معنى «رقح»

رقح)رقحا ورقاحة كسب يُقَال هُوَ راقحة أَهله كاسبهم وَالشَّيْء دبره وَأَصْلحهُ فَهُوَ مرقوح ورقيح(رقح) مَاله أَو عيشه أصلحه وَقَامَ عَلَيْهِ(ارتقح) رَأس المَال نما بالرقاحة(ترقح) تكسب وَطلب الرزق واحتال يُقَال ترقح لِعِيَالِهِ(الرقاحي) التَّاجِر الْقَائِم على مَاله المصلح لَهُ وَهُوَ رقاحي مَال كاسبه ومصلحه أَو سائسه ومدبره وَهِي رقاحية(

* بكل وأب للحصى رضاح (١) * والاسم الرُضْحُ بالضم، وهو النَوى المَرضُوح.

قال كعب بن مالك الانصاري:وترعى الرضح والورقا * وتقول: رَضَحْتُ الحَصى فَتَرَضَّح.

قال جِرانُ العَوْدِ: تَخَطَّى إليَّ الحاجِزيْنَ مُدِلَّةً * يَكادُ الحَصى من وَطْئِها يَتَرَضَّحُ (٢) والمِرْضاحُ: الحَجَر الذي يُرْضَح به النَوى، أي يُدَقُّ.

ونَوى الرضح: ما ندر منه.

[رقح] الرَقاحَةُ: الكَسْبُ والتِجارة.

وفي تَلْبِية بعض أهل الجاهلّية: " جئْناكَ للنَصاحَة، لم نَأْتِ للرقاحَة ".

وفلانٌ يَتَرَقَّح لِعِياله، أي يتكسَّب.

وتَرقيحُ المالِ: إصلاحه والقِيامُ عليه.

تقول: فلانٌ رَقاحيُّ مالٍ.

قال الحارثُ بن حِلِّزة: يَتْرُكُ ما رقَّحَ من عَيْشِهِ * يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامج[ركح] الرُكْحُ بالضم: رُكْنُ الجَبَل وناحيته، والجمع ركوح وأركاح.

قال أبو كبير: رقح] الرَقاحَةُ: الكَسْبُ والتِجارة.

وفي تَلْبِية بعض أهل الجاهلّية: " جئْناكَ للنَصاحَة، لم نَأْتِ للرقاحَة ".

وفلانٌ يَتَرَقَّح لِعِياله، أي يتكسَّب.

وتَرقيحُ المالِ: إصلاحه والقِيامُ عليه.

تقول: فلانٌ رَقاحيُّ مالٍ.

قال الحارثُ بن حِلِّزة: يَتْرُكُ ما رقَّحَ من عَيْشِهِ * يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامج[

رَقَّحَ لِعيالِه: تَكَسَّبَ.

وتَرْقيحُ المالِ: إِصْلاحُه، والقِيامُ عليه.

وهو رَقاحِيُّ مالٍ: إِزاؤُه.

• رَكَحَ، كمنَعَ: اعْتَمَد، واسْتَنَدَ،كأَرْكَحَ وارْتَكَحَ،وـ إليه

الْحَاء وَالْقَاف وَاللَّام الحَقْلُ: قراح طيب يزرع فِيهِ.

وَحكى بَعضهم فِيهِ الحَقْلة.

وَمن أمثالهم: " لَا تنْبت البقلة إِلَّا فِي الحقلَةُ " وَلَيْسَت الحقلة بمعروفة.

وأراهم أنثوا الحقلة فِي هَذَا الْمثل لتأنيث البقلة، أَو عنوا الطَّائِفَة مِنْهُ.

والحقلُ: الزَّرْع إِذا استجمع خُرُوج نَبَاته، وَقيل: هُوَ إِذا ظهر ورقه وأخضر، وَقيل: هُوَ إِذا كثر ورقه، وَقيل هُوَ الزَّرْع مَا دَامَ أَخْضَر، وَقيل: الحقلُ الزَّرْع إِذا تشعب ورقه من قبل أَن تغلظ سوقه.

وَهَذِه الْمعَانِي مُتَقَارِبَة وَيُقَال مِنْهَا كلهَا: أحقل الزَّرْع وأحقلت الأَرْض.

والمَحُاقِلُ: الْمزَارِع.

والمُحَاقَلةُ: بيع الزَّرْع قبل بود صَلَاحه، وَقيل: بيع الزَّرْع فِي سنبله بِالْحِنْطَةِ، وَقيل: الْمُزَارعَة بِالثُّلثِ وَالرّبع أَو أقل من ذَلِك أَو أَكثر، وَقيل: المحاقلة اكتراء الأَرْض بِالْحِنْطَةِ.

والحَقْلةُ والحِقْلةُ - الْكسر عَن الَّلحيانيّ - مَا يبْقى فِي الْحَوْض من المَاء الصافي وَلَا تُرى أَرض الْحَوْض من وَرَائه.

والحَقْلةُ: من أدواء الْإِبِل، وَلَا أَدْرِي أَي دَاء هُوَ.

وَقد حقِلت حَقْلةً وحقَلاً، قَالَ:ذَاك وتَشِفى حَقلةَ الأمرَاضِوحَقِل الْفرس حَقَلا: أَصَابَهُ وجع فِي بَطْنه من أكل التُّرَاب، وَهِي الحَقْلةُ.

والحِقْلُ: دَاء يكون فِي الْبَطن.

والحِقْلُ: الهودج، قَالَ ابْن أَحْمَر:فَمَا الشَّمْس تبدو يومَ غْيمٍ فأشرقتْ .

بِهِ شامةُ العنقاءِ فالنِير فالذَّبلُبدا حاجبٌ مِنْهَا وضَنَّت بحاجبٍ .

بأحسنَ مِنْهَا يومَ زَان بهَا الحِقْلُ قَالَ الَّتِي كَأَنَّهَا تمشي على ارماحٍ.

ونخلة قِرْوَاحٌ: مَلْساءُ جَرْداءُ طَوِيلَة.

قَالَ الانصاري.

أدِينُ وَمَا دَيني عَلَيْكُم بَمغْرمَ .

وَلَكِن على الشُّمِّ الجلادِ القَرَاوحِأَرَادَ: القراويح، فاضطر فَحذف.

وَكَذَلِكَ هضبة قِرْوَاحٌ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:هَذَا ومَرْقَبَة عَيْطاءَ قُلَّتُها .

شَمَّاءُ ضَحْيانَةٌ للشمس فْروَاحُأَي هَذَا قد مضى لسبيله ورْبَّ مَرْقَبَة.

ولقيه مُقارَحَةً: أَي كفاحا.

والقُرَاحيُّ: الَّذِي يلْتَزم الْقرْيَة وَلَا يخرج إِلَى الْبَادِيَة قَالَ جرير:تُدافعُ عنكمْ كل يَوْمِ عَظيمَةٍ .

وَأَنت قُرَاحيُّ بِسيف كواظموَقيل: قُرَاحي: منسوبٌ إِلَى قُرَاح وَهُوَ اسْم مَوضِع.

وَبَنُو قَرِيح: حَيّ.

وقُرْحانُ: اسْم كلب.

وقُرْحٌ وقرْحِياءُ: موضعان.

انشد ثَعْلَب:وأشْرَبْتُها الاقران حَتَّى أنخْتُها .

بقُرْحَ وَقد ألْقَيْنَ كل جَنِينَوَهَكَذَا انشده غير مَصْرُوف، وَلَك أَن تصرفه.

[مقلوبه: (ر ق ح)]التَّرْقيح والترَقُّحُ: إصْلاح الْمَعيشَة، قَالَ:يترُكُ مَا رَقَّحَ من عَيْشه .

يَعِيثُ فِيهِ هَمَجٌ هامِجُوتَرَقَّحَ لِعِيَالِهِ: كَسَبَ وطَلَب واحْتال، هَذِه عَن اللحياني.

والرَّقاحيُّ: التَّاجِر الْقَائِم على مَاله المصلح لَهُ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف درة:بكَفَّيْ رقاحِي يُرَيدُ نَمَاءها .

فيُبرِزُها للْبيع فَهِيَ فَرِيجُيَعْنِي بارزة ظَاهِرَة، وَالِاسْم: الرقاحة، وَمِنْه قَوْلهم فِي تَلْبِيَة الْجَاهِلِيَّة: جئْنَاك للنَّصاحة وَلم نات للرَّقاحَة.

وَهَذَا آخِره وَالله اعْلَم ///

رقح: الرَّقاحيُّ: التاجرُ.

وإنَّه ليُرقِّحُ معيشته: أي يصلحها.

رقح:الرَّقَاحِيُّ: التّاجِرُ.

وإنَّه لَيُرَقِّحُ مَعِيْشَتَه: أي يُصْلِحُها، والاسْمُ: الرَّقَاحَةُ.

وفي تَلْبِيَةِ الجاهِليَّة: لم نَأْتِ للرَّقَاحَةِ: أي للكَسْبِ والتِّجارَةِ.

رقح: قَالَ اللَّيْث: الرَّقاحِيُّ: التَّاجِر.

يُقَال: إِنَّه ليُرَقّحُ مَعِيشَتَه أَي يُصْلِحها.

أَبُو عُبَيْد: التّرَقُّح: الاكتِسابُ، والاسمُ الرَّقاحَةُ، وَمِنْه قَوْلُهُم فِي التَّلْبِيَة: لم نَأْتِ لِلرَّقَّاحَةِ.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ دُرّة: بِكَفَّيْ رَقَاحِيَ يُرِيدُ نمَاءَها ليُبْرِزَها للْبَيْع فَهْيَ فَريجُ

وَهُوَ (الّذي يَذْهَبُ قَرْنَاه قِبَلِ أُذُنَيْه فِي تَباعُدِ مَا بينَهما) .

قَالَ: والأَرْفَى: الّذي تَأْتى أُذُناه على قَرْنَيْه.

(و) يُقَال للمتزوِّج: (رَفَّحَه تَرْفيحاً) ، إِذا (قَالَ لَهُ: بالرِّفاءِ والبَنِينَ) .

قَالَ ابْن الأَثير: وَفِي الحَدِيث: (كَانَ إِذا رَقَّحَ إِنساناً قَالَ: بارَكَ اللَّهُ عَلَيْك) : أَرادَ رَفَّأَ، أَي دَعَا لَهُ بالرِّفاءِ (قَلَبُوا الهَمْزَةَ حاءً) .

وبعضُهم يَقُول: رَقَّحَ، بِالْقَافِ.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ لمَا تَزوّجَ أُمَّ كلثومٍ بنتَ عليّ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: (رَفِّحوني) ، أَي قُولُوا لي مَا يُقَال للمتزَوِّجِ.

[رقح]: (الرَّقَاحة: الكَسْبُ والتِّجَارَةُ) .

وَمِنْه قَوْلهم فِي تَلْبِيَةِ بعضِ أَهل الجاهليّة:جِئْناك للنَّصَاحَة، وَلم نأْت للرَّقاحةأَورده الجوْهريّ وَابْن مَنْظُور والزمخشريّ:(وترقَّحَ لعِيَالِه: تَكسَّبَ) وطَلبَ واحتال؛

هاذه عَن اللِّحْيَانيّ.

والتَّرْقيحُ: الاكتسابُ، والتَّرْقيحُ والتَّرَقُّحُ: إِصلاحُ المَعِيشةِ.

قَالَ الحارثُ ابْن حِلِّزَةَ:يتحرُك مَا رَقَّح من عيْشِهيَعِيثُ فِيهِ هَمَجٌ هامِجُ(وتَرْقِيحُ المالِ: إِصْلاحُه والقِيَامُ عَلَيْهِ) .

(و) يُقَال: (هُوَ رقَاحِيُّ مالٍ) بِفَتْح الرّاء، وباءِ النِّسْبة، أَي (إِزاؤُه) .

وَفِي (الأَساس) : كاسِبُه ومُصْلِحُه.

والرَّقاحِيّ: التَّاجِرُ القائِمُ على مالِه المُصْلِحُ لَهُ.

قَالَ أَبو ذُؤَيب يَصِف دُرَّة:بكَفَّيْ رَقَاحِيَ يُريدُ نَماءَهافيُبْرِزُها للبَيعِ فهْي فَرِيجُيَعْنِي بارزةً ظاهِرَةً.

وَالِاسْم الرَّقَاحَة.

وَهُوَ رَاقِحَةُ أَهْلِه: كاسِبُهُم كجارِحتِهِم؛

كَمَا فِي (الأَساس) .

وَزَاد شيخُنا: وَقَالُوا: امرأَةٌ رَقْحَاءُ إِذَا كانتْ تَكْتَسِبُ بالفَجور.

: (الرَّقَاحة: الكَسْبُ والتِّجَارَةُ) .

وَمِنْه قَوْلهم فِي تَلْبِيَةِ بعضِ أَهل الجاهليّة:جِئْناك للنَّصَاحَة، وَلم نأْت للرَّقاحةأَورده الجوْهريّ وَابْن مَنْظُور والزمخشريّ:(وترقَّحَ لعِيَالِه: تَكسَّبَ) وطَلبَ واحتال؛

هاذه عَن اللِّحْيَانيّ.

والتَّرْقيحُ: الاكتسابُ، والتَّرْقيحُ والتَّرَقُّحُ: إِصلاحُ المَعِيشةِ.

قَالَ الحارثُ ابْن حِلِّزَةَ:يتحرُك مَا رَقَّح من عيْشِهيَعِيثُ فِيهِ هَمَجٌ هامِجُ(وتَرْقِيحُ المالِ: إِصْلاحُه والقِيَامُ عَلَيْهِ) .

(و) يُقَال: (هُوَ رقَاحِيُّ مالٍ) بِفَتْح الرّاء، وباءِ النِّسْبة، أَي (إِزاؤُه) .

وَفِي (الأَساس) : كاسِبُه ومُصْلِحُه.

والرَّقاحِيّ: التَّاجِرُ القائِمُ على مالِه المُصْلِحُ لَهُ.

قَالَ أَبو ذُؤَيب يَصِف دُرَّة:بكَفَّيْ رَقَاحِيَ يُريدُ نَماءَهافيُبْرِزُها للبَيعِ فهْي فَرِيجُيَعْنِي بارزةً ظاهِرَةً.

وَالِاسْم الرَّقَاحَة.

وَهُوَ رَاقِحَةُ أَهْلِه: كاسِبُهُم كجارِحتِهِم؛

كَمَا فِي (الأَساس) .

وَزَاد شيخُنا: وَقَالُوا: امرأَةٌ رَقْحَاءُ إِذَا كانتْ تَكْتَسِبُ بالفَجور.

(و) رُمَاحٌ (كغُرَاب: ع) وَهُوَ جَبَلٌ نَجْديّ، وَقيل بخاءٍ مُعْجمَة.

(وعُبَيْدُ الرِّماحِ وبِلالُ الرِّماحِ رَجلانِ) .

(ومُلاعِبُ الرِّماحِ) : لقب أَبي بَرَاءٍ (عامِر بنِ مَالك بن جَعْفَر) بن كِلاب (والمعروفخ مُلاعِب الأَسِنَّة.

وجعَلَه لَبيدٌ) وَهُوَ ابنُ أَخيه الشاعرُ المشهورُ (رِمَاحاً للقافية) ، أَي لحاجتِه إِليها.

وَهُوَ قَوْله على مافي (الصّحاح) و (اللِّسان) :قُومَا تَنوحانِ مَعَ الأَنْواحِوأَبِّنَا مُلاعِبَ الرِّماحِأَبَا بَرَاءٍ مِدْرَهَ الشِّيَاحِفِي السُّلُب السُّودِ وَفِي الأَمْساحِوَفِي شرْح شَيخنَا:لَو أَنّ حَيًّا مُدْرِكَ الفَلاحأَدْرَكَه مُلاعِبُ الرِّماحِقَالَ: وَلَا مُنَافَاة، فإِن كلاًّ من الشِّعرَين للبيدٍ.

(و) الْعَرَب تعل الرَّمْحَ كِنَايَة عَن الدَّفْع والمَنْع.

وَمن ذالك: (قَوْسٌ رَمّاحة) ، و (شَدِيدةُ الدَّفْعِ) .

وَقَالَ طُفَيْلٌ الغَنزيّ:برَمّاحةٍ تَنْفِي التُّرابَ كأَنّهاهِرَاقَةُ عَقَ مِن شَعِيبيْ مُعَجِّلوَمن النَّاس من فَسّر رمّاحة بطعنةٍ بالرُّمْح، وَلَا يُعْرَف لهاذا مَخرَجٌ إِلاّ أَن يكون وَضعَ رَمّاحةً موضِع رَمْحة الّذي هُوَ المَرَّةُ الواحدةُ من الرَّمْح؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(وابنُ رُمْحٍ: رجلٌ) ، وإِياه عنَى أَبو بُثَيْنةَ الهُذليّ بقوله:كأَنّ القَوْم من نَبْلِ ابنِ رُمْحٍلَدَى القعمْراءِ تَلْفَحُهمْ سَعيرُويروَى: ابْن رَوْح.

(وَذَات الرِّمَاحِ: فَرسٌ ل) بني (ضَبَّةَ) سُمِّيَتْ لِعزِّها.

و (كَانَت إِذاالْعَصَا هَرَماً) أَي من كِبَرِه.

(وأَبو سَعْدٍ: هُوَ لُقْمانُ الحَكيمُ) الْمَذْكُور فِي الْقُرْآن.

قَالَ: إِمّا تَرَىْ شكَّتِي رُميْحَ أَبيسعْدٍ، فقدْ أَحمِلُ السَّلاحَ مَعَا(أَو) هُوَ (كُنْيَةُ الكِبَرِ والهَرَم، أَو هُوَ مَرْثَدُ بنُ سعدٍ أَحدُ وَفْدِ عَاد) ، أَقوالٌ ثَلَاثَة.

(وَذُو الرُّمْحَيْن) : لقب (عَمْرو بن المُغَيرة لطولِ رِجْلَيْه) شُبِّهتَا بالرِّماح.

(و) قَالَ ابْن سَيّده: أَحسبه جَدّ عُمر بن أَبي رَبيعة.

وَهُوَ (مَالك بن رَبيعةَ بنِ عَمْرٍ و) قَالَ القُرشيُّون: سُمِّيّ بذلك (لأَنه كَانَ يُقاتِل بُرمْحَين فِي يَدَيْهِ) .

وَذُو الرُّمْحَيْن: لقبُ (يَزيدَ بن مِرْدَاسٍ السُّلَميّ) أَي العبّاس رَضِي الله عَنهُ.

(و) ذُو الرُّمْحَيْنِ: لقبُ (عَبْد بن قَطَن) محرَّكَةً (ابْن شَمِرٍ) ككتِفٍ.

(والأَرْمَاحِ) بِلَفْظ الجمْع: (نُقْيانٌ طِوالٌ بالدَّهْنَاءِ.

و) من الْمجَاز: (رِماحُ الجِنِّ: الطَّاعُون) أَنشد ثَعْلَب:لَعَمْرُكَ مَا خَشِيتُ علَى أُبَيَرِمَاحَ بنِي مُقَيِّدةِ الحِمَارولِّكنّي خَشِيتُ علَى أُبَيَرَمَاحَ الجِنِّ أَو إِيّاكَ حَارِعنَى بنَي مُقيِّدة الحِمارِ العَقَاربَ وإِنما سُمِّيتْ بذِّلك لأَن الحَرَّةَ يُقَال لَهَا: مُقيِّدةُ الحِمَار، والعَقَارِبُ تأْلَفُ الحَرَّةَ (و) الرِّماحُ (من العَقْربِ: شَوْلاتُها) .

وَقد تقدّم أَنه عِنْدهم كلُّ يَرْبوعِ، ورُمْحُه: ذَنبه، ورِماحُه: شَوْلاتُها:(ودارَةُ رُمْحٍ) : أَبْرَق (لبني كِلَاب) لبني عمرِو بنِ رَبيعةَ، وَعِنْده البَتيلةُ، ماءٌ لَهُم، ودارَةٌ منسوبة إِليه.

(وذاتُ رُمْحٍ: لَقَبُها.

و) ذاتُ رُمْحٍ (: ة بالشأْم) .

فِي (الصّحاح) .

(و) يُقَال للثَّوْرِ من الوحْش: رامِحٌ.

قَالَ ابْن سَيّده: أُراه لموضعِ قَرْنِه.

قَالَ ذُو الرُّمّة:وكائِنْ ذَعَرْنَا مِن مَهاةٍ ورامِحٍبِلادُ العِدَى ليْسَتْ لَهُ ببلادِوَمن الْمجَاز: (ثَوْرٌ رامِحٌ: لَهُ قرْنانِ) .

(والسِّمَاكُ الرَّامِحُ) : أَحدُ السِّماكيْنِ.

وَهُوَ (نَجْمٌ) معروفٌ (قُدّام الفَكّةِ) لَيْسَ من مَنَازلِ القَمَرِ، سُمِّيَ بذالك لأَنه (يَقْدُمه كَوكَبٌ يَقُولُونَ: هُوَ رُمْحُه) وَقيل للآخَرِ: الأَعْزلُ، لأَنه لَا كَوْكَبَ أَمامَه، والرّامِح أَشدُّ حُمْرَةً.

وَقَالَ الطِّرِمّاح:مَحَاهُنَّ صَيِّبُ نَوْءِ الرَّبيعِمن الأَنْجُمِ العُوّلِ والرّامِحَهْوالسِّمَاكُ الرَّامِحُ: لَا نَوْءَ لَهُ، إِنما النَّوْءُ للأَعْزلِ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الرامِحُ: نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ يُقَال لَهُ: السِّمَاكُ المِرْزَمُ.

وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز: طَلَعَ السِّماكُ الرّامِح.

(ورَمَحَه الفَرَسُ كمَنَعَ) وكذالك البَغْلُ والحِمَارُ وكلُّ ذِي حافرٍ يَرْمَح رمْحاً: (رَفَسَه) ، أَي ضَرَبَ برِجْلِه.

وَقيل: ضَرَبَ برِجْلَيْه جَمِيعًا.

وَقيل: ضَرَبَ برِجْلَيْه جَمِيعًا.

وَالِاسْم الرِّمَاحُ.

يُقَال: أَبْرَأُ إِليكَ من الجِمَاح والرِّمَاحِ.

وهاذا من بَاب الْعُيُوب الّتي يُرَدُّ المَبيعُ بهَا.

قَالَ الأَزهريّ: وربُما اسْتُعير الرَّمْحُ لِذِي الخُفّ.

قَالَ الهُذَليّ:بطعْنٍ كَرَمْحِ الشَّوْلِ أَمْسَتْ غَوَارِزاًجَواذِبُها تأْبى على المُتَغبِّرِوَقد يُقَال: رَمَحَت النَّاقةُ، وَهِي رَمُوحٌ.

أَنشد ابْن الأَعرابيّ:تُشْلِي الرَّمُوحَ وهِيَ الرَّمُوحُحَرْفٌ كأَنّ غُبْرَها ممْلُوحُوَفِي (الأَساس) : دابّةٌ رَمّاحةٌ ورَمُوحٌ: عَضّاضَةُ وَعضوضٌ.

(و) من الْمجَاز: رَمَحَ (الجُنْدبُ) وركضَ، إِذا (ضَربَ الحصَي برِجْلَيْه) .

وَفِي (الصّحاح) و (اللِّسَان) و (الأَساس) : بِرِجْلِه،بالإِفراد.

قَالَ ذُو الرُّمّة:ومجْهُولة من دُونِ مَيَّةَ لمْ تعقِلْقَلُوصي بهَا والجُنْدَبُ الجَوْنُ يَرْمَحُ(و) من الْمجَاز: رَمَحَ (البَرْقُ:) إِذا (لَمعَ) لمَعاناً خَفِيفا مُتقارِباً.

(و) من الْمجَاز: أَخَذتِ البُهْمَى ونَحْوُها من المَرْعَى رِمَاحَها: شَوَّكَتْ فامتنعَتْ على الرَّاعِية.

و (أَخذتِ الإِبلُ رِماحها) وَفِي (مجمع الأَمثال) : (أَسْلِحتها) : حَسُنتْ فِي عينِ صاحِبها فَامْتنعَ لذالك من نَحْرها؛

يُقَال ذَلِك إِذا (سَمِنَتْ أَو دَرّت) ، وكلّ ذالك على المَثَل (كأَنّها تَمْنَعُ عَن نَحْرِها) لحُسْنِهَا فِي عين صَاحبهَا.

فِي (التَّهْذِيب) : إِذا امتنعَت البُهْمَى ونَحْوُها مِن المراعِي فيَبِسَ سَفَاهَا قِيل: أَخَذَتْ رِماحَها.

ورِمَاحُها: سَفَاها اليَابِسُ.

ويقَال للنّاقَة إِذا سَمِنَت: ذاتُ رُمْح، وإِبلٌ ذَوَاتُ رِمَاحٍ، وَهِي النُّوقُ السِّمانُ، وذالك أَنّ صاحِبَها إِذا أَراد نَحْرَها نَظَرَ إِلى سِمَنِها وحُسْنِهَا فامتَنَعَ من نحْرِهَا نَفَاسَةً بهَا لِما يَرُوقُه من أَسْنِمتها.

وَمِنْه قَول الفَرَزْدَق:فمكَّنْتُ سَيْفِي مِن ذَوات رِماحِهاغِشَاشاً وَلم أَحْفِل بُكاءَ رِعَائِيَايَقُول: نَحَرْتُها وأَطْعَمْتُها الأَضياف، وَلم يَمنعني مَا عَلَيْهَا من الشُّحومِ عَن نَحْرِهَا نفاسةً بهَا.

(و) رُمَيحٌ، (كزُبيرٍ) : عَلَمٌ على (الذَّكَر) كَمَا أَن شُرَيحاً علمٌ على فَرْجِ المَرأَةِ.

(وَذُو الرُّمَيحِ ضَرْبٌ من اليَرَابيع طَويلُ الرِّجْلَيْنِ) فِي أَوْساطِ أَوْظِفَته، فِي كلّ وَظِيفٍ فَضْلُ ظُفْرٍ.

وَقيل: هُوَ كلُّ يَرْبُوعٍ، ورُمْحُه ذَنَبُه.

ورِماحُه شَوْلاتُها.

(و) يُقَال: (أَخَذ فلانٌ) وَفِي بعض الأُمّهات: أَخذَ الشيخُ (رُميْحَ أَبي سَعْدٍ، أَي اتَّكَأَ على(و) ركّاحٌ (كَكَتَّانٍ: كَلْبٌ، وفَرَسُ رَجلٍ من) بني (ثَعْلَبَةَ بن سعْدٍ) من بني تَميم.

(و) رَكَاحٌ (كسحابٍ: ع) .

(وأَرْكَحَه إِليه: أَسْنَده) .

وأَرْكَحَ إِليه: استنَد، وَقد تقدّم.

(و) أَرْكَحَ ظَهْرَه إِليه: (أَلْجَأَه) .

وَفِي حَدِيث عُمَر قَالَ لعَمْرَو بن العَاصِ: (مَا أُحبُّ أَن أَجَلَ لَك عِلَّةً تَرْكحُ إِليها) : أَي تَرْجِعُ وتَلْجَأُ إِليها.

(والتَّرَكُّحُ: التَّوسُّعُ) ، يُقَال: تَركَّحَ فِي الدّار: إِذا تَوَسّعَ فِيهَا.

وَيُقَال: إِنّ لفُلان ساحةً يَتَركَّحُ فِيهَا.

أَي يَتَوَسَّعُ (والتَّركُّحُ التَّصرُّفُ والتَّلَبُّث) ، فِي النَّوَادِر: تركَّحَ فُلانٌ فِي المَعِيشةِ، إِذا تَصَرَّف فِيهَا.

وتَركَّحَ بِالْمَكَانِ: تَلَبَّثَ، وَقد تقدّمت الإِشارةُ إِليه.