معنى رويد

رُوَيْدًا [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: ر و د - رُوَيْدًا).

رويد.

تقول منه: أرود في السير إروادا ومرودا، أي رفق.

وقال امرؤ القيس:جواد المحثة والمرود (وأعددت للحرب وثابة:) * وبفتح الميم أيضا مثل المخرج والمخرج.

وقولهم: الدَهْر أَرْوَدُ ذو غِيَرٍ، أي يَعْمَلُ عَمَله في سُكون لا يُشْعَرُ به.

وتقول: رُوَيْدَكَ عَمْراً، فالكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب، لانها ليست باسم، ورويد غير مضاف إليها.

وهو مُتَعَدٍّ إلى عَمْرٍو لأنَّه اسمٌ سُمِّيَ به الفِعْل يعمل عمل الأَفعال.

وتفسير رُوَيْدَ: مَهْلاً.

وتفسير رويدك: أمهل: لان الكاف إنما تدخله إذا كان بمعنى أفعل دون غيره.

وإنما حركت الدال لا لتقاء الساكنين.

ونصبت نصب المصادر، هو مصغر مأمور به،لانه تصغير الترخيم من إرواد، وهو مصدر أرود يرود.

وله أربعة أوجهٍ: اسمٌ للفِعْل، وصِفةٌ، وحالٌ، ومصدر.

فالاسم نحو قولك، رُوَيْدَ عَمْراً، أي أَرْوِدْ عَمْراً، بمعنى أَمْهِلْهُ.

والصِفة نحو قولك: ساروا سَيْراً رُوَيْداً.

والحال نحو قولك: سار القومُ رُوَيداً، لَمَّا اتصل بالمعرفة صار حالاً لها.

والمصدر نحو قولك: رُوَيْدَ عمرٍو: بالإضافة كقوله تعالى:(فضرب الرقاب) *.

[ريد] الرَيْدُ: الحَيْدُ، وهو الحَرفُ الناتئُ من الجَبَل، والجمع رُيُودٌ.

وريحٌ رَيْدَةٌ (بالدار إذ جرت بها ما جرت * جرت عليها كل ريح ريدة * هوجاء سفواء نؤوج الغدوة:) ورادَةٌ ورَيْدانَةٌ، أي لينة الهبوب.

قال هميان بن قحافة: جرت عليها كل ريح ريدة * هوجاء سفواء نؤوج الغدوة -

رويد بعض وعيدك.

قال:رويد نصاهل بالعراق جيادنا .

كأنك بالضحّاك قد قام نادبهوامش رويداً.

وأرود في مشيتك، وامش على رود.

قال الهذلي:تكاد لا تثلم البطحاء خطوتها .

كأنها ثمل يمشي على رودوقال:ردّوا الجمال وقامت كل بهكنة .

تكاد من روداء المشي تنبهروما في أمره هويداء ولا رويداء، وريح رادة: سهلة الهبوب.

وأردت منه كذا.

وما أردت إلى ما فعلت.

وأراده على الأمر: حمله عليه.

وراد روداناً: جاء وذهب.

ومالي أراك ترود منذ اليوم.

وراد النعم في المرعى رياداً: تردّد.

وهي في مرادها.

وبعثنا رائداً يرود لنا الكلأ ويرتاد.

وتباشرت الرواد.

وامرأة رادة، وقد رادت ترود: اختلفت إلى بيوت جاراتها.

وكحلة بالمرود.

وأدار الرحى بالرائد وهو يدها.

قال:إذا قبضت تيمية رائد الرحى .

تنفس قنباها فطار طحينهاأي فست.

ودار المهر والبازي في المرود وهو حديدة مشدودة بالرسن إذا دار دار معه.

قال عباس بن مرداس:على شخص الأبصار تسمع بينها .

إذا هي جالت في مراودها عزفاأي صهيلاً.

والطير تستريد: تطلب الرزق تتردّد في طلبه.

قال أبو قيس بن صرمة:وله الطير تستريد وتأوي .

في وكور من آمنات الجبالوأردته بكل ريدة جميلة فلم أقدر عليه.

ومن المجاز: فلان رائد الوساد، وقد راد وساده إذا لم يستقر من مرض أو هم.

قال:تقول له لما رأت خمع زجله .

أهذا رئيس القوم راد وسادهاوأنا رائد حاجة ومرتادها، وأنا من روّاد الحاجات.

وهذا مراد الريح.

وإن فلاناً لمستراد لمثله.

قال النابغة:ولكنني كنت امرأ لي جانب .

من الأرض فيه مستراد ومذهبوتقول: هو مستراد، ما عليه مستراد.

وأرادتنا حاجتنا إذا لبثتهم.

وراوده عن نفسه: خادعه عنها وراوغه.

والجدار يريد أن ينقض.

وقال ابن مقبل يصف الفرس:من المائحات بأعراضها .

إذا الحالبان أرادا اغتسالايريد العرق.

رُوَيْد لَمْ يَجْعَلْ أَصله الْهَمْزُ؛

وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ:كأَنها مِثلُ مَنْ يَمْشِي عَلَى رُودفَقَلَبَ ثَمِلٌ وَغَيَّرَ بناءَه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خطأٌ، وترَأَّدَ الرَّجُلُ فِي قِيَامِهِ تَرَؤُّداً: قَامَ فأَخذته رِعْدَةٌ فِي قِيَامِهِ حَتَّى يَقُومَ، وترأَّدت الْحَيَّةُ: اهْتَزَّتْ فِي انْسِيَابِهَا؛

وأَنشد:كأَنَّ زِمَامَهَا أَيمٌ شُجاع، .

تَرَأَّدَ فِي غُصونٍ مُغْطَئِلَّهوتَرَأَّدَ الشيءُ: الْتَوَى فَذَهَبَ وجاءَ، وَقَدْ تَرَأَّدَ إِذا تفيأَ وَتَثَنَّى، وتَرَأَّدَ وتَمايحَ إِذا تميَّل يَمِينًا وَشِمَالًا، والرِّئْدُ: التِّرب، وَرُبَّمَا لَمْ يُهْمَزْ وَسَنَذْكُرُهُ في ريد.

ربد: الرُّبْدَةُ: الغُبرة؛

وَقِيلَ: لَوْنٌ إِلى الْغُبْرَةِ، وَقِيلَ: الرُّبْدَةُ والرُّبْدُ فِي النَّعَامِ سَوَادٌ مُخْتَلِطٌ، وَقِيلَ هُوَ أَن يَكُونَ لَوْنُهَا كُلُّهُ سَوَادًا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، ظَلِيمٌ أَرْبَدُ وَنَعَامَةٌ ربداءُ ورَمْداءُ: لَوْنُهَا كَلَوْنِ الرَّمَادِ وَالْجَمْعُ رُبْدٌ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الرَّبداءُ السَّوْدَاءُ؛

وَقَالَ مَرَّةً: هِيَ الَّتِي فِي سَوَادِهَا نُقَطٌ بِيضٌ أَو حُمْرٌ؛

وَقَدِ ارْبَدَّ ارْبِداداً.

ورَبَّدَتِ الشَّاةُ ورَمَّدَت وَذَلِكَ إِذا أَضرعت فَتَرَى فِي ضَرْعِهَا لُمَعَ سوادٍ وَبَيَاضٍ، وترَبَّدَ ضَرْعُهَا إِذا رأَيت فِيهِ لُمَعاً مِنْ سَوَادٍ بِبَيَاضٍ خَفِيٍّ.

والرَّبْداءُ من المعزى: السوادءُ الْمُنَقَّطَةُ بِحُمْرَةٍ وَهِيَ الْمُنَقَّطَةُ الْمَوْسُومَةُ موضعَ النِّطاق مِنْهَا بِحُمْرَةٍ، وَهِيَ مِنْ شِيَاتِ الْمَعَزِ خَاصَّةً، وَشَاةٌ رَبْدَاءُ: مُنَقَّطَةٌ بِحُمْرَةٍ وَبَيَاضٍ أَو سَوَادٍ.

وارْبَدَّ وَجْهُهُ وتَرَبَّدَ: احمرَّ حُمْرَةً فِيهَا سَوَادٌ عِنْدَ الْغَضَبِ، والرُّبْدَةُ: غُبرة فِي الشَّفَةِ؛

يُقَالُ: امرأَة رَبْداءُ وَرَجُلٌ أَرْبَدُ، وَيُقَالُ لِلظَّلِيمِ: الأَرْبَدُ لِلَوْنِهِ.

والرُّبْدَةُ والرُّمْدَة: شِبْهُ الْوَرَقَةِ تَضْرِبُ إِلى السَّوَادِ، وَفِي حَدِيثِحُذَيْفَةَ حِينَ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ: أَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها صَارَ مُرْبَدّاً، وَفِي رِوَايَةٍ:مُرْبادّاً، هُمَا مِنَ ارْبَدَّ وارْبادَّ وتَرَبَّد؛

ارْبِدادُ الْقَلْبِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا الصُّورَةُ، فإِن لَوْنَ الْقَلْبِ إِلى السَّوَادِ مَا هُوَ، قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الرُّبْدَةُ لَون بَيْنَ السَّوَادِ وَالْغُبْرَةِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّعَامِ: رُبْدٌ جَمْعُ رَبْداءَ.

وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: المُرَبَّد المُوَلَّع بِسَوَادٍ وَبَيَاضٍ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: لَمَّا رَآنِي تَرَبَّد لَوْنُهُ، وتربُّده: تَلَوُّنُهُ، تَرَاهُ أَحمر مَرَّةً وَمَرَّةً أَخضر وَمَرَّةً أَصفر، ويَترَبَّد لَوْنُهُ مِنَ الْغَضَبِ أَي يَتَلَوَّنُ، وَالضَّرْعُ يَتَرَبَّدُ لَوْنُهُ إِذا صَارَ فِيهِ لُمَعٌ؛

وأَنشد اللَّيْثُ فِي تَرَبَّدَ الضَّرْعُ:إِذا وَالَدَ مِنْهَا تَرَبَّد ضَرعُها، .

جعلتُ لَهَا السكينَ إِحدى الْقَلَائِدِوتَرَبَّد وَجْهُهُ أَي تَغَيَّرَ مِنَ الْغَضَبِ، وَقِيلَ: صَارَ كَلَوْنِ الرَّمَادِ، وَيُقَالُ ارْبَدَّ لَوْنُهُ كَمَا يُقَالُ احمرَّ وَاحْمَارَّ، وإِذا غَضِبَ الإِنسان تَرَبَّد وَجْهُهُ كأَنه يَسْوَدُّ مِنْهُ مَوَاضِعُ، وارْبَدَّ وَجْهُهُ وارْمَدَّ إِذا تَغَيَّرَ، وَدَاهِيَةٌ رَبْداءُ أَي مُنْكَرَةٌ، وتَرَبَّد الرَّجُلُ: تَعَبَّس، وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ ارْبَدَّ وَجْهُهُأَي تَغَيَّرَ إِلى الغُبرة؛

وَقِيلَ: الرُّبْدة لَوْنٌ مِنَ السَّوَادِ وَالْغُبْرَةِ، وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنه قَامَ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ مُرْبَدَّ الْوَجْهِ فِي كَلَامٍ أُسمعه، وترَبَّدت السماءُ: تَغَيَّمَتْ.

والأَرْبَدُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ خَبِيثٌ، وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ يَعَضُّ الإِبل.

وَرَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً: حَبَسَهَا، والمِرْبَدُ: مَحْبِسُها، وَقِيلَ: هِيَ خَشَبَةٌ أَو عَصًا تَعْتَرِضُ صُدُورَ الإِبل فَتَمْنَعُهَا عَنِ الْخُرُوجِ؛

قَالَ:الْمَدَاوِسُ وَالصَّقْلُ.

وَمَهْوٍ: رَقِيقٌ.

وأَربَدَ الرَّجُلُ: أَفسد مَالَهُ وَمَتَاعَهُ.

وأَرْبَد: اسْمُ رَجُلٍ.

وأَربد بْنُ رَبِيعَةَ: أَخو لَبِيدٍ الشَّاعِرِ.

والرُّبيدان: نَبْتٌ.