معنى زرج

(زرجون) قضبان الْكَرم وَالْخمر وصبغ أَحْمَر الْوَاحِدَة زرجونة (مَعَ)(

زَرَجَهُ بالرُّمْحِ: زَجَّهُ.

والزَّرْجُ في بعضٍ: جَلَبَةُ الخَيْلِ، وأصْواتُها.

والزَّرَجونُ، كقَرَبوسٍ: شجرُ العِنَبِ، أو قُضْبانُها، والخَمْرَةُ، والمَطَرُ الصَّافي المُسْتَنْقِعُ في الصَّخْرَةِ، وذَكرَهُ الجوهريُّ في النُّون، ووهِمَ، ألا تُرى إلى قَوْلِ الرَّاجِزِ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأمِّ الخَزْرَجِ .

منها فَظَلْتَ اليومَ كالمُزَرَّجِأي: كالنَّشْوانِ.

والرِّجَازة: مَا زين بِهِ الهودج من صوف وَشعر أَحْمَر، قَالَ الشماخ:وَلَو ثقِفاها ضُرِّجَتْ بدمائها .

كَمَا ضُرّجَت نِضْوَ القِرام الرَّجَائزُقَالَ الْأَصْمَعِي: هَذَا خطأ، إِنَّمَا هِيَ الجزائر، الْوَاحِدَة: جَزِيرة.

وَقد تقدم ذكرهَا.

والرَّجَاز: وَاد مَعْرُوف، قَالَ بدر بن عَامر الْهُذلِيّ:أسَدٌ تَفِرُّ الأُسْدُ من عُرَوائه .

بمدافع الرَّجّاز أَو بعُيونِويروى: بمدافع الرُّجَّاز.

[مقلوبه: (ز ر ج)]الزَّرْجُ: جلبة الْخَيل واصواتها.

وزَرَجة بِالرُّمْحِ يَزْرجُهُ زَرْجا: زَجَّه، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.

الْجِيم وَالزَّاي وَاللَّامالجَزْل: الْحَطب الْيَابِس.

وَقيل: الغليظ.

وَقيل: هُوَ مَا عظم من الْحَطب، ثمَّ كثر اسْتِعْمَاله، حَتَّى صَار كل مَا كثر جَزْلا.

وَرجل جَزْل: ثقف عَاقل اصيل الرَّأْي.

وَالْأُنْثَى: جَزْلة، وجَزْلاء، وَلَيْسَ الْأَخِيرَة بثبت.

والجَزْلة من النِّسَاء: الْعَظِيمَة العجيزة.

وَالِاسْم من ذَلِك كُله: الجَزَالة.

وَعَطَاء جَزْل، وجَزِيل: كثير.

وَقد أجْزَل لَهُ الْعَطاء.

والجِزْلة: الْبَقِيَّة من الرَّغِيف والوطب والجلة.

وَقيل: هِيَ نصف الجلة.

والجِزْلة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر.

وجَزَله بِالسَّيْفِ: قطعه جِزْلتين: أَي نِصْفَيْنِ.

وجَزَلْت الصَّيْد جَزْلا: قطعته بِاثْنَيْنِ.

وَجَاء زمن الجِزَال والجَزَال: أَي الصرام للنخل، قَالَ:حَتَّى إِذا مَا حَان من جِزَالها .

وحَطَّت الجُرَّام من جِلاَلهاوالجَزَل: أَن يقطع القتب غارب الْبَعِير.

وَقد جَزَله يجزِله جَزْلاً، وأجزله.

وَقيل: الجَزَل: أَن تصيب الغارب دربة فَيخرج مِنْهُ عظم فيطمئن مَوْضِعه.

جَزِل جَزَلا، وَهُوَ أَجزل، قَالَ أَبُو النَّجْم:تغادِر الصَّمْدَ كَظهر الأجزلوَقيل: الأجزل: الَّذِي تَبرأ دَبرته وَلَا ينْبت فِي موضعهَا وبر.

وَقيل: هُوَ الَّذِي هجمت دَبرته على جَوْفه.

وجَزَله القتب يَجْزِله جَزْلا، وأجْزَله: فعل بِهِ ذَلِك.

والجَزْل فِي زحاف الْكَامِل: إسكان الثَّانِي من متفاعلُن وَإِسْقَاط الرَّابِع، فَيبقى: مُتْفَعِلن، وَهُوَ بِنَاء غير مقول فينقل إِلَى بِنَاء مقول مَنْقُول، وَهُوَ مُفْتَعِلن، وبيته:مَنْزِلة صَمَّ صداها وعَفَت .

أرسُمُها إِن سُئلت لم تُجِبِوَقد جَزَله يَجْزِله جَزْلا.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: سمي مجزولا لِأَن رابعه وَسطه، فَشبه بالسنام المجزول.

والجَزْلُ: نَبَات، عَن كرَاع.

وَبَنُو جَزِيلة: بطن.

زرج:الزَّرجُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الراء، وقد ضُبطت بالسكون في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس): في بَعْضِ حَلْبَةِ (كذا في الأصول، وهكذا ضبطت فيها هذه الفقرة بكاملها، وضُبطت (في بعضٍ) في المعجمات) الخَيْلِ وأصواتِها.

زرج: طعامٌ مسعوع من السَّعيع، وَهُوَ الَّذِي أصابَه السَّهام.

وَفِي حَدِيث عمر أَنه سَافر فِي عقب رَمَضَان فَقَالَ: (إنّ الشَّهْر قد تَسعسَعَ فَلَو صُمْنا بقيّته) قَالَ أَبُو عبيد: قَوْله (تَسَعسعَ) ، أَي أدبرَ وفَنِيَ إلاّ أقلَّه.

وَكَذَلِكَ يُقَال للْإنْسَان إِذا كبِر حتّى يهرمَ ويولّيَ: قد تسعسَعَ.

وَأنْشد لرؤبة يذكر امْرَأَة تخاطب صَاحِبَة لَهَا، فَقَالَ يذكرهَا: زرج: يُقَال أصقع الصقيعُ الشجرَ، فالشجر صَقِعٌ ومُصْقَع.

وأصبحت الأرضُ صَقِعةً وضَرِبة.

وَيُقَال أضْربَ الضريبُ النباتَ، فالنباتُ ضريبٌ ومُضرَبٌ.

أَبُو عبيد عَن أبي زرج: يُقَ زرج: بَنو مَوْهَصَى: هُمُ العَبيد.

وَأنْشد:لحَى الله قوما يُنكِحون بناتِهِمبَنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحناجِرِهيص: أَبُو عَمْرو: هَيْصُ الطير: سَلْحُه، وَقد هاصَ يَهيصُ، إِذا رَمَى بِهِ.

وَقَالَ العجاج:مَهايِصُ الطَّيْرِ على الصُّفِيِّويُروَى: (مَواقِعُ الطَّيْرِ) ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الهَيْصُ: العُنْف بالشَّيْء، والهَيْصُ: دَقُّ العُنُق.

(بَاب الْهَاء وَالسِّين)(هـ س (وَا يء)) سَهَا، هسا، وهس، هاس، (يهيس ويهوس) .

سَهْو (سَهَا) : قَالَ اللَّيْث: السَّهْو الغَفْلة عَن الشَّيْء وذَهابُ الْقلب عَنهُ.

وَإنَّهُ لساهٍ بيِّنُ السَّهْو، والسُهُوّ، وسها الرجلُ فِي صَلاته، إِذا غَفَل عَن شَيْء مِنْهَا.

أَبُو عبيد: السَّهْ زرج: دَهِي الرجُل ودَهَى وَهُوَ يدَهى ويدهو، كلُّ ذَلِك للرّجل الداهية.

قَالَ العجّاج:وبالدَّهاء يُخْتَلُ المدْهِيُّوَقَالَ:لَا يعْرفُونَ الدَّهْيَ من دهائهاأَو يَأْخُذ الأَرْض على مِيدائهاويروى: الدَّهْوَ من دَهائهاوَيُقَ زرج: ليلٌ مُغْضٍ وغاضٍ ومقامٌ فاضٍ ومُفْضٍ.

وَأنْشد:عَنكُم كِراماً بالمقامِ الفاضيأَبُو عبيد عَن الأمويِّ: ليلةٌ غاضيَةٌ: شَديدةُ الظُّلمةِ، ونارٌ غاضيةٌ: عظيمةٌ.

وَأنْشد زرج: هُوَ سَوْغُ أَخِ زرج: غوّرَ النهارُ: أَي: زَالَت الشمسُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقال: غَار الرجُل يغور إِذا سَار فِي بلادِ الغَوْرِ، وهكذ قَالَ الكِسائي.

وَأنْشد قولَ جَرير:يَا أُمَّ طَلْحَةَ مَا رأيْنا مِثْلكمفِي المُنْجِدين وَلَا بغَوْرِ الغائروسُئل الْكسَائي عَن قَوْ زرج: تُقَيِّد: أرضٌ حمِيضَة، سُمِّيتْ تُقيِّد لأنَّها تقيِّد مَا كَانَ بهَا مِن المَال يَربَّعُ فِيهَا، مُخْصِبةٌ لِكَثْرَة خَلّتها وحَمْضِها.

وَ زرج: هَذَا الشّعْر على قَرِيِّ هَذَا الشّعْر وغِرارِه.

وَقَالَ اللَّحياني: يُقَ زرج: أَوفَقَ القومُ الرجلَ: دَنَوْا مِنْهُ واجتمعتْ كلمتُهم عَلَيْهِ.

وأَوفَقَت الإبلُ: اصطفت واستَوت مَعاً.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هَذَا وَفْقُ هَذَا ووِفاقُه، وفيقُه وفُوقُه، ورسيّه وعِدْله، وَاحِد.

وَيُقَ زرج: التَّكِرَّة بِمَعْنى التّكْرَار، وَكَذَلِكَ التَّسِرَّة والتَّضِرّة والتَّدرّة.

الأصمعيّ: الكُرّة: البعر.

وَقَالَ النَّابِغَة يصف الدُّ زرج: قَالَ اللَّيْث الزَّرجُ فِي زرج: جَمَاءُ كلِّ شَيْء اجتماعُه وحَركته، وَأَ زرج: الصَّدُود: مَا دَلكْتَهُ على مِرْآة ثمَّ كَحَلْتَ بِهِ عَيْناً.

دصّ: قَالَ اللَّيْث: الدَّصْدَصَةُ: ضَرْبُك المُنْجَل بكَفَّيك.

(بَاب الصَّاد وَالتَّاء) ص تصتّ: قَالَ اللَّيْث: الصَّتُّ: شِبْهُ الصَّدْمِ والقَهْرِ.

ورجلٌ مِصْتِيتٌ: فاضٍ متكَمِّش.

قَالَ: والصَّتِيتُ: الصَّوْتُ والجَلَبَة.

وَفِي الحَدِيث: (قَامُوا صِتَّيْن) .

قَالَ أَبُو عُبَيد، أَي: جَماعَتين.

يُقَ زرج: كُنتُ رَاعِيَ إبلٍ فَأسلَمْتُ عَنْهَا، أَي: تركتُها، وكلُّ صَنِيعة أَو شيءٍ تركتَه وَقد كنتَ فِيهِ فقد أَسْلَمْتَ عَنهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الاستلام للحَجَر: تَناوُله باليَدِ وبالقُبْلة ومسْحُه بالكفّ.

زرج: سِرْتُ الدَّابة: إِذا ركبتَها، فَإِذا أردتَ بهَا المرعَى قلتَ: أَسَرْتُها إِلَى الْكلأ.

وأسارَ القومُ أهلَهم ومواشِيَهم إِلَى الْكلأ وَهُوَ أَن يُرسِلوا فِيهَا الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ.

والدَّابة مسيَّرةٌ إِذا كَانَ الرجلُ راكبَها وَالرجل سائرٌ لَهَا، والماشِيةُ مُسارَةٌ، والقومُ مُسَيَّرون.

والسيرُ عِنْدهم بالنَّهار وَاللَّيْل، وَأما السُّرَى فَلَا يكون إلاّ لَيْلًا.

والسَّيْر: مَا قُدَّ من الأَدِيم طُولاً، وجمعُه سُيُور وسُيورَة.

وبُرْدٌ مُسَيَّر: إِذا كَانَ مخطَّطاً.

وَيُقَ زرج: أَيسْتُ الشيءَ: ليَّنته، وَالْفِعْل مِنْهُ إسْتُ آيَسُ أَيساً، أَي: لِنْتُ.

وَ زرج: يَقُول الرجل مِنا لصَاحبه فِي الشَّرِكة بَينهمَا: إنّك لَا تَوَزَّرُ حُظوظَةَ الْقَوْم.

وَقد أَوْزَر الشيءَ: ذهبَ بِهِ واغتَبَاه، وَيُقَ

زُرْجَ: الزَّنَجُ والحَجَزُ وَاحِدٌ.

يُقَالُ: حَجِزَ الرجلُ وزَنِجَ، وَهُوَ أَن تَقَبَّضَ أَمعاء الرَّجُلِ وَمَصَارِينُهُ مِنَ الظمإِ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَن يُكْثِرَ الشُّرْبَ أَو الطُّعْمَ.

ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ: فَزَنَجَ شيءٌ أَقْبَلُ طويلُ العُنُقِ، فَقُلْتُ: مَا أَنت؟

فَقَالَ: أَنا النَّقَّاد ذُو الرَّقَبَةِ؛

قَالَ: لَا أَدري مَا زَنَجَ، لَعَلَّهُ بِالْحَاءِ؛

والزَّنْحُ: الدَّفْعُ كأَنه يُرِيدُ هُجُومَ هَذَا الشَّخْصِ وإِقباله؛

قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ

النّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ليلَةً فِي رَمَضَانَ، فتَحَدَّثُوا بذالك.

فأَمْسَى المَسجِدُ من اللّيلةِ المُقْبِلَةِ {زَاجًّا) .

قَالَ ابْن الأَثير: قَالَ الحَرْبيّ: أَظنه جَأْزاً، أَي غاضًّا بالنّاس، فقَلَب، من قَوْلهم: جَئِز بالشَّرَابِ جَأْزاً: إِذا غُصّ بِهِ.

قَالَ أَبو مُوسَى: وَيحْتَمل أَن يكون: راجًّا، بالراءِ، أَراد أَنّ لَهُ رَجّةً من كثيرةِ النَاسِ.

} وزُجٌّ: ماءٌ أَقطَعَه رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمالعَدّاءَ بنَ خالدٍ.

قلت: ومِزْجَاجَةُ، بِالْكَسْرِ: موضِعٌ بالقُرْب مِن زَبِيدَ، مِنْهُ شيخُنَا رَضِيُّ الدِّين عبدُ الْخَالِق بنْ أَبي بكرِ بنِ الزَّيْن بن الصِّدّيق بن مُحَمَّد بن المِزْجاجيّ، ورهطُه.

وأَبو محمّدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ محمدِ بن أَحمَد بنِ فارسٍ الثّعُلَبيّ البغداديّ الحَنْبَليّ، عُرِف بابنِ الزَّجَّاجِ، سَمِع بنَ صِرْما وابنَ رَوْزَبَه وجماعَةً، وحَدَّث.

وَقَالَ قُطْرُب فِي مُثَلَّثِه: الزَّجاج بِالْفَتْح: حب القَرَنْفُل.

[زرج]: يَزْرُجُه زَرْجاً: .

قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَيْسَ باللّغة العالِيَةِ.

ونَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها.

قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرفُه.

أَي محرّكةً بلغَة الطَّائِف؛

قَالَه النَّضْر.

الزَّرَجُونُ: ، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ؛

كَذَا فِي شِفاءِ الغَليل.

الزَّرَجونُ أَيضاً: .

تبعا للأَزهريِّ زرجن فِي ، وسيأْتي ذِكْرُه : (زَرَجَه بالرُّمْحِ) يَزْرُجُه زَرْجاً: (زَجَّه) .

قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَيْسَ باللّغة العالِيَةِ.

(والزَّرْجُ فِي بعض: جَلَبَةُ الخَيلِ وأَصْوَاتُها) .

ونَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها.

قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرفُه.

(والزَّرَبجُونُ، وكَقَرَبُوسٍ) أَي محرّكةً (شَجَرُ العِنَبِ) بلغَة الطَّائِف؛

قَالَه النَّضْر.

(أَو قُضْبانها) .

(و) الزَّرَجُونُ: (الخَمْرةُ) ، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ؛

كَذَا فِي شِفاءِ الغَليل.

(و) الزَّرَجونُ أَيضاً: (المَطَرُ الصَّافي المُسْتَنقِعُ فِي الصَّخْرَةِ) .

(وَذكره الجوهَرِيُّ) تبعا للأَزهريِّ (فِي) زرجن فِي (النُّون) ، وسيأْتي ذِكْرُههُنَاكَ مُسْتَوَفًى، (ووِهِمَ) فِي ذالك، أَلا تَرى إِلى قَول الرّاجز:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَزْرَجِمِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُزَرَّجِ(أَي كالنَّشوانِ) الَّذِي أَسْكَرْته الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فِيهِ نَشْوَةً.

قَالَ شيخُنا: وَلَا وَهَمَ فِيهِ، بل هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة عِنْد جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة والتصريف، بِدَلِيل أَنّ من لغاته زُرْجُون، بالضّمّ كعُصْفور، وَفِي هاذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ فِي النُّون، وأَقرّه هُنَاكَ بِغَيْر تَنبيهٍ على وَهَمٍ وَلَا غيرِه، وَقَالَ جمَاعَة: الحَقُّ هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هاذا من خَلْطِ العربيّ فِي الِاشْتِقَاق من اللَّفْظ العجميّ، لكَونه لَيْسَ من لغته.

وَقِيَاسه: المُزَرْجَن، نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسب وَابْن السَّرّاج وَغَيرهمَا.

وَقَالُوا: إِن العربَ قد تَتصرّفُ فِي الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها فِي العربيّة بالْحَذْف وَغَيره.

فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادةَ النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، وَلَا يكون وذالك دالاًّ على زيادتِها.

انْتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الزَّرْجِين: مَحلَّة كبيرَة بمَرو، مِنْهَا رزين بن أَبي رزين، عَن عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْن عبَّاس، وَعنهُ ابنُ المُبَارك.

[زردج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الزَّرْدَجُ، بِالْفَتْح اسمٌ للعُصْفُر، معرّبٌ عَن زَرْدَه.