معنى رسس

رُسَّة [جمع]: (نت) نبات عشْبيّ تزيينيّ مُعَمَّر من فصيلة القُلْقاسيّات.

رسيس [مفرد]: بقية الهوى في القلب.

رَسّ [مفرد]: ج رِساس: بئر قديمة متهدِّمة الجوانب، ثمّ غلبت على بئر كانت لبقية من ثمود كذَبوا نبيّهم ورسّوه فيها أي دسّوه " {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ} ".

• أصحابُ الرَّسِّ: قوم من عبدة الأصنام، أصحاب آبار وماشية، أرسل الله إليهم شعيبا أو غيره من الرّسل " {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} ".

(رسس) الْبَعِير تمكن للنهوض (ارتس) الْخَبَر جرى وَفَشَا (تراسوا) الْخَبَر تساروه (الأرسوسة) القلنسوة (ج) أراسيس (الزس) الْمَعْدن والبئر الَّتِي لم تطو وبئر كَانَت لثمود وبدء الشَّيْء يُقَال بِهِ رس الْحمى أول مَسهَا ورس الْحبّ بَقِيَّته وأثره ورس من الْخَبَر طرف مِنْهُ أَو أَوله (ج) رساس (الرسة) السارية المحكمة والطرف من الْخَبَر وَيُقَال وَقعت فِي النَّاس رسة من خبر (الرسة) الأرسوسة (الرسيس) بَدْء الشَّيْء أَو بَقِيَّته وأثره يُقَال بِهِ رسيس الْحمى وَالشَّيْء الثَّابِت الَّذِي لزم مَكَانَهُ والفطن الْعَاقِل وَيُقَال ريح رسيس الْمس لينَة الهبوب رخاء (

رَسُّ الْحُمَّى وَ (رَسِيسُهَا) وَاحِدٌ وَهُوَ أَوَّلُ مَسِّهَا.

وَ (الرَّسُّ) أَيْضًا الْبِئْرُ الْمَطْوِيَّةُ بِالْحِجَارَةِ.

وَ (الرَّسُّ) أَيْضًا اسْمُ بِئْرٍ كَانَتْ لِبَقِيَّةٍ مِنْ ثَمُودَ.

[رسس] رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها واحد، وهو أوَّلُ مَسِّها.

وقولهم: بلَغني رس من خبر، أي شئ منه.

والرَسُّ: البئر المطويَّة بالحجارة.

والرس: اسم بئر كانت لبقية من ثمود.

والرس: اسم واد في قول زهير: بكرن بكورا واستحرن بسحرة * فهن ووادى الرس كاليد للفم * والرسيس: الشئ الثابت.

وأما قول زهير: لمن طلل كالوحي عاف (في اللسان " عف ") منازله * عفا الرس منها فالرسيس فعاقله * فهو اسم ماء.

وعاقل: اسم جبل.

ورسست رسا، أي حفرت بئراً.

ورُسَّ الميّتُ، أي قُبِرَ.

والرَسُّ: الإصلاحُ بين الناس، والإفسادُ أيضاً.

وقد رَسَسْتُ بينهم، وهو من الأضداد.

وفلان يَرُسُّ الحديثَ في نفسه، أي يحدِّث به نفسه.

ورَسَّ فلانٌ خبرَ القوم، إذا لَقِيَهُمْ وتعرّف أمورهم.

ورسرس البعير، أي تمكن للنهوض.

رسس] رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها واحد، وهو أوَّلُ مَسِّها.

وقولهم: بلَغني رس من خبر، أي شئ منه.

والرَسُّ: البئر المطويَّة بالحجارة.

والرس: اسم بئر كانت لبقية من ثمود.

والرس: اسم واد في قول زهير: بكرن بكورا واستحرن بسحرة * فهن ووادى الرس كاليد للفم * والرسيس: الشئ الثابت.

وأما قول زهير: لمن طلل كالوحي عاف (في اللسان " عف ") منازله * عفا الرس منها فالرسيس فعاقله * فهو اسم ماء.

وعاقل: اسم جبل.

ورسست رسا، أي حفرت بئراً.

ورُسَّ الميّتُ، أي قُبِرَ.

والرَسُّ: الإصلاحُ بين الناس، والإفسادُ أيضاً.

وقد رَسَسْتُ بينهم، وهو من الأضداد.

وفلان يَرُسُّ الحديثَ في نفسه، أي يحدِّث به نفسه.

ورَسَّ فلانٌ خبرَ القوم، إذا لَقِيَهُمْ وتعرّف أمورهم.

ورسرس البعير، أي تمكن للنهوض.

به رس الحمّى ورسيسها: ابتداؤها قبل أن تشتدّ.

وتقول: بدأت برسّها، وأخذت في مسها؛

وسمعت رساً من خبر.

ووقعت في الناس رسة من خبر وهي الذرو منه والطرف.

ورسست خبر القوم: تعرّفته من قبلهم.

ورس بين القوم: أصلح بينهم.

وفلان يرس الحديث في نفسه إذا حدث به نفسه.

وريح رسيس: لينة المسّ.

قال ابن مقبل:كأن خزامى عالج ضربت بها .

شمال رسيس المسّ أو هو أطيبووقع في الرسّ: في البئر التي لم تطو.

رْسَسْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتَ لَهُ عَلَامَةً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الرَسِيسُ الْعَاقِلُ الفَطِنُ.

وَرَسَّ الشيءَ: نَسِيَه لتَقادُم عَهْدِهِ؛

قَالَ:يَا خَيْرَ مَنْ زانَ سُروجَ المَيْسِ، .

قَدْ رُسَّتِ الحاجاتُ عِنْدَ قَيْسِ،إِذ لَا يَزالُ مُولَعاً بلَيْسِوالرّسُّ: الْبِئْرُ الْقَدِيمَةُ أَو المَعْدِنُ، وَالْجَمْعُ رِسَاسٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِي:تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّسَاساورَسَسْتُ رَسّاً أَي حَفَرْتُ بِئْرًا.

والرَّسُّ: بِئْرٌ لِثَمُودَ، وَفِي الصِّحَاحِ: بِئْرٌ كَانَتْ لبَقِيَّة مِنْ ثَمُودَ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَصْحابَ الرَّسِّ*؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: يُرْوَى أَن الرَّسَّ دِيَارٌ لِطَائِفَةٍ مِنْ ثَمُودَ، قَالَ: وَيُرْوَى أَن الرَّسَّ قَرْيَةٌ بِالْيَمَامَةِ يُقَالُ لَهَا فَلْج، وَيُرْوَى أَنهم كَذَّبُوا نَبِيَّهُمْ ورَسُّوه فِي بِئْرٍ أَي دَسُّوه فِيهَا حَتَّى مَاتَ، وَيُرْوَى أَن الرَّسَّ بِئْرٌ، وكلُّ بِئْرٍ عِنْدَ الْعَرَبِ رَسٌّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:تَنَابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرَّسَاسَاورُسَّ الميتُ أَي قُبِرَ.

والرسُّ والرّسِيسُ: وَادِيَانِ بنَجْدٍ أَو مَوْضِعَانِ، وَقِيلَ: هُمَا ماءَان فِي بِلَادِ الْعَرَبِ مَعْرُوفَانِ؛

الصِّحَاحُ: والرّسُّ اسْمُ وادٍ فِي قَوْلِ زُهَيْرٍ:بَكَرْن بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ، .

فهُنَّ ووَادي الرَّسِّ كاليَدِ فِي الفَمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى لِوَادِي الرَّسِّ، بِاللَّامِ، وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنهن لَا يُجاوزن هَذَا الْوَادِي وَلَا يُخْطِئنه كَمَا لَا تُجَاوِزُ اليدُ الفَمَ وَلَا تُخْطِئُه؛

وأَما قَوْلُ زُهَيْرٍ:لِمَنِ طَللٌ كالوَحْيِ عَفٌّ مَنازِلُه، .

عَفا الرَّسُّ مِنْهَا فالرَّسِيسُ فَعاقِلُه؟

فَهُوَ اسْمُ مَاءٍ.

وَعَاقِلٌ: اسْمُ جَبَلٍ.

والرَّسْرَسَة: الرَّصْرصَة، وَهِيَ تَثْبِيتُ الْبَعِيرِ رُكْبَتَيْهِ فِي الأَرض ليَنْهَضَ.

ورَسَّسَ البعيرُ: تَمَكَّنَ للنُّهوض وَيُقَالُ: رُسِّسَتْ ورُصِّصَتْ أَي أُثبتت.

وَيُرْوَى عَنِ النَّخَعِيِّ أَنه قَالَ: إِني لأَسمع الْحَدِيثَ فأُحدِّث بِهِ الخادِمَ أَرُسُّه فِي نَفْسِي.

قَالَ الأَصمعي: الرَّسُّ ابْتِدَاءُ الشَّيْءِ؛

وَمِنْهُ رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها حِينَ تبدأُ، فأَراد إِبراهيم بِقَوْلِهِ أَرُسُّه فِي نَفْسِي أَي أُثبِته، وَقِيلَ أَي أَبتدئ بِذِكْرِ الْحَدِيثِ ودَرْسِه فِي نَفْسِي وأُحَدِّث بِهِ خَادِمِي أَسْتَذكِرُ بِذَلِكَ الحديثَ.

وَفُلَانٌ يَرُسُّ الحديثَ فِي نَفْسِهِ أَي يُحَدِّث بِهِ نَفْسَهُ.

ورَسَّ فلانٌ خَبَرَ الْقَوْمِ