمل سواهُ وعدله (رزت) السَّمَاء رزا صوتت من الْمَطَر وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أثْبته يُقَال رز المسمار فِي الْحَائِط ورزت الجرادة ذنبها فِي الأَرْض لتبيض ورز الْبَاب أصلح عَلَيْهِ الرزة وَفُلَانًا طعنه (أرزت) الجرادة رزت (

(الرُّزْدَاقُ) لُغَةٌ فِي تَعْرِيبِ الرُّسْتَاقِ.

أي يخدمون الاقيال.

[رزدق] الرزداق: لغة في تعريب الرستاق والرزداق: السطر من النخل، والصفُّ من الناس.

وهو معرب، وأصله بالفارسية " رسته ".

قال رؤبة:ضوابعا نرمى بهن الرزدقا (والعيس يحذرن السياط المشقا)[رستق] الرُسْتاقُ فارسيّ معرّب، ألحقوه بِقرْطاسٍ، ويقال: رُزْداقٌ ورُسْداقٌ، والجمع، الرساتيق، وهى السواد.

قال انن ميادة: هلا اشتريت حنطة بالرستاق (تقول خود ذات طرف براق * (١٨٧ - صحاح - ٤)) سمراء مما درس ابن مخراق[رشق] الرَشْقُ: الرميُ وقد رَشَقْتُهُ بالنَبْلِ أَرْشُقُهُ رَشْقاً.

والرشْقُ بالكسر الاسم، وهو الوجه من الرمي، فإذا رَمى القومُ بأجمعهم في جهةٍ واحدة قالوا: رَمَيْنا رِشْقاً.

قال أبو زبيد رزدق] الرزداق: لغة في تعريب الرستاق والرزداق: السطر من النخل، والصفُّ من الناس.

وهو معرب، وأصله بالفارسية " رسته ".

قال رؤبة:ضوابعا نرمى بهن الرزدقا (والعيس يحذرن السياط المشقا)[

رَّزْدَقُ: الصَّفُّ من الناسِ، والسَّطْرُ من النَّخْلِ، مُعَرَّبُ: رُسْتَهْ.

• ال

رزدق:مِن الْمال إِلَّا مُسْحَتٌ أَو مُجَلَّفوالجِلْف: الخُبز الْيَابِس بِلَا أُدْم.

أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق السَّعْدِيّ قَالَ: حَدثنَا يحيى بن أبي طَالب قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد الطيالسيّ قَالَ: أخبرنَا حُرَيث بن السَّائب قَالَ: حَدثنَا الحسَن قَالَ: حَدثنَا حُمران بنُ أبان، عَن عُثْمَان بن عَفّان قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كلُّ شَيْءٍ سوى جِلْفِ الطّعام، وظِلّ بَيت، وثَوب يَسْتُره فَضْل) :قَالَ شمر، قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الجِلْفَةُ والْقِرْفَةُ والجِلْفُ من الخُبْز: الغليظُ الْيَابِس الَّذِي لَيْسَ بمأْدوم وَلَا يابسِ لَيِّن كالْخَشب وَنَحْوه.

وَأنْشد:القَفْرُ خَيْرٌ من مَبِيتٍ بِتُّهبجُنوب زَخَّةَ عِنْد آلِ مُعارِكِجَاءُوا بِجِلْفٍ من شعير يَابِسبَيْني وَبَين غُلامهم ذِي الْحارِكِ رزدق:تَرَبّع بَين الأُورتين أَميرُهاوَقَالَ اللَّيْث: المُسْتأْور: الفَزِع؛

وَأنْشد:كأنّه بزوانٍ نامَ عَن غَنَمٍمُستأوِرٌ فِي سَواد اللَّيل مَدْءُوبوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الوائِر: الفَزِع.

والأُوار: شدّة حَرّ الشَّمْس، ولَفح النّار ووَهجها.

ويومٌ ذُو أُوار، أَي ذُو سَمُوم وحَرّ شَديد.

الوِئار المُمَدَّدة، وَهِي مَخَاض الطِّين الَّذِي يُلاط بِهِ الحِياض؛

قَالَ:بِذِي وَدَعٍ يَحُلّ بكُلّ وَهْدٍرَوايا المَاء يَظَّلِم الوِئارَاوَأَخْبرنِي المُنذري، عَن أبي الْعِيَال، عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه أَنشده:هلُمّ إِلَى أُمَية إنّ فِيهَاشِفاء الواريات مِن الغَلِيلقَالُ

رَزْدَقُ:فَإِنَّكَ، إِنْ تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي .

بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أَوْ سُحوق العَمائموَالْفِعْلُ: الانْسِحاق.

وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إِذَا سَقَطَ زئْبِرُه وَهُوَ جديد، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجاوَقَدْ سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس.

وَثَوْبٌ سَحْق: وَهُوَ الخلَق؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الَّذِي انْسَحَق ولانَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ زافَت عَلَيْهِ دَراهِمُه فَليَأْت بِهَا السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بِهَا ثَوْبَ سَحْقٍ وَلَا يُحالفِ الناسَ أَنَّهَا جِيادٌ؛

السَّحْق: الثَّوْبُ الخلَق الَّذِي انْسَحَق وبَليَ كَأَنَّهُ بَعُدَ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهِ.

وانْسَحَقَ الثوبُ أَيْ خلَق؛

قَالَ أَبُو النَّجْمِ:مِنْ دِمْنةٍ كالمَرْجَليِّ [كالمِرْجَليِ] المِسْحَقوأسْحَق خفُّ الْبَعِيرِ أَيْ مَرَنَ.

والإِسْحاق: ارْتِفَاعُ الضَّرْعُ وَلُزُوقُهُ بِالْبَطْنِ.

وأسْحَقَ الضرعُ: يَبِسَ وبَلي وَارْتَفَعَ لَبَنُهُ وَذَهَبَ مَا فِيهِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:حَتَّى إِذَا يَبِسَت وأسْحَقَ حالقٌ، .

لَمْ يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُهاوأسْحَقَت ضَرّتُها: ضَمَرت وَذَهَبَ لبنُها.

وَقَالَ الأَصمعي: أسْحَق يَبِسَ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أسْحَقَ الضَّرْع ذَهَبَ وَبَلِيَ.

وانْسَحَقت الدلوُ: ذَهَبَ مَا فِيهَا.

الأَزهري: ومُساحَقةُ النساءِ لَفْظٌ مولَّد.

والسَّحْق فِي العَدْوِ: دُونَ الحُضْر وَفَوْقَ السَّحْج؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فَهِيَ تَعَاطِي شدَّه المُكايَلا .

سَحْقاً مِنَ الجِدّ وسَحْجاً بَاطِلَاوَأَنْشَدَ الأَزهري لِآخَرَ:كَانَتْ لَنَا جَارَةٌ، فأزْعَجها .

قَاذُورَةٌ تَسْحَق النَّوى قُدُماوالسَّحْق فِي العَدْوِ: فَوْقَ الْمَشْيِ وَدُونَ الحُضْر.

وسَحَقت العينُ الدمعَ تَسْحَقه سَحْقاً فانْسَحَق: حَدَرَتْه، ودُموع مَساحِيق؛

وَأَنْشَدَ:قِتْب وغَرْب إِذَا مَا أُفْرِغ انْسَحقاوالسُّحُق: البُعْد، وَكَذَلِكَ السُّحْق مِثْلُ عُسْر وعُسُر.

وَقَدْ سَحُق الشَّيْءُ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ سَحِيق أَيْ بَعِيدٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ سَحِيق وأسْحق؛

قَالَ أَبُو النَّجْمِ:تَعْلُو خَناذِيذَ البَعيد الأَسْحَقِوَفِي الدُّعَاءِ: سُحْقاً لَهُ وبُعْداً، نَصَبُوهُ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ غَيْرِ الْمُسْتَعْمَلِ إظهارُه.

وسَحَقَه اللهُ وأسْحَقه اللَّهُ أَيْ أَبْعَدَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:قَاذُورَةٌ تَسْحَقُ النَّوَى قُدُماوأسْحَق هو وانْسَحَق: بَعُد.

وَمَكَانٌ سَحِيق: بَعِيد: وَفِي التَّنْزِيلِ: أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍلا تَحْسَبَنَّ [تَحْسِبَنَ] دَراهِماً سَرَّقْتَها .

تَمْحُو مَخازيَكَ الَّتِي بعُمانِأَيْ سَرَقْتها، قَالَ: وَهَذَا فِي الْمَعْنَى كَقَوْلِهِمْ إِنَّ الرِّقِينَ تُغَطِّي أفْنَ الأَفِينَ أَيْ لَا تحسَبْ كَسْبَك هَذِهِ الدَّرَاهِمَ مِمَّا يُغَطِّي مَخَازِيكَ.

والاسْتِراق: الخَتْل سِرًّا كَالَّذِي يَسْتَمِعُ، والكَتَبةُ يَسْتَرِقُون مِنْ بَعْضِ الْحِسَابَاتِ.

ابْنُ عَرَفَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ، قَالَ: السَّارِقُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَنْ جَاءَ مُسْتَتِراً إِلَى حِرْزٍ فَأَخَذَ مِنْهُ مَا لَيْسَ لَهُ، فَإِنْ أَخْذَ مَنْ ظَاهِرٍ فَهُوَ مُخْتَلِس ومُسْتَلِب ومُنْتَهِب ومُحْتَرِس، فَإِنْ مَنَعَ مِمَّا فِي يَدَيْهِ فَهُوَ غَاصِبٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ، يَعْنُونَ يُوسُفَ، وَيُرْوَىأَنَّهُ كَانَ أَخَذَ فِي صِغَره صُورَةً، كَانَتْ تُعْبَد لِبَعْضِ مَنْ خَالَفَ ملَّة الإِسلام، مِنْ ذَهَبٍ عَلَى جِهَةِ الإِنكار لِئَلَّا تُعَظَّم الصورةُ وتُعْبَد.

والمُسارَقة والاسْتِراق والتَّسَرُّق: اخْتِلَاسُ النَّظَرِ وَالسَّمْعِ؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:بَخِلَتْ عَلَيْكَ، فَمَا يَجُودُ بِنَائِلٍ .

إِلَّا اخْتِلاس حَدِيثِها المُتَسَرَّقِوَقَوْلَ تَمِيمِ بْنِ مُقْبِلٍ:فأَما سُراقاتُ الهِجاءِ، فَإِنَّهَا .

كلامٌ تَهاداه اللئامُ تَهادِياجَعَلَ السُّرَاقَةَ فِيهِ اسمَ مَا سُرِق، كَمَا قِيلَ الخُلاصة والنُّقاية لِمَا خُلِّص ونُقِّيَ.

وسَرِقَ الشيءُ سَرَقاً: خَفِيَ.

وسَرِقَت مفاصلُه وانْسَرَقتْ: ضَعُفت؛

قَالَ الأَعشى يَصِفُ الظبْيَ:فاتِرَ الطَّرْف فِي قُواه انْسِراقُوالانْسِراق: أَنْ يَخْنُس إِنْسَانٌ عَنْ قَوْمٍ لِيَذْهَبَ؛

قَالَ وَقِيلَ فِي قَوْلِ الأَعشى:فَهِيَ تَتْلو رَخْصَ الظُّلوف ضَئيلًا .

فاتِرَ الطَّرْف، فِي قُواه انْسِراقإِنَّ الانْسِراقَ الْفُتُورُ وَالضَّعْفُ؛

وَقَالَ الأَعشى أَيْضًا:فِيهِنَّ مَحْروقُ النَّواصِف مَسْروقُ .

البُغام وشادِنٌ أكْحلأَرَادَ أَنَّ فِي بُغامه غُنّة فَكَأَنَّ صَوْتَهُ مَسْرُوقٌ.

والسَّرَق: شِقاقُ الْحَرِيرِ، وَقِيلَ: هُوَ أَجْوَدُهُ، وَاحِدَتُهُ سَرَقة؛

قَالَ الأَخطل:يَرْفُلْن فِي سَرَقِ الفِرِنْدِ وقَزِّه، .

يَسْحَبْنَ مِنْ هُدَّابِه أذْيالاقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ أَصْلُهُ سَرَهْ أَيْ جَيِّدٌ، فَعَرَّبُوهُ كَمَا عُرِّبَ بَرَقٌ للْحَمَل وَأَصْلُهُ بَرَه، ويَلْمَق لِلْقَباء وَأَصْلُهُ يَلْمَه، وإسْتَبْرَق لِلْغَلِيظِ مِنَ الدِّيبَاجِ وَأَصْلُهُ اسْتَبْرَهْ، وَقِيلَ: أَصْلُهُ سِتَبْرَهْ أَيْ جَيِّدٌ، فَعَرَّبُوهُ كَمَا عَرَّبُوا بَرَق ويَلْمَق، وَقِيلَ: إِنَّهَا البِيضُ مِنْ شُقَق الْحَرِيرِ؛

وَأَنْشَدَ لِلْعَجَّاجِ:ونَسَجَت لَوامِعُ الحَرُورِ، .

مِنْ رَقْرَقانِ آلِها المسْجورِ،سَبائِباً كسَرَق الحَرِيرِوَفِي الْحَدِيثِ عَنِابْنِ عمرو: أَنَّ سَائِلًا سَأَلَهُ عَنْ بَيْعِ سَرَقِ الْحَرِيرِ قَالَ: هَلَّا قُلْتَ شُقَق الْحَرِيرِ؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: سَرَقُ الحَرِير هِيَ الشُّقَقُ إِلَّا أَنَّهَا البِيضُ خَاصَّةً، وصَرَقُ الْحَرِيرِ بِالصَّادِّ أَيْضًا؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ للأَخطل:كَأَنَّ دَجائجاً، فِي الدَّارِ، رُقطاً .

بَناتُ الرُّوم فِي سَرَقِ الحَرِيرمِثْلُ خَلَق وخُلْقان، وَكَذَلِكَ السَّمْلَق بِزِيَادَةِ الْمِيمِ، وَالْجَمْعُ السَّمالِق، قَالَ أَبو النَّجْمِ فِي جَمْعِ سُلْقان:حَتَّى رَعَى السُّلْقانَ فِي تَزْهِيرهاوَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى أَسلاق، قَالَ الأَعشى:كخَذولٍ تَرعَى النَّواصِفَ من تَثْلِيثَ .

قَفْراً، خَلا لَهَا الأَسْلاقُتَنْفُض المَرْدَ والكَباثَ بِحِمْلاجٍ .

لَطِيفٍ، فِي جَانِبَيْهِ انْفِرَاقُالخَذُول: الظَّبْيَةُ الْمُتَخَلِّفَةُ عَنِ الظِّبَاءِ، والنَّواصِفُ: جَمْعُ ناصِفة وَهِيَ المَسِيل الضَّخْمُ، وَخَلَا: أَنبت لَهَا الْخَلَى، والمَرْد والكَباثُ: ثمرُ الأَراك، وأَراد بالحِمْلاج يدَها، وَانْفِرَاقُ: يَعْنِي انْفِرَاقَ ظِلْفَيها، وأَما قَوْلُ الشَّمَّاخِ:إِن تُمسِ فِي عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه .

مِنَ الأَسالِق، عَارِي الشَّوْك مَجْرُودِفَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ سَلَق كَمَا قَالُوا رَهْط وأَراهط، وإِن اخْتَلَفَا بِالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ، وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَسْلاقٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ سَلَق، فَكَانَ يَنْبَغِي عَلَى هَذَا أَن يَكُونَ مِنْ الأَسالِيق إِلا أَنه حَذَفَ الْيَاءَ لأَن فَعِلن هُنَا أَحسن فِي السَّمْعِ مِنْ فاعِلُن.

وسَلَقَ الجُوالق يَسْلُقه سَلْقاً: أَدخل إِحدى عُرْوَتَيْهِ فِي الأُخرى، قَالَ:وحَوْقل ساعِدُه قَدِ انْمَلَقْ .

يَقُولُ: قَطْباً ونِعِمّا، إِن سَلَقْأَبو الْهَيْثَمِ: السَّلْقُ إِدخال الشِّظاظ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي عُرْوَتَيِ الجُوَالِقَين إِذا عُكِما عَلَى الْبَعِيرِ، فإِذا ثَنَيْتَهُ فَهُوَ القَطْب، قَالَ الرَّاجِزُ:يَقُولُ: قَطْباً ونِعمَّا، إِن سَلَقْ .

بحَوْقَل ذِراعُه قَدِ انْمَلَقْابْنُ الأَعرابي: سَلَقَ العُودَ فِي عُرَى العِدْلين وأَسْلَقه، قَالَ: وأَسْلَقَ صادَ سِلْقة، وَيُقَالُ: سَلَقْت اللَّحْمَ عَنِ الْعَظْمِ إِذا انْتَجَيْتَه عَنْهُ، وَمِنْهُ قِيلَ للذِّئْبَة سِلْقة، والسِّلْقة: الذِّئْبَةُ، وَالْجَمْعُ سِلَق وسِلْق.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَيْسَ سِلْق بِتَكْسِيرٍ أَنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ سِدْرة وسِدْر، وَالذَّكَرُ سِلْق، وَالْجَمْعُ سِلْقان وسُلْقان، وَرُبَّمَا قِيلَ للمرأَة السَّلِيطَةِ سِلْقة.

وامرأَة سِلْقة: فَاحِشَةٌ.

والسِّلْقة: الْجَرَادَةُ إِذا أَلقت بَيْضَهَا.

والسِّلْق: بَقْلَةٌ.

غَيْرُهُ: السِّلْق نَبْتٌ لَهُ ورقٌ طُوال وأَصلٌ ذَاهِبٌ فِي الأَرض، وورقُه رَخْص يُطْبَخُ.

غَيْرُهُ: السِّلْق النَّبْتُ الَّذِي يُؤْكَلُ.

والانْسِلاقُ فِي العين: حمرة تعتريها فتقَشّرُ.

والسُّلاق: حَبٌّ يثُورُ عَلَى اللِّسَانِ فَيَتَقَشَّرُ مِنْهُ أَو عَلَى أَصل اللِّسَانِ، وَيُقَالُ: تقَشُّرٌ فِي أُصول الأَسنان، وَقَدِ انْسَلَق.

وَفِي حَدِيثُعُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ: لَقَدْ رأَيتُني تاسِعَ تِسْعة قَدْ سُلِقَت أَفواهُنا مِنْ أَكل وَرَقِ الشَّجَرِ، مَا مِنَّا رَجُلٌ اليومَ إِلا عَلَى مِصْرٍ مِنَ الأَمصار، سُلِقَت: مِنَ السُّلَاق وَهُوَ بَثَرٌ يَخْرُجُ مِنْ بَاطِنِ الْفَمِ، أَي خَرَجَ فِيهَا بُثُورٌ.

والأَسالِق: أَعالي بَاطِنِ الْفَمِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَعالي الْفَمِ، وَزَادَ غَيْرُهُ: حَيْثُ يَرْتَفِعُ إِليه اللِّسَانُ، وَهُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ، قَالَ جَرِيرٌ: (١ روي هذا البيت في الصفحة السابقة لجندل، ثم روي هنا لجرير، وفيه لفظة الداخل بدل الوالج، ولم نجد له في ديوان جرير أَثراً) إِني امْرِؤٌ أُحْسِنُ غَمْزَ الْفَائِقِ، .

بَيْنَ اللَّهَا الداخلِ والأَسالِقوسَلَقَه سَلْقاً وسَلْقاه: طَعَنَهُ فأَلقاه عَلَى جَنْبِهِ.

يُقَالُ: طَعَنْتُهُ فسَلَقْتُه إِذا أَلقيته عَلَى ظَهْرِهِ، وربما قالواالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِبِلًا وَغَنَمًا؛

وَقَوْلُهُ فِي رِوَايَةٍ:مَا سُقْتُ مِنْهَا، بِمَعْنَى الْبَدَلِ كَقَوْلِهِ: وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ؛

أَيْ بَدَلَكُمْ.

وأَساقه إِبِلًا: أَعطاه إِيَّاهَا يسُوقها.

والسَّيِّقةُ: مَا اختَلَس مِنَ الشَّيْءِ فساقَه؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: إِنَّمَا ابنُ آدَمَ سَيِّقةٌ يسُوقُه اللَّهُ حَيْثُ شَاءَ وَقِيلَ: السَّيِّقةُ الَّتِي تُساقُ سوْقاً؛

قَالَ:وَهَلْ أَنَا إِلَّا مثْل سَيِّقةِ العِدا، .

إِنِ اسْتَقْدَمَتْ نَجْرٌ، وَإِنْ جَبأَتْ عَقْرُ؟

وَيُقَالُ لِمَا سِيقَ مِنَ النَّهْبِ فطُرِدَ سَيِّقة، وأَنشد الْبَيْتَ أَيْضًا:وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِثْلُ سيِّقة الْعِدَاالأَزهري: السَّيِّقة مَا اسْتاقه العدوُّ مِنَ الدَّوَابِّ مِثْلُ الوَسِيقة.

الأَصمعي: السَّيِّقُ مِنَ السَّحَابِ مَا طَرَدَتْهُ الرِّيحُ، كَانَ فِيهِ مَاءٌ أَو لَمْ يَكُنْ، وَفِي الصِّحَاحِ: الَّذِي تَسوقه الرِّيحُ وَلَيْسَ فِيهِ مَاءٌ.

وساقةُ الجيشِ: مؤخَّرُه.

وَفِي صِفَةِ مَشْيِهِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ:كَانَ يَسُوق أَصحابَهأَي يُقَدِّمُهم وَيَمْشِي خَلْفَهُمْ تواضُعاً وَلَا يَدع أَحَدًا يَمْشِي خَلْفَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الأَولياء:إِنْ كَانَتِ الساقةُ كَانَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ فِي الْجَيْشِ (في الحرس، وفي ثابتة في الروايتين).

كَانَ فِيهِ الساقةُ؛

جَمْعُ سَائِقٍ وَهُمُ الَّذِينَ يَسُوقون جَيْشَ الغُزاة وَيَكُونُونَ مِنْ وَرَائِهِ يَحْفَظُونَهُ؛

وَمِنْهُ ساقةُ الْحَاجِّ.

والسَّيِّقة: النَّاقَةُ الَّتِي يُسْتَتَرُ بِهَا عَنِ الصَّيْدِ ثُمَّ يُرْمَى؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والمِسْوَق: بَعِير تَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الصَّيْدِ لتَخْتِلَه.

والأَساقةُ: سيرُ الرِّكابِ لِلسُّرُوجِ.

وساقَ بِنَفْسِهِ سِيَاقًا: نَزَع بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ.

تَقُولُ: رَأَيْتُ فلاناً يَسُوق سُوُوقاً أَيْ يَنْزِع نَزْعاً عِنْدَ الْمَوْتِ، يَعْنِي الْمَوْتَ؛

الْكِسَائِيُّ: تَقُولُ هُوَ يَسُوق نفْسَه ويَفِيظ نفسَه وَقَدْ فَاظَتْ نفسُه وأَفاظَه اللَّهُ نفسَه.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ فِي السِّياق أَيْ فِي النَّزْع.

ابْنُ شُمَيْلٍ: رَأَيْتُ فُلَانًا بالسَّوْق أَيْ بِالْمَوْتِ يُساق سَوْقًا، وَإِنَّهُ نَفْسه لتُساق.

والسِّياق: نَزْعُ الرُّوحِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:دَخَلَ سَعِيدٌ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ فِي السَّوْقأَيِ النَّزْعِ كأَنّ رُوحَهُ تُساق لِتَخْرُجَ مِنْ بدَنه، وَيُقَالُ لَهُ السِّياق أَيْضًا، وأَصله سِواق، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ السِّينِ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِنْ ساقَ يَسُوق.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَضَرْنا عَمْرَو بْنَ العاصِ وَهُوَ فِي سِياق الْمَوْتِ.

والسُّوق: مَوْضِعُ الْبِيَاعَاتِ.

ابْنُ سِيدَهْ: السُّوق الَّتِي يُتعامل فِيهَا، تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ فِي التَّذْكِيرِ:أَلم يَعِظِ الفِتْيانَ مَا صارَ لِمَّتي .

بِسُوقٍ كثيرٍ ريحُه وأَعاصِرُهْعَلَوْني بِمَعْصوبٍ، كأَن سَحِيفَه .

سَحيفُ قُطامِيٍّ حَماماً يُطايِرُهْالمَعْصوب: السَّوْطُ، وسَحِيفُه صَوْتُهُ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:إنِّي إِذَا لَمْ يُنْدِ حَلْقاً رِيقُه، .

ورَكَدَ السَّبُّ فَقَامَتْ سُوقُه،طَبٌّ بِإهْداء الْخَنَا لبِيقُهوَالْجَمْعُ أَسْوَاقٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ؛

والسُّوقة لُغَةٌ فِيهِ.

وتَسَوَّق القومُ إِذَا بَاعُوا واشتَروا.

وَفِي حَدِيثِ الجُمعة:إِذَا جَاءَتْ سُوَيْقةأَى تِجَارَةٌ، وَهِيَ تصغيرالسُّوق، سُمِّيَتْ بِهَا لأَن التِّجَارَةَ تُجْلَبُ إِلَيْهَا وتُساق المَبيعات نحوَها.

وسُوقُ القتالِ والحربِ وسوقَتُه: حَوْمتُه، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ ذَلِكَ مِنْ سَوْقِ النَّاسِ إِلَيْهَا.

اللَّيْثُ: الساقُ لِكُلِّ شَجَرَةٍ وَدَابَّةٍ وَطَائِرٍ وَإِنْسَانٍ.

والساقُ: ساقُ الْقَدَمِ.

والساقُ مِنَ الإِنسان: مَا بَيْنَ الرُّكْبَةِ وَالْقَدَمِ، وَمِنَ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ والإِبل: مَا فَوْقَ الوَظِيف، وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالظِّبَاءِ: مَا فَوْقَ الكُراع؛

قَالَ:فَعَيْناكِ عَيْناها، وجِيدُك جِيدُها، .

وَلَكُنَّ عَظْمَ السَّاقِ منكِ رَقيقُوَامْرَأَةٌ سوْقاء: تارّةُ السَّاقَيْنِ ذَاتُ شَعَرٍ.

والأَسْوَق: الطَّوِيلُ عَظْمِ الساقِ، وَالْمَصْدَرُ السَّوَق؛

وأَنشد:قُبٌّ مِنَ التَّعْداءِ حُقْبٌ فِي السَّوَقْالْجَوْهَرِيُّ: امْرَأَةٌ سَوْقاء حسنَة الساقِ.

والأَسْوَقُ: الطَّوِيلُ السَّاقَيْنِ؛

وَقَوْلُهُ:للْفَتى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ، .

حَيْثُ تَهْدِي ساقَه قَدَمُهْفَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: مَعْنَاهُ إِنِ اهتدَى لرُشْدٍ عُلِمَ أَنَّهُ عَاقِلٌ، وَإِنِ اهْتَدَى لِغَيْرِ رشدٍ عُلِمَ أَنه عَلَى غَيْرِ رُشْد.

والساقُ مُؤَنَّثٌ؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ؛

وَقَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْل:فَإِذَا قامَتْ إِلَى جاراتِها، .

لاحَت الساقُ بِخَلْخالٍ زَجِلْوَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ:يَكْشِفُ عَنْ ساقِه؛

الساقُ فِي اللُّغَةِ الأَمر الشَّدِيدُ، وكَشْفُه مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الأَمر كَمَا يُقَالُ لِلشَّحِيحِ يدُه مَغْلُولَةٌ وَلَا يدَ ثَمَّ وَلَا غُلَّ، وَإِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْبُخْلِ، وَكَذَلِكَ هَذَا.

لَا ساقَ هُنَاكَ وَلَا كَشْف؛

وأَصله أَن الإِنسان إِذَا وَقَعَ فِي أَمْرٍ شَدِيدٍ يُقَالُ: شمَّر ساعِدَه وكشفَ عَنْ ساقِه للإِهتمام بِذَلِكَ الأَمر الْعَظِيمِ.

ابْنُ سِيدَهْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ، إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ شِدَّةَ الأَمر كَقَوْلِهِمْ: قَامَتِ الحربُ عَلَى سَاقٍ، وَلَسْنَا نَدْفَعُ مَعَ ذَلِكَ أَنَ السَّاقَ إِذَا أُريدت بِهَا الشِّدَّةُ فَإِنَّمَا هِيَ مشبَّهة بِالسَّاقِ هَذِهِ الَّتِي تَعْلُو الْقَدَمَ، وأَنه إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لأَن الساقَ هِيَ الْحَامِلَةُ للجُمْلة والمُنْهِضَةُ لَهَا فذُكِرت هُنَا لِذَلِكَ تَشْبِيهًا وَتَشْنِيعًا؛

وَعَلَى هَذَا بَيْتُ الْحَمَاسَةِ لِجَدِّ طَرَفَةَ:كَشَفَتْ لَهُمْ عَنْ ساقِها، .

وَبَدَا مِنَ الشرِّ الصُّراحْوَقَدْ يَكُونُ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ لأَن النَّاسَ يَكِشفون عَنْ ساقِهم ويُشَمِّرون لِلْهَرَبِ عِنْدَ شدَّة الأَمر؛

وَيُقَالُ للأَمر الشَّدِيدِ ساقٌ لأَن الإِنسان إِذَا دَهَمَتْه شِدّة شَمّر لَهَا عَنْ ساقَيْه، ثُمَّ قِيلَ للأَمر الشَّدِيدِ ساقٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ دُرَيْدٍ:كَمِيش الإِزار خارِج نصْفُ ساقِهأَراد أَنه مُشَمِّرٌ جادٌّ، وَلَمْ يُرِدْ خُرُوجَ السَّاقِ بِعَيْنِهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: ساوَقَه أَيْ فاخَره أَيُّهم أَشدّ.

وَقَالَابْنُ مَسْعُودٍ: يَكْشِفُ الرحمنُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ ساقِه فَيَخِرّ الْمُؤْمِنُونَ سُجَّداً، وَتَكُونُ ظهورُ الْمُنَافِقِينَ طَبَقاً طَبَقًا كَأَنَّ فِيهَا السَّفافيد.

وأَما قَوْلُهُ تَعَالَى: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ، فالسُّوق جَمْعُ ساقٍ مِثْلُ دارٍ ودُورٍ؛

الْجَوْهَرِيُّ: الْجَمْعُ سُوق، مِثْلَ أَسَدٍ وأُسْد، وسِيقانٌ وأَسْوقٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِسَلَامَةَ بْنِ جَنْدَلٍ:سَلْقَيْتُه سِلْقاءً، يَزِيدُونَ فِيهِ الْيَاءَ كَمَا قَالُوا جَعْبَيْتُه جِعْباءً مِنْ جَعَبْته أَي صَرَعْتُهُ، وَقَدْ تَسَلَّقَ.

واسْلَنْقَى: نَامَ عَلَى ظَهْرِهِ، عَنِ السِّيرَافِيِّ، وَهُوَ افْعَنْلى.

وَفِي حَدِيثٍ:فإِذا رَجُلٌ مُسْلَنْقٍأَي عَلَى قَفَاهُ.

يُقَالُ: اسْلَنْقَى يَسْلَنْقي اسْلِنْقَاءً، وَالنُّونُ زائدة.

وسَلَق المرأَة وسَلْقاها إِذا بَسَطَهَا ثُمَّ جَامَعَهَا.

وَيُقَالُ: سَلَق فلانٌ جَارِيَتَهُ إِذا أَلقاها عَلَى قَفَاهَا ليُبَاضِعَها، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ سَلَقْتُها عَلَى قَفَاهَا.

وَقَدِ اسْتَلْقَى الرَّجُلُ عَلَى قَفَاهُ إِذَا وَقَعَ عَلَى حَلاوة الْقَفَا.

وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ:قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتاني جِبْرِيلُ فسَلَقَني لِحلاوة القَفَاأَي أَلقاني عَلَى الْقَفَا.

وقد سَلَقْته وسَلْقَيْتُه عَلَى وَزْنِ فَعْلَيْتُه: مأْخوذ مِنَ السَّلْق وَهُوَ الصَّدْم وَالدَّفْعُ، قَالَهُ شَمِرٌ.

الْفَرَّاءُ: أَخذه الطَّبِيبُ فسَلْقاه عَلَى ظهره أَي مدَّه.

والأَزهري فِي الْخُمَاسِيِّ: اسْلَنْقى عَلَى قَفَاهُ وَقَدْ سَلْقَيْتُه عَلَى قَفَاهُ.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ:فانْطَلَقا بِي إِلى مَا بَيْنَ الْمَقَامِ وَزَمْزَمَ فسَلَقاني عَلَى قفايَأَي أَلْقَياني عَلَى ظَهْرِي.

يُقَالُ: سَلَقَه وسَلْقاه بِمَعْنًى، وَيُرْوَى بِالصَّادِ، وَالسِّينُ أَكثر وأَعلى.

والتَّسَلُّق: الصعودُ عَلَى حَائِطٍ أَملس.

وتَسَلَّق الْجِدَارَ أَي تَسوَّرَا.

وَبَاتَ فُلَانٌ يَتَسَلَّقُ عَلَى فِرَاشِهِ ظَهْرًا لِبَطْنٍ إِذا لَمْ يَطْمَئِنَّ عَلَيْهِ مِنْ همٍّ أَو وَجَعٍ أَقلقه، الأَزهري: الْمَعْرُوفُ بِهَذَا الْمَعْنَى الصَّادُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وسَلَقَ يَسْلُق سَلْقاً وتَسَلَّقَ صَعِد عَلَى حَائِطٍ، وَالِاسْمُ السَّلْق.

والسُّلَّاقُ: عِيدٌ مِنْ أَعياد النَّصَارَى مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، مِنْ تَسَلُّقِ الْمَسِيحِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِلى السَّمَاءِ.

وَنَاقَةٌ سَيْلَقٌ: مَاضِيَةٌ فِي سَيْرِهَا، قَالَ الشَّاعِرُ:وسَيْري مَعَ الرُّكْبان، كلَّ عَشِيَّةٍ، .

أُبارِي مَطاياهم بأَدماءَ سَيْلَقِوسَلُوق: أَرض بِالْيَمَنِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: قَرْيَةٌ بِالْيَمَنِ، وَهِيَ بِالرُّومِيَّةِ سَلَقْيَةُ، قَالَ الْقُطَامِيُّ:مَعَهُمْ ضَوارٍ مِنْ سَلُوقَ، كأَنَّها .

حُصُنٌ تَجُولُ، تُجَرِّرُ الأَرْساناوَالْكِلَابُ السَّلُوقِيَّةُ: مَنْسُوبَةٌ إِليها، وَكَذَلِكَ الدُّرُوعُ، قَالَ النَّابِغَةُ:تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ المُضاعَفَ نَسْجُه، .

وتوقِد بالصُّفُّاحِ نارَ الحُباحِبوَيُقَالُ: سَلُوقُ مَدِينَةِ اللَّان تُنْسَبُ إِليها الْكِلَابُ السَّلُوقِيَّة.

والسَّلُوقِيُّ أَيضاً: السَّيْفُ، أَنشد ثَعْلَبٌ:تَسُورُ بَيْنَ السَّرْج واللِّجامِ، .

سَوْرَ السَّلُوقِيِّ إِلى الأَجْذامِوالسَّلُوقِيّ مِنَ الْكِلَابِ والدُّروع: أَجودُها.

والسَّلَقْلَقِيّة: المرأَة الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِها.

سلمق: أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلْعَجُوزِ سَلْمَق وسَمْلَق وشَمْلَق وشَلْمَق، كله مقول.

سمق: السَّمْقُ: سَمْقُ النَّبَاتِ إِذَا طَالَ، سمَق النبتُ وَالشَّجَرُ وَالنَّخْلُ يَسْمُق سَمْقاً وسُموقاً، فَهُوَ سامِق وسَمِيقٌ: ارْتَفَعَ وَعَلَا وَطَالَ.

وَنَخْلَةٌ سَامِقَةٌ: طَوِيلَةٌ جِدًّا.

والسَّمِيقان: عُودانِ فِي النِّير قَدْ لُوقِيَ بَيْنَ طَرَفَيْهِمَا يُحِيطَانِ بعُنق الثَّوْرِ كَالطَّوْقِ لُوقِيَ بَيْنَ طَرَفَيْهِمَا تَحْتَ غَبْغَب الثَّورْ وأُسِرا بِخَيْطٍ، وَالْجَمْعُ الأَسْمِقة: خَشَبَاتٌ يَدْخُلْنَ فِي الْآلَةِ الَّتِي يُنْقَل عَلَيْهَا اللِّبِنُ.

والسِّمِقُّ: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وهو مذكورفي الشِّينِ.

والسَّمْلَق والسَّمْلَقة: الرَّدِيئة فِي البُضْع.

والسَّمْلَقةُ: الَّتِي لَا إسْكتين لَهَا.

وكذِبٌ سَمَلّقٌ: خَالِصٌ بَحْت؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَقْتَضِبُونَ الكذبَ السَّمَلَّقاأَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلْعَجُوزِ سَمْلَق وسَلْمَق وشمْلَق وشَلْمَق.

وَعَجُوزٌ سَمْلَق: سيئة الخلق.

سنق: السَّنَقُ: البَشَمُ.

أَبو عُبَيْدٍ: السَّنِقُ الشَّبْعان كالمُتَّخِم.

سَنِقَ الرجلُ سَنَقاً، فَهُوَ سَنِقٌ وسَنق: بَشِم، وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ؛

يُقَالُ: شَرِبَ الْفَصِيلُ حَتَّى سَنِقَ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ كالتُّخَمَة.

اللَّيْثُ: سَنِقَ الحمارُ وَكُلُّ دَابَّةٍ سَنَقاً إِذَا أَكَلَ مِنَ الرُّطْب حَتَّى أَصابه كالبَشَم، وَهُوَ الأَحمّ بِعَيْنِهِ غَيْرَ أَنَّ الأَحمّ يُسْتَعْمَلُ فِي النَّاسِ، والفصيلُ إِذَا أَكْثَرَ مِنَ اللَّبَنِ يَكَادُ يَمْرَضُ؛

قَالَ الأَعشى:ويأمُرُ لليَحْموم، كلَّ عَشِيّة، .

بِقَتّ وتَعْلِيقٍ، فَقَدْ كَادَ يَسْنَقُوأَسْنَقَ فُلَانًا النعيمُ إِذَا قَرَّفَه، وَقَدْ سَنِقَ سَنَقاً؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ فَرَسًا:فَهُوَ سَحّاجٌ مُدِلٌّ سنِقٌ، .

لاحِقُ البَطْنِ إِذَا يَعْدُو زَمَلْوالسُّنَّيْقُ: الْبَيْتُ المُجَصَّص.

والسُّنَّيْقُ: الْبَقَرَةُ؛

وَلَمْ يُفَسِّرْ أَبو عَمْرٍو قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:وسِنّ كسُنَّيْقٍ سَناءً وسُنَّماً، .

دَغَرْتُ بمِزْلاج الْهَجِيرِ نَهوضِوَيُرْوَى سَناماً وسُنَّماً، وَفَسَّرَهُ غَيْرُهُ فَقَالَ: هُوَ جَبَلٌ.

التَّهْذِيبُ: وسُنَّيْق اسْمُ أَكَمَةٍ مَعْرُوفَةٍ؛

وأَورد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ.

شَمِرٌ: سُنَّيْقٌ جُمِعَ سُنَّيْقاتٍ وسَنانِيقَ وَهِيَ الْآكَامُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَا أَدْرِي مَا سُنَّيْق.

الأَزهري: جَعَلَ شَمِرٌ سُنَّيقاً اسْمًا لِكُلِّ أَكَمَةٍ وَجَعَلَهُ نَكِرَةً مَصْرُوفَةً، قَالَ: وَإِذَا كَانَ سُنَّيْق اسْمَ أَكَمَةٍ بِعَيْنِهَا فَهِيَ عِنْدِي غَيْرُ مُجْرَاةٍ لأَنها مَعْرِفَةٌ، وَقَدْ أَجْرَاهَا إمرؤُ الْقَيْسِ وَجَعَلَهَا كَالنَّكِرَةِ، وَفِي نُسْخَةٍ كَالْبَقَرَةِ، عَلَى أَنَّ الشَّاعِرَ إِذَا اضْطُرَّ أَجْرَى الْمَعْرِفَةَ الَّتِي لَا تَنْصَرِفُ.

سندق: الْفَرَّاءُ: سُنْدوق وصُنْدوق، ويجمع سَنادِيقَ وصَنادِيقَ.

سنسق: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالَ الْمُبَرِّدُ رُوِيَ أَنَّ خَالِدَ بْنَ صَفْوَانَ دَخَلَ عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ: يَا أَبَا صَفْوَانَ، الغداءَ فَقَالَ أَيُّهَا الأَمير، لَقَدْ أَكَلْتُ أَكْلَةً لستُ ناسِيَهَا، أتيتُ ضَيْعَتي إبّانَ العِمارةِ فَجُلْتُ فِيهَا جَوْلَةً، ثُمَّ مِلْت إِلَى غُرْفة هَفّافةٍ تَخْتَرِقُهَا الرِّيَاحُ فُرِشَت أرضُها بِالرَّيَاحِينِ: مِنْ بَيْنِ ضَيْمَرَانٍ نافحٍ، وسَنْسَقٍ فائِحٍ، وأُتِيتُ بخُبزِ أرْزٍ كَأَنَّهُ قِطَع الْعَقِيقِ، وَسَمَكٍ بَنَانِيٍّ بِيض الْبُطُونِ سُودِ الْمُتُونِ عِرَاضِ السّرَر غِلَاظِ القَصَر، ودُقَّة وَخَلٍّ ومُرِّيّ؛

قَالَ الْمُبَرِّدُ: السْنسَقُ صِغَارُ الآس، والدُّقَّة المِلْح.

سهق: السَّهْوَق والسَّوْهَق: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الَّتِي تَنْسِج العَجاجَ أَي تَسْفي؛

الأَخيرة عَنْ كراع.

والسَّهْوَق: الرِّيّان مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ النَّمَاءِ.

اللَّيْثُ: السَّهْوَق كُلُّ شَيْءٍ تَرَّ وارْتوَى مِنْ سُوق الشَّجَرِ؛

وأَنشد:وَظِيف أَزجّ الخطْوِ رَيْان سَهْوَقأَزجّ الْخَطْوِ: بَعيد مَا بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مُقَوَّس.

والسَّهْوَق: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ وَيُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِمْ؛

وَقَالَ آخَرُ:يَرْفُلْنَ فِي سَرَقِ الحريرِ وقزِّه، .

يَسْحَبْن مِنْ هُدّابه أَذْيَالَاوَفِي حَدِيثُعَائِشَةَ: قَالَ لَهَا رَأيْتُكِ يَحْمِلُكِ الملَكُ فِي سَرَقةٍ مِنْ حَريرأَيْ قِطْعة مِنْ جَيِّد الْحَرِيرِ، وَجَمْعُهَا سَرَق.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: رأيتُ كَأَنَّ بِيَدِي سَرَقةً مِنْ حَرِيرٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا بِعْتُم السَّرَقَ فَلَا تَشْتَروهأَيْ إِذَا بِعْتُموه نَسِيئة، وَإِنَّمَا خَصَّ السَّرَق بِالذِّكْرِ لأَنه بلَغَه أَنَّ تُجّاراً يَبِيعُونَهُ نَسِيئَةً ثُمَّ يَشْتَرُونَهُ بِدُونِ الثَّمَنِ، وَهَذَا الْحُكْمُ مطَّرد فِي كُلِّ المَبِيعات، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى العِينَة.

والسَّوارق: الْجَوَامِعُ، وَاحِدَتُهُ سَارِقَةٌ؛

قَالَ أَبُو الطَّمَحان:وَلَمْ يَدْعُ داعٍ مِثْلُكُمْ لِعَظيمة، .

إِذَا أزَمَت بالساعِدَيْنِ السَّوارِقُوَقِيلَ: السَّوارِق مَسامير فِي الْقُيُودِ؛

وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ الرَّاعِي:وأزْهَر سخَّى نَفْسَه عَنْ بِلادِه .

حَنايا حَديدٍ مُقْفَل وسَوارِقهوسارِقٌ وسَرَّاق ومَسْروق وسُراقة، كُلُّهَا: أَسْمَاءٌ؛

أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:هَذَا سُراقَةُ للقُرآنِ يَدْرُسُه، .

والمرءُ عِنْدَ الرُّشا إِنْ يَلْقَها ذِيبُومَسْرُقان: مَوْضِعٌ أَيْضًا (قوله [ومسرقان موضع أيضاً] هكذا في الأصل).

قَالَ يَزِيدَ بْنِ مُفَرِّغ الحِمْيَري وَجَمَعَ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ:سَقَى هزِمُ الأَوساطِ مُنْبَجِسُ العُرَى .

مَنازِلَها مِنْ مَسْرُقان وسُرَّقاوسُراقة بْنُ جَعْشَمَ: مِنَ الصَّحَابَةِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وسُراقة بْنُ مَالِكٍ المُدْلِجي أَحَدُ الصَّحَابَةِ.

وسُرَّقُ: إِحْدَى كُوَرِ الأَهوازِ وَهُنَّ سَبْعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وسُرَّق اسْمُ مَوْضِعٍ فِي العِراق؛

قَالَ أَنَسُ بْنُ زُنَيم يخاطب الحرث بْنَ بَدْر الغُداني حِينَ ولّاه عبد الله بْنُ زِياد سُرَّق:أحارِ بْنَ بَدْر، قَدْ وَلِيتَ إِمَارَةً، .

فكُنْ جُرَذاً فِيهَا تَخُون وتَسْرِقُوَلَا تَحْقِرَنْ، يَا حارِ، شَيْئًا أصَبْتَه، .

فحَظُّك مِنْ مُلْك العِراقين سُرَّقُفإنَّ جميعَ الناسِ إِمَّا مكذَّبٌ .

يَقُولُ بِمَا يَهْوَى، وَإِمَّا مصدَّقُيَقُولُونَ أَقْوَالًا وَلَا يَعْلَمُونَهَا، .

وَإِنْ قِيلَ: هَاتُوا حَقِّقوا، لَمْ يُحَقِّقواقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ لسارِق الشِّعْر سُراقة، وَلِسَارِقِ النظَر إِلَى الغِلمان الشَّافِن.

سردق: السُّرادِق: مَا أَحَاطَ بِالْبِنَاءِ، وَالْجَمْعُ سُرادِقات؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: جَمَعُوهُ بِالتَّاءِ وَإِنْ كَانَ مُذَكَّرًا حِينَ لَمْ يُكَسِّرْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها، فِي صِفَةِ النَّارِ أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: صَارَ عَلَيْهِمْ سُرادِقٌ مِنَ الْعَذَابِ.

والسُّرادِقُ: كُلُّ مَا أحاطَ بشيءٍ نَحْوَ الشُّقَّة فِي المِضْرَب أَوِ الْحَائِطِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الشَّيْءِ.

ابْنُ الأَثير: وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ السُّرادِق فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَهُوَ كُلُّ مَا أَحَاطَ بشيءٍ مِنْ حَائِطٍ أَوْ مِضْرَب أَوْ خِبَاءٍ.

وَقَالَ بعض أهلكُفَّ مِنْ جَانِبِ الْجَيْبِ.

وزِيقُ القَميص: مَا أَحَاطَ بالعُنُق.

وزِيقٌ: ابْنُ بَسْطام بْنِ قَيْسٍ مِنْ شَيبان.

وزِيقٌ: اسْمٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ:يَا زِيقُ وَيْحَك مَنْ أنْكَحْت يَا زِيقُ؟

الرُّزداقُ، بالضَّم: السَّوادُ والقُرَى: لُغَة فِي الرّسْداق، تَعْرِيب الرُّستاقِ، وسَيَأتِي، والرُّسْتاقٌ: مُعَرَّبٌ رُسْتا وقالَ حَمْزَة بن الحَسَن: أصْلُه رُوزَه فَسْقا، فرُوزَه للسطَّرِ والصَّفِّ، وفسقا: اسمٌ للحالِ، والمَعنَى أَنه على التَّسْطيرِ والنَظام، وقالَ ياقوت: الَّذِي شاهَدْناهُ فِي زمانِنَا فِي بلادِ الفُرْسِ: أنَّهم يَعْنونَ بالرُّسْتاقِ.

كل موضِع فِيهِ مُزْدَرَعٌ وقُرى، وَلَا يُقَال ذِلكَ للمُدُن، كالبَصْرَةِ وبَغْدادَ، فَهُوَ عندَ الفُرْسِ بمنزِلةِ السَّوادِ عندَ أَهْلِ بَغْداد، فَهُوَ أَخَصُّ من الكورَةِ والاسْتانِ.

والرَّزْدَق: الصَّفُّ من الناسِ، والسَّطْرُ من النَّخْلِ وَهُوَ مُعَرَّبٌّ فارِسيَّته رُسْتَه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشَدَ لرُؤْبة: والعِيسُ يَحْذَرْنَ السِّياطَ المُشَّقا ضَوابِعاً نَرْمِي بهِن الرَزْدَقَا وقالَ اللَّيْثُ: تَقُولُ للَّذِي يَقُولُ لَهُ الناسُ وَهُوَ الصَّفُّ: رَزْدَق، وَهُوَ دخِيلٌ.