معنى رسو

رسا/ رسا على يَرسُو، ارْسُ، رَسْوًا ورُسُوًّا، فهو راسٍ، والمفعول مَرسُوٌّ عليه • رسا البناءُ: رسَخ وثبَت "رست قدماه في الحرب/ العلم- جبلٌ راسٍ".

• رست السَّفينةُ: توقفت عند الشاطئ.

• رسا الشَّخصُ: كان وقورًا رزينًا "يجب أن ترسو في المواقف الصعبة".

• رستِ القِدْرُ: كانت ثقيلة لا يُستطاع تحويلُها " {وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} ".

• رسا المزادُ على فلان: (جر) وقف عنده وصار له حق الحصول على السلعة.

• رست المناقصةُ على فلان: (جر) قُبل عرضُه وتمكَّن من الحصول على التعهد.

أرسى يُرسي، أَرْسِ، إرساءً، فهو مُرسٍ، والمفعول مُرسًى (للمتعدِّي) • أرست السَّفينةُ: رسَتْ؛

توقفت عند الشاطئ.

• أرسى الملاَّحُ السَّفينةَ: ١ - أوقفها في الميناء.

٢ - أخرجها من الماء " {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} ".

• أرسى البنَّاءُ دعائمَ البناء: أقامها وثبّتها "أرسى القواعدَ/ حجرَ الأساس/ السَّلامَ- {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} " ° أرسى المناقصةَ/ أرسى المزادَ: أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض.

رسَّى يُرسِّي، رَسِّ، ترسيةً، فهو مُرَسٍّ، والمفعول مُرَسًّى • رسَّى فلانًا: جعله يتوقر ويتَّزن "رسَّى الأبُ ابنَه- رسَّت تجاربُ الحياة صاحبَها".

• رسَّى البنَّاءُ البناءَ: أرساه؛

رسَّخه وثبّته "رسَّى عمودًا/ حَجَر الأساس" ° رسَّى المناقصةَ/ رسَّى المزادَ: أرساه؛

أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض.

إرساء [مفرد]: مصدر أرسى.

ترسية [مفرد]: مصدر رسَّى.

رَسْو [مفرد]: مصدر رسا/ رسا على.

رُسُوّ [مفرد]: مصدر رسا/ رسا على ° رُسُوّ المزاد: إيقاع بيع المزاد على من عرض أغلى ثمن.

رَواسٍ [جمع]: مف راسية وراسٍ: جبال ثوابت رواسخ " {وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} ".

مِرْساة [مفرد]: ج مَراسٍ: ثِقْلٌ يلقى في الماء فيمسك السَّفينة ويمنعها من الحركة ° أَلْقَوْا مراسِيَهُم: أقاموا بعد سفر- ألقى السَّحابُ مراسيَه: ثبت في مكان وأمطر- مِرساة الأمان: مرساة إضافيّة كبيرة تستعمل في حالات الطوارئ- مِرساة عائمة: عائق وعادةً إطار مخروطيّ مغطَّى بالقنَّب يدلَّى خلف المركب لمنع الانجراف والمحافظة على مواجهة الريح.

مَرْسًى [مفرد]: ج مَراسٍ: اسم مكان من رسا/ رسا على: ميناء، مَرْفَأ؛

مَحَلّ وقوف السَّفينة بالسَّاحل "وصلت السفينة إلى المرسى قبل وقتها بنصف ساعة" ° مَرْسى المزاد: رُسُوُّه؛

إيقاعُ بيع المزايدة على من عرض أغلى ثمن.

مُرْسًى [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أرسى.

٢ - مصدر ميميّ من أرسى.

٣ - اسم زمان من أرسى: وقت وحين " {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} ".

٤ - اسم مكان من أرسى.

رَّسُول بَعثه برسالة وَعَلِيهِ سلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا} وَيُقَال أرسل الْكلاب على الصَّيْد (راسله) فِي عمله تَابعه فِيهِ وَيُقَال راسله الْغناء وَأرْسل إِلَيْهِ رَسُولا أَو رِسَالَة (رسل) فِي الْقِرَاءَة

رسو: ثبت.

وجبالٌ راسِياتٌ.

ورَسَتْ أقدامهم في الحرب، أي ثبتت.

ورَسَتِ السفينة ترسوا رسوا، أي وقفت على اللنجر (" الانجر " وكذلك في =) .

(١) قبله:لا توعدنى حية بالنكز * وبعده:نغرف من ذى غيث ونؤزى (٢) في القاموس: " الانجر " وكذلك في =(*) وقوله تعالى: (بسم الله مُجْراها ومرساها) بالضم من أجريت وأَرْسَيْتُ، و: (مَجْراها ومَرْساها) بالفتح من رَسَتْ وجَرَتْ.

ورَسَوْتُ بين القوم رَسْواً، أي أصلحت.

والرَسْوَةُ: شئ من خرز ينظم كالدستينج.

ورَسَوْتُ عنه حديثاً، أي حدَّثت به عنه.

ويقال أيضاً: رَسَوْتُ، إذا ذكرت منه طرفاً.

والمِرْساةُ: التي تُرْسَى بها السفينة، تسمِّيها الفُرْسُ لَنْكَرْ.

وألقت السحابة مَراسِيها، إذا دامت.

والرَواسي من الجبال: الثوابت الرواسخ.

قال الأخفش: واحدتها راسيةٌ.

وربما قالوا: قد رَسا الفحل بالشَول، وذلك إذا قَعا عليها.

ويقال تمرة نرسيانة بكسر النون ; لضرب من التمر جيد.

= المختار وقال: " قلت قال الازهرى في نجر: الانجر: مرساة السفينة، وهو اسم عراقى.

وربما قالوا: فلان أثقل من أنجر ".

وفى هامش المطبوعة الاولى: لفظة اللنجر لعله تعريب لفظ الككنر، لكنه لم يذكر في هذا الكتاب.

كذا بهامش.

[رشأ] الرِشاءُ: الحبل، والجمع أَرْشِيَةٌ.

وال

رَسْواً ورُسُوًّا: ثَبَتَ،كأَرْسَى،وـ السَّفينَةُ: وقَفَتْ على الأَنْجَرِ، وأرْسَيْتُهُ،وـ الصَّوْمَ: نَواهُ.

وـ رَسْواً من الحدِيثِ: ذَكَرَ طَرَفاً منه،وـ عنه حَدِيثاً: رَفَعَه، وحَدَّثَ به عنه،وـ الفَحْلُ بِشُوَّلِهِ: تَفَرَّقَتْ عنه، فَهَدَرَ بها، فَراغَتْ إليه وسَكَنَتْ.

والمِرْساةُ: أنْجَرُ السَّفينةِ.

والرَّسْوَةُ: الدَّسْتِينَجُو{مُجْراها ومُرْساها} وقد تُفْتَحُ مِيمُهما، مِن جَرَتْ ورَسَتْ، وقُرِئَ: مُجْرِيها ومُرْسِيهَا، نَعْتاً لله تعالى.

وألْقَتِ السَّحابُ مَرَاسِيهَا: اسْتَقَرَّتْ وجادَتْ.

و{أَيَّانَ مُرْساها}: مَتَى وُقُوعُها.

وراساهُ: سابَحَهُ.

وكَغَنِيٍّ: العَمُودُ الثابِتُ وسَطَ الخِباءِ، والثابِتُ في الخَيْرِ والشَّرِّ.

ومُرْسِيَةٌ، بالضم: د بالمَغْرِبِ.

وقِدْرٌ راسِيَةٌ: لا تَبْرَحُ مكانَها لِعِظَمِها.

• و: ال

[رسن]الرّسَن: الْحَبل، وَالْجمع أرسان.

وَفِي مثل من أمثالهم: اللّديغ يخَاف الرَّسَنَ.

وسُمّي أنف النَّاقة مَرْسِناً لِأَن الرّسَن يَقع عَلَيْهِ ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قيل: مَرْسِن الْإِنْسَان، وَالْجمع مَراسن، وَفُلَان كريم المَرْسِن.

قَالَ العجّاج: وفاحماً ومَرْسِناً مسرَّجا وبطنَ أيْمٍ وقَواماً عُسْلُجا قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ أنفًا وَاضحا برّاقاً كالسّراج وَقَالَ قوم: أَرَادَ كالسيف السُّرَيْجيّ فِي بياضه ورقّته.

وَبَنُو رَسْن: حيّ من الْعَرَب.

والسَّنْر: فعل مُمات، وَهُوَ شراسة الخُلق وَمِنْه اشتقاق السِّنَّور، زَعَمُوا، وَفِي بعض اللُّغَات سُنّار وسِنّار.

والسِّنَّور أَيْضا: فَقارة العُنُق من الْبَعِير.

قَالَ الراجز: كَأَن جِذْعاً خَارِجا من صَوْرِهِ) بَين مَقَذَّيْه الى سِنَّوْرِهِ المَقَذّانِ: جانبا الْقَفَا، وهما الذِّفْرَيان وَقَالُوا: السِّنَّور: الذِّفْرَى بِعَينهَا.

والسَّنَوَّر: مَا لُبس من جُنَن الْحَدِيد خَاصَّة، وَأنْشد: كَأَنَّهُمْ لما بَدَوا من عَرْعَرِ مستلئمين لابسي السَّنَوَّرِ نَشْزُ غَمامٍ صَيِّبٍ كَنَهْوَرِ والنّرْس لَا أعرف لَهُ أصلا فِي اللُّغَة، إِلَّا أَن الْعَرَب قد سمّت نارِسة، وَلم أسمع فِيهِ شَيْئا من عُلَمَائِنَا، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا.

والنّسْر: الطَّائِر الْمَعْرُوف.

وأصل النَّسر انتزاع الطَّائِر اللحمَ بمِنْسَره نَسَرَ اللحمَ ينسِره وينسُره نَسْراً.

والنَّسْران: نجمان فِي السَّمَاء.

والمَنْسِر: مَا بَين الْأَرْبَعين الى الْخمسين من الْخَيل، وَالْجمع المَناسر.

وَقد سمّت الْعَرَب نُسيراً وناسراً.

ونَسْر: صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة، وَقد ذُكر فِي التَّنْزِيل.

والنِّسار: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر:(وأمّا بَنو عامرٍ بالنِّسارِ .

غَداةَ لَقَوْنا فَكَانُوا نَعاما)[رسو]الرَّسْو: مصدر رَسَوْتُ بَين الْقَوْم أرسو رَسْواً، إِذا أصلحت بَينهم.

والرَّوْس: مصدر راس يروس رَوْساً، إِذا مَشى متبختراً وراس يَرِيس رَيْساً أَيْضا.

وَبَنُو رائس: بطن من الْعَرَب.

وَرجل رُؤاسيّ: عَظِيم الرَّأْس.

وَبَنُو رُواس: بطن من الْعَرَب.

وراسَ السيلُ الغُثاءَ يَروسه رَوْساً، إِذا جمعه واحتمله.

والسَّرْو: ارْتِفَاع وهبوط فِي الأَرْض بَين سهل وسفح، وَمِنْه سَرْوُ حِمْيَرَ.

قَالَ ابْن مقبل:(من سَرْوِ حِمْيَرَ أبوالُ البغال بِهِ .

أنّى تسدّيتِ وهْناً ذَلِك البِينا) تسدّيتِ: علوتِ والبِين: الغِلَظ من الأَرْض.

والسِّرْوَة: النّصل الدَّقِيق من نِصال السهْم، وَجَمعهَا سُرًى.

والسّورة: المنزِلة، وَالْجمع سُوَر، مثل صُورَة وصُوَر.

قَالَ أَبُو بكر فِي قَول الله عز وجلّ: ونُفِخَ فِي الصُّورِ، كَأَنَّهُ جمع صُورَة، أَي رُدّت فِيهَا الْأَرْوَاح وَقَالَ قوم: بل الصُّور

رسو: رَسَوْتُ لفلانٍ من هذا الأمر أو الحديث،

رسو:رَسَوْتُ لفُلانٍ رَسْواً من الحَدِيثِ والأمْرِ: أي ذَكَرْتُ له منه ذِكْراً وطَرَفاً.

ورَسَّيْتُ منه حَدِيثاً: أي حَفِظْته وحَمَلْت عنه.

والرَّسْوُ: الإصْلاحُ بَيْنَ القَوْمِ.

ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو: ثَبَتَ أصْلُه في الأرْضِ.

وكذلك السَّفِيْنَةُ إذا انْتَهَتْ إلى قَرَارِ الماءِ.

والمِرْسَاةُ (والمرساء): الأَنْجَرُ.

وإذا ثَبَتَتِ السَّحَابَةُ في مَوْضِعٍ وجادَتْ

(رسو):{وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} [النازعات: ٣٢]"الرسِىّ -فعيل: العمود الثابتُ في وَسَط الخِباء، والرَسْوة: السِوار من الذَبْل أو من خَرَز " (الذَبْل دَرَقة السُلَحْفاة).

° المعنى المحوري ثبات الشيء بلزوم أسفله أو باطنه ما يمسكه بتمكن.

كالعمود في الأرض والسِوَار في الذراع.

ومنه "رَسَا الجَبَلُ: ثَبَت أصله في الأرض {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}، {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} [الرعد: ٣]، ورَسَت السفينة: بلغ أسفلُها القَعْرَ وانتهى إلى قَرَار الماء فثبتَتْ وبقيت لا تسير {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: ٤١].

وقِدْرٌ راسية: لا تبرح مكانها ولا يطاقُ تحويلها لعظمها.

{وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} [سبأ: ١٣].

والذي في القرآن من التركيب هو (رواسي) الجبال، (راسيات) القدور، و (مُرْسَى) السفينة أي رُسُوّها، ومنها (مُرْسَى)

: (و ( {رَسَا) الشَّيءُ} يَرْسُو ( {رَسْواً) ، بالفتْحِ، (} ورُسُوّاً) كعُلُوَ: (ثَبَتَ، {كأَرْسَى) } إرْساءً.

(و) {رَسَتِ (السَّفينَةُ) } تَرْسُو {رَسْواً} ورُسُوّاً: أَي (وَقَفَتْ على البَحْرِ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ اللَّنْجَر، كَمَا هُوَ نَصّ الصِّحاحِ.

وَفِي التّهْذِيبِ الأنْجَر وَهُوَ الصَّحِيح.

قُلْتُ: واللَّنْجَر مُعَرَّب لَنْكَر، وَهُوَ {المِرْساةُ، وَقد مَرَّ مَا فِيهِ فِي نجر.

وَفِي المُحْكَم: رَسَتِ السَّفينَةُ بَلَغَ أَسْفَلُها القَعْرَ فَثَبَتَتْ.

وَفِي التهْذِيبِ: انْتَهَى أَسْفَلُها إِلَى قَرارِ الماءِ فبَقِيَتْ لَا تَسِير.

(} وأَرْسَيْتُهُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، فإنْ كانَ الضَّميرُ إِلَى السَّفينَةِ فالصَّوابُ!

وأَرْسَيْتُها، وإنْ كانَ إِلَى أَبْعَد مَذْكوروَهُوَ الشيءُ فَهُوَ بَعِيدٌ.

(و) {رَسا (الصَّوْمُ) } رَسْواً: (نَواهُ) ؛

نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

(و) رَسَا لَهُ (رَسْواً من الحدِيثِ) إِذا ذَكَرَه، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهذِيبِ: (ذَكَرَ طَرَفاً مِنْهُ) ؛

قالَهُ اللَّيْثُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: هُوَ {الرُّسُوُّ والرَّسُّ.

(و) رَسا (عَنهُ حدِيثاً) : إِذا (رَفَعَهُ وحَدَّثَ بِهِ عَنهُ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه والجَوْهرِيُّ.

(و) مِن المجازِ: رَسا (الفَحْلُ بشُوَّلِه) رَسْواً: إِذا (تَفَرَّقَتْ عَنهُ فَهَدَرَ بهَا) وصَاحَ (فَرَاغَتْ إِلَيْهِ وسَكَنَتْ) واسْتَقَرَّتْ؛

كَمَا فِي الأساسِ والمُحْكَم؛

قالَ رُؤْبَة:إِذا اشْمَعَلَّتْ سُنَناً رَسا بِهَابذاتِ خَرْقَيْنِ إِذا حَجَا بِهاوفي الصِّحاحِ: ورُبَّما قَالُوا: قد رَسا الفَحْلُ بالشُّوَّل وذلكَ إِذا قَعَا.

(} والمِرْساةُ) ، بالكسْرِ: (أَنْجَرُ السَّفينةِ) الَّتِي تُرْسَى بِهِ، وتسميها الفُرْسُ لَنْكَرْ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبالِ ويُرْسَلُ فِي الماءِ فيُمْسِكُ السَّفينَةَ {ويُرْسِيها حَتَّى لَا تَسِير.

(} والرَّسْوَةُ: الدَّسْتِينَجْ) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ؛

كَمَا فِي التَّهْذيبِ.

وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي النُّسخِ بكسْرِ التَّاءِ وسكونِ التَّحْتيَّة وفتْحِ النونِ.

وَفِي المُحْكَم: {الرَّسْوَةُ السِّوارُ من الذَّبْلِ.

وَعَن كُراعٍ: الدَّسْتِيْنَجُ؛

وجَمْعُه} رَسَواتٌ وَلَا يُكَسَّرُ.

قالَ الأَرمويّ: كَذَا وَجَدْته فِي كتابِ المُجرَّدِ لكراعٍ فليُحَقَّق.

قُلْتُ: يُشِيرُ إِلَى أنَّه بفتْحِ التاءِ والموحَّدَةِ وسكونِ النُّون وكِلاهُمامُعَرَّبان.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: السِّوارُ إِذا كانَ من خَرَزٍ فَهُوَ الرَّسْوةُ.

وَفِي الصِّحاحِ: الرَّسْوَةُ شيءٌ من خَرَزٍ يُنْظَمُ كالدَّسْتِينَجِ.

(و) قَوْلُه تَعَالَى: {بسْمِ اللَّهِ (مُجْراها {ومُرْساها) } ، بضمِّ مِيمِيهما مِن أَجْرَيْت} وأَرْسَيْت، (وَقد تُفْتَحُ مِيمُهما مِن جَرَتْ {ورَسَتْ) .

قالَ الأزْهرِيُّ: أَجْمَعَ القرَّاءُ على ضمِّ مِيمِ} مُرْساها، واخْتَلَفُوا فِي مِيمِ مُجْراها، ففَتَحها الكُوفيُّون.

وقالَ أَبو إسْحاق: مَنْ ضمَّهما فمْعناهُ بسْم اللَّهِ إجْراؤُها {وإرْساؤُها، ومَنْ قَرَأَ بالفتْحِ فمعْناه جَرْيُها وثَباتُها غَيْر جارِيَةٍ، وجازَ أَنْ يَكُونَا بمعْنَى مُجْراها ومُرْساها.

(وقُرِىءَ: مُجْرِيها} ومُرْسِيها) ، على أنْ يكونَ (نَعْتاً للَّهِ تَعَالَى) ، مَعْناه اللَّه يُجْرِيها {ويُرْسِيها.

(و) مِن المجازِ: (أَلْقَتِ السَّحابُ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكَم والأساسِ: السَّحابَةُ؛

(} مَراسِيَها) : أَي دَامَتْ.

وقيلَ: (اسْتَقَرَّتْ وجادَتْ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهْذيبِ: ثَبَتَتْ تُمْطِرُ.

(و) قوْلُه تَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَن السَّاعةِ (أَيَّانَ مُرْساها) } .

قالَ الزجَّاجُ: مَعْناه (مَتَى وُقُوعُها) ، والسَّاعَةُ هُنَا الوَقْتُ الَّذِي يموتُ فِيهِ الخَلْق.

( {ورَاساهُ) } مُراساةً: (سابَحَهُ) ؛

نقلَهُ الأزْهرِيُّ.

(و) {الرَّسِيُّ، (كغَنِيَ: العَمُودُ الثَّابِتُ) فِي (وَسَطِ الخِباءِ.

(و) هُوَ أَيْضاً: (الثَّابِتُ فِي الخَيْرِ والشَّرِّ) ؛

كلُّ ذلكَ عَن الأزْهرِيِّ والصَّاغانيِّ.

(} ومُرْسِيَةُ، بالضَّمِّ: د بالمَغْرِبِ) ، وَهُوَ مِن أَعْمالِ تَدْمِير، مُحْدَث بَناه الأَميرُ عبْدُ الرحمنِ بنُ الحَكَم الأُمويُّ المَعْروفُ بالدَّاخلِ.

وحَرْبٍ: أَي صَبُورٌ عَلَيْهَا، وَهُوَ مَجازٌ.

{ورَدَى على الشيءِ} وأَرْدَى: زادَ.

يقالُ: {أَرْدَى على الخَمْسِينَ والثَّمانينَ.

} والرَّدَى: الزِّيادَةُ.

يقالُ مَا بَلَغَتْ {رَدَى عَطِيّتك أَي زِيادَتك فِي عَطِيّتك.

ويَعْجبُني رَدَى قَوْلِكَ: أَي زِيادتُه؛

قالَ الشاعِرُ:تضمَّنَها بَناتُ الفَحْلِ عَنْهُمفأَعْطَوْها وَقد بَلَغوا} رَدَاها {وتَرَدَّى: وَقَعَ مِن جَبَلٍ فماتَ.

} ورَدِيَ فلانٌ فِي القَلِيبِ {يَرْدَى، كرَضِيَ، لُغَةٌ فِي} رَدَى كرَمَى، عَن أَبي زَيْدٍ.

وامْرَأَةٌ هَيْفاءُ {المُرَدَّى: أَي ضامِرَةُ موضِعِ الوِشاحِ.

} ورِداءُ الشَّبابِ: حسنُه وغَضارَتُه ونعْمَتُه.

ورِداءُ الشمْسِ: حسنُها ونورُها.

{ورَدَّيْتُه} تَرْدِيَةً: ألْبَسْتُه {الرِّداءَ.