معنى رقد

ترقيد [مفرد]: ١ - مصدر رقَّدَ.

٢ - (رع) طريقة لتكثير النَّبات بحني الغصن ودفنه في التربة من غير فصله عن أمِّه حتى تنبت له جذور ويصير نباتًا مستقلاًّ.

رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن يَرقُد، رَقْدًا ورُقادًا ورُقودًا، فهو راقد، والمفعول مرقودٌ عليه • رقَد الشَّخصُ: ١ - نام ليلاً أو نهارًا "رقَد على السرير- جثَّة راقدة: متوقِّفة عن الحركة، طريحة- {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} " ° رقَد رقدته الأخيرة: مات.

٢ - استلقى وتمدّد "رقد تحت ظل شجرة- ترقُد في انتظار الولادة".

• رقَد الشَّيءُ: سَكَن وهَبَط "رقَد الحرُّ- رقَد العَكَر والثُّفْلُ: إذا انحدر إلى أسفل وسكن- رقدت السوقُ: كسدت ونامت".

• رقَد الطَّيرُ على بيضه: حضَنه "رقَدت الدجاجةُ على بيضها".

• رقَد عن الأمر: غفَل أو تأخر "رقَد عن دراسته/ عمله- رقد عن ضيفه: إذا لم يحسن استقباله ومضايفته".

رقَّدَ يُرقِّد، ترقيدًا، فهو مُرقِّد، والمفعول مُرقَّد • رقَّدَت الأمُّ طفلَها: أرقدته، أنامته "رقَّد المريضَ على سريره".

• رقَّد البيضَ: وضَعه تحت الدَّجاجة ليُفرِخ أو قام بتدفئته في حضَّانات صناعيَّة ليفرخ.

رُقَدَة [مفرد]: صيغة مبالغة من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: كثير الرُّقود.

ترقيدة [مفرد]: (رع) غصن غير مفصول عن شجرة منسطح على الأرض أو مدفون جزئيًّا فيها، تنبت له جذور ويستطيع أن يصبح نباتًا مستقلاًّ بعد فصله عن الشَّجرة التي أنبتته "ترقيدة عنب".

رُقاد [مفرد]: مصدر رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن ° الرُّقاد الأبديّ/ الرُّقاد الأخير: الموت- رقاد الشِّتاء: فتور الحياة وانكماشها مدّة الشتاء بالنسبة للنبات وبعض الحيوانات.

أرقدَ يُرقد، إرقادًا، فهو مُرقِد، والمفعول مُرقَد • أَرقد فلانًا: أنامه "أرقدت الأمُّ طفلها- سقاه دواءً مرقدًا".

رَقود [مفرد]: ج رُقُد: صيغة مبالغة من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن ° امرأةٌ رَقود الضُّحى: متنعِّمة.

رَقْد [مفرد]: مصدر رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن.

راقِد [مفرد]: ج راقدون ورُقَّد ورُقود، مؤ راقِدة، ج مؤ راقِدات ورُقَّد: اسم فاعل من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: " {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} ".

رَقِيدَة [مفرد]: (رع) غصن يُعكس ويُرقد في التربة دون فصله عن الأصل.

رُقود [مفرد]: مصدر رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن.

مَرْقَد [مفرد]: ج مَراقِدُ: ١ - اسم مكان من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: مَضْجَع أو فِراش "لا تَقُمْ من مرقدك قبل أن يجف عرقك".

٢ - مصدر ميميّ من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: رُقاد، نوم "أصاب أهل الكهف مرقدٌ طويل".

٣ - قَبْر " {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} " ° المرقد الأخير.

(رقد) رقدا ورقودا ورقادا نَام وَيُقَال رقد عَن الْأَمر قعد وَتَأَخر أَو غفل ورقد عَن الضَّيْف لم يتعهده ورقد الْحر وَنَحْوه سكن فَهُوَ رَاقِد (ج) رقود ورقد (أرقده) أنامه وَيُقَال أرقده الدَّوَاء وَنَحْوه وَالْمَكَان وَبِه أَقَامَ(رقده) أرقده (تراقد) تناوم (ارقد) أسْرع فِي السّير وَيُقَال ارقد فِي أُمُوره (استرقد) غَلبه الرقاد (الراقود) دن كَبِير عميق (الرقدة) أَن يصيبك الْحر بعد أَيَّام ريح وانكسار من الوهج أَو هِيَ أَن يَدُوم نصف شهر أَو أقل يُقَال أصابتنا رقدة من حر (الرقود) يُقَال امْرَأَة رقود الضُّحَى متنعمة (ج) رقد (المرقد) مَوضِع الرقاد والقبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا ويلنا من بعثنَا من مرقدنا} والرقاد (ج) مراقد (المرقد) دَوَاء يرقد متعاطيه كالأفيون (رقرق) المَاء وَغَيره صبه صبا رَقِيقا وعينه أجْرى دمعها وَالشرَاب مزجه وَيُقَال رقرق الْخمر بِالْمَاءِ والثريد بالدسم وَالطّيب فِي الثَّوْب وَغَيره خلطه وأجراه فِيهِ وَيُقَال رقرق الثَّوْب بِهِ(ترقرق) المَاء وَغَيره تحرّك واضطرب أَو جرى جَريا سهلا وتسلسل وَيُقَال ترقرق الدمع فِي الْعين دَار فِي بَاطِنهَا وعينه دَمَعَتْ والسراب وَنَحْوه لمع وتلألأ وَالشَّمْس فِي طُلُوعهَا وَنَحْوه صَارَت كَأَنَّهَا تَدور وَالْحَيَوَان للسمن أَو الهزال تهَيَّأ لَهُ ودنا مِنْهُ(الرقارق) المترقرق وَمن المَاء الْقَلِيل وَمن الشَّرَاب وَالثيَاب الرَّقِيق وَمن السيوف الْبراق (الرقراق) الرقارق وَمن الْأَشْيَاء مَا يتلألأ وَمن الدمع مَا ترقرق مِنْهُ وَمن السَّحَاب مَا ذهب مِنْهُ وَجَاء وَمن السراب مَا تلألأ واضطرب وَهِي رقراقة يُقَال جَارِيَة رقراقة كَأَن المَاء يجْرِي فِي وَجههَا ورقراقة الْبشرَة براقة الْبيَاض (رقشه) رقشا نقشه وزخرفه وَحسنه وزينه وَالْكتاب أَو الْكَلَام كتبه ونقطه وسطره والنمام كَلَامه والمعاتب عتابه زوقه ونمقه ليبلغ مُرَاده (رقش) رقشا ورقشة كَانَ بِهِ رقشة فَهُوَ أرقش وَهِي رقشاء (ج) رقش (رقشه) رقشه وَفُلَانًا عاتبه (ارتقشوا) اختلطوا يُقَال ارتقشوا فِي الْقِتَال وَغَيره وَفُلَان أظهر زخرفته وَحسنه وزينته (ترقش) تزخرف وتزين وَيُقَال هُوَ يترقش للنَّاس وترقشت الْمَرْأَة (الرقش) الْخط الْحسن (ج) رقوش (الرقاش) الْحَيَّة لرقشة جلودها (الرقشاء) الرقاش ودودة منقوشة فِيهَا نقط صفر وحمر مليحة تكون فِي العشب (الرقشة) لون فِيهِ نقوش أَو اخْتِلَاط الألوان من كدرة وَسَوَاد وَنَحْوهمَا (

(الرُّقَادُ) بِالضَّمِّ النَّوْمُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ وَ (رُقَادًا) أَيْضًا وَقَوْمٌ (رُقُودٌ) أَيْ رُقَّدٌ بِوَزْنِ سُكَّرٍ.

وَ (الرَّقْدَةُ) بِالْفَتْحِ النَّوْمَةُ.

وَ (الْمَرْقَدُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ الْمَضْجَعُ وَ (أَرْقَدَهُ) أَنَامَهُ.

وَ (الْمُرْقِدُ) دَوَاءٌ يُرْقِدُ مَنْ يَشْرَبُهُ.

ورفيدة: حى من العرب يقال لهم الرفيدات (الهبيرات) .

[رقد] الرُقادُ: النَوْمُ.

وقد رَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقوداً ورُقاداً.

وقوم رُقودٌ: أي رُقَّدٌ.

والرَقْدَةُ: النَوْمَةُ.

والمَرْقَدُ، بالفتح: المَضْجَعُ.

وأَرْقَدَهُ: أنامه.

وأَرْقَدَ بالمكان: أقام به.

والمُرْقِدُ بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ مَنْ شَربه.

والرَقَدانُ: الطَفْرُ من النشاط، كفِعْل الحَمَلِ والجَدْي.

ويقال: ارْقَدَّ ارْقِداداً، أي أسرع.

قال العجاج يصف ثورا: فظل يرقد من النشاط * كالبربري لج في انخراط - ورجل مرقدى، مثال مرعزى، أي يَرْقَدُّ في أموره.

والراقودُ: دَنٌّ طويل الأسفل كهيئة الإرْدَبَّةِ، يُسَيَّعُ داخِلُه بالقار، وهو مُعَرَّبٌ، والجمع الرواقيد.

ورقد: اسم جبل تنحت منه الارحية.

رقد] الرُقادُ: النَوْمُ.

وقد رَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقوداً ورُقاداً.

وقوم رُقودٌ: أي رُقَّدٌ.

والرَقْدَةُ: النَوْمَةُ.

والمَرْقَدُ، بالفتح: المَضْجَعُ.

وأَرْقَدَهُ: أنامه.

وأَرْقَدَ بالمكان: أقام به.

والمُرْقِدُ بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ مَنْ شَربه.

والرَقَدانُ: الطَفْرُ من النشاط، كفِعْل الحَمَلِ والجَدْي.

ويقال: ارْقَدَّ ارْقِداداً، أي أسرع.

قال العجاج يصف ثورا: فظل يرقد من النشاط * كالبربري لج في انخراط - ورجل مرقدى، مثال مرعزى، أي يَرْقَدُّ في أموره.

والراقودُ: دَنٌّ طويل الأسفل كهيئة الإرْدَبَّةِ، يُسَيَّعُ داخِلُه بالقار، وهو مُعَرَّبٌ، والجمع الرواقيد.

ورقد: اسم جبل تنحت منه الارحية.

قال الشاعر ذوالرمة، يصف كر كرة البعير (وصف مناسم الابل لا كركرة البعير) أو منسمه: تفض الحصى عن مجمرات وقيعة * كأرحاء رقد زلمتها المناقر (تفرق الحصى عن مناسمها.

والمجمرات: المجتمعات الشديدات.

وزلمتها المناقر: أخذت من حافاتها) -[

هو رقاد ورقود، ولا يرقد بالليل، وما بي رقود ورقاد، وما أطيب رقدة السحر ورقدات الضحى.

وأرقدت المرأة ولدها: أنامته، وتراقد: تناوم، وبعثه من مرقده، وأخذوا مراقدهم.

وسقاه المرقد.

واسترقدت فما أدركت الجماعة إذا غلبك الرقاد.

وبين الدنيا والآخرة همدة ورقدة.

وارقد في سيره: أسرع.

قال ذو الرمة:يرقد في ظل عرّاص ويطرده .

حفيف نافجة عثنونها حصبوهذه رحى رقدية منسوبة إلى جبل كما تنسب الأرحاء في خوارزم إلى بلد.

قال ذو الرمة:تفضّ الحصا عن مجمرات وقيعة .

كأرحاء رقد زلّمتها المناقروعندي راقود خل وهو نحو الإردبة يسيّع داخله بقار.

ومن المجاز: امرأة نؤوم الضحى، ورقود الضحى: للمتنعمة.

ورقد عن ضيفه إذا لم يتعهده.

قال:شتوم لشيخيه سروق لجاره .

وعن ضيفه سخن الفراش رقودوأرقدت بالبلد: أقمت فيه.

وأصابتنا رقدة من حر وهي أن تدوم نصف شهر أو أقلّ.

ورقد الثوب مثل نام الثوب إذا لم يكن فيه مستمتع.

رقد: الرُّقادُ والرُّقودُ: النوم بالليل، والرقدة أيضاً: همدة ما بين الدنيا والآخرة ويقول المشركون: مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا (من سورة يس، الآية ٥٢) .

إذا بعثوا، فردت الملائكة: هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (المصدر نفسه) .

والرّاقودُ: حب كهيئة الأردبة يسيع داخله بالقار، ويجمع رواقيد.

رقد:الرُّقُوْدُ: النَّوْمُ باللَّيْل، وكذلك الرُّقَاد.

والرَّقْدَةُ: هَمْدَةُ ما بَيْنَ الدُّنْيا والآخِرَة.

وأصابَتْنَا رَقْدَةٌ من حَرٍّ: وهي قَدْرُ عَشَرَةِ أيّامٍ.

وهو يَرْقُوْدُ: في معنى (بمعنى) يَرْقُدُ [كثيراً] (زيادة من القاموس للايضاح).

والراقُوْدُ: كهَيْئَةِ الدَّنِّ طَوِيلُ الأسْفَلِ، والجميع الرَّوَاقِيْدُ.

وسَمَكَةٌ قَدْرُ إصْبَعٍ مُدَحْرَجَةٌ.

وطَرِيْقٌ مُرْقِدٌ: أي بَيِّنٌ [مُمْتَدٌّ] (زيادة من ت).

وارْقَدَّ [/١٦٧ أ] ارْقِدَاداً: إذا مضى على وَجْهِه وأسْرَعَ.

والتَّرْقِيدُ: ضَرْبٌ من المَشْي في سُرْعَةٍ.

والمِرْقِدّى: رَجُلٌ يَرْقَدُّ في الأُمور أي يمضي فيها.

وأرْقَدْتُ بأرض كذا إرْقاداً: أقَمْت بها.

رقد: شجر العَوسَج.

رقد: قَالَ اللَّيْث: الرُّ

(رقد):{وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} [الكهف: ١٨]"المَرْقد -بالفتح: المَضْجَع.

رَقَد الثوب: أَخْلق، رَقَدَ الحرّ: سَكن ".

° المعنى المحوري امتداد جسم الشيء متسطحًا ثابتًا ساكنًا لا زوائد قائمة منه.

كحالة الرقاد، وذهابِ زِئْبرِ الثوب الخَلَق مع رقّته من البِلَى، وكرقود الحر بعد الريح.

{قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: ٥٢].

(يعنون مضاجعهم في قبورهم).

"ورقد بالمكان: أقام به " (ثبت - انبسط) {هُمْ رُقُودٌ} (نائمون أو كالنائمين في تمددهم وسكونهم) ومن الامتداد والانبساط "المُرْقد: بزنة اسم فاعل من أرقد: دواء يُرْقد شاربه وينومه اهـ[تاج].

وأما "المُرقد: البين من الطريق الواضح "فاستغربه ابن سيده [تاج] ووجهه -إن صح- أنه يمكّن من الإرقاد بمعناه الذي في الفقرة الآتية.

أما قولهم "الإرقاد: سُرْعة السير/ عَدْوُ الناقز (بالزاي حسب ما في التاج) كأنه نَفَر من شَيء فهو يُرْقد.

أرقَدَ الظليمُ: أسرع في السير.

الرقَدان -محركة: طفر الجَدْى والحمَل ونحوهما ".

فإن الابتعاد بسرعة يعد امتدادًا وانبساطًا، كما أن المسرع من الغِزْلان ونحوها يبسط يدَيه ورجليه في العدو أشد البسط ليقطع أبعد مسافة.

فالإرقاد والرقدان مستعملان في جزء معنى التركيب.

١٤٩٠ - تَرْقِيدالجذر:ر ق دمثال:من طرق الزراعة التَّرقيدالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:الترقيد هو أخذ غصن من شجرة وغمره في الأرض، وهو متصل بأمه ليضرب عروقًا ويصبح غراسًا مستقلاًّ بنفسهالصواب والرتبة:-من طرق الزراعة الترقيد [فصيحة] التعليق:اللفظ المرفوض مصدر للفعل «رَقَّد» أي أنام، وقد أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، وتتضح الصلة بين المعنى المعجمي للفظ «النوْم» والمعنى الاصطلاحي المرفوض، ومن ثمَّ يمكن تصويب اللفظ.

رقد: الرُّقاد: النَّوْم.

والرَّقْدَة: النَّوْمَةُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ عَنِ اللَّيْثِ: الرُّقود النَّوْمُ بِاللَّيْلِ، والرُّقادُ: النَّوْمُ بِالنَّهَارِ؛

قَالَ الأَزهري: الرُّقاد والرُّقُود يَكُونُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عِنْدَ الْعَرَبِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: قالُوا يَا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا؛

هَذَا قَوْلُ الْكُفَّارِ إِذا بُعِثُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَانْقَطَعَ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ مِنْ مرقدنا، ثم قالت لهم الْمَلَائِكَةُ: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ هَذَا مِنْ صِفَةِ المَرْقَد، وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: حَقٌّ مَا وعَد الرَّحْمَنُ؛

وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ المَرْقَد مَصْدَرًا، وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ مَوْضِعًا وَهُوَ الْقَبْرُ، وَالنَّوْمُ أَخو الْمَوْتِ.

ورَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقُوداً ورُقاداً: نَامَ.

وَقَوْمٌ رُقُود أَي رُقَّد.

والمَرْقَد، بِالْفَتْحِ: الْمَضْجَعُ.

وأَرْقَدَهُ: أَنامه.

والرَّقُود والمِرْقِدَّى: الدَّائِمُ الرُّقاد؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وَلَقَدْ رَقَيْتَ كِلابَ أَهلِكَ بالرُّقَى، .

حَتَّى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُوداوَرَجُلٌ مِرْقِدَّى مِثْلُ مِرْعِزَّى أَي يَرْقَدُّ فِي أُموره.

والمُرْقِدُ: شَيْءٌ يُشرب فينوِّم مَن شَرِبَهُ ويُرْقِدُه.

والرَّقْدَة: هَمْدة مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

ورَقَدَ الحَرُّ: سَكَنَ.

والرَّقْدَة: أَن يُصِيبَكَ الْحَرُّ بَعْدَ أَيام رِيحٍ وَانْكِسَارٍ مِنَ الوَهَج.

ورَقَدَ الثوبُ رَقْداً ورُقاداً: أَخلق.

وَحَكَى الْفَارِسِيُّ عَنْ ثَعْلَبٍ: رَقَدَتِ السوقُ كَسَدت، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ فِي هَذَا الْمَعْنَى نَامَتْ.

وأَرْقَد بِالْمَكَانِ: أَقام بِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَرْقَدَ الرَّجُلُ بأَرض كَذَا إِرْقاداً إِذا أَقام بِهَا.

والارقِدادُ والا

وَمن الْمجَاز: أَرْقَدَ ، وَعَن ابْن الأَعرابِيّ: أَرقَدَ الرّجلُ بأَرْضِ كَذَا إِقَاداً، إِذا أَرقامَ بهَا.

الطَّفْرُ نَشَاطاً) ومَرَحاً، وَمِنْه طَفْرُ الجَدْي والحَمَلِ ونحوِهِما من النَّشاط.

والارمِداد: السَّيْر، وكذالك الإِغذاذ.

وَقَالَ ابْن سَيّده: الارقداد: فِي السَّيْرِ، وَقيل: الارْقداد: عَدْوُ النَّاقِزِ، كأَنه نَفَرَ من شَيْءٍ فَهُوَ يَرْقَدُّ.

وَيُقَال أَتيتك مُرْقَدًّا، وَقيل: هُوَ أَن يَذهْب على وَجْهِه، قَالَ العجَّاج يَصِف ثَوراً:فظَلَّ يَرقَدُّ من النَّشاطِكالبَرْبَرِيّ لَجَّ فِي انخراطِ .

يَرْقَدُّ، أَي ورَجل رَقُودٌ، ومِرْقِدَّى: دَائِم الرُّقادِ، وأَنشد ثَعْلَب:وَلَقَد رَقَيْتَ كِلَابَ أَهْلِكَ بالرُّقَىحَتى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُودَا هُو: دَنٌّ كَهيئةِ الإِرْدَبَّةِ وَالْجمع: الرَّواقيدُ، مُعَرَّب، وَقَالَ ابْن دُرَيد: لَا أَحسَبه عربيًّا.

وَفِي حَدِيث عَائِشَة الرَّاقُود: إِناءٌ من خَزَفٍ مُستطيل مُقَيَّر، والنَّهْي عَنهُ كالنَّهْي عَن الشُّرب فِي الحَنَاتِم، والجِرَارِ المُقَيَّرةِ.

الرَّاقود: تكونُ فِي البَحْر.

بن وعبرَةَ بِالشَّام.

، بِفَتْح فَسُكُون: وَرَاءَ إِمَّرةَ، فِي بلادِ بنِي أَسَد، وَقيل: هُوَ جَبَلٌ ، قَالَ ذُو الرُّمّة:تَفُضُّ الحَصَى عَن مُجْمِرَاتٍ وَقِيعةكأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَنَاقِرُ عُمُدُ أَخبِيَتِهِم، فكأَنَّ هاذه الخَوْدَ مَلَّت الرِّحْلَةَ لِنَعْمَتِهَا، فسأَلْت مَتى تكون الإِقامَةُ والخَفْضُ.

وفُلانٌ يَمُدُّ البَرِيَّةَ رافِداه: يَدَاهُ وَهُوَ مجَاز.

وَهُوَ رِفَادَةُ صِدْقٍ لي، ورَفِيدَةُ صِدْقٍ: عَوْنٌ.

ومَدَّ فُلانٌ بأَرْفادي: نَصَرَنِي وأَعانَنِي.

وكل ذالك مجَاز.

[رقد]: ، بِفَتْح فَسُكُون؛

والرَّقْدَة: النَّوْمةُ، ، عَن اللَّيْث.

وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيف.

وَفِي التَّهْذِيب عَن اللَّيث: لرُّقُود النَّوْمُ باللَّيْل، والرُّقَاد النَّوْم بالنَّهَار.

قَالَ الأَزهَرِيّ: الرُّقَاد، والرُّقُود، يكون باللَّيْل والنَّهار، عِنْد الْعَرَب.

قلت: وَمثله فِي الْمِصْبَاح وَغَيره، ويدُلّ على ذالك قَوْله تَعَالَى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} ورَقَدَ يَرْقُد، رَقْداً، ورُقُوداً، ورُقَاداً: نامَ.

بِمَعْنى وَاحِد.

، على يَفْعول .

سَقَاه ، وَهُوَ ويُنَوِّمُه.

المُرْقِد: ، أَي الواضحُ، كَذَا رُوِيَ عَن الأَصمعيّ، مُخَفَّفاً، قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري كَيفَ هُوَ.

وَقَالَ غَيره: هُوَ المُرَقِّدُ، مشدَّداً، بَعثه من مَرْقَدِه، جمْعه مَراقِدُ.

وَقَوله تَعَالَى: {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا} يحْتَمل أَن يكون المَضْجع، والنَّوْم أَخو المَوْت، وأَن يكون مَصدراً.

، وأَرْقَدَت المرأَةُ وَلَدَها: أَنامَتْه.

: (الرَّقْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون؛

(النَّومُ كالرُّقَادِ والرُّقُود، بضمْهما) والرَّقْدَة: النَّوْمةُ، (أَو الرُّقَاد خاصٌّ باللَّيْلِ) ، عَن اللَّيْث.

وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيف.

وَفِي التَّهْذِيب عَن اللَّيث: لرُّقُود النَّوْمُ باللَّيْل، والرُّقَاد النَّوْم بالنَّهَار.

قَالَ الأَزهَرِيّ: الرُّقَاد، والرُّقُود، يكون باللَّيْل والنَّهار، عِنْد الْعَرَب.

قلت: وَمثله فِي الْمِصْبَاح وَغَيره، ويدُلّ على ذالك قَوْله تَعَالَى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} (الْكَهْف: ١٨) ورَقَدَ يَرْقُد، رَقْداً، ورُقُوداً، ورُقَاداً: نامَ.

(وقَوْمٌ رُقُودٌ ورُقَّدٌ) بِمَعْنى وَاحِد.

(ورَجُلٌ يَرْقُودٌ) ، على يَفْعول (يَرْقُدُ كثيرا) .

(و) سَقَاه (المُرْقِد) ، وَهُوَ (بالضّمّ: دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَه) ويُنَوِّمُه.

(و) المُرْقِد: (البَيِّنُ من الطَّرِيقِ) ، أَي الواضحُ، كَذَا رُوِيَ عَن الأَصمعيّ، مُخَفَّفاً، قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري كَيفَ هُوَ.

وَقَالَ غَيره: هُوَ المُرَقِّدُ، مشدَّداً، (و) بَعثه من مَرْقَدِه، (كمَسْكَن: المَضْجَع) جمْعه مَراقِدُ.

وَقَوله تَعَالَى: {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا} (يللهس: ٥٢) يحْتَمل أَن يكون المَضْجع، والنَّوْم أَخو المَوْت، وأَن يكون مَصدراً.

(وأَرْقَدَه: أَنامَهُ) ، وأَرْقَدَت المرأَةُ وَلَدَها: أَنامَتْه.

(و) الرَّفْد بِالْفَتْح (مَصدرُ رَفَدَه يَرْفِدُهُ) رَفْداً، من حَدّ ضَرَب: (أَعْطَاهُ.

والإِرْفَادُ: الإِعَانَةُ والإِعْطاءُ) ، وَقد رَفَده وأَرْفَدَه: أَعانَهُ، وَالِاسْم مِنْهُمَا الرِّفْد.

(و) الإِرفاد: (أَن تَجْعَلَ للدَّابَة رِفَادَةً) ، قَالَه الزّجّاج، (كالرَّفْد) ، بِالْفَتْح، قَالَه أَبو زيد، رَفَدْتُ على الْبَعِير أَرْفِد عَلَيْهِ رِفْداً، إِذا جَعَلْت لَهُ رِفادَةٌ، (وَهِي) دِعَامَة السَّرْجِ والرَّحْل، وَغَيرهمَا.

وَقَالَ الأَزهَريّ: هِيَ (مثْل جَدْيَة، السَّرْج) وَقَالَ الليْث: رَفَدْت فلَانا مَرْفَداً، وَمن هَذَا، أَخذتْ رِفادَة السَّرْج مِن تَحْتَهُ حَتَّى يَرتفع.

(و) الرِّفَادة (أَيضاً: خِرْقةٌ يُرْفَدُ بهَا الجُرْحُ) وغيرُه.

(و) الرِّفادَة: (شيْءٌ) كَانَت (تَترَافدُ بِهِ قُرَيشٌ فِي الجَاهليّة) (فتُخْرج فِيمَا بينهَا) كُلُّ إِنسان (مَالا) بقَدر طاقَته و (تَشترِي بِهِ للحَاجِّ طَعاماً وزَبيباً للنَّبيذ، فَلَا يَزالون يُطْعِمون لنَّاسَ حَتَّى تَنقضِيَ أَيّامُ مَوْسِم الحَجِّ.

وَكَانَت الرِّفادةُ والسِّقايةُ لبني هاشمٍ، والسِّدانةُ واللِّوَاءُ لبنِي عبد الدَّار، وَكَانَ أَوّل قَائِم بالرِّفادة هَاشم بن عبد مَناف، وسُمِّيَ هاشماً لهَشْمه الثَّريدَ.

(و) من الْمجَاز: نَهرٌ لَهُ رَافدانِ نَهْرَانِ يَمُدّانه و (الرّافدانِ: دِجْلة والفُراتُ) ، لذالك، قَالَ الفرزدق يُعاتب يَزيدَ بن عبد المَلك فِي تَقْدِيم أَبي المُثَنَّى عُمَرَ بن هُبَيْرَة الفزاريّ على الْعرَاق، ويَهْجُوه:بَعَثْتَ إِلى العِرَاقِ ورافدَيْهفَزَارِيًّا أَحذَّ يَدِ القَمِيصِأَراد أَنه خَفيفٌ، نَسبَه إِلى الخِيانة.

(والارْتفادُ: الكَسْبُ) وارتفدَ المالَ: اكتسَبَه، قَالَ الطِّرِمَّاح:عَجَباً مَا عَجِبتُ مِن واهِبِ المالِ يُبَاهِي بِهِ ويَرْتفِدُهْويُضِيُع الّذِي قَدَ أوجَبَهُ اللهُعَليْهِ فليسَ يَعْتمِدُهْ(والرَّفْدَة) ، بِفَتْح فَسُكُون: (مَاءَةٌ السَّوارقِيَّة) فِي سَبَخَةٍ.

(ورُفَيْدَةُ) مُصغَّراً: أَبو (حَيٍّ) من الْعَرَب، (وَيُقَال لَهُم الرُّفَيْدَاتُ) ، كَمَا يُقَال لآل هُبَيْرَةَ: الهُبَيْرَات.

(وسَمَّوْا، رافِداً، و) رُفَيْداً ومُرفِداً (كَزُبَيْر ومُظْهِرٍ) .

(و) من المَجَاز: (هُرِيقَ رِفْدُهُ) ، إِذا (ماتَ) أَو قُتِل، كَمَا يُقَال: صَفِرَتْ وِطَابُه، وكُفِئتْ جَفْنَتُه.

(والرَّوافِدُ: خَشَبُ السَّقْفِ) ، وأَنشد الأَحمر:رَوَافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِداتِبَخٍ لكَ بَخَ لِبَحْرٍ خِضَمْوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الرَّافِدُ هُوَ الذِي يَلِي المَلِكَ ويَقُوم مَقَامَه إِذا غَابَ، أَورَدَه ابنُ بَرّيّ فِي حَواشِيه، وأَنشد قَول دُكَيْن:خيرُ مرىءٍ جاءَ من مَعَدِّهِمِنْ قَبْلِهِ أَو رافداً مِن بَعْدِهِوالرَّافِدةُ: فاعِلة من الرَّفْد، وَهُوَ الإِعانة، يُقَال: رَفَدْته: أَعَنْتُه.

وَلَا أَقومُ إِلّا رِفْداً، أَي إِلَّا أَن أُعانَ على القِيَام.

وَفِي حَدِيث وَفْد مَذْحِجٍ: (حَيٌّ حُشَّدٌ رُفَّدٌ) ، جمع حاشِدٍ وَرافِدٍ، والرَّفْد: النَّصِيب.

وَقَالَ الزَّجَّاج: كلُّ شيْءٍ جعلتَه عَوْناً لشيْءٍ أَو استَمْدَدْتَ بِهِ شَيْئا فقد رَفَدْتَه، يُقَال عَمَدْتُ الحائِطَ وأَسْنَدْته، ورَفَدْتُه، بِمَعْنى واحدٍ، وَهُوَ مَجَاز.

وفُلانٌ نِعْمَ الرافِدُ، إِذا حَلَّ بِهِ الوافِدُ.

والرَّافِدة: العُصْبَة من النّاس.

والتَّرْفيد: العَجِيزة، اسمٌ كالتَّمْتِينِ، والتَّنْبِيتِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:تَقُولُ خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُهاذَاتُ وِشَاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُهَامتَى تَرَانَا قائمٌ عَمُودُهَاأَي نُقيم فَلَا نَظْعَن، وإِذا قامُوا قَامَتوَفِي الأَساس: ارتَفدْت مِنْهُ: أَصَبْت من رِفْده.

(والاسْتِرْفاد: الاسْتعَانة) يُقَال اسْتَرْفدْته فأَرفدَنِي.

(والتَّرَافُدُ: التَّعاوُن) والمُرَافَدة: المُعَاوَنة.

(سقط:(و) من الْمجَاز: رَفَّدُوا فلَانا ورَفَّلُوه، (التَّرْفيد) والتَّرْفيل (: التَّسْويدُ والتَّعْظيم) ورُفِّد فلانٌ: سُوِّدَ وعُظِّم، ورَفَّدُوه: مَلَّكُوه أمرَهم.

(و) التَّرفِيد: (شبْهُ الهَرْوَلَة) ، وَفِي بعض الأُمَّهات: شِبْهُ الهَمْلَجِة، وَقَالَ أُمَيَّة بن عائِذٍ الهُذَلِيّ:وإنْ غُضَّ من غَرْبهَا رَفَّدَتْوَشِيجاً وأَلْوَتْ بجَلْسٍ طُوَالِأَراد بالجَلْسِ أَصْلَ ذَنَبها (و) المِرْفَدُ، (كَمِنْبَرٍ: العُظَّامَةُ) تتَعظَّم بهَا المَرأَةُ الرّسحاءُ.

(و) مَلأَ رِفْدَه ومِرْفَدَه، تقدّم ذِكْرُ الِرَّفْد هُوَ والمِرْفَد: (القَدَحُ الضَّخْمُ) الَّذِي يُقْرَى فِيهِ الضَّيفُ، وَلَو قَالَ عِنْد ذكر الِرَّفْد: كمِرْفَدٍ، كمِنْبَرٍ، لسَلِمَ من التّكْرَار.

(والمَرافيدُ: الشَّاءُ لَا يَنْقَطِعُ لَبَنُها) صيفاً وَلَا شِتاءً.

(والرَّفُود) كصَبورٍ: (ناقةٌ تَمْلأُ الَّرِفدَ) ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، أَي القَدَحَ (بحَلْبةٍ واحدةٍ) ، وَقيل: هِيَ الدائمةُ على مِحْلَبِها، عَن ابْن الأَعرابِيّ.

وَقَالَ مَرَّةً: هِيَ الّتي تُتَابِع الحَلَبَ، والجمْع رُفُدٌ، وَفِي حديثِ حَفْرِ زَمْزَمَ:أَلَمْ نَسْقِ الحَجِيجَ ونَنْحَرِ المِذْلَاقَةَ الرُّفُدَا (و) فِي الحَدِيث: " أَنه قَالَ للْحَبَشَة: دُونَكُمْ يَا بني أَرْفدَةَ ") بَنُو أَرْفَدَةَ كأَزْفَلَةَ) مُقْتَضَاهُ أَن يكون بِفَتْح الفاءِ وَهُوَ مَرْجُوح، وَالْكَسْر هُوَ الأَكثر كَمَا فِي " النِّهَايَة "، و " شرح الكِرْماني " على البخاريّ: (جِنْسٌ من الحَبَشَةِ) كَمَا فِي " توشيح الْجلَال "، أَو لَقَبٌ لَهُم، أَو اسمُ أَبِيهم الأَكبرِ، يُعْرَفُون بِهِ.

لم يُجْهَدْ.

و) قيل: ارغْادَّ المريضُ، إِذا عُرِفَت (فِيهِ ضَعْضَعَةٌ) من هُزَال، وَقَالَ النَّضر: ارْغَادَّ الرَّجلُ ارْغيداداً، فَهُوَ مُرْغَادٌّ، وَهُوَ الَّذِي بَدَأَ بِهِ الوَجَع فأَنْت تَرَى فِيهِ خُمْصاً ويُبْساً وفَتْرَةً، (و) المُرْغادُّ أَيضاً: (النائمُ) الَّذِي (لم يَقْضِ كَرَاهُ) فاستَيْقَظَ وَفِيه ثَقَلَةٌ.

(و) المُرْغَادّ أَيضاً: (الشَّاكُّ فِي رَأْيه لَا يَدْرِي كَيفَ يُصْدِرُهُ.

وكذالك) الارْغِيدادُ (لكُلُّ مُخْتَلِط) بعضُه فِي بعض (والمصدر) من المُرْغادِّ (الارْغِيدَادُ) .

(والرُّغَيْدَاءُ) ، بالغين، لُغَة فِي (الرُّعَيْداءِ) بِالْمُهْمَلَةِ، عَن أَبي حنيفَة وَقد تقدّمت الإِشارة فِي رعد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:انزِلْ حيثُ يُسْتَرْغَدُ العَيْشُ.

والرَّغْد: الكثيرُ الواسعُ الَّذِي لَا يُعْيِيك من مالٍ، أَو ماءٍ، أَو عَيشٍ، أَو كَلإٍ.

والمَرْغَدة: الرَّوْضة.

والمُرْغادُّ اللبَنُ الَّذِي لَا تَتِمَّ خُثُورتُه.

(ارْغَلَدَّ افْعَلَلَّ من الرَّغَد) ، قَالَ الصاغانيّ: اللَّام زَائِدَة، انْتهى، فَلَا تُجْعَل حينئذٍ تَرجمةً على حِدَة، وَلَا تُكتب بالحُمْرَة، كَمَا هُوَ ظَاهر، وَلذَا أَورده الصاغانيُّ فِي آخر تركيب: ر غ د.