معنى رسم

رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على يَرسُم ويَرْسِم، رَسْمًا، فهو راسم، والمفعول مَرْسوم • رسَم الشَّيءَ: خطّه "رسَم مُربَّعًا/ صورةً/ شكلاً- حرف مرسوم: يُكتب ولا يُنطق".

• رسَم الكتابَ: كتبه "هذا الكتاب برسم فلان: بخطِّه".

• رسَم تصوُّرًا: أعدّ خطةً أو نموذجًا أو تصميمًا لتنفيذ شيء "رسم معالمَ الطَّريق له- رسم خطة عمل أو حرب- رسم مشروعًا".

• رسَم على الورق: كتَب وخطّ.

• رسَم له بكذا: ١ - كتَب له قرارًا (ملكيًّا، جمهوريًّا، أميريًّا).

٢ - أمره به "رسم له أن ينتظم في الفريق".

رَسَامة [مفرد]: مصدر رسَمَ٢.

رسَمَ٢ يرسُم، رِسامةً ورَسامةً، فهو راسِم، والمفعول مَرْسوم • رسَم الأسقُفُّ الشَّخصَ: أعطاه درجةً من درجات الكنيسة.

ارتسمَ/ ارتسمَ على يرتسم، ارتسامًا، فهو مُرتسِم، والمفعول مُرتسَمٌ (للمتعدِّي) • ارتسم المسيحيُّ: رُقِّي إلى درجة الكهنوت.

• ارتسم خُطَا فلان: سار عليها ° أنا أرتسِم مراسمَك: أسير عليها ولا أتخطَّاها.

• ارتسم الأمرَ: امتثله "رسم له الرئيس خطةً فارتسمها".

• ارتسم شعورٌ على وجه فلان: ظهر وبدا "ارتسم الفرحُ/ الخوفُ على وجهه- ارتسمت ابتسامة على شفتيه".

ترسَّمَ/ ترسَّمَ بـ/ ترسَّمَ في يترسَّم، ترسُّمًا، فهو مُترسِّم، والمفعول مُترسَّم • ترسَّم خُطا فلان: ارتسمها؛

حاكاه وفعل مثل فعله "يترسَّم الطالب خُطى أستاذه".

• ترسَّم الشَّيءَ: ١ - تأمَّل منظرَه وتفرَّسه "وقف السائح يترسَّم النقوش العربية الإسلامية- ترسَّم الطبيعةَ- ترسَّم قصيدةً: تبصَّرها وتأمَّل كيف هي".

٢ - تذكّره ولم يتحققه.

• ترسَّم بالعلم: اتصف به، كانت له شهرة العالم.

• ترسَّم في الوظيفة: ثُبِّت فيها وعُيِّن.

رسَّمَ يُرسِّم، ترسيمًا، فهو مُرسِّم، والمفعول مُرسَّم • رسَّم الأسقُفُّ شخصًا: رَسَمه؛

أعطاه درجةً من درجات الكنيسة.

• رسَّم الثَّوْبَ: خطَّطه خطوطًا خفيَّة.

راسِم [مفرد]: ج راسمون ورَواسِمُ (لغير العاقل)، مؤ راسمة، ج مؤ راسمات ورَواسِمُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على ورسَمَ٢.

٢ - (هس) خطٌّ مستقيم يولِّد انتقاله سطحًا معينًا "راسمُ المخروط" ° راسمة القلب: جهاز يسجِّل نبضات القلب بيانيًّا.

• راسم الأشكال/ راسم السُّطوح: (هس) عنصر هندسيّ يقوم بتوليد رسم هندسيّ خاصَّة تكوين خط مستقيم يشكِّل سطحًا بانتقاله بطريقة معينة.

رِسامة [مفرد]: ١ - مصدر رسَمَ٢.

٢ - حرفة الرسَّام.

رَسْمِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رَسْم: منتسب إلى الدولة وجاء على أصولها المقرّرة "عمل/ بلاغٌ رسميّ- أصدرت الدولة بيانًا رسميًّا اليوم" ° التَّعليم الرسميّ: هو التعليم الذي تؤمِّنه الدولة للمواطنين، بخلاف التعليم الخاص- القبعة الرَّسميّة: قبّعة يلبسها الرجال، ذات حافة ضيِّقة وقمّة إسطوانية طويلة مصنوعة من الحرير- بدون رسميّات: بلا قيود- رَجُل رسميّ/ موظف رسميّ: رجل يمثل الدولة في أعماله وأقواله- رسميًّا: من الناحية الرسميّة- شبه رسميّ: قريب من الرسميّ- غير رسميّ: خالٍ من التكلّف/ الرسميّات.

٢ - ملائم لمناسبة رسميَّة "ملابس رسميّة".

• الورقة الرَّسميَّة: ورقة يبيِّن فيها موظَّفٌ عام أو شخص مُكلَّف بخدمة عامَّةٍ ما تمّ على يديه أو بحضوره في حدود اختصاصه.

• العُقود الرَّسميَّة: المحرَّرات الموثَّقة على يد الموثِّقين في حدود اختصاصاتهم.

• توكِيل رسميّ: (قن) وثيقة مُشْهَرة بتوكيل شخص شخصًا آخر للقيام نيابة عنه بالتصرُّف في مسائل أو مواقف معيَّنة بصفة رسميّة، كبيع أو تأجير عقار أو رفع دعوى قضائية.

رَسْم [مفرد]: ج أَرسُم (لغير المصدر {ورُسوم} لغير المصدر)، جج رُسُومات (لغير المصدر): ١ - مصدر رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على.

٢ - مالٌ تفرضه الدَّولة نظير خدمة تقدمها للأفراد "دفَع رسمَ النظافة" ° برَسْم البيع: مَعروضٌ للبيع- بوَّابة الرُّسوم: بوَّابة تمنع المرور إلى أن تدفع رسم المرور- رسم الخِدْمةِ في المطاعم والفنادق: أجرة إضافيَّة للخِدْمة تضاف للأجرة الرئيسيَّة، مبلغ محدَّد يضاف إلى الفاتورة في ملهى ليليّ أو مطعم لقاء الترفيه والخِدْمة- رسم الدخول: رسم أو ضريبة محدّدة لامتياز خاصَّة للمرور على جسر أو طريق- رسوم ثابتة: مصروفات ثابتة لا يمكن تجنّبها مثل الإيجار والإهلاك- رسوم جمركيّة: ضريبة على السلع المستوردة يتحمَّلها في النهاية مُستهلِك البضائع الأجنبيّة.

٣ - أثر باقٍ من الديار بعد ترك ساكِنيها لها "لم يُبق السيلُ من هذه الديار إلا رَسْمَها".

٤ - ما يقابل الحقيقة "*أرى وُدَّكم رَسْمًا ووُدِّي حقيقة*".

٥ - (سف) تعريف الشّيء بخصائصه.

٦ - (فن) ما يخطّه الشّخصُ تمثيلاً لشخص أو شيء أو منظر بالقلم أو الريشة "رسوماتك تدلّ على موهبة فنيَّة- بَرْوَز رَسْمًا" ° أقام الرَّسم: تعبير يعني عادة تولِّي المنصب مؤقَّتًا- الرَّسم الإصبعيّ: تقنيّة الرسم بوضع الألوان على ورقة باستعمال الإصبع أو الأصابع- الرَّسم الصَّوتيّ: تمثيل الخطاب الكلاميّ برموز صوتيّة ممثِّلة لها- الرَّسم المائيّ: استخدام الألوان المائيّة في الرسم- الرَّسم المنظوريّ: فن تمثيل الأجسام ثلاثيّة الأبعاد على سطح ثنائيّ الأبعاد بطريقة تُحدث في النفس انطباعًا واقعيًّا- الرَّسم الميكانيكيّ: رسم كرسم معماريّ يتيح للقياسات أن تفسَّر وتؤوّل- رَسْم قلب: خطوط يسجّلها جهاز على ورقة حساسة تبيّن مدى انتظام القلب وكفاءته- رَسْمٌ هَزْليّ: رسم يقصد به الفنان التعبير عن فكرة بطريقة ساخرة (كاريكاتير) - رسوم مُتحرِّكة: نوع من المناظر السينمائيَّة تُجمع فيها رسوم كل منها مختلف اختلافًا طفيفًا عن الرسم الذي قبله ثم تصوَّر وتوفَّق لها الأصوات المناسبة عند عرضها بسرعة معينة فتبدو الصور وكأنها تتحرّك.

• رسم إعارة: رسم يدفعه المستعير في مقابل استعمال موادّ المكتبة.

• رسم بيانيّ: (جب) خطٌّ يبيِّن الارتباط بين متغيِّرين أو أكثر.

• الرَّسْم التَّقريبِيّ: (فن) رسم مُجمل يُقتصَر فيه على إبراز معالم الشَّيء المرسوم من دون التَّفاصيل.

• رسوم الاستحقاق: (قص) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المستثمر عند قيامه ببيع أو سحب حصَّته من الشَّركة قبل موعد الاستحقاق.

رسَّام [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على.

٢ - من يخطّ بالقلم أو بالريشة أشكالاً أو صُورًا أو خطوطًا أو ألواحًا "رسَّام هزليّ/ كاريكاتوريّ- إنه رسّام ماهر يتقن رسم المناظر الطبيعيّة".

مَراسِمُ [جمع]: مف مَرْسَم: طقوسٌ وعادات "مراسم الافتتاح/ الدَّفن- مراسم عسكرية" ° مدير المراسم: مسئول البروتوكول في ديوان الملك أو الأمير أو رئيس الجمهورية.

مِرْسام [مفرد]: ج مَراسيمُ: اسم آلة من رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على.

• مِرْسام الضَّغط الجوِّيّ: (جو) جهاز يقيس الضغط الجوّيّ، ويُستخدم للتنبؤ بحالات الطقس.

• مِرْسام الذَّبْذَبَة: (طب) آلة تسجيل اختلافات ضغط الدم أو حركات التنفس أو درجة التوتّر كتوتّر العضلة، وتسجَّل بإبرة فونوغرافيّة أو قلم يعلِّم تلك الحركات على طبلة تدور على محور أو مركز.

مَرسَم [مفرد]: ج مَراسِمُ: اسم مكان من رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على: "امتلأ المرسَمُ بعشرات اللَّوحات الفنِّيَّة الرائعة".

مَرسوم [مفرد]: ج مَراسِمُ ومَراسيمُ: ١ - اسم مفعول من رسَمَ١/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على ورسَمَ٢.

٢ - مطرَّز وموشَّى بالذهب.

٣ - (قن، سة) ما يُصدره رئيس الدولة (ملك، أمير، رئيس جمهورية) من قرارات لها قوة القانون "مرسوم ملكيّ/ أميريّ/ جمهوريّ".

مِرْسَمَة [مفرد]: ج مَراسِمُ • مِرْسَمَة الطيف: (فز) مطياف معدّ لتصوير أو تسجيل الأطياف.

(رسمت) النَّاقة رسيما عدت عدوا فَوق الذميل وأثرت فِي الأَرْض من شدَّة الْوَطْء وَفُلَان رسما ورسمانا حسن مَشْيه وَنَحْوه رسما ذهب إِلَيْهِ مسرعا وَفِي الأَرْض غَابَ فِيهَا وعَلى الْوَرق خطّ وللبناء أعلم وَالْكتاب كتبه وَالْحب بالروسم خَتمه وَله كَذَا أمره بِهِ وَله بِكَذَا كتب لَهُ مرسوما (مو) والغيث الديار عفاها وَأبقى أَثَرهَا لاصقا بِالْأَرْضِ والأسقف فلَانا أعطَاهُ دَرَجَة من دَرَجَات الْكَنِيسَة (أرسم) النَّاقة حملهَا على سير سريع (الْمرتبَة) الرُّتْبَة والمرقبة وكل مقَام شَدِيد وَفِي الحَدِيث (من مَاتَ على مرتبَة من هَذِه الْمَرَاتِب بعث عَلَيْهَا) أَي الْعِبَادَات الشاقة و (فِي علم الْحساب) الْموضع الَّذِي يكون الْعدَد الملطق فِيهَا ذَا قيمَة خَاصَّة بحسبها يُقَال مرتبَة الْآحَاد إِذا وضع الْعدَد الْمُطلق فِيهَا يكون وَاحِدًا ومرتبة العشرات إِذا وضع الْعدَد الْمُطلق فِيهَا كَانَ مِقْدَاره عشر مَرَّات وَهَكَذَا فِي المئات والألوف وَمَا بعدهمَا (مج)(الْمُرَتّب) الرَّاتِب (محدثة)(رت)

(الرَّسْمُ) الْأَثَرُ وَ (رَسْمُ) الدَّارِ مَا كَانَ مِنْ آثَارِهَا لَاصِقًا بِالْأَرْضِ.

وَ (الرَّوْسَمُ) بِالسِّينِ وَالشِّينِ خَشَبَةٌ فِيهَا كِتَابَةٌ يُخْتَمُ بِهَا الطَّعَامُ وَقَدْ (رَسَمَ) الطَّعَامَ مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ خَتَمَهُ.

وَكَذَا رَسَمَ لَهُ كَذَا (فَارْتَسَمَهُ) أَيِ امْتَثَلَهُ.

وَ (ارْتَسَمَ) الرَّجُلُ كَبَّرَ وَدَعَا.

قَالَ الشَّاعِرُ: وَصَلَّى عَلَى دَنِّهَا وَارْتَسَمْ وَ (رَسَمَ) عَلَى كَذَا وَكَذَا أَيْ كَتَبَ، وَبَابُهُ أَيْضًا نَصَرَ.

أبو زيد: ارزام الرجل ارزيماما، إذا غضب (الصعب المتشدد.

قال الراجز: أيا بنى عبد مناف الرزام أنتم حماة وأبو بكم حام لا تسلموني لا يحل إسلام لا تمنعوني فضلكم بعد العام ويروى: " الرزام " جمع رازم) .

ورزام: أبو حى من تميم، وهو رزام بن مالك بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم.

وقال (الحصين بن الحمام المرى) : ولولا رجال من رزام أعزة وآل سبيع أو أسوءك علقما أراد: أو أن أسوءك علقما، أي يا علقمة.

[رسم] الرَسْمُ: الأثر.

ورَسْمُ الدار: ما كان من آثارها لاصقاً بالأرض.

وتَرَسمْتُ الدارَ: تأمّلت رَسْمَها.

وقال ذو الرمة: أأن ترسمت من خَرْقاَء منزلةً ماءُ الصَبابة من عينيك مسجوم وكذلك إذا نظرتَ وتفرَّستَ أين تحفر أو تبنى.

وقال:ترسم الشيخ وضرب المنقار (الله أشقاك بآل الجبار) * والروسم: الرسم.

ويقال: الروسم شئ تجلى به الدنانير.

وقال (كثير) :دنانير شيفت من هرقل بروسم (من النفر البيض الذين وجوههم) * والروسم: خشبة فيها كتابةٌ يُختَم بها الطعام، وهو بالشين معجمةً أيضاً.

والرَواسيمُ.

كتبٌ كانت في الجاهليّة.

وقال (" ذو الرمة ") :كأنها بالهدملات الرواسيم (من دمنة هيجت شوقي معالمها:) * والراسِمُ: الماء الجاري.

وناقةٌ رَسومٌ: تؤثِّر في الأرض من شدّة الوطئ.

وقد رسمت ترسم رسيما.

ورَسَمْتُ له كذا فارْتَسَمَهُ، إذا امتثله.

رسم] الرَسْمُ: الأثر.

ورَسْمُ الدار: ما كان من آثارها لاصقاً بالأرض.

وتَرَسمْتُ الدارَ: تأمّلت رَسْمَها.

وقال ذو الرمة: أأن ترسمت من خَرْقاَء منزلةً ماءُ الصَبابة من عينيك مسجوموكذلك إذا نظرتَ وتفرَّستَ أين تحفر أو تبنى.

وقال:ترسم الشيخ وضرب المنقار (الله أشقاك بآل الجبار) * والروسم: الرسم.

ويقال: الروسم شئ تجلى به الدنانير.

وقال (كثير) :دنانير شيفت من هرقل بروسم (من النفر البيض الذين وجوههم) * والروسم: خشبة فيها كتابةٌ يُختَم بها الطعام، وهو بالشين معجمةً أيضاً.

والرَواسيمُ.

كتبٌ كانت في الجاهليّة.

وقال (" ذو الرمة ") :كأنها بالهدملات الرواسيم (من دمنة هيجت شوقي معالمها:) * والراسِمُ: الماء الجاري.

وناقةٌ رَسومٌ: تؤثِّر في الأرض من شدّة الوطئ.

وقد رسمت ترسم رسيما.

ورَسَمْتُ له كذا فارْتَسَمَهُ، إذا امتثله.

وارتسم الرجل.

كبر ودعا.

وقال الأعشى: وقابَلَها الريحُ في دَنِّها وصَلَّى عَلى دَنِّها وارْتَسَمْ والثوبُ المُرَسَّمُ، بالتشديد: المخطَّط.

ورَسَمَ عَلَيَّ كذا وكذا، أي كتَبَ.

والرَسيمُ: ضربٌ من سير الإبل، وهو فوق الذَميلِ.

وقد رَسَمَ يَرْسِمُ بالكسر رَسيماً.

ولا يقال أرسم.

وقول حميد بن ثور: وماربها الضبعان مورا وكلفت (أجدت برجليها النجاء وكلفت:) بعيرى غلامي الرسيم فأرسما قال أبو حاتم: إنما أراد أرسم الغلامان بعيريهما.

ولم يرد أرسم البعير.

والرسوم: الذى يبقى على السير يوما وليلة.

تَحْسِبُ الطّرْفَ عليها نَجْدةً … يا لقَومِى للشَّبَاب المُسْبَكِرّ (ديوان طرفة ٦٤ واللسان (نجد)) والرِّسْل: الرَّخاء.

يقول: يُنِيلُ منها فى رَخائه وشِدّته.

واسترسلتُ إلى الشَّئ، إذا انبعثَتْ نفْسُك إليه وأَنِسْتَ.

والمرسَلات: الرِّياح.

والراسِلان («والراسلان: الكتفان، وقيل عرقان فيهما»):عِرْقانِ.

[رسم]الراء والسين والميم أصلان: أحدهما الأثَر، والآخر ضربٌ من السير.

فالأوّل الرّسْم: أثَرُ الشَّئ.

ويقال ترسَّمْتُ الدّار، أى نظرتُ إلى رسومها.

قال غيلان:أأنْ ترسَّمْتَ مِنْ خَرقاءَ منزِلَةً … ماءُ الصَّبابةِ من عينَيْكَ مسجومُ (ديوان ذى الرمة ٥٦٧ واللسان (رسم)) وناقةَ رَسوم: تؤثِّر فى الأرض من شِدّة الوطْء.

والثَّوب المرسَّم: المخطَّط.

ويقال إنَّ الترسُّم: أنْ تنظُرَ أين تحفِر.

، وهو كالتفرُّس.

قال:* ترسُّم الشَّيخ وضَرْبَ المِنْقارْ (البيت فى اللسان (رسم)) *ويقال إنَّ الرَّوْسَم: شئ تُجْلَى به الدَّنانير.

قال:* دنانِيرُ شِيفَتْ من هِرَقْلَ برَوْسَم (* من المفر البيض الذين وجوههم *) *

عفت رسوم الدار، وما بقي منها طلل ولا رسم.

وترسمت الدار: نظرت إلى رسومها.

قال ذو الرمة:أأن ترسمت من خرقاء منزلةً .

ماء الصبابة من عينيك مسجوموثوب مرسم: مخطط.

قال كثير:كأن الرياح الذاريات عشيةً .

بأطلالها ينسجن ريطاً مرسماًوختم الطعام بالروسم والروشم وهو لويح فيه كتاب منقور، وطعام مرسوم ومرشوم.

وقد رسمه ورشمه بفعله.

ورسمت الإبل رسيماً وهو ضرب من العدو، وإبل رواسم.

ومن المجاز: أدركتم من الدين رسماً دائراً.

والمكارم عفت رسومها، وانمحت رقومها.

ورسمت له أن يفعل كذا فارتسمه.

وأنا أرتسم مراسمك: لا أتخطاها، ومنه ارتسم إذا دعا، كأنه أخذ بما رسم الله له من الالتجاء إليه.

قال القطامي:في ذي جلول يقضى الموت صاحبه .

إذا الصراري من أهواله ارتسماوترسم الشيء: تبصره.

وترسم القناقن الأرض: تبصر أين يحفر منها.

وترسم هذه القصيدة: تبصرها وتأمل كيف هي؟

وأنا أترسم من ذلك الأمر شيئاً أي أتذكره ولا أحققه.

رَّسْمُ: رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ، والأَثَرُ، أو بَقِيَّتُه، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِج: أرْسُمٌ ورُسومٌ.

وتَرَسَّمَ: نظر إليها.

ورَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفَّاها، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ،وـ الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ في الأرضِ،وأَرْسَمْتُها أنا،وـ لهُ كذا: أمَرَهُ به فارْتَسَمَ،وـ في الأرضِ: غابَ فيها،وـ على كذا: كَتَبَ.

والرَّوْسَمُ: الداهِيَةُ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ،كالراسومِ، والعلامَةُ، والرَّسْمُ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ.

والرواسيمُ: كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة.

والرَّاسِمُ: الماءُ الجاري.

والرَّسَمُ، محرَّكةً: حُسْنُ المَشْيِ.

وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ: سَيْرٌ للإِبِلِ،وقد رَسَمَ يَرْسِمُ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ.

والارْتِسامُ: التكبيرُ، والتَّعَوُّذُ، والدُّعَاء.

وثوبٌ مُرَسَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: مُخَطَّطٌ.

وتَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ: ادْرُسْها وتَذَكَّرْها.

والرَّسومُ: الذي يَبْقَى على والقَرَابَةُ، أو أصْلُهَا وأسبابُهاج: أرْحَامٌ.

وأُمٌّ رُحْمٍ، بالضم،وأُمُّ الرُّحْمِ: مكةُ.

والمَرْحُومَةُ: المدينَةُ، شَرَّفَهما اللهُ تعالى.

والرَّحومُ والرَّحْماءُ: التي تَشْتَكِي رَحِمَها بعدَ الوِلادَةِ، فَتَموتُ منهُ،وقد رَحُمَتْ، ككرُمَ وفَرِحَ وعُنِيَ، رَحَامَةً ورحْماً ويُحَرَّكُ، أو هو داءٌ يأخُذُ في رَحِمِها، فلا تَقْبَلُ اللِّقاحَ، أو أن تَلِدَ فلا يَسْقُطَ سَلاها.

وشاةٌ راحِمٌ: وارِمَةُ الرَّحِمِ.

ومحمدُ بنُ رَحْمَوَيْهِ، كَعَمْرَوَيْهِ،ورُحَيْمٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ مالِكٍ الخَزْرَجِيُّ، وابنُ حَسَنٍ الدِّهْقانُ،ومَرْحومٌ العَطَّارُ: محدِّثُونَ.

ورَحْمةُ: من أسمائِهِنَّ.

• ال

ونجدتها، فَقَالَ قوم: من رِسلها، والأعلى فتح الرَّاء، أَي فِي الشدّة والرخاء.

وَإِذا تكلّم الرجل قلت: على رِسْلك، أَي أرْوِدْ قَلِيلا.

والراسلان: عِرْقان فِي الْكَتِفَيْنِ، أَو هما الكتفان بعينهما.

وَجَاءَت الإبلُ أَرْسَالًا، أَي يتبع بعضُها بَعْضًا، وَكَذَلِكَ الْخَيل أَيْضا.

والرّسول: مَعْرُوف، وَالْجمع رُسُل وأرسُل.

والرِّسالة: مَا حمله الرَّسُول، وَالْجمع رسائل.

ورَسيل الرجل: الَّذِي يقف مَعَه فِي نضال أَو نَحوه.

وإبل مَراسيل: سِراع، وأحسب وَاحِدهَا مِرسالاً.

وَامْرَأَة مُراسِل، قَالُوا: هِيَ الَّتِي قد تزوجت زَوْجَيْنِ أَو ثَلَاثَة وَقَالَ آخَرُونَ: بل هِيَ المسنّة الَّتِي فِيهَا بَقِيَّة شباب.

والمُرْسَلة: قلادة طَوِيلَة تقع على الصَّدْر.

والرَّسَل: الْبَقِيَّة والقليل من الشَّيْء.

[رسم]رَسْم كل شَيْء: أثَره، وَالْجمع رُسوم.

وترسّمتُ الْموضع، إِذا طلبت رسومَه حَتَّى تقف عَلَيْهَا.

وترسّمتُ الأرضَ، إِذا توخّيت موضعا لتحفر فِيهِ.

قَالَ الراجز: الله أسقاكَ بآلِ جَبّارْ ترسُّمُ الشَّيْخ ووَقْعُ المِنْقارْ وَقَالَ ذُو الرمّة:(أأن ترسّمتَ من خَرْقاءَ مَنزِلَةً .

ماءُ الصّبابة من عَيْنَيْك مسجومُ) والرّسيم: ضرب من سير الْإِبِل رَسَمَ البعيرُ يرسِم ويرسُم رسيماً، وَالْكَسْر أَكثر.

قَالَ حُميد بن ثَوْر:(أجَدّت برجليها النّجاءَ وكلّفتْ .

بَعيرَيْ غلاميَّ الرّسيمَ فأرْسَما) قَالَ أَبُو بكر: قلت لأبي حَاتِم: أَتَقول: أرْسَمَ البعيرُ فَقَالَ: لَا أَقُول إِلَّا رَسَمَ فَهُوَ راسم من إبل رواسم.

فَقلت: فَكيف وَقد قَالَ: الرّسيم فأرسَما قَالَ: أَرَادَ كلّفت بَعيري غُلاميَّ الرَّسيم فأرسمَ الغلامان بعيرَهما.

والرَّوْسَم فَارسي مُعرب، وَقيل رَوْشَم، وَهُوَ الرَّشْم الَّذِي يُختم بِهِ.

قَالَ الْأَعْشَى:(وباكَرَها الرّيحُ فِي دَنّها .

وصلّى على دنّها وارْتَشَمْ) ويُروى بِالسِّين والشين.

والرَّمْس: مصدر رمستُه أرمُسه رَمْساً، إِذا دَفَنته، وَبِه سُمّيت الرِّيَاح روامس لِأَنَّهَا ترمُس الْآثَار، أَي تدفنها.

ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم فسُمّي الْقَبْر: رَمْساً، وَالْجمع) أرماسُ ورُموس.

قَالَ الشَّاعِر:(ألم تَرَ المرءَ حِلْفُ منيّةٍ .

رَهينٌ لعافي الطير أَو سَوف يُرْمَسُ) والمَرْمَس: الْقَبْر بِعَيْنِه، وَالْجمع مَرامِس، وَالرجل رَميس ومرموس.

قَالَ الشَّاعِر:(رجَعَ الرّكْبُ سَالِمين جَمِيعًا .

وخليلي فِي مَرْمَسٍ مدفونُ) والرّياح الرّوامس والرّامسات: دوافن الْآثَار رَمَسَتِ الرّيح الْآثَار، إِذا دفنتها.

والسُّمرة: لون من الْبيَاض والأُدمة رجل أسمرُ من قوم سُمْر وَامْرَأَة سَمْراءُ وقناة سَمراءُ، فِي ذَلِك اللَّوْن.

وَفِي الحَدِيث: توفّي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم وَمَا شبع من البُرّة السّمراء.

والسُّمَار: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر: (لَئِن ورَدَ السُّمَار لَنَقْتُلَنْه .

وَلَا وَالله أرِدُ السُّمَارا) والسَّمَار: اللَّبن المَذيق لَيْسَ لَهُ فعل يتصرّف.

والسَّمَر: الحَدِيث بِاللَّيْلِ خَاصَّة.

وَفِي الحَدِيث: جَدَبَ لنا عُمَرُ السَّمَرَ، أَي عابه.

وَفُلَان سَميري للَّذي يسامرك بِاللَّيْلِ خَاصَّة، وَالْجمع سُمّار.

والسامر: الْقَوْم يتحدثون بِاللَّيْلِ، أُخرج مُخرج باقر وجامل، وَالْجمع سُمّار وسامر.

وَقَالَ قوم: السَّمَر: اللَّيْل وَفِي كَلَامهم: لَا أكلّمه السَّمَرَ والقمرَ، أَي مَا أظلم الليلُ وطلع القمرُ.

وابنا سَميرٍ: اللَّيْل وَالنَّهَار وَمن أمثالهم: لَا أكلّمه مَا سَمَرَ ابْنا سَمير، أَي مَا اخْتلف اللَّيْل وَالنَّهَار.

والسَّمُر: ضرب من العِضاه لَهُ شوك طِوال، الْوَاحِدَة سَمُرَة.

وسُمَيْراء: مَوضِع مَعْرُوف، يُمدّ ويُقصر.

قَالَ الراجز: يَا رُبَّ خالٍ لَك بالحَزيزِ بَين سُمَيْراءَ وَبَين تُوزِ وسَمَرْتُ الحديدةَ وَغَيرهَا أسمُرها وأسمِرها سمراً.

وَجَارِيَة مسمورة: معصوبة الْجَسَد لَيست برخوة اللَّحْم.

وَقد سمّت الْعَرَب سُمَيْراً، فَجَائِز أَن يكون تَصْغِير سَمَر أَو تَصْغِير أسمر، كَمَا قَالُوا: سُويد، تَصْغِير أسود، وَهَذَا يسمّيه النحويون: تَصْغِير التَّرْخِيم.

والسُّرْم للْإنْسَان: مَعْرُوف، وَهُوَ المَبْعَر من الظِّلف وَكَذَلِكَ من الخُفّ، والمَراث من الْحَافِر، والمَجْعَر من السِّباع، والدُّبُر من الْإِنْسَان.

والسِّرْمان: دُوَيْبَة لَا تضمّ جناحَها شَبيهَة بالجَحْل تألف الْمَزَابِل تشبه الْجَرَاد.

وَيُقَال: جَاءَت الْإِبِل الى الْحَوْض متسرِّمة، إِذا جَاءَت متقطّعة.

وغُرّة متسرِّمة، إِذا كَانَت تغلظ من مَوضِع وتدقّ من آخر وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هِيَ المتصرِّمة، وَلم يعرف) المتسرِّمة.

والمَرْس: مصدر مَرَسْتُ الشيءَ أمرُسه مَرْساً، إِذا دَلَكْتَه.

وَرجل مَرِسٌ وممارِس: صبور على مِراس الْأُمُور.

وَرجل ممارس للأمور: مزاول لَهَا.

والمَريس مثل المَريد يُقَال للتمر إِذا مرسته فِي مَاء أَو لبن: مَريس ومَريد يُقَال: مَرَدْتُه أمرُده مَرْداً، ومَرَسْتُه أمرُسه مَرْساً، فَإِذا فُعل بِهِ ذَلِك شُرب.

وتمارس القومُ فِي الْحَرْب، إِذا تضاربوا.

والمَرَس: الْحَبل، وَالْجمع أمراس.

قَالَ أَبُو زُبيد الطَّائِي:(إمّا تَقارَشْ بك الرِّماحُ فَلَا .

أبكيكَ إلاّ للدَّلْوِ والمَرَسِ) يصف عبدا لَهُ قُتل، يَقُول: لَا أبكيك لشَيْء إِلَّا للدلو والمَرَس، أَي للاستقاء تقارشتِ الرِّماح فِي الْحَرْب، إِذا دخل بَعْضهَا فِي بعض.

وأمرسَ الحبلُ عَن البَكْرَة، إِذا زَالَ عَن المَحالة فرددته إِلَيْهَا.

وَقَالَ قوم: بل يُقَال: مَرَسَ الحبلُ إِذا زَالَ عَنْهَا، وأمرستُه إِذا رَددته إِلَيْهَا.

قَالَ الراجز: بئسَ مَقامُ الشَّيْخ أمْرِسْ أمْرِسْ إمّا على قَعْوٍ وَإِمَّا اقعَنْسِسْ وَبَنُو مُريس: بُطين من الْعَرَب.

وَبَنُو مُمارِس: بطن مِنْهُم أَيْضا.

والمَسْر: فعل ممات مَسَرْتُ الشيءض أمسُره مَسْراً، إِذا استللته فَأَخْرَجته، أَي أخرجته من ضِيق الى سَعَة.

والمَرْمَريس: الداهية، وتراها فِي بَاب فَعْلِليل.

رسم: الرَّسْمُ بقيّة الأَثَرَ.

وتَرَسَّمتُ: نَظَرْتُ إلى رُسُومِ الدّارِ والرَّوْسَم: لوَيْحٌ فيه كتاب منقُوشٌ يُختَم به الطَّعام [والجميع الرَّواسيم] (زيادة من التهذيب أيضا) .

وقيل: قُرْحةٌ برَوْسَم (وقد جاء في الشعر:قرحة روسم) أي بوَجْه الفَرَس.

رسم:الرَّسْمُ: بَقِيَّةُ الأثَرِ.

وتَرَسَّمْتُ: نَظَرْت إلى رُسُوْمِ الدّارِ.

والتَّرَسُّمُ: نَظَرُ الحافِرِ والْتِمَاسُه مَوْضِعَ الحَفْرِ.

وتَرَسَّمْ هذه القَصِيْدَةَ: أي ادْرُسْها وتَذَكَّرْها.

رسم: قَالَ اللّيث: الرَّسْمُ: الأثَر.

وترسمتُ، أَي: نظرتُ إِلَى رُسُوم الدَّار.

والرَّوْسَمُ: لُوَيحٌ فِيهِ كِتابٌ مَنْقوشٌ يُختَم بِهِ الطَّعام، والجميع الرَّواسِم والرَّوَاسِيم.

وَقد جَاءَ فِي الشِّ

٧١٢ - ارْتَسَمَالجذر:ر س ممثال:ارْتَسَمَتْ صورته في ذهنيالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل- بهذا المعنى- لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-ارْتَسَمَتْ صورته في ذهني [فصيحة]-انْطبعتْ صورته في ذهني [فصيحة]-رُسِمَتْ صورته في ذهني [فصيحة] التعليق:المثال المرفوض فصيح؛

لأنه المطاوع القياسيّ على «افْتَعَل» للثلاثي «رسم»، وقد أقرَّه مجمع اللغة المصريّ.

١٤٨٢ - تَرَسَّمَالجذر:ر س ممثال:تَرَسَّمَ خُطَى أبيهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:اقتفاه وتتبعهالصواب والرتبة:-اقتفى خُطَى أبيه [فصيحة]-تَتَبَّعَ خُطَى أبيه [فصيحة]-تَرَسَّمَ خُطَى أبيه [صحيحة] التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض باعتباره المطاوع القياسيّ من المضَّعف العين «رَسّمَ»، أو أن الترسَّم جاء بمعنى التأمل، والتأمل كثيرًا ما يؤدي إلى المتابعة، فهو نوع من المجاز المرسل علاقته السببية والمسببية، كما ورد في قرار مجمع اللغة المصري.

٢٦٧٢ - رُسُوماتالجذر:ر س ممثال:رُسُومات هندسيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-رُسُوم هندسيَّة [فصيحة]-رُسُومات هندسيَّة [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «رُسُوم» جمعًا لـ «رَسْم» في المعاجم، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على أنه جمع الجمع، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع الجمع عند الحاجة؛

لكثرة ما ورد منه في الاستعمالات العربية القديمة، مثل: «بيوتات»، و «رجالات»، و «جمالات»، و «فيوضات»، وغيرها، وقد ورد في الأساسي.

٤٥١٣ - مَرَاسِيمالجذر:ر س ممثال:صدرت مراسيم جديدةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-صدرت مراسيم جديدة [فصيحة]-صدرت مرسومات جديدة [فصيحة] التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛

لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا.

ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير.

وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع.

وقد ورد هذا الجمع في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

٥٤١٤ - يَرْسِمالجذر:ر س ممثال:يَرْسِم الأطفال في كراساتهمالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

الصواب والرتبة:-يَرْسُم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة]-يَرْسِم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضم والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

رْسَم وأَسبأَ (استبأ).

واصْلَخَمَّ واخرنْبَق كُلُّهُ إِذا سَكَتَ.

والرَّطُوم: الأَحمق.

والراطِم: اللَّازِم لِلشَّيْءِ.

، كالرَّوْسب.

الرَّوْسَم: ، والشِّين لُغَة فِيهِ عَن أَبِي عَمْرو.

قَالَ اْبنُ سِيده: وخَصّه بَعَضُهم بِمَا يُطْبَع بِهِ والرَّاشوم.

الرَّوْسَمُ: حَسُنَ أَو قَبُح.

يُقَال: إِنَّ عَلَيْهِ لرَوْسَماً، قَالَه خالِدُ بن جَبَلة.

والجَمْع الرَّواسِم والرَّواسِيم.

الرَّوسَمُ مِثْل ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ اْبنُ بَرِّيّ للأَخْطَل:قَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقالُ: الرَّوْسَم ، قَالَ كُثَيّر: الرَّوْسَمُ: ، وَفِي الأساس: لُوَيْح فِيهِ كِتاب مَنْقُور، وَفِي الصَّحاح: فِيهَا كِتابَة ، وَنَصُّ أبي عَمْرو: يُخْتَم بهَا الأَكْداسُ.

، وَاحِدُها رَوْسم، وَأنْشد الجوهرِيّ لِذِي الرُّمَّة:الهِدَمْلات: رِمالٌ بالدَّهناء.

حُسْنُ المَشْيِ) .

الرَّسِيمُ سَيْر لِلإِبل) فَوْقَ الذَّمِيل وَقد تقدَّم شاهِدُه فِي قَوْلِ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر.

من حَدّ ضَرَب، هَذَا هُوَ الصَّحِيح، ويُفهَم من إِطْلَاقه آنِفا أَنه من حَدِّ نَصَر.

وَقد نَبَّهنا عَلَيْهِ.

رَسِيمٌ: من بَنِي عَبْدِ القَيْس.

قَالَ الحافِظٌ: وَيُقَال فِيهِ بالتَّصْغِير أَيْضا.

من الْمجَاز: ، مَأخوذ من الاْرْتِسام بِمَعْنَى الاْمْتِثال، كَأَنَّه أَخَذ بِمَا رَسَم الله من الالْتِجاء إِلَيْهِ، وَأنْشد الجَوْهَريُّ للأَعْشَى:أَي دَعَا لَهَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: اْرتَسَم أَي: خَتَم إِناءَها بالرَّوسَمِ.

قَالَ اْبنُ سِيده: وَلَيْسَ بِقَوِيّ، قلت: وَقد رُوِي أَيْضا بالشِّين المُعْجَمة كَمَا سيَأْتِي.

مُخَطَّط) خُطُوطاً خَفِيَّة.

من المَجاز: أَي: وَتَبَصَّرْها.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ترسَّم الرسمَ: نظر إِلَيْهِ، وترسَّم المنزِلَ: تأمّل رسمَه وتَفرِّسَه.

وَأنْشد الجوْهَرِيّ لِذي الرُّمَّة:وَكَذَلِكَ إِذا نظرتَ وتَفَرَّسْت أَيْن تَحْفِر أَو تَبْنِي، قَالَ: لَا شَخْصَ لَهُ من الآثارِ) ، أَو مَا لَصِق بِالْأَرْضِ مِنْهَا، وَفِي الصّحاح: رَسْمُ الدَّار: مَا كانَ من آثارِها لاصِقاً بالأَرض عَفَّاهَا وأَبقى أَثَرها لاصِقاً بالأَرض) ، قَالَ الحُطَيْئَة:رَفع مَرْبَعاً بالمَصْدر الَّذِي هُوَ رَسْم، أَرادَ: أَمِن أَنْ رَسَم مَرْبَعٌ ومَصِيفٌ دَارا.

رَسَمتِ تَرْسِمُ من حَدّ ضَرَب، وإِطْلاق المُصَنّف يَقْتَضي أَنه كَنَصَر وَلَيْسَ كَذَلِك: من شِدَّة الوَطْء، وَهِي رَسُوم، وَلَا يُقَال: أَرْسَمَت، و ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:قَالَ أَبُو حَاتِم: أَرَادَ أَرسم الغُلامان بَعِيرَيْهما وَلم يُرِد أرسم البَعيرُ، وَقَالَ الهُذَلِيًّ:أَي: المُرْسِمُوها، فَزَاد الباءَ وفَصَل بهَا بَيْن الفِعْل ومَفْعُولِه.

من المَجازِ: رسم أَي: : امْتَثَل.

يُقَال: أَنا أَرْتَسِم مَراسِمَك لَا أَتَخَطَّاها.

رَسَم رَسْماً إِذا ، ويُكْنَى بِهِ عَنِ المَوْت، وكَذلِك رَزَم رَسَم ، نَقله الجَوْهَرِيّ، والشِّين لُغَة فِيهِ.

رُسْتم: بَلَد بِفارِس، افْتُتِح على عَهْد عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، شَهِده عبدُ الرَّحْمَن بنُ عَليّ.

ورُسْتَم بن ريسان: من مُلُوك التّرك فِي زمن الكيانية، قتلَه إسفنديار بن كي يشتاسف.

ورستم: رجل آخر على عهد سيّدنا سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام، كَانَ وزيراً لكيقباذ، ثمَّ لوَلَده كيكاوس، وَكَانَت الجنّ قد سُخِّرت لكيكاوس.

يُقَال: إِن سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام أَمَرَهم بذلك، فَبلغ مُلكُه من الْعَجَائِب مَا لَا يكَاد أَن يصدِّقَه ذَوُو العُقول.

وَذكر اْبنُ جَرِير الطّبريّ أَنه هَمَّ بِمَا هَمَّ بِهِ نمروذ من الصُّعُودِ إِلَى السَّمَاء فَطَرَحته الرّيح، فهدّمت أركانَه، ثمَّ صَار كسَائِر المُلُوك يَغْلِب وَيُغْلَب، ثمَّ سَار إِلَى اليَمنِ بِجُنودِ، فهَزَمه عَمروٌ ذُو الأذعار، وَأَخذه أسِياً حَتَّى جَاءَ رُسْتم صاحبُ أمره فخَلًّصه مِنْهُ، ثمَّ كَانَ رُسْتُم قَيِّماً على اْبنه سباوخش والكافِلَ لَهُ لفي صِغَره.

وَكَانَ لَهُ مَعَ أَفْراسياب ملك التُّرك خَبَر عَجِيب حَتَّى قَتَله أفراسياب، وَقَامَ اْبنُه كيخسرو بِطَلَب الثأر حَتَّى غَلَب على التّرك واتَّسَعَت مَمْلَكتُه، ثمَّ تزهَّد وتَرَك المُلكَ، واستَخْلف على فَارس كي لهراسب، وَبَين رُسْتم.

ورُسْتم مدّة بَعِيدة، كَذَا نَقله السُّهيليّ فِي الرَّوض.

قُلتُ: وَهُوَ هَذَا الَّذِي نُسِبت إِلَيْهِ الْأَخْبَار والأكاذِيب مِمَّا تَزَعُمُه القُصَّاص، وَهُوَ غَيْر رُسْتم الَّذِي قَتَله المُسلِمون فِي وَقْعة القادِسيَّة، والمُصنِّف لم يُنبّه على ذَلِك مَعَ كَثْرة تَشوُّفِ النُّفُوس إِلَى مثلِه.

[ر س م] ، وَفِي المُحْكم: رَكِيَّة تَدفنِها، والجَمْع رِسام وَلم يذكر الأَرْض.

أَيْضا: ، والشِّين لُغَة فِيهِ عَن أَبِي تُراب، (أَو بَقِيَّتُه، أَو مَا