معنى رغن

(رغن) إِلَيْهِ رغنا

رغن] الرَغْنُ: الإصغاء إلى القول وقَبوله.

والإرْغانُ مثله.

قال الفراء: لا تُرْغِنَنَّ له في ذلك، أي لا تُطْمِعه فيه.

ويقال رَغَنَ إلى الصُلح، أي

حديثُ عائشة فى الخِضاب: «أُسْلِتِيهِ ثمَّ أرغِمِيه» تقول: ألقيه فى الرَّغام.

هذا هو الأصل، ثم حُمل عليه فقال الخليل: الرَّغْم أنْ يفعل ما يكرهُ الإنسانُ.

ورَغَمَ فلانٌ، إذا لم يقدر على الانتصاف.

قال: والرَّغَام: اسم رملةٍ بعينها («من نواحى اليمامة بالوشم».

وأنشد للفرزدق:تبكى المراغة بالرغام على ابنها … والناهقات يصحن بالإعوال).

ويقال راغم فلانٌ قومَه: نابَذَهم وخرجَ عنهم.

والأصل الآخَر المُراغَمُ، وهو المذهَبُ والمَهْرَب، فى قوله جلَّ ثناؤه:﴿يَجِدْ فِي اَلْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً﴾.

وقال الجعدىّ:* عَزيزِ المُرَاغَمِ والمَهْرَبِ (* كطود يلاذ بأركانه *) *ويقال: ما لِى عن ذاك الأمرِ مُراغَمٌ، أى مهرَبِ.

ومما شذَّ عن الأصلين الرُّغامَى، قال قومٌ: هى الأنْف؛

وقال آخرون: زيادة الكبِد.

قال الشمّاخ:* لها بالرُّغامَى والخياشيمِ جارِزُ (* يحشرجها طورا وطورا كأنها *وفى الأصل: «له بالرعامى» صوابها من هذه المراجع ومما سبق فى (جرز ٤٤١)) *[رغن]الراء والغين والنون فيه كلامٌ إن صحّ.

يقولون الإرغانُ:الإصغاء إلى الإنسان والقَبولُ له والرِّضا به.

والرَّغْن كذلك أيضاً.

وحكَوْا عن

رَغَنَّه، عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، عن الخَليلِ.

• الرَّبُونُ والأرْبانُ والأرْبونُ، بضمهما: العُرْبُونُ.

وأرْبَنْتُه: أعْطَيْتُه رَبوناً.

والمُرْتَبِنُ: المُرْتَفِعُ فَوْقَ مكانٍ.

وكرُمَّانٍ:

(يَصوعُ عنوقَها أحوَى زَنيم .

لَهُ ظاء كَمَا صَخِبَ الغَريمُ) يصف تَيْسًا، والطاء: صَوت التيس، وَهُوَ فِي هَذَا الْموضع صَاحب الدَّين.

قَالَ أَبُو بكر: الظّاء والظّأب وَاحِد، وَهُوَ الصَّوْت.

وَقَالَ الآخر:)(ويَمْطُلُ دَيني وَهُوَ أقدَرُ مالكٍ .

أَلا إنّ ذَا التَّمطال شَرُّ غَريم) فَهَذَا عَلَيْهِ الدَين.

وَفُلَان مُغْرَم بفلانة، إِذا اشتدّ حبُّه لَهَا، وأصل ذَلِك من الغرام وَهُوَ الهلاكُ.

وَكَذَلِكَ فُسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وعزّ: إنّ عذابَها كَانَ غَراماً، أَي هَلَاكًا.

والمَرْغ: اللعاب.

وَأنْشد: تَشْفِينَها بالنَّفْثِ أَو بالمَرْغ وَتقول الْعَرَب: أحمَقُ لَا يَجْأى مَرْغَه أَي لَا يحبس لعابَه.

وتمرّغ فِي التُّرَاب تمرُّغا، إِذا تقلّب فِيهِ، وَكَذَلِكَ تمرّغ الفرسُ والحمارُ تمرُّغاً، وَمَوْضِع تَمَرُّغِه: المَراغة.

وَبَنُو مَراغة: بطين من الْعَرَب.

فَأَما قَول الفرزدق لجرير: يَا ابنَ المَراغة، فَإِنَّمَا يعيره ببني كُليب لأَنهم أَصْحَاب حَمير.

والأمْرَغ: مَوضِع.

والمَغْرَة: طين أحمرُ، وَهُوَ المِشْق، والجأب مَهْمُوز.

وثوب ممغَّر: مصبوغ بالمغْرَة.

وَفرس أمْغَرُ وَالْأُنْثَى مَغْراءُ، وَهِي شُقرة فِيهَا كدرة.

والمَمْغَرَة: الأَرْض الَّتِي يخرج مِنْهَا المَغْرَة.

وماغِرة: اسْم مَوضِع.

ومَغْران: اسْم رجل.

وناقة ممْغِر ومُنْغِر، إِذا حُلبت فخالط لبنَها دم، فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ مِمْغار ومِنْغار.

وَاللَّبن مَغير، إِذا خالطه الدَّم.

[رغن]استُعمل من وجوهها: أرغنتُ إِلَى فلَان إرغاناً، إِذا مِلْتَ إِلَيْهِ فَأَنت مُرْغِن.

والرغْنَة: الأَرْض السهلة، لُغَة يَمَانِية.

والغَرَن: طَائِر، وَيُقَال إِنَّه العُقاب أَو شَبيه بِهِ، وَالْجمع أغران.

والغِرْيَن والغِرْيَل: الطين الرَّقِيق.

والنغَر: طَائِر أَصْغَر من العصفور، وَالْجمع نِغْران.

قَالَ الشَّاعِر يصف الْعِنَب:(يَحْمِلْنَ أزقاقَ المُدام كأنّما .

يَحْمِلْنَهَا بأظافر النِّغْرانِ) ويُروى: بأكارع.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: خرج المبرّد من الْبَصْرَة وَهُوَ لَا يحسن من الْمعَانِي غيرَ هَذَا الْبَيْت.

يَعْنِي معاليق الْعِنَب شبّهها بأظافر النِّغران.

وَفِي الحَدِيث: أَبَا عُمَيْر، مَا فَعَلَ النًّغَيْر ونَغِرَ قلبُ الرجل ينغَر نَغَراً، إِذا التهب من حزن أَو غيظ فَهُوَ نَغِر، وَهُوَ مَأْخُوذ من قَوْلهم: أغرت القِدر تتعر، إِذا غَلَتْ.

وَفِي الحَدِيث: رُدوني إِلَى أَهلِي غيْرَى نَغِرَةٌ.

)[رغو]اسْتعْمل من وجوهها الرُّغْوَة، وَيُقَال: رِغْوَة، وَالْجمع رُغىً، مَقْصُور، وَهُوَ مَا طفا على اللَّبن من الزَّبَد، أرغى اللبنُ يُرغي إرغاءً، إِذا صَارَت لَهُ رُغوَة.

وارتغى الرجلُ يرتغي ارتغاءً، إِذا شرب الرغوة.

وَمن أمثالهم: يُسِرُّ حَسْواً فِي ارتغاء، وَهَذَا مبيّن فِي الاعتلال ترَاهُ إِن شَاءَ الله.

وَيُقَال: لَا غَرْوَ من كَذَا وَكَذَا، أَي لَا عَجَبَ.

رغن: أَرْغَنَ فلانٌ لفُلانٍ

رغن:أرْغَنَ فلانٌ إلى فلانٍ: [إذا] (زيادة من ت) أصْغى إليه قابِلاً (قايلاً) راضِياً.

ورَغَنَّكَ: بمعنى لَعَلَّكَ.

والرَّغْنَةُ: الأرْضُ السَّهْلةُ.

وأرْغَنَ الأمْرَ: أي هَوَّنَه.

رغن: مستعملة.

رغن: قَالَ اللَّيْث: أَرْغَنَ فُلانٌ بفلانٍ إِذا أصْغَى إليهِ قَابلا رَاضياً وَأنْشد:وأُخْرَى تُصِفِّقُها كلُّ ريحسَريع لدَى الْحَوْر إرْغانُهَاوَقَالَ أَبُو عَمْرو: أرْغَنَ فلانٌ إِلَى الصُّلْح: مالَ إِلَيْهِ.

وَقَالَ الطِّرِمّاحُ:مُرْغِنَاتٌ لأخْلَجِ الشِّدْقِ سِلْعامٍ مُمرَ مَفْتُولةٍ عَضُدُهُقَالَ: مُرْغناتٌ: مُطِيعاتٌ يَعْنِي كلابَ الصَّيْدِ.

وَقَالَ اللحياني: تَقول الْعَرَب: لعلكَ ولَعَنَّكَ ورَعَنَّكَ ورَغنَّكَ بِمَعْنى واحدٍ.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي.

قَالَ: يُقَ

رَغَنَ.

يُقَالُ: رَغَنَ إِلَيْهِ وأَرْغَنَ إِذَا مَالَ إِلَيْهِ و

مِنَ الخفْضِ بالإِضافَةِ إِلَى البيدِ وتَشْبِيهاً بالمرْأَةِ الرَّعْناءِ وإمَّا لمَا فِيهَا مِن تكسّرٍ وتغيّرٍ فِي هوائِها.

الرَّعْناءُ: أَبْيضُ طَويلٌ الحبِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رَعَنَ إِلَيْهِ: مالَ؛

وَهَكَذَا جاءَ فِي حديثِ ابنِ جُبَيْرٍ.

قالَ الخطابيُّ وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ بالغَيْنِ المعْجمةِ.

ورجُلٌ أَرْعَنُ: طويلُ الأَنْفِ.

[رغن]: الإِصْغاءُ إِلَى القوْلِ وقَبولُه كالإِرْغانِ) .

يقالُ: رَغَنَ إِلَيْهِ وأَرْغَنَ: أَصْغَى إِلَيْهِ قابِلاً رَاضِياً بقوْلِهِ.

ورَغَنَ إِلَى الصُّلْحِ: مالَ إِلَيْهِ وسَكَن، كأرْغَنَ؛

وَمِنْه حديثُ ابنِ جُبَيْرٍ فِي قوْلِهِ تعالَى: {أَخْلَد إِلَى الأرْضِ} أَي رَغَنَ؛

وقالَ الشَّاعِرُ:وأُخْرَى تُصَفِّقُها كلُّ رِيحٍ سريعٍ لَدَى الحَوْرِ إِرْغانُهاو) الرَّغنُ) .

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: يَوْمُ رَغْنٍ إِذا كانَ ذَا أَكْلٍ ونهيمٍ وشربٍ، ويومُ مُزْنٍ إِذا كانَ ذَا فِرارٍ من العَدُوِّ، ويومُ سَعْنٍ إِذا كانَ ذَا شَرابٍ صافٍ.

الرَّغنُ: (و) الرَّغْنَةُ، ، يمانيَّةٌ.

قالَ الفرَّاءُ: يقالُ: لَا تُرَغِنَنَّ لَهُ فِي ذلِكَ أَي لَا تُطْمِعْه فِيهِ: نقَلَه الجوْهرِيُّ.

أرْغَنَ (الأَمْرَ: هَوَّنَهُ.

، نَقَلَه الكِسائيُّ واللِّحْيانِيُّ.

ويقالُ: رَغَنَّه عنْدَ اللهاِ: أَي لَعَلَّه عنْدَ اللهاِ.

د بِمَا وراءَ النَّهْرِ) بالقُرْبِ مِن فرْغانَةَ؛

الإِمامُ بُرْهانُ الدِّينْ أَبو الحَسَنِ أَبي بكْرٍ بنِ عبْدِ الجليلِ المَرْغِينانيُّ، البدايَةِ والكِفايَةِ، و فِي فقْهِ الحَنَفيَّةِ أَقَرَّ لَهُ الأَقْرانُ ورَاقَ لَهُ الزَّمانُ، وأَدْعَنَ لَهُ الشُّيوخُ، ونشرَ المَذْهَبَ وتفَقَّه عَلَيْهِ الجمهورُ، وسَمِعَ الحدِيثَ، ورَحَلَ وجَمَعَ لِنَفْسِهِ مشْيَخَةً، وممَّنْ تَفَقَّه عَلَيْهِ شمْسُ الأَئِمَّةِ الكردريّ والإِمامُ بُرْهانُ الإِسْلامِ، تُوفي سَنَة ٥٥٥.

وَمِنْه أيْضاً: يوسفُ بنُ أَحمدَ بنِ حَمْزَةَ المَرْغِينانيُّ رَوَى عَنهُ أَبو الفتيانِ الرّواسيُّ الحافِظُ؛

والإِمامُ أَبو الملعَّي عبْدُ العزيزِ بنُ عبْدِ الرزَّاقِ بنِ أَبي نَصْرٍ جَعْفرِ بنِ سُلَيم المَرْغِينانيُّ الحَنَفيُّ عَن أَبي الحَسَنِ نَصْر بنِ المُحْسِن المَرْغِينانيّ وأَوْلاده مَحْمود وعليّ والمعلّى بني عبْدِ العَزيزِ كُلّهم ممَّنْ حدَّثَ وأفْتَى، ماتَ بمَرْغِينان سَنَة ٤٧٧ عَن ثمانِ وستِّين سَنَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَرْغَنَ: أَطاعَ؛

وَبِه فُسِّرَ قوْلُ الطِّرمَّاح:مُرغِناتٌ لأَخْلَج الشِّدْقِ سِلْعامٍ مُمَرِّ مَفْتُولةٍ عَضُدُهْأَي مُطِيعات، يَصِفُ كِلابَ الصَّيْدِ.

وأَرْغِينانُ: كُورَةٌ بنتَيْسابُورَ قَصَبتُها الرَّوانين، مِنْهَا الحاكِمُ : (الرَّغْنُ، كالمَنْعِ: الإِصْغاءُ إِلَى القوْلِ وقَبولُه كالإِرْغانِ) .

يقالُ: رَغَنَ إِلَيْهِ وأَرْغَنَ: أَصْغَى إِلَيْهِ قابِلاً رَاضِياً بقوْلِهِ.

ورَغَنَ إِلَى الصُّلْحِ: مالَ إِلَيْهِ وسَكَن، كأرْغَنَ؛

وَمِنْه حديثُ ابنِ جُبَيْرٍ فِي قوْلِهِ تعالَى: {أَخْلَد إِلَى الأرْضِ} أَي رَغَنَ؛

وقالَ الشَّاعِرُ:وأُخْرَى تُصَفِّقُها كلُّ رِيحٍ سريعٍ لَدَى الحَوْرِ إِرْغانُهاو) الرَّغنُ) (الأَكْلُ والشُّرْبُ فِي نَعْمَةٍ) .

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: يَوْمُ رَغْنٍ إِذا كانَ ذَا أَكْلٍ ونهيمٍ وشربٍ، ويومُ مُزْنٍ إِذا كانَ ذَا فِرارٍ من العَدُوِّ، ويومُ سَعْنٍ إِذا كانَ ذَا شَرابٍ صافٍ.

(و) الرَّغنُ: (الطَّمَعُ.

(و) الرَّغْنَةُ، (بهاءٍ: الأَرضُ السَّهْلةُ) ، يمانيَّةٌ.

(وأَرْغَنَهُ: أَطْمَعَهُ) .

قالَ الفرَّاءُ: يقالُ: لَا تُرَغِنَنَّ لَهُ فِي ذلِكَ أَي لَا تُطْمِعْه فِيهِ: نقَلَه الجوْهرِيُّ.

(و) أرْغَنَ (الأَمْرَ: هَوَّنَهُ.

(ورَغَنَّ: لُغَةٌ فِي لَعَلَّ) ، نَقَلَه الكِسائيُّ واللِّحْيانِيُّ.

ويقالُ: رَغَنَّه عنْدَ اللهاِ: أَي لَعَلَّه عنْدَ اللهاِ.

(ومَرْغِينانُ، بكسرِ الغينِ: د بِمَا وراءَ النَّهْرِ) بالقُرْبِ مِن فرْغانَةَ؛

(مِنْهُ) الإِمامُ بُرْهانُ الدِّينْ أَبو الحَسَنِ (عليُّ بنُ) أَبي بكْرٍ (محمدِ) بنِ عبْدِ الجليلِ المَرْغِينانيُّ، (مُؤَلِّفُ) البدايَةِ والكِفايَةِ، و (الهِدايَةِ) فِي فقْهِ الحَنَفيَّةِ أَقَرَّ لَهُ الأَقْرانُ ورَاقَ لَهُ الزَّمانُ، وأَدْعَنَ لَهُ الشُّيوخُ، ونشرَ المَذْهَبَ وتفَقَّه عَلَيْهِ الجمهورُ، وسَمِعَ الحدِيثَ، ورَحَلَ وجَمَعَ لِنَفْسِهِ مشْيَخَةً، وممَّنْ تَفَقَّه عَلَيْهِ شمْسُ الأَئِمَّةِ الكردريّ والإِمامُ بُرْهانُ الإِسْلامِ، تُوفي سَنَة ٥٥٥.

وَمِنْه أيْضاً: يوسفُ بنُ أَحمدَ بنِ حَمْزَةَ المَرْغِينانيُّ رَوَى عَنهُ أَبو الفتيانِ الرّواسيُّ الحافِظُ؛

والإِمامُ أَبو الملعَّي عبْدُ العزيزِ بنُ عبْدِ الرزَّاقِ بنِ أَبي نَصْرٍ جَعْفرِ بنِ سُلَيم المَرْغِينانيُّ الحَنَفيُّ عَن أَبي الحَسَنِ نَصْر بنِ المُحْسِن المَرْغِينانيّ وأَوْلاده مَحْمود وعليّ والمعلّى بني عبْدِ العَزيزِ كُلّهم ممَّنْ حدَّثَ وأفْتَى، ماتَ بمَرْغِينان سَنَة ٤٧٧ عَن ثمانِ وستِّين سَنَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَرْغَنَ: أَطاعَ؛

وَبِه فُسِّرَ قوْلُ الطِّرمَّاح:مُرغِناتٌ لأَخْلَج الشِّدْقِ سِلْعامٍ مُمَرِّ مَفْتُولةٍ عَضُدُهْأَي مُطِيعات، يَصِفُ كِلابَ الصَّيْدِ.

وأَرْغِينانُ: كُورَةٌ بنتَيْسابُورَ قَصَبتُها الرَّوانين، مِنْهَا الحاكِمُ(وتَرَقَّنَتِ) بالمرْأَةُ: (اخْتَضَبَتْ بهما) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (ثلاثةٌ لَا تَقْرَبُهم الملائِكَةُ، مِنْهُم المُتَرَقِّن بالزَّعْفَرَان) ، أَي المُتَلَطِّخُ بِهِ.

(وأَرْقَنَ) الرَّجُلُ (لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها) رَقناً: (خَضَبَها بهما.

(والمَرْقُونُ) : مِثْلُ (المَرْقُوم؛

و) أَيْضاً (الرَّقيمُ.

(والتَّرْقينُ: التَّرْقيمُ.

(و) تَرْقينُ الكِتابِ: (المُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ.

(و) قيلَ: (نَقْطُ الخَطِّ وإِعْجامُه ليَتَبَيَّنَ.

(و) أَيْضاً: (تَحْسينُ الكِتابِ وتَزْيينُه) ؛

عَن اللَّيثِ؛

وأَنْشَدَ:دَار كَرَقْمِ الكابتِ المُرَقِّنِ (و) قالَ الجوْهرِيُّ: التَّرْقينُ: (تَسْويدُ مواضعَ فِي الحُسْباناتِ لِئلَاّ يُتَوَهَّمَ أَنَّها بُيِّضَتْ) كيْلَا يَقَعَ فِيهِ حِسَاب.

(و) الرَّقِينُ، (كأَميرٍ: الدِّرْهَمُ) ، سُمِّي بذلِكَ للتَّرْقينِ الَّذِي فِيهِ يَعْنونَ الخَطَّ، عَن كُراعٍ؛

قالَ: وَمِنْه قوْلُهم: وِجْدَانُ الرَّقِين يُغَطي أَفْنَ الأَفِينِ.

وأمَّا ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ: وِجْدانُ الرَّقِين يَعْني جَمْع رِقَةٍ، وَهِي الوَرِقُ.

(والَّراقِنَةُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ) مِنَ النِّساءِ، (و) هِيَ (المُخْتَضِبَةُ) أيْضاً: قالَ الشَّاعِرُ:صَفْراءُ راقِنَةٌ كأنَّ سُمُوطَهايَجْرِي بهِنَّ إِذا سَلِسْنَ جَدِيلُوقالَ أَبو حبيبٍ الشَّيْبانيُّ:جاءَتْ مُكَمْتِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ صَفْراءَ راقِنَةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِ(و) ارْفَأَنَّ: (ضَعُفَ واسْتَرْخَى.

(و) ارْفَأَنَّ (غَضَبُهُ: زالَ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رَفَنِيَّهُ، بفتْحِ الرَّاء والفاءِ وكسْرِ النُّونِ وياء مُشدَّدَة: بلَيْدَةٌ بالساحِلِ عنْدَ طَرابْلُس بالشامِ، مِنْهَا: محمدُ بنُ فوار الرَّفَنِيُّ المحدِّثُ.

ورُفونُ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا: أَو اللِّيثِ نَصْرُ بنُ محمدٍ الرّفونيُّ المحدِّثُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: