معنى «رزف»

وأنتَ على الأدنى صَباً غيرُ قَرَّةٍ … تَذَاءَبَ منها مُرْذِغٌ ومُسِيلُ (١)وقولهم: أرزَغَ فلانٌ فلاناً، إذا عابَه، فهو من هذا؛

لأنَّه إذا عابَه فقد لَطَخه.

ويقال للمُرْتَطِمِ: رَزِغٌ.

ويقال احتَفَر القومُ حتى أَرزَغُوا، أى بَلَغُوا الرَّزَغَ، وهو الطين (٢).

[رزف]الراء والزاء والفاء كلمتان تدلُّ إحداهُما على الإسراع، والأخرى على الهُزَال.

فأمّا الأولى فالإرزاف الإسراع، كذا حدَّثنا به علىُّ بن إِبراهيم، عن ابن عبد العزيز، عن أبى عُبيدٍ عن الشَّيبانىّ.

وحدَّثَنا به عن الخليل بالإسناد الذى ذكرناه: أرْزَفَ القومُ: أسرَعُوا، بتقديم الرّاء على الزّاء، واللّه أعلم.

قال الأصمعىّ: رَزَفَت النَّاقةُ: أسرعَت؛

وأرزفْتُها أنا، إذا أخْبَبْتُها (٣) فى السَّير.

والكلمة الأخرى الرَّزَفُ: الهُزَال، وذكر فيه شعرٌ ما أدرى كيف صِحّتُه:يا أبا النَّضْر تَحَمَّلْ عَجَفِى … إنْ لم تَحَمَّلْهُ فقد جَارَزِفى[رزق]الراء والزاء والقاف أُصَيْلٌ واحدٌ يدلُّ على عَطاءِ لوَقت، ثم يُحمَل عليه غير الموقوت.

فالرِّزْق: عَطاء اللّه جلَّ ثناؤُه.

ويقال رَزَقه اللّه رَزْقاً، والاسم الرِّزْق.

[والرِّزْق] بلغة أزْدِ شُنوءَة: الشُّكر، من قوله جلّ ثناؤه:﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾.

وفعلتُ ذلك لمَّا رزَقْتَنى، أى لمَّا شكَرْتَنى.

(ككِنانة الزُّغَريّ غَ .

شّاها من الذّهب الدُّلامِصْ)فَلَا أَدْرِي الى مَا نُسبت والدُّلامِص: البرّاق، وَهُوَ وَاحِد.

والغَرْز: رِكاب الرَّحل.

قَالَ الشَّاعِر:(تُصغي إِذا شدّها فِي الكُور جانحةً .

حَتَّى إِذا مَا اسْتَوَى فِي غَرْزها تَثِبُ)وغرزتُ رجْلي فِي الغَرْز واغترزتُ، إِذا ركبت وكل شَيْء سمّرته فِي شَيْء فقد غرزته فِيهِ.

وغَرَزَتِ الناقةُ، وغيرُها، إِذا قلّ لَبنهَا، وَأكْثر مَا يُستعمل ذَلِك فِي الْإِبِل خَاصَّة والآتُن.

قَالَ الشَّمّاخ:(كأنّي ورَحْلي فَوق جأْبٍ مطَّردٍ .

من الحُقْب لاحته الجِدادُ الغوارزُ)وغرَّزتِ الجرادةُ، إِذا أدخلت ذنبها فِي الأَرْض لتبيض.

والغريزة: الطبيعة، وَالْجمع غرائز فلَان كريم الغريزة والطبيعة والنحيتة والنحيرة والخليقة والسليقة، كل ذَلِك وَاحِد.

وَمَاء غَزير من مياه غِزار وغُزْر، أَي كثير، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قيل: شَاة غزيرة كَثِيرَة اللَّبن، وَرجل غزير الْعلم بيِّن الغَزارة.

وغُزْران: مَوضِع.

وغَزُرَ البحرُ غزارةً، إِذا كثر مَاؤُهُ.

[رزف]الزِّفْر: الحِمل على الظّهْر خاصّة، وَالْجمع أزفار.

قَالَ الشَّاعِر:)(طِوال أنضية الْأَعْنَاق لم يَجدوا .

ريحَ الْإِمَاء إِذا راحت بأزفارِ)وَيُقَال: جادَ مَا ازدفرَ بحِمله، إِذا أطاقه ونهض بِهِ.

وَبِه سُمّي الرجل زُفَرَ لِأَنَّهُ يزدفر بالأمور، أَي يطيقها.

قَالَ الشَّاعِر:(أَخُو رغائبَ يُعْطِيهَا ويسألها .

يأبَى الظُّلامةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُ)النَّوْفَل: الْكثير النَّوَافِل.

والزَّفْر: مصدر زَفَرَ يزفِر زَفْراً وزَفيراً، إِذا ردّد النّفَس فِي جَوْفه حَتَّى تنتفخ ضلوعه.

قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:(خِيطَ على زَفْرَةٍ فتمّ وَلم .

يرجِعْ الى دِقّةٍ وَلَا هَضَمِ)يصف فرسا، يَقُول: كَأَنَّهُ زَفَرَ ثمَّ خِيطَ على زَفْرته فَهُوَ منتفج الجنبين.

وزافرة الرجل: عشيرته وَبَنُو أَبِيه.

وزَفْرَة الْفرس: وَسطه.

وزَفَرَتِ النارُ، إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا فِي توقّدها.

والزَّرْف: الزِّيَادَة على الشَّيْء زَرَفَ الرجلُ فِي حَدِيث، إِذا زَاد فِيهِ.

قَالَ الْأَصْمَعِي: كَانَ يُقَال إِن ابْن الْكَلْبِيّ يُزَرِّف فِي حَدِيثه، أَي يزِيد فِيهِ.

والزَّرافة: الْجَمَاعَة من النَّاس، وَالْجمع الزَّرافات.

وَقَالَ الحَجّاج على مِنْبَر الْكُوفَة: إيَّايَ وَهَذِه الزَّرافاتِ فَإِنِّي لَا أرى رجلا تطيف بِهِ زرافةٌ إِلَّا استحللتُ دَمه وَمَاله.

والزُّرافة، بضمّ الزَّاي: دابّة، وَلَا أَدْرِي أعربية صَحِيحَة أم لَا، وَأكْثر ظنّي أَنَّهَا عَرَبِيَّة لِأَن أهل الْيمن يعرفونها من نَاحيَة الْحَبَشَة.

وَقَالَ أَبُو مَالك: الزَّرّافات: المنازف الَّتِي يُنزف بهَا المَاء

رزف: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: زَرَف يَزرِف زُرُوفاً، وزَرَف يَزرِف زَرِيفاً: إِذا دناه مِنْهُ، وَقَالَ لَ

رزف: رَزَفَ إِلَيْهِ يَرْزِفُ رَزيفاً: دَنَا.

والرَّزْفُ: الإِسْراعُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وأَرْزَفَ الرجلُ: أَسرعَ.

وأَرْزَفَ السَّحابُ: صَوّتَ كأَرْزَمَ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزّةَ:فَذاك سَقى أُّمَّ الحُوَيْرِثِ ماءَه، .

بحيثُ انْتَوَتْ واهِي الأَسِرَّةِ مُرْزِفورَزَفَتِ الناقةُ: أَسْرَعَتْ، وأَرْزَفْتُها أَنا: أَحْثَثْتُها فِي السَّيْرِ، وَرَوَاهُ الصِّرَامُ عَنْ شَمِرٍ زَرَفَتْ وأَزْرَفْتُها، الزاي قبل الراء.