معنى «رقم»

أَرْقَمُ [مفرد]: ج أراقِمُ: أخبثُ الحيَّات أو ذَكَرُها.

رقَّمَ يُرقَِّم، ترقيمًا، فهو مُرقَِّم، والمفعول مُرقَّم • رقَّم الصَّفحاتِ: أعطاها أعدادًا مسلسلة، أو وضع فيها علامات التَّرقيم.

• رقَّم الفِقرةَ/ رقَّم الرِّسالةَ: وسمها وأعلمها بعلامة مميّزة.

• رقَّمَ السِّلعةَ: رقَّمَها، علَّمها بعلامة تدلّ على صنفها وثمنها.

ترقيم [مفرد]: مصدر رقَّمَ.

• علامات التَّرقيم: علامات اصطلاحيَّة توضع في أثناء الكتابة، كالفاصلة والنقطة وعلامتي الاستفهام والتعجُّب.

رقَمَ/ رقَمَ على/ رقَمَ في يَرقُم، رَقْمًا، فهو راقِم، والمفعول مَرْقوم ورقيم • رقَم الثَّوبَ ونحوَه: وشَّاه وطرّزه وخطّطه.

• رقَم الصَّحيفةَ: نقَطها وبيّن حروفها ووضع علامات التَّرقيم فيها.

• رقَم السِّلعةَ: وسَمها أو علَّمها بعلامة مميزة تدل على ثمنها وصِنفِها.

• رقَم الكتابَ/ رقَم على الكتاب/ رقَم في الكتاب: كتَبه وبيَّن حروفه بوضع النِّقاط والحركات " {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ.

كِتَابٌ مَرْقُومٌ} " ° يرقم على الماء: مثل يُضرب لمن يعمل عملاً لا طائل تحته.

رَقْم [مفرد]: ج أَرقام (لغير المصدر) ورُقُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر رقَمَ/ رقَمَ على/ رقَمَ في ° الرَّقْم واحد: الأوّل في الرُّتبة أو التَّرتيب أو الأهميَّة.

٢ - علامة مميِّزة "ضع رَقْمًا على هذه الحقيبة ليسهل التعرُّفُ عليها".

٣ - (جب) رَمْزٌ يستعمل للتعبير عن العدد "رَقْم الهاتف- رَقْمٌ مسلسل" ° الرَّقم البؤريّ: قياس فتحة عدسة أو نظام عدسات بالنسبة إلى بعدها البؤري- رقم ثنائيّ: أحد الرَّقمين (صفر أو ١) المستخدمين في نظام العدّ الثنائيّ- رَقْمٌ قياسيّ: رقم يتفوَّق فيه المتباري على غيره كأن يقطع ألف متر عَدْوًا في عشر دقائق وقد قطعها من كان قبله في إحدى عشرة دقيقة- ضرَب الرَّقمَ القياسيّ/ حطَّمَ الرّقم القياسيّ: حقّقه وتعدَّاه إلى رقم جديد لم يحققه غيره، أو تفوَّق على غيره في عمل ما- لعبة الأرقام: يانصيب؛

يتم الرِّهان فيه على عدد لا يمكن التنبُّؤ به، كأسعار الأسهم اليوميّة.

• الأرقام القياسيَّة: (قص) الأرقام التي تُقاس بها درجة التَّغيُّرات التي تطرأ على بعض الظواهر الاقتصاديّة كالأسعار والأجور.

رقميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى رَقْم.

• شبكة رقميَّة: شبكة اتّصالات رقميّة عالميَّة مطوّرة عن الخِدْمات الهاتفيَّة الموجودة.

• واجهة رقميَّة: واجهة تسلسليَّة تسمح بوصل المركِّبات الموسيقيَّة والحواسيب.

• لغة رقميَّة: (حس) لغة تُعدُّ خصِّيصًا طبقًا لقواعد معيَّنة لتستخدم في الحاسبات الإلكترونية كوسيلة للعمل بها.

مِرْقَم [مفرد]: ج مَراقِمُ: ١ - اسم آلة من رقَمَ/ رقَمَ على/ رقَمَ في: أداة الرَّسم "رسَم بالمِرقَم".

٢ - (فن) إصْبع كأصابع الطباشير مصنوعة من أصباغ ترابيَّة أو شمعية لتلوين المصوَّرات والرُّسوم على ورق خشن.

رَقيم [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من رقَمَ/ رقَمَ على/ رقَمَ في: مرقوم، مكتوب، مُوشًّى، مختوم.

٢ - كِتاب أو صحيفة، سُمِّي بذلك لترقيم الكاتب سُطورَه.

• الرَّقيم: قريةُ أصحاب الكهف، أو جبلهم، أو كلبهم، أو الوادي، أو الدَّواة، أو الصَّخرة، أو لَوْح الرّصاص الذي نُقش فيه نسبُهم وقَصَصُهم وأسماؤهم ودينُهم ومن أيّ شيءٍ هربوا " {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءَايَاتِنَا عَجَبًا} ".

رَّقْمَة) الرَّوْضَة وجانب الْوَادي أَو مُجْتَمع مَائه والخبازى وهنة ناتئة تشبه الظفر فِي ذِرَاع الدَّابَّة من الدَّاخِل وهما رقمتان فِي الذراعين أَو نقطة سَوْدَاء كالدرهم و (فِي الموسيقى) (من أَجزَاء القانون) إطار من الْخشب يشغل ضلعه العرضي أَكثر من نصف طول الْقبْلَة وضلعه الطولي عرض القانون (مج)(الرَّقْمَة) ال

(الرَّقْمُ) الْكِتَابَةُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} [المطففين: ٩] .

وَقَوْلُهُمْ: هُوَ يُرَقِّمُ الْمَاءَ أَيْ بَلَغَ مِنْ حِذْقِهِ بِالْأُمُورِ أَنْ يَرْقُمَ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ الرَّقْمُ.

وَ (رَقْمُ) الثَّوْبِ كِتَابُهُ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَقَدْ (رَقَمَ) الثَّوْبَ وَالْكِتَابَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (رَقَّمَهُ) أَيْضًا (تَرْقِيمًا) .

وَ (الرَّقْمَةُ) جَانِبُ الْوَادِي وَقِيلَ الرَّوْضَةُ.

وَ (الْأَرْقَمُ) الْحَيَّةُ الَّتِي فِيهَا سَوَادٌ وَبَيَاضٌ.

وَ (الرَّقِيمُ) الْكِتَابُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ} [الكهف: ٩] قِيلَ: هُوَ لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاؤُهُمْ وَقِصَصُهُمْ.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَا أَدْرِي مَا الرَّقِيمُ أَكِتَابٌ أَمْ بُنْيَانٌ؟

رِقَةٌ فِي ور ق.

رغم، ورغم، ورغم.

والمرغمة مثله.

قال النبي عليه الصلاة والسلام: " بُعِثْتُ مَرْغَمَةً ".

وتقول: فعلتُ ذاك على الرَغْمِ من أنفه.

ورَغَمَ فلانٌ بالفتح، إذا لم يقدر على الانتصاف.

يقال: رَغِمَ أنفي لِلهِ عزّ وجلَ بالكسر والفتح، رُغْماً ورَغْماً ورِغْماً (١) .

والمُراغَمُ: المَذهب والمَهْرب.

قال الجعديُّ: كَطَوْدٍ يُلاذُ بأركانه عَزيزِ المُراغَمِ والمَهْرَبِ ومنه قوله تعالى: (يِجِدْ في الأرض مُراغَماً كثيراً) .

قال الفراء: المُراغَمُ: المضطرَب والمذهَب في الأرض.

[رقم] الرَقْمُ: الكتابة والخَتْمُ.

قال تعالى: (كتابٌ مَرْقومٌ) .

وقولهم: هو يَرْقُمُ الماء، أي بلغ من حِذْقِهِ بالأمور أن يَرْقُمَ حيثُ لا يثبت الرَقْمُ.

ورَقْمُ الثوب: كتابُهُ.

وهو في الأصل مصدر.

يقال: رَقَمْتُ الثوب (٢) .

ورَقَّمْتُهُ تَرْقيماً مثله.

والرقم أيضا: ضرب من البرود.

قال أبو خراش:فهلا مست في العقم والرقم (١) * والرقمة: جانب الوادي، وقد يقال الروضة.

قال زهير: ودارٌ (٢) لها بالرَقْمَتَيْنِ كأنها مَراجِعُ (٣) وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ والمَرْقومَةُ: الأرض بها نبات قليل.

والرَقْمَتانِ: هَنَتانِ في قوائم الشاة متقابلتان كالظَفْرين.

ورقْمَتا الحمار والفرس: الأثران بباطن أعضادهما.

والرقميات: سهام تنسب إلى موضع في المدينة، في قول لبيد: رَقِمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ تُكْلِحُ الاروق منهم والايل (٤) رقم] الرَقْمُ: الكتابة والخَتْمُ.

قال تعالى: (كتابٌ مَرْقومٌ) .

وقولهم: هو يَرْقُمُ الماء، أي بلغ من حِذْقِهِ بالأمور أن يَرْقُمَ حيثُ لا يثبت الرَقْمُ.

ورَقْمُ الثوب: كتابُهُ.

وهو في الأصل مصدر.

يقال: رَقَمْتُ الثوب (٢) .

ورَقَّمْتُهُ تَرْقيماً مثله.

والرقم أيضا: ضرب من البرود.

قال أبو خراش:فهلا مست في العقم والرقم (١) * والرقمة: جانب الوادي، وقد يقال الروضة.

قال زهير: ودارٌ (٢) لها بالرَقْمَتَيْنِ كأنها مَراجِعُ (٣) وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ والمَرْقومَةُ: الأرض بها نبات قليل.

والرَقْمَتانِ: هَنَتانِ في قوائم الشاة متقابلتان كالظَفْرين.

ورقْمَتا الحمار والفرس: الأثران بباطن أعضادهما.

والرقميات: سهام تنسب إلى موضع في المدينة، في قول لبيد: رَقِمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ تُكْلِحُ الاروق منهم والايل (٤)[رغم] الرَغامُ، بالفتح: التراب.

وقال: ولم آتِ البيوتَ مُطَنَّباتٍ بِأكْثِبَةٍ فَرَدْنَ من الرَغامِ أي انفردن.

ويقال: أَرْغَمَ الله أنفَه، أي ألصقه بالرغام ومنه حديث عائشة رضى الله عنها في الخضاب: " اسلتيه وأرغميه (١) ".

والرغامى بالعين والغين: زيادة الكبد، ويقال: قصبة الرئة.

قال الشماخ يصف الحمر:لها بالرغامى والخياشيم جارز (٢) * والمراغمة: المغاضبة.

يقال: راغم فلان قومَه، إذا نابذَهم وخرجَ عليهم.

والتَرَغُمُ: التغضُّبُ، وربَّما جاء بالزاي.

والرُغْمُ بالضم والرَغْمُ (٣) .

وفيه ثلاث لغاتويوم الرقم من أيام العرب، عقر فيه قرزل فرس طفيل (١) بن مالك.

والرقم، بكسر القاف: الداهية.

وكذلك بِنْت الرَقِمِ (٢) .

يقال: وقع في الرَقِمِ الرَقْماءِ، إذا وقع فيما لا يقوم به.

والأَرْقَمُ: الحيَّةُ التي فيها سوادٌ وبياضٌ.

والاراقم: حى من تغلب، وهو جشم.

والرَقيمُ: الكتاب.

وقولهُ تعالى: (أنَّ أصحابَ الكَهْفِ والرَقيمِ) يقال: هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم.

وذكر عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال ما أدرى ما الرقيم، أكتاب أم بنيان؟

فلان يلبس الرقم وهو الوشي.

وفي الحديث " وما أنا والدنيا والرقم " ورقم الثوب وغيره: وشاه.

ورقم الكتاب: بين حروفه، ونقطه ورقمه، وكتاب مرقوم ومرقم.

والتاجر يرقم الثياب ويرقمها: يعلمها، وثياب مرقومة ومرقمة.

وللحمار رقمتان في يديه: نقطتان سوداوان كالدرهمين.

وكأن عيونهم عيون الأراقم وهي الحيات الرقش، وكأنه أرقم يتلمظ.

وتقلو: فلان يهدي إلى اللقم بالرقيم والأرقم أي بالكتاب والقلم.

ومن المجاز: " هو يرقم في الماء " ويرقم حيث لا يثبت الرقم، مثل في الذي يعملما لا يعمله أحد لحذقه ورفقه.

قال:سأرقم في الماء القراح إليكم .

على نأيكم إن كان في الماء راقموأرض مرقومة: فيها نبذ من النبات.

وما وجدت فيها إلا رقمة من كلأ.

ورقم البعير: كواه.

قال حسان:نسبي أصيل في الكرام ومذودي .

تكوى مراقمه جنوب المصطلىأي مكاويه الواحد مرقم.

ورقم الخبز بالمرقم.

وتقول: هو سيد قرم، على غرته للسؤدد رقم.

رَّقْمَةُ: الرَّوْضةُ، وجانِبُ الوادي، أو مُجْتَمَعُ مائِه، والخُبَّازَى، وبالتحريكِ: نَبْتٌ.

والرَّقْمَتانِ: هَنَتَانِ شِبْه ظُفْرَيْنِ في قَوائم الدابَّةِ، أو ما اكْتَنَفَ جاعِرَتَي الحِمارِ من كَيَّةِ النارِ، أو لَحْمتانِ تَلِيانِ باطِنَ ذِراعَيِ الفَرَسِ لا شَعَرَ عليهما، أو الجاعِرَتانِ، ورَوْضَتانِ بِناحيَةِ الصَّمَّانِ.

والرَّقْمُ: ضَرْبٌ مُخَطَّطٌ من الوَشْيِ أو الخَزِّ أو البُرودِ، وبالتحريكِ: الداهِيَةُ،كالرَّقْمِ، بالفتح وككَتِفٍ،وع، بالمَدينةِ، منه السِهامُ الرَّقَمِيَّاتُ.

ويَوْمُ الرَّقَمِ: م.

والأرْقَمُ: أَخْبَثُ الحَيَّاتِ، وأطلبُها للنَّاسِ، أو ما فيه سوادٌ وبياضٌ، أو ذَكَرُ الحَيَّاتِ، والأُنْثَى: رَقْشَاءُ،وحيٌّ من تَغْلِبَ وهُمُ الأَرَاقِمُ وجاءَ بالرَّقْمِ، بالفتح وككَتِفٍ، أي: بالكثيرِ.

وكأَميرٍ: ع، وفَرَسُ حِزامِ بنِ وابِصَةَ، وقَرْيةُ أصْحابِ الكهفِ، أو جَبَلُهُم، أو كلْبُهم، أو الوادِي، أو الصَّخْرَةُ، أو لوحُ رَصاصٍ نُقِشَ فيه نَسَبُهُم وأسْماؤُهُم ودِيْنُهُم ومِمَّ هَرَبوا، أو الدَّواةُ واللَّوْحُ.

والرَّقيمةُ: المرأةُ العاقلةُ البَرْزَةُ.

والمَرْقومةُ: الأرضُ بها نباتٌ قليلٌ.

والتَّرْقيمُ والتَّرْقينُ: عَلامةٌ لأهْلِ ديوانِ الخَراجِ، تُجْعَل على الرِّقاعِ والتَّوقيعاتِ والحُسْبانات، لئلاَّ يُتَوَهَّمَ أنه بُيِّضَ كيْ لا يَقَعَ فيه حِسابٌ.

وحُمَيْضَةُ بنُ رُقَيْمٍ.

كزبيرٍ: صَحابيٌّ بَدْرِيٌّ.

• ال

رقم: الرَّقْمُ: تعجيم الكتاب، وكتاب مَرْقُومٌ: بينت حروفه بالتنقيط.

والتاجر يَرْقُم ثوبه بسمته.

والمُرقُومُ من الدواب: الذي يكون على أوظفته كيات صغار، كل واحدة رَقْمَةٌ، وينعت بها حمار الوحش لسواد على قوائمه.

والرَّقْمُ: خز موشى، يقال: خز رَقْمٍ كما تقول: برد وشيء مضاف.

والرَّقْمَتانِ شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين

رقم:الرَّقْمُ: تَعْجِيْمُ الكِتَابِ، كِتابٌ مَرْقُومٌ.

والتاجِرُ يَرْقُمُ ثَوْبَه: أي يَسِمُه.

والمَرْقُوْمُ من الدَّوَابِّ: الذي يكونُ على أوْظِفَتِه كَيّاتٌ صِغَارٌ، وهي الرَّقْمَةُ.

والرَّقْمُ: خَزٌّ مُوَشّىً.

والرَّقْمَتَانِ: شِبْهُ ظُفْرَيْنِ في قَوائم الدابَّةِ مُتَقابِلَتَيْنِ.

رقم: كنَّا نتكلم فِي الصّلاة حتّى نزلت: {وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ} فأُمِرنا بالسُّكوت ونُهينا عَن الْكَلَام.

فالقُنوت هَا هُنَا: الْإِمْسَاك عَن الْكَلَام فِي الصَّلَاة.

وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّه قَنَت شهرا فِي صَلَاة الصُّبح بعد الرُّكُوع يَدْعُو على رِعْلٍ وذَكْوان.

وَقَالَ أَبُو عبيد: القُنوت فِي أَشْيَاء: فَمِنْهَا الْقيام، وَبِهَذَا جَاءَت الْأَحَادِيث فِي قنوت الصَّلَاة لأنَّه إِنَّمَا يَدْعُو قَائِما.

وَمن أبيَنِ ذَلِك حديثُ جابرٍ أنّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُ رقم: قَالَ اللَّيْث: الرَّقْم والترقيم: تعجيم الْكتاب: {سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ} (المطففين: ٩) ، أَي: قد بُيّنَتْ حُروفه بعلاماتها من التنقيط.

قَالَ: والتاجر يَرْقُم ثَوبَه بسِمَته.

والمرقوم من الدوابّ: الَّذِي يكون على أَوظفته كَيَّاتٌ صغَار، فكلّ واحدةٍ مِنْهَا رَقْمة، ويُنْعَت بهَا الْحمار الوحشيُّ لسوادٍ على قوائمه.

والرَّقَم: خَزٌّ موشَّى، يُقَال: خَزُّ رَقْم، كَمَا يُقَال بُرْدُوشى.

والرقمتان: شِبه ظُفْرين فِي قَوَائِم الدابَّة مُتَقَابلين.

والرَّقَمة: نبتٌ مَعْرُوف يُشبه الكَرِش.

شمر عَن ابْن شُمَيْل: الأرقَمُ حيَّةٌ بَين الحيّتين مُرقَّمٌ بحُمرة وَسَوَاد وكُدْرة وبُغْثة.

وَقَالَ الأصمعيّ: الأرقم من الحيّات الَّذِي فِيهِ سوادٌ وَبَيَاض.

وَقَالَ رجل لعمر: (مَثَلي كَمثل الأرقم، إِن تقتُله ينقِم، وَإِن تتركه يَلْقَم) .

وَقَالَ

(رقم):{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ} [المطففين: ١٩ - ٢٠]"الرَقْمة -بالفتح: الرَوْضَة، ورَقْمَة الوادي: مجتمع مائه فيه، والمرقومة: أرض فيها نَبْذٌ من النبت ".

° المعنى المحوري تميز بقعة محدودة السعة على ظاهر واسع: كالروضة بين ما حولها، وكما يؤخذ من تعريف الأرض المرقومة بأن فيها نَبْذًا من نبت.

أي بقعًا متفرقة، وكبقعه تجمع الماء في الوادي.

ومنه: "رَقَم الثوب

٢٧٣٩ - رَقَمالجذر:ر ق ممثال:صَدَر القرار رقم كذاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط القاف بالفتح.

الصواب والرتبة:-صدر القرار رَقْم كذا [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة بإسكان القاف في المعاجم الحديثة، ففي الوسيط: الرَّقْم هو الرمز المستعمل للتعبير عن أحد الأعداد البسيطة، ونَصَّ على أنها مجمعية.

٢٧٣٨ - رَقَّمَالجذر:ر ق ممثال:رَقَّمَ الصفحةَالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:أعطاها رقمًا، أو وضع فيها علامات الترقيمالصواب والرتبة:-رَقَمَ الصفحةَ [فصيحة]-رَقَّمَ الصفحةَ [صحيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الفعل «رقَّم»، فضلاً عن وروده في المعاجم الحديثة كالوسيط.

رْقَمُ إِذا جَعَلْتَهُ نَعْتًا قُلْتَ أَرْقَشُ، وإِنما الأَرقَمُ اسْمُهُ.

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: هُوَ إِذاً كالأَرْقَمِ أَي الْحَيَّةِ الَّتِي عَلَى ظَهْرِهَا رَقْمٌ أَي نَقْشٌ، وَجَمْعُهَا أَراقِمُ.

والأَراقِمُ: قَوْمٌ مِنْ رَبِيعَةَ، سُمُّوا الأَراقِمَ تَشْبِيهًا لِعُيُونِهِمْ بِعُيُونِ الأَراقِمِ مِنَ الْحَيَّاتِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَراقِمُ حَيٌّ مَنْ تَغْلب، وَهُمُ جُشَم؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ مُهَلْهِلٍ:زَوَّجَها فَقْدُها الأَراقِمَ فِي .

جَنْبٍ، وَكَانَ الحِباءُ مِنْ أَدَموجَنْبٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والأَراقِمُ بَنُو بَكْرٍ وجُشَم ومالك والحرث وَمُعَاوِيَةُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

قَالَ غَيْرُهُ: إِنما سُميت الأَراقِمُ بِهَذَا الِاسْمِ لأَن نَاظِرًا نَظَرَ إِليهم تَحْتَ الدِّثارِ وَهُمْ صِغار فَقَالَ: كأَنّ أَعينهم أَعين الأَراقِمِ، فَلَجَّ عَلَيْهِمُ اللقبُ.

والرَّقِمُ، بِكَسْرِ الْقَافِ: الدَّاهِيَةُ وَمَا لَا يُطاق لَهُ وَلَا يُقام بِهِ.

يُقَالُ: وَقَعَ فِي الرقِمِ، والرَّقِمِ الرَّقْماءِ إِذا وَقَعَ فِيمَا لَا يَقُومُ بِهِ.

الأَصمعي: جَاءَ فُلَانٌ بالرَّقِمِ الرَّقْماء كَقَوْلِهِمْ بِالدَّاهِيَةِ الدَّهْياء؛

وأَنشد:تَمَرَّسَ بِي مِنْ حَيْنه وأَنا الرَّقِمْيُرِيدُ الدَّاهِيَةَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الرَّقِم، بِكَسْرِ الْقَافِ، الدَّاهِيَةُ، وَكَذَلِكَ بِنْتُ الرَّقِم؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَرْسَلَها عَليقَة، وَقَدْ عَلِمْ .

أَن العَلِيقاتِ يلاقِينَ الرَّقِمْوَجَاءَ بالرَّقِمِ والرَّقْمِ أَي الْكَثِيرِ.

والرَّقِيمُ: الدَّواة؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ اللَّوْحُ، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قِيلَ الرَّقِيمُ اسْمُ الْجَبَلِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الْكَهْفُ، وَقِيلَ: اسْمُ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا، وَاللَّهُ أَعلم.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الرّقِيمُ لوحُ رَصاصٍ كُتِبَتْ فِيهِ أَسماؤهم وأَنسابهم وَقِصَصُهُمْ ومِمَّ فَرُّوا؛

وسأَل ابْنُ عَبَّاسٍ كَعْبًا عَنِ الرَّقِيم فَقَالَ: هِيَ الْقَرْيَةُ الَّتِي خَرَجُوا مِنْهَا، وَقِيلَ: الرَّقِيمُ الْكِتَابُ؛

وَذَكَرَ عِكْ