معنى زلج

زلَجَ١ يَزلُج ويَزلِج، زَلْجًا، فهو زالِج، والمفعول مَزْلوج • زلَج البابَ: أغلقه بالمِزْلاج، وهو المغلاق الذي يُفتح باليد.

زلَجَ٢ يزلِج، زُلُوجًا، فهو زالِج • زلَجت قدمُه: زلَّت "داس قشرةَ الموز فزلَجت قدمُه".

زلِجَ يَزلَج، زَلَجًا، فهو زلِج وزلِيج • زلِج المكانُ: زلِق واملاسّ فزلَّت فيه القدمُ "زلِج الثلجُ على الأرض فزلَّت فيه أقدامُ المارّة".

أزلجَ يُزلج، إزلاجًا، فهو مُزلِج، والمفعول مُزلَج • أزلجَ البابَ: زلَجَه، أغلقه بالمِزْلاج وهو المغلاق الذي يُفتح باليد.

• أزلج المكانَ: جعله زَلِقًا حتى تزِل فيه القدم.

تزلَّجَ على يتزلَّج، تزلُّجًا، فهو مُتزَلِّج، والمفعول مُتَزلَّج عليه • تزلَّج على الجليد: تزحْلَق عليه "تزلَّج على الماء: تزحلق عليه مسحوبًا بقارب بُخاريّ- قدَّمت فرقةُ التَّزلُّج على الجليد عروضًا رياضية جميلة".

تَزَلُّج [مفرد]: ١ - مصدر تزلَّجَ على.

٢ - (رض) رياضة الانزلاق على الثلج أو الماء بواسطة خشبتين مسطّحتين مثبتتين في القدمين.

• لَوْح التَّزَلُّج: لوح مُزوَّد بأربطة يستخدم للتزحلق على المنحدرات المغطاة بالثلوج بدون استخدام عِصيّ التزلُّج.

زَلَج [مفرد]: مصدر زلِجَ.

زلَّجَ يزلِّج، تزليجًا، فهو مُزلِّج، والمفعول مُزلَّج • زلَّج فلانٌ المكانَ: أزلجَهُ؛

جعله زلِقًا تزِلُّ فيه الأقدام.

زَلْج [مفرد]: مصدر زلَجَ١.

زَلِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زلِجَ.

زَلاَّجة [مفرد]: لوحٌ مصنوع من الخشب أو المعدن أو البلاستيك، يستخدم للتزحلق على الثلج والماء ويكون مثنيًّا من الأمام إلى أعلى "زلاَّجة مائيَّة".

زُلُوج [مفرد]: مصدر زلَجَ٢.

مِزْلاج [مفرد]: ج مَزالِيجُ: مِغلاق أو تِرْباس للباب يُفتح باليد لا بالمفتاح "أغلقت الباب بالمِزْلاج".

زَلِيج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زلِجَ.

مِزْلَج [مفرد]: ج مَزالِجُ: نعل معدنيّة ذات شَفَرات تثبّت في الحذاء، وتستعمل للتزحلق على الجليد.

مِزْلَجة [مفرد]: ج مِزْلجات ومَزالِجُ: مِزْلج، نعل معدنيّة ذات شَفَرات تُثَبَّت في الحذاء، وتستعمل للتزحلق على الجليد والماء "مِزْلَجة مائيَّة".

(زلج) زلجا وزلجانا وزليجا أسْرع فِي الْمَشْي وخف وَيُقَال زلج من فِيهِ كَلَام انفلت مِنْهُ والسهم زلوجا وزليجا وَقع على وَجه الأَرْض وَلم يقْصد الرَّمية فَهُوَ زالج وزلوج وَمن فِيهِ كلَاما رَمَاه على غير بَصِيرَة ثمَّ نَدم عَلَيْهِ وَالْبَاب زلجا أغلقه بالمزلاج (زلج) الْمَكَان زلجا زلق واملاس فزلت فِيهِ الْقدَم فَهُوَ زلج وزليج (أزلجه) جعله يزلج وَالْبَاب زلجه (زلجه) أزلجه وَيُقَال زلج كَلَامه أخرجه وأفشاه وَيُقَال زلج من فِيهِ كلَاما ثمَّ نَدم عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا دَفعه وعيشه عَاشَ بِمَا يقوته وَمَا يتبلغ بِهِ(انزلج) زلج (تزلج) زلج وَالشرَاب أَكثر من شربه (الزالج) النَّاجِي من الغمرات وَنَحْوهَا وَمن يشرب شربا شَدِيدا (الزلوج) يُقَال عقبَة زلوج بعيدَة طَوِيلَة (ج) زلج (المزلاج) المغلاق إِلَّا أَنه يفتح بِالْيَدِ والمغلاق لَا يفتح إِلَّا بالمفتاح وَيُقَال امْرَأَة مزلاج قَليلَة لحم الْوَرِكَيْنِ والفخذين (ج) مزاليج (المزلج) من لَا خير فِيهِ وَلَا غناء عِنْده والدعي والدون الخسيس من كل شَيْء وَيُقَال عَطاء مزلج فِيهِ تقتير وكل مَا لم تبالغ فِيهِ وَلم تحكمه (

مَكَانٌ (زَلْجٌ) وَ (زَلَجٌ) مِثْلُ فَلْسٍ وَفَرَسٍ أَيْ زَلَقٌ وَ (التَّزَلُّجُ) التَّزَلُّقُ.

زلج] مكان زَلْجٌ وزَلَجٌ أيضاً بالتحريك.

أي زَلَقٌ.

والتَزَلُّجُ: التَزَلُّقُ.

ومَرَّ يَزْلِجُ بالكسر زَلْجاً وزَليجاً، إذا خَفَّ على الأرض.

وسهمٌ زالِجٌ: يَتَزَلَّجُ عن القوس.

وعطاءٌ مُزَلَّجٌ، أي وَتَحٌ قليلٌ.

والمُزَلَّجُ أيضاً: المُلْزَقُ بالقوم وليس منهم.

والمِزْلاجُ: المغلاق، إلاّ أنّه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح إلاّ بالمفتاح.

تقول منه: أَزْلَجْتَ الباب، إذا أغلقته.

والمِزْلاجُ من النِساء: الرسحاء.

مكان زلج: زلق؛

وقد زلجت رجله تزلج زلوجاً وتزلجت، وهذه مدحضة تزلج فيها الأقدام، وأزلج قدمه.

وأزلج الباب: علقه بالمزلاج.

ويقال: المزلاج يعلق به الباب ولا يغلق.

ومن المجاز: زلج الماء عن الحنجرة.

قال ذو الرمة:حتى إذا زلجت عن كل حنجرة .

إلى الغليل ولم يقصعنه نغبوسهم زالج: يزلج على وجه الأرض ثم يمضي، وأزلجه صاحبه، وفي مثل " لا خير في سهم زلج " وزلج في مشيه: أسرع.

ولج من فيهكلام، وزلج من فيه كلاماً ثم ندم عليه.

وتقول: رب كلمة عوراء زلجت من فيك، ثم زلجت قدمك في مقام تلاقيك.

ورجل مزلج: لئيم مدفع عن المكارم مزلق عنها.

ومنه عيش مزلج وعطاء مزلج وحب مزلج: دون.

زَّلَجُ، محركةً: الزَّلَقُ، ويُسَكَّنُ.

ومَرَّ يَزْلِجُ زَلْجاً وزَليجاً: خَفَّ على الأرض.

والزَّالِجُ: النَّاجِي من الغَمَراتِ، ومن يَشْرَبُ شُرْباً شَديداً، وسَهْمٌ يَتَزَلَّجُ عن القَوْسِ، كالزَّلُوجِ.

والمُزَلَّجُ، كمُحمدٍ: القَليلُ، والمُلْصَقُ بالقومِ ولَيْسَ منهم، والرَّجُلُ النَّاقِصُ، والدُّونُ من كُلِّ شيءٍ، والبَخيلُ،وـ من الحُبِّ: ما كانَ غيرَ خالِصٍ.

والمِزْلاجُ والزِّلاجُ، كَكِتابٍ: المغْلاقُ، إلاَّ أنه يُفْتَحُ باليَدِ، والمغْلاقُ لا يُفْتَحُ إلاَّ بالمِفْتاحِ.

وامرأةٌ مِزْلاجٌ: رَسْحاءُ.

والزَّلوجُ: السَّريعُ، وفَرَسُ عبد الله بنِ جَحْشٍ الكِنانِي، أو ناقَتُهُ.

وقِدْحٌ زَلوجٌ: سريعُ الانزِلاقِ من اليدِ،وعَقَبَةٌ زَلُوج: بَعيدَةٌ طَويلَةٌ.

وزَلَجَ البابَ: أغلَقَهُ بالمِزْلاجِ، كأَزْلَجَهُ.

وزَلَّجَ كلامَهُ تَزْليجاً: أخْرَجَهُ وسَيَّرَهُ.

وناقَةٌ زَلَجى، كجَمَزى،وزَليجَةٌ: سريعَةٌ.

والزَّلَجانُ، محركةً: التَّقَدُّمُ.

والزُّلُجُ، بِضَمَّتَيْنِ: الصُّخُورُ المُلْسُ.

والتَّزْليجُ: مُدافَعَةُ العَيْشِ بالبُلْغَةِ.

وتَزَلَّجَ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.

ومُزْلِجٌ، كمُقْبِلٍ: لَقَبُ عبدِ الله بنِ مَطرٍ، لقوْلِهِ:نُلاقي بها يَوْمَ الصَّباحِ عَدُوَّنا .

إذا أُكْرِهَتْ فيها الأَسِنَّةُ تُزْلَجُ•

وغيث زَجِل: لرعده صَوت.

ونَبْت زَجِل: صوَّتت فِيهِ الرّيح، قَالَ الْأَعْشَى:كَمَا اسْتَعَانَ برِيح عِشْرِقٌ زَجِلوالزَّجْلة: صَوت النَّاس، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:شَدِيدَة أَزّ الآخِرَين كَأَنَّهَا .

إِذا ابتدَّها العِلجان زَجْلة قافِلشبه حفيف شخبها بحفيف الزَّجْلة من النَّاس.

والزُّجْلة: الْجَمَاعَة من النَّاس.

وَقيل: هِيَ الْقطعَة من كل شَيْء، قَالَ لبيد:كَحَزِيق الحبشِيِّينَ الزُّجَلْ[مقلوبه: (ز ل ج)]الزَّلِيجُ، والزَّلجَان: سير لين.

والزَّلْج: السرعة فِي الْمَشْي وَغَيره.

زَلَج يزلِج زَلْجاً وزَلجاناً، وزَلِيجا، وانزلج.

وناقة زَلَجَى، وزَلُوج: سريعة فِي السّير.

وَقيل: سريعة الْفَرَاغ عِنْد الْحَلب.

وقدح زَلُوج: سريع الانزلاج من الْقوس، قَالَ:فقِدْحُه زعل زَلُوجوالزَلاَج، والِزْلاج: مغلاق الْبَاب، سمي بذلك لسرعة انزلاجه.

وَقد أزْلَجْتُ الْبَاب.

زلج:الزَّلْجُ -مَجْزُوْمٌ-: سُرْعَةُ ذَهَابِ الشَّيْءِ ومُضِيُّه، زَلَجَتِ الناقَةُ تَزْلِجُ زَلْجاً:إذا مَضَتْ مُسْرِعَةً كأنَّها لا تُحَرِّكُ قوائمَها من سُرْعَتِها.

والسَّهْمُ يَزْلِجُ على وَجْهِ الأرْضِ زَلْجاً وزَلِيْجاً: إذا مَضى ولم يَقْصِدْ.

زلج: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: الزُّلُج: السِّراع من جَمِيع الْحَيَوَان.

والزُّلُجُ: الصخور المُلْسُ.

قَالَ: والزَّالجُ: الَّذِي يَشْرَبُ شُرباً شَدِيدا من كل شَيْء وَهُوَ الزابج، والزَّالِجُ: النَّاجِي من الغمرات، يُقَ

زَلَجَتِ الناقةُ تَزْلِجُ زَلْجاً إِذا مَضَتْ مُسْرِعَةً كأَنها لَا تُحَرِّكُ قَوَائِمَهَا مِنْ سُرْعَتِهَا؛

وأَما قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:حَتَّى إِذا زَلَجَتْ عَنْ كلِّ حَنْجَرَةٍ .

إِلى الغَلِيلِ، وَلِمَ يَقْصَعْنَهُ، نُغَبُفإِنه أَراد: انْحَدَرَتْ فِي حَنَاجِرِهَا مُسْرِعَةً لِشِدَّةِ عَطَشِهَا.

اللِّحْيَانِيُّ: سِرْنا عَقَبَةً زَلوجاً وزَلوقاً أَي بَعِيدَةً طَوِيلَةً.

والزَّلَجانُ: التَّقَدُّمُ فِي السُّرْعَةِ وَكَذَلِكَ الزَّبَجانُ.

وَمَكَانٌ زَلْجٌ وزَلِيجٌ أَي دَحْضٌ.

أَبو زَيْدٍ: زَلَجَتْ رِجْلُه وزَبَجَتْ؛

وأَنشد:قَامَ عَنْ مَرْتَبَةٍ زَلْجٍ فَزَلّومَرَّ يَزْلِجُ، بِالْكَسْرِ، زَلْجاً وزَلِيجاً إِذا خَفَّ عَلَى الأَرض.

وقِدْحٌ زَلوجٌ: سَرِيعُ الِانْزِلَاجِ مِنَ الْقَوْسِ؛

قَالَ:فَقِدْحُه زَجْلٌ زَلوجوالزِّلاجُ والمِزْلاجُ: مِغْلَاقُ الْبَابِ، سمِّي بِذَلِكَ لِسُرْعَةِ انْزِلَاجِهِ.

وَقَدْ أَزْلَجْتُ البابَ أَي أَغلقته.

والمِزْلاجُ: المِغْلاق إِلَّا أَنه يَنْفَتِحُ بِالْيَدِ، وَالْمِغْلَاقُ لَا يُفْتَحُ إِلا بِالْمِفْتَاحِ.

غَيْرُهُ: المِزْلاجُ: كَهَيْئَةِ الْمِغْلَاقِ وَلَا يَنْغَلِقُ، وَإِنَّهُ يُغْلَقُ بِهِ الْبَابُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: مَزالِيجُ أَهل الْبَصْرَةِ، إِذا خَرَجَتِ المرأَة مِنْ بَيْتِهَا وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ رَاقِبٌ تَثِقُ بِهِ خَرَجَتْ فَرَدَّتْ بَابَهَا، وَلَهَا مِفْتَاحٌ أَعْقَفُ مِثْلُ مَفَاتِيحِ الْمَزَالِيجِ مِنْ حَدِيدٍ، وَفِي الْبَابِ ثَقْبٌ فَتُزْلِجُ فِيهِ الْمِفْتَاحُ فَتُغْلِقُ بِهِ بَابَهَا.

وَقَدْ زَلَجَتْ بَابَهَا زَلْجاً إِذا أَغلقته بِالْمِزْلَاجِ.

وَمَكَانٌ زَلْجٌ وزَلَجٌ أَيضاً، بِالتَّحْرِيكِ، أَي زَلَقٌ.

والتَّزَلُّجُ: التزلُّقُ.

ابْنُ الأَثير فِي تَرْجَمَةِ زَلَخَ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ: فِي حَدِيثِ الْمُحَارِبِيِّ الَّذِي أَراد أَن يَفْتِكَ بِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: رَوَاهُ بَعْضُهُمْفزَلَجَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، يَعْنِي بِالْجِيمِ، قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ.

وَالسَّهْمُ يَزْلِجُ عَلَى وَجْهِ الأَرض وَيَمْضِي مَضاءً زَلْجاً، فإِذا وَقَعَ السَّهْمُ بالأَرض وَلَمْ يَقْصِدْ إِلى الرَّمِيَّةِ، قُلْتَ: أَزْلَجْتَ السَّهْمَ يَا هَذَا.

وزَلَجَ السهمُ يَزْلِجُ زُلوجاً وزَلِيجاً: وَقَعَ عَلَى وَجْهِ الأَرض، وَلَمْ يَقْصِدِ الرَّمِيَّةَ؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى:مُرُوق نَبْلِ الغَرَضِ الزَّوالِجِوَسَهْمٌ زَلْجٌ: كأَنه وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ، وَقَدْ أَزْلَجْتُه.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الزَّالِجُ مِنَ السِّهَامِ إِذا رَمَاهُ الرَّامِي فَقَصَّرَ عَنِ الهَدف، وأَصاب صَخْرَةً إِصابةً صُلْبَةً، فاستقلَّ مِنْ إِصابة الصَّخْرَةِ إِياه، فَقَوِيَ وَارْتَفَعَ إِلى القِرْطاسِ، فَهُوَ لَا يُعَدُّ مُقَرْطِساً، فَيُقَالُ لِصَاحِبِهِ الحِتْنِيِّ: لَا خَيْرَ فِي سَهْمٍ زَلْجٍ وَسَهْمٌ زالِجٌ: يَتَزَلَّجُ عَنِ الْقَوْسِ؛

وَفِي نُسْخَةٍ: يَنْزَلِجُ عَنِ الْقَوْسِ.

والمِزْلاجُ مِنَ النِّسَاءِ: الرَّسْحاءُ.

والمُزَلَّجُ: الْبَخِيلُ.

والمُزَلَّجُ مِنَ العَيْش: المُدافَعُ بالبُلْغَةِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عتْقُ النَّجاءِ، وعَيْشٌ فِيهِ تَزْلِيجُوالمُزَلَّجُ: الدُّون مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وحُبٌّ مُزَلَّجٌ: فِيهِ تَغْرِيرٌ؛

وَقَالَ مُلَيْحٌ:وَقَالَتْ: أَلا قَدْ طالَ مَا قَدْ غَرَرْتَنا .

بِخَدْعٍ، وَهَذَا مِنْكَ حُبٌّ مُزَلَّجُوالمُزَلَّجُ: الَّذِي لَيْسَ بتامِّ الحَزْمِ؛

قَالَ:مَخارِمُ الليلِ لَهُنَّ بَهْرَجُ، .

حينَ يَنامُ الوَرَعُ المُزَلَّجُوَجَمْعُهَا حَراجِيجُ.

وأَجاز بَعْضُهُمْ: نَاقَةٌ حُرْجُجٌ، بِمَعْنَى الحُرْجُوجِ، وأَصل الحُرْجُوجِ حُرْجُجٌ، وأَصل الحُرْجُجِ حُرْجٌ، بِالضَّمِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجَ عَلَى حَرَاجِيجَ، جَمْعُ حُرْجُوجٍ وحُرْجِيجٍ، وَهِيَ النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ؛

وَقِيلَ الضَّامِرَةُ، وَقِيلَ: الحُرْجُوجُ الوَقَّادَةُ الحادَّة الْقَلْبِ؛

قَالَ:أَذَاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍ، .

بِرَحْلِيَ، حُرْجُوجٌ عَلَيْهَا النَّمَارِقُوالحُرْجُوجُ: الرِّيحُ الْبَارِدَةُ الشَّدِيدَةُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزَالِيَها، .

مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، رِيحٌ غيرُ حُرْجُوجِوحَرَجَ الرَّجُلُ أَنْيابَهُ يَحْرُجُها حَرْجاً: حَكَّ بعضَها إِلى بَعْضٍ مِنَ الحَرَدِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ويوْمٌ تُحْرَجُ الأَضْرَاسُ فيهِ .

لأَبْطالِ الكُمَاةِ، بِهِ أُوَامُوالحِرْجُ، بِكَسْرِ الْحَاءِ: الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ، وَقِيلَ: هِيَ نَصِيبُ الْكَلْبِ مِنَ الصَّيْدِ وَهُوَ مَا أَشبه الأَطرافَ مِنَ الرأْس والكُراعِ والبَطْن، والكلابُ تَطْمَعُ فِيهَا.

قَالَ الأَزهري: الحِرْجُ مَا يُلقى لِلْكَلْبِ مِنْ صَيْدِهِ، وَالْجَمْعُ أَحْرَاجٌ؛

قَالَ جَحْدرٌ يَصِفُ الأَسد:وتَقَدُّمِي لِلَّيْثِ أَمْشِي نحْوَهُ، .

حَتَّى أُكَابِرَهُ عَلَى الأَحْرَاجِوَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:يَبْتَدِرْنَ الأَحْراجَ كالثَّوْلِ، والحِرْجُ .

لِرَبِّ الكِلابِ يَصْطَفِدُهْيَصْطَفِدُه أَي يَدَّخِرُه وَيَجْعَلُهُ صَفَداً لنَفْسِهِ وَيَخْتَارُهُ؛

شبَّه الْكِلَابَ فِي سُرْعَتِهَا بِالزَّنَابِيرِ، وَهِيَ الثَّوْلُ.

وَقَالَ الأَصمعي: أَحْرِجْ لِكلبكَ مِنْ صَيْدِه فإِنه أَدْعَى إِلى الصَّيْدِ.

وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: الحِرْجُ حِبَالٌ تُنصب لِلسَّبُعِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وشَرُّ النَّدامَى مَن تَبِيتُ ثيابُهُ .

مُجَفَّفَةً، كأَنَّها حِرْجُ حابِلِوالحِرْجُ: الوَدَعَةُ، وَالْجَمْعُ أَحْرَاجٌ وحِراجٌ؛

وَقَوْلُ الْهُذَلِيِّ:أَلم تَقْتُلوا الحِرْجَينِ، إِذ أَعْرَضَا لكمْ .

يَمُرَّان بالأَيْدِي اللِّحاءَ المُضَفَّرَا؟

إِنما عَنَى بالحِرْجَينِ رَجُلَيْنِ أَبيضين كالوَدَعَةِ، فإِما أَن يَكُونَ البياضُ لَوْنَهما، وإِما أَن يَكُونَ كَنَى بِذَلِكَ عَنْ شَرَفِهِمَا، وَكَانَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ قَدْ قَشَرَا لحاءَ شَجَرِ الْكَعْبَةِ ليتخفَّرا بِذَلِكَ.

وَالْمُضَفَّرُ: الْمَفْتُولُ كَالضَّفِيرَةِ.

والحِرْجُ: قِلَادَةُ الْكَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَحْرَاجٌ وحِرَجَةٌ؛

قَالَ:بِنَواشِطٍ غُضْفٍ يُقَلِّدُها الأَحْرَاجَ، .

فَوْقَ مُتُونِها لُمَعُالأَزهري: وَيُقَالُ ثَلَاثَةُ أَحْرِجَةٍ، وكَلْبٌ مُحَرَّجٌ، وكِلاب مُحَرَّجَةٌ أَي مُقَلَّدَةٌ؛

وأَنشد فِي تَرْجَمَةِ عَضْرَسَ:مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كَأَنَّ عُيُونها، .

إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ، عَضْرَسُ (قوله [إِذا أَيه] كذا بالأَصل بهذا الضبط بمعنى صاح، وفي شرح القاموس والصحاح إِذا أَذن، والضمير في عيونها يعود على الكلاب، وتحرفت في شرح القاموس بعيونه) مُحَرَّجَةٌ: مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاج، جَمْعُ حِرْجٍ للوَدَعةِ.

وحُصٌّ: قَدِ انْحَصَّ شَعَرُها، وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ:طَاوِي الحَشَا قَصُرَتْ عَنْهُ مُحَرَّجَةٌحَوْجاءُ وَلَا لَوْجَاءُ وَلَا حُوَيجاء وَلَا لُوَيجاء؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ رِفَاعَةَ:مَنْ كانَ، فِي نَفْسِه، حَوْجاءُ يَطْلُبُها .

عِندي، فَإِني لَهُ رَهْنٌ بإِصْحارِأُقِيمُ نَخْوَتَه، إِنْ كَانَ ذَا عِوَجٍ، .

كَمَا يُقَوِّمُ، قِدْحَ النَّبْعَةِ، البارِيقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ:أُقِيمُ عَوْجَتَه إِن كَانَ ذَا عِوَجٍوَهَذَا الشِّعْرُ تَمَثَّلَ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بَعْدَ قَتْلِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ:وَمَا أَظنكم تَزْدَادُونَ بعدَ المَوْعظةِ إِلَّا شَرًّا، وَلَنْ نَزْدادَ بَعد الإِعْذار إِليكم إِلّا عُقُوبةً وذُعْراً، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَن يَعُودَ إِليها فَلْيَعُدْ، فإِنما مَثَلي ومَثَلكم كَمَا قَالَ قَيْسُ بْنُ رِفَاعَةَ:مَنْ يَصْلَ نارِي بِلا ذَنْبٍ وَلَا تِرَةٍ، .

يَصْلي بنارِ كريمٍ، غَيْرِ غَدَّارِأَنا النَّذِيرُ لَكُمْ مِنِّي مُجاهَرَةً، .

كَيْ لَا أُلامَ عَلَى نَهْيي وإِنْذارِيفإِنْ عَصِيْتُمْ مَقَالِي، اليومَ، فاعْتَرِفُوا .

أَنْ سَوْفَ تَلْقَوْنَ خِزْياً، ظاهِرَ العارِلَتَرْجِعُنَّ أَحادِيثاً مُلَعَّنَةً، .

لَهْوَ المُقِيمِ، ولَهْوَ المُدْلِجِ السارِيمَنْ كانَ، فِي نَفْسِه، حَوْجاءُ يَطْلُبُها .

عِندي، فإِني لَهُ رَهْنٌ بإِصْحارِأُقِيمُ عَوْجَتَه، إِنْ كانَ ذَا عِوَجٍ، .

كَمَا يُقَوِّمُ، قِدْحَ النَّبْعَةِ، البارِيوصاحِبُ الوِتْرِ لَيْسَ، الدَّهْرَ، مُدْركَهُ .

عِندي، وَإِنِّي لَدَرَّاكٌ بِأَوْتارِيوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَوَى سَعْدَ بنَ زُرارَةَ وَقَالَ: لَا أَدع فِي نَفْسِي حَوْجاءَ مِنْ سَعْدٍ؛

الحَوْجاءُ: الْحَاجَةُ، أَي لَا أَدع شَيْئًا أَرى فِيهِ بُرْأَة إِلّا فَعَلْتُهُ، وَهِيَ فِي الأَصل الرِّيبَةُ الَّتِي يَحْتَاجُ إِلى إِزالتها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُقَتَادَةَ قَالَ فِي سَجْدَةِ حم: أَن تَسْجُدَ بالأَخيرة مِنْهُمَا، أَحْرى أَنْ لَا يَكُونَ فِي نَفْسِكَ حَوْجاءُأَي لَا يَكُونُ فِي نَفْسِكَ مِنْهُ شَيْءٌ، وَذَلِكَ أَن مَوْضِعَ السُّجُودِ مِنْهَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ، هَلْ هُوَ فِي آخِرِ الْآيَةِ الأُولى أَو آخِرِ الْآيَةِ الثَّانِيَةِ، فَاخْتَارَ الثَّانِيَةَ لأَنه أَحوط؛

وأَن يَسْجُدَ فِي مَوْضِعِ المبتدإِ، وأَحرى خَبَرُهُ.

وكَلَّمه فَمَا رَدَّ عَلَيْهِ حَوْجاء وَلَا لَوْجاء، مَمْدُودٌ، وَمَعْنَاهُ: مَا ردَّ عَلَيْهِ كَلِمَةً قَبِيحَةً وَلَا حَسَنَةً، وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ: فَمَا رَدَّ عليَّ سَوْدَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ أَي كَلِمَةً قَبِيحَةً وَلَا حَسَنَةً.

وَمَا بَقِيَ فِي صَدْرِهِ حَوْجَاءُ وَلَا لَوْجَاءُ إِلا قَضَاهَا.

وَالْحَاجَةُ: خَرَزَةٌ (والجاجة، بجيمين، كما تقدم في موضعه مع ذكر الشاهد المذكور) لَا ثَمَنَ لَهَا لِقِلَّتِهَا وَنَفَاسَتِهَا؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:فَجاءَت كخاصِي العَيْرِ لَمْ تَحْلَ عاجَةً، .

وَلَا حاجَةٌ مِنْهَا تَلُوحُ عَلَى وَشْمِوَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَرَكْتُ مِنْ حاجَةٍ وَلَا داجَةٍ إِلا أَتَيْتُ؛

أَي مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِنَ الْمَعَاصِي دَعَتْنِي نَفْسِي إِليه إِلا وَقَدْ رَكِبْتُهُ؛

وداجَةٌ إِتباع لِحَاجَةٍ، والأَلف فِيهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنِ الْوَاوِ.

وَيُقَالُ لِلْعَاثِرِ: حَوْجاً لَكَ أَي سلامَةًمُقَتِّتٌ: فَقِيرٌ.

حَضَجَتْ: انْبَسَطَتْ أَيامه فِي الْفَقْرِ فأَغناه اللَّهُ، وَصَارَ ذَا مَالٍ.

حضلج: التَّهْذِيبُ: مِنْ جُمْلَةِ أَبيات تَقَدَّمَتْ فِي تَرْجَمَةِ حَدْرَجٍ لِهِمْيَانَ:جِلَّتَها وعَجْمَها الحَضالِجاقَالَ: الحَدارِجُ والحَضالِجُ الصغار.

حفج: الحَفَنْجى: الرِّخْوُ الَّذِي لَا غَناءَ عِنْدَهِ.

حفضج: الحِفْضِجُ والحَفْضَجُ والحِفْضاجُ والحُفاضِجُ: الضَّخْمُ الْبَطْنِ وَالْخَاصِرَتَيْنِ المُسْتَرْخي اللَّحْمِ.

رجلٌ حُفاضِجٌ وعُفاضِجٌ، والأُنثى فِي كُلِّ ذَلِكَ بِغَيْرِ هَاءٍ، والاسمُ الحَفْضَجَةُ.

وإِن فُلَانًا لمَعْضُوبٌ مَا حُفْضِجَ لَهُ، وَكَذَلِكَ العِفْضاجُ، والله أَعلم.

حفلج: الحَفَلَّجُ والحُفالِجُ: الأَفْحَجُ: وَهُوَ الَّذِي فِي رِجْلِهِ اعْوِجاجٌ.

حلج: الحَلْجُ: حَلْجُ القُطْنِ بالمِحْلاجِ عَلَى المِحْلَجِ.

حَلَجَ القُطْنَ يَحْلِجُهُ ويَحْلُجُهُ حَلْجاً: نَدَفَهُ.

والمِحْلاجُ: الَّذِي يُحْلَجُ بِهِ.

والمِحْلَجُ والمِحْلَجَة: الَّذِي يُحْلَجُ عَلَيْهِ وَهِيَ الْخَشَبَةُ أَو الحجَرُ، وَالْجَمْعُ محالِجُ ومَحالِيجُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَمْ يُجْمَعْ بالأَلف وَالتَّاءِ اسْتِغْنَاءً بِالتَّكْسِيرِ، ورُبَّ شَيْءٍ هَكَذَا.

وقُطْنٌ حَلِيجٌ: مَنْدوفٌ مُسْتَخْرَجُ الحَبِّ، وَصَانِعُ ذَلِكَ: الحَلَّاجُ، وَحِرْفَتُهُ الحِلاجَةُ؛

فأَما قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:كأَنَّ أَصْواتَها إِذا سَمِعْتَ بِهَا، .

جَذْبُ المَحابِضِ يَحْلُجْنَ المحارِيناوَيُرْوَى صَوْتُ الْمَحَابِضِ، فَقَدْ رُوِيَ، بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ، يَحْلُجْنَ ويَخْلُجْنَ، فَمَنْ رَوَاهُ يَحْلُجْنَ فإِنه عَنَى بالمَحارين حَبَّاتِ الْقُطْنِ.

وَيَحْلِجْنَ: يَنْدِفْنَ.

والمَحابِضُ: أَوتار النَّدّافِينَ؛

وَمَنْ رَوَاهُ يَخْلِجْنَ فإِنه عَنَى بِالْمَحَارِينِ قِطَعَ الشَّهْدِ.

ويَخْلِجْنَ: يَجْبِذْنَ ويَسْتَخْرِجْنَ.

والمَحابِضُ: المَشاوِرُ.

وَالْقُطْنُ حَلِيجٌ ومَحْلوجٌ.

وحَلَجَ الخُبْزَةَ: دَوَّرَها.

والمِحْلاجُ: الْخَشَبَةُ الَّتِي يُدَوَّرُ بِهَا.

والحَلِيجَةُ: السَّمْنُ عَلَى المَخْضِ، والزُّبْدُ يُلْقى فِي المَخْضِ فَيُشْخِتُه المَخْضُ؛

وَقِيلَ: الحَلِيجَةُ عُصارة نِحْيٍ، أَو لَبَنٌ يُنْقَعُ فِيهِ تَمْرٌ، وَهِيَ حُلْوَةٌ؛

وَقِيلَ: الحَلِيجَةُ عُصارَة الحِنَّاءِ.

والحُلُجُ: عُصاراتُ الحنَّاء.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحَلِيجُ، بِغَيْرِ هَاءٍ، عَنْ كُرَاعٍ: أَن يُحْلَبَ اللبنُ عَلَى التَّمْرِ ثُمَّ يُماثَ.

الأَزهري: الحُلُجُ هِيَ التُّمُورُ بالأَلْبانِ.

والحُلُجُ أَيضاً: الكثيرُو الأَكْلِ.

وحَلَجَ فِي العَدْوِ يَحْلِجُ حَلْجاً: باعَدَ بَيْنَ خُطاه.

والحَلْجُ فِي السَّيْر.

وَبَيْنَهُمْ حَلْجَةٌ صالحةٌ وحَلجَةٌ بَعِيدَةٌ وَبَيْنَهُمْ حَلْجَةٌ بَعِيدَةٌ أَو قَرِيبَةٌ أَي عُقْبَةُ سيْرٍ.

قَالَ الأَزهري: الَّذِي سَمِعْتُهُ مِنَ الْعَرَبِ الخَلْجُ فِي السَّيْر، يُقَالُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ خَلْجَةٌ بعيدةٌ، قَالَ: وَلَا أَنكر الْحَاءَ بِهَذَا الْمَعْنَى، غَيْرَ أَن الخَلْجَ، بِالْخَاءِ، أَكثر وأَفشى مِنَ الحَلْجِ.

وحَلَجَ القومُ لَيْلَتَهُمْ أَي سَارُوهَا.

يُقَالُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ حَلْجَةٌ بعيدةٌ.

والحَلْجُ: المَرُّ السريعُ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: حَتَّى تَرَوْه يَحْلِجُ فِي قَوْمِهِأَي يُسرعُ فِي حُبِّ قَوْمِهِ، وَيُرْوَى بِالْخَاءِ.

الأَزهري: حَلَجَ إِذا مَشَى قَلِيلًا قَلِيلًا.

وحَلَجَ المرأَةَ حَلْجاً: نَكَحَهَا، وَالْخَاءُ أَعلى.

وحَلَجَ الديكُ يَحْلُجُ ويَحْلِجُ حَلْجاً إِذا نَشَرَ جَنَاحَيْهِ وَمَشَى إِلى أُنثاه لِيَسْفَدَها.

وحَلَجَ السحابُ حَلْجاً: أَمطر؛

قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الهُذلي:أَخِيلُ بَرْقاً مَتى حابٍ لَهُ زَجَلٌ، .

إِذا تَفَتَّرَ مِنْ تَوْماضِهِ حَلَجاوَيُرْوَى خَلَجا.

مَتَى، هَاهُنَا: بِمَعْنَى مِن أَو بِمَعْنَى وَسَطٍ أَو بِمَعْنَى فِي.

وَمَا تَحَلَّجَ ذَلِكَ فِي صَدْرِي أَي مَا تَرَدَّدَ فأَشكُّ فِيهِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: دَعْ مَا تَحَلَّجَ فِي صَدْرِكَ وَمَا تَخَلَّج، بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ؛

قَالَ شَمِرٌ: وَهُمَا قَرِيبَانِ مِنَ السَّواءِ؛

وَقَالَ الأَصمعي: تَحَلَّجَ فِي صَدْرِي وتَخَلَّجَ أَي شَكَكْتُ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَتَحَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ طعامٌ ضارَعْتَ فِيهِ النَّصْرانيَة.

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَى لَا يتحلَّجن لَا يَدْخُلَنَّ قلبَك مِنْهُ شيءٌ، يَعْنِي أَنه نَظِيفٌ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَصله مِنَ الحَلْجِ، وَهُوَ الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ، وَيُرْوَى بِالْخَاءِ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.

ابْنُ الأَعرابي: وَيُقَالُ لِلْحِمَارِ الْخَفِيفِ: مِحْلَجٌ ومِحْلاجٌ، وَجَمْعُهُ المَحالِيجُ؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: المَحالِيجُ الحُمُرُ الطِّوالُ.

الأَزهري: وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: حَجَنْتُ إِلى كَذَا حُجوناً وحاجَنْتُ وأَحْجَنْتُ وأَحْلَجْتُ وحالَجْتُ ولاحَجْتُ ولحَجْتُ لحُوجاً؛

وتفسيرهُ: لُصُوقُكَ بِالشَّيْءِ ودخُولُكَ في أَضْعافِه.

حلدج: الحُلُنْدُجَةُ والجُلُنْدُحَةُ (قوله [الحلندجة والجلندحة] كذا بالأَصل بهذا الضبط وأَقره شارح القاموس وزاد فتح اللام والدال فيهما، والنون على كل ساكنة): الصُّلْبة مِنَ الإِبل، وَهُوَ مَذْكُورٌ في جلدح.

حمج: التَّحْمِيجُ: فَتْحُ الْعَيْنِ وَتَحْدِيدُ النَّظَرِ كأَنه مَبْهُوتٌ؛

قَالَ أَبو الْعِيَالِ الْهُذَلِيُّ:وحَمَّجَ لِلْجَبانِ المَوْتُ، .

حَتَّى قَلْبُهُ يَجِبُأَراد: حَمَّجَ الجبانُ لِلْمَوْتِ، فَقلَبَ؛

وقيل: تَحْمِيجُ العينين غُؤُورُهُما؛

وَقِيلَ: تَصْغِيرُهُمَا لِتَمْكِينِ النَّظَرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: حَمَّجَ الرجلُ عَيْنَهُ يَسْتَشِفُّ النظرَ إِذا صَغَّرَها؛

وَقِيلَ: إِذا تَخاوَصَ (ويتخاوص إِذا غَضَّ مِنْ بَصَرِهِ شَيْئًا، وهو في ذَلِكَ يُحَدِّقُ النَّظَرَ كأَنه يقوّم قدحاً.

وكذا إِذا نظر إِلى عين الشمس انتهى.

وتحرفت في شرح القاموس المطبوع حيث قال إِذا تخافض) الإِنسانُ، فَقَدْ حَمَّجَ.

قَالَ الأَزهري: أَما قَوْلُ اللَّيْثِ فِي تَحْمِيجِ الْعَيْنِ إِنه بِمَنْزِلَةِ الغُؤُور فَلَا يُعرف، وَكَذَلِكَ التَّحْمِيجُ بِمَعْنَى الهُزال مُنْكَرٌ؛

وَقَوْلُهُ:وَقَدْ يَقُودُ الخَيْلَ لَمْ تُحَمَّجِفَقِيلَ: تَحْمِيجُهَا هُزَالُهَا، وَقِيلَ: هُزَالُهَا مَعَ غُؤُور أَعينها.

وَالتَّحْمِيجُ: التَّغَيُّرُ فِي الْوَجْهِ مِنَ الْغَضَبِ وَغَيْرِهِ.

وحَمَّجَتِ العينُ إِذا غَارَتْ.

وَالتَّحْمِيجُ: النَّظَرُ بِخَوْفٍ.

وَالتَّحْمِيجُ: فَتْحُ الْعَيْنِ فَزَعًا أَو وَعِيدًا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنَّ شَاهِدًا كَانَ عِنْدَهُ فَطَفِقَ يُحَمِّجُ إِليه النظرَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: ذَكَرَهُ أَبو مُوسَى فِي حَرْفِ الْجِيمِ، وَهُوَ سَهْوٌ؛

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هِيَ لُغَةٌ فِيهِ.

والتَّحْمِيجُ: تَغَيُّرٌ فِي الْوَجْهِ مِنَ الْغَضَبِ وَنَحْوِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لِرَجُلٍ: مَا لِي أَراك مُحَمِّجاً؟

قَالَ الأَزهري: التَّحميج عِنْدَ الْعَرَبِ نظرٌ بتَحْديقٍ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: التَّحْمِيجُ شدَّة النَّظَرِ.

وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ؛

قَالَ: مُحَمِّجِينَ مُديمي النَّظَرِ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لِذِي الإِصبع:أَإِنْ رأَيتَ بَني أَبيك .

مُحَمِّجِينَ إِليكَ شُوساحملج: حَمْلَجَ الحَبْلَ أَي فَتَلَهُ فَتْلًا شَدِيدًا؛

قَالَسَبَرَهُ لِيَعْرِفَ غَوْرَهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: والحُجُجُ: الجِراحُ المَسْبُورَةُ.

وَقِيلَ: حَجَجْتُها قِسْتُها، وحَجَجْتُهُ حَجّاً، فَهُوَ حَجِيجٌ، إِذا سَبَرْتَ شَجَّتَه بالمِيل لِتُعالِجَه.

والمِحْجاجُ: المِسْبارُ.

وحَجَّ العَظْمَ يَحُجُّهُ حَجّاً: قَطَعَهُ مِنَ الجُرْح وَاسْتَخْرَجَهُ، وَقَدْ فَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِمَا أُنشِدْنا لأَبي ذُؤَيْبٍ.

ورأْسٌ أَحَجُّ: صُلْبٌ.

واحْتَجَّ الشيءُ: صَلُبَ؛

قَالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ يَصِفُ الرِّكَابَ فِي سَفَرٍ كَانَ سَافَرَهُ:ضَرَبْنَ بكُلِّ سالِفَةٍ ورَأْسٍ .

أَحَجَّ، كَأَنَّ مُقْدَمَهُ نَصِيلُوالحَجاجُ والحِجاجُ: العَظْمُ النابِتُ عَلَيْهِ الحاجِبُ.

والحِجاجُ: العَظْمُ المُسْتَديرُ حَوْلَ الْعَيْنِ، وَيُقَالُ: بَلْ هُوَ الأَعلى تَحْتَ الْحَاجِبِ؛

وأَنشد قَوْلَ الْعَجَّاجِ:إِذا حِجاجا مُقْلَتَيْها هَجَّجاوَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الحَجَّاجُ (قوله [الحجاج] هو بالتشديد في الأَصل المعوّل عليه بأَيدينا، ولم نجد التشديد في كتاب من كتب اللغة التي بأيدينا).

والحَجَاجُ: العَظْمُ المُطْبِقُ عَلَى وَقْبَةِ الْعَيْنِ وَعَلَيْهِ مَنْبَتُ شعَر الْحَاجِبِ.

والحَجَاجُ والحِجَاجُ، بِفَتْحِ الحاءِ وَكَسْرِهَا: الْعَظْمُ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الْحَاجِبُ، وَالْجَمْعُ أَحِجَّة؛

قَالَ رؤْبة:صَكِّي حِجاجَيْ رَأْسِه وبَهْزيوَفِي الْحَدِيثِ:كَانَتِ الضبُعُ وأَولادُها فِي حِجاجِ [حَجاجِ] عينِ رَجُلٍ مِنَ الْعَمَالِيقِ.

الحِجاج، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: الْعَظْمُ الْمُسْتَدِيرُ حَوْلَ الْعَيْنِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُجَيْشِ الخَبَطِ: فَجَلَسَ فِي حَجَاج عَيْنِهِ كَذَا كَذَا نَفَرًا؛

يَعْنِي السَّمَكَةَ الَّتِي وَجَدُوهَا عَلَى الْبَحْرِ.

وَقِيلَ: الحِجاجان الْعَظْمَانِ المُشرِفانِ عَلَى غارِبَي الْعَيْنَيْنِ؛

وَقِيلَ: هُمَا مَنْبَتا شعَرِ الْحَاجِبَيْنِ مِنَ الْعَظْمِ؛

وَقَوْلُهُ:تُحاذِرُ وَقْعَ الصَّوْتِ خَرْصاءُ ضَمَّها .

كَلالٌ، فَحالَتْ فِي حِجا حاجِبٍ ضَمْرِفإِن ابْنَ جِنِّيٍّ قَالَ: يُرِيدُ فِي حِجاجِ حاجِبٍ ضَمْرٍ، فَحُذِفَ لِلضَّرُورَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه أَراد بِالْحِجَا هَاهُنَا النَّاحِيَةَ؛

وَالْجَمْعُ: أَحِجَّةٌ وحُجُجٌ.

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: حُجُجٌ شَاذٌّ لأَن مَا كَانَ مِنْ هَذَا النَّحْوِ لَمْ يُكَسَّر عَلَى فُعُلٍ، كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ؛

فأَما قَوْلُهُ:يَتْرُكْنَ بالأَمالِسِ السَّمالِجِ، .

للطَّيْرِ واللَّغاوِسِ الهَزالِجِ،كلَّ جَنِينٍ مَعِرِ الحَواجِجِفإِنه جَمَعَ حِجاجاً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وأَظهر التَّضْعِيفَ اضْطِرَارًا.

والحَجَجُ: الوَقْرَةُ فِي الْعَظْمِ.

والحِجَّةُ، بِكَسْرِ الحاءِ، والحاجَّةُ: شَحْمَةُ الأُذُنِ، الأَخيرة اسْمٌ كَالْكَاهِلِ وَالْغَارِبِ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَذْكُرُ نِسَاءً:يَرُضْنَ صِعابَ الدُّرِّ فِي كلِّ حِجَّةٍ، .

وإِنْ لَمْ تَكُنْ أَعْناقُهُنَّ عَواطِلاغَرائِرُ أَبْكارٌ، عَلَيْها مَهابَةٌ، .

وعُونٌ كِرامٌ يَرْتَدينَ الوَصائِلايَرُضْنَ صِعابَ الدُّرِّ أَي يَثْقُبْنَهُ.

والوصائِلُ: بُرُودُ اليَمن، وَاحِدَتُهَا وَصِيلة.

والعُونُ جَمْعُ عَوانٍ: للثيِّب.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الحِجَّةُ هَاهُنَا المَوْسِمُ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي أَيضاً:مَنْ عَفَّ خَفَّ، عَلَى الوُجُوهِ، لِقاؤُهُ، .

وأَخُو الحَوائِجِ وجْهُه مَبْذُولُوأَنشد أَيضاً:فإِنْ أُصْبِحْ تُخالِجُني هُمُومٌ، .

ونَفْسٌ فِي حوائِجِها انْتِشارُوأَنشد ابْنُ خَالَوَيْهِ:خَلِيلَيَّ إِنْ قامَ الهَوَى فاقْعُدا بِهِ، .

لَعَنَّا نُقَضِّي مِنْ حَوائِجِنا رَمّاوأَنشد أَبو زَيْدٍ لِبَعْضِ الرُّجّاز:يَا رَبَّ، رَبَّ القُلُصِ النَّواعِجِ، .

مُسْتَعْجِلاتٍ بِذَوِي الحَوائِجِوَقَالَ آخَرُ:بَدَأْنَ بِنا لَا راجِياتٍ لخُلْصَةٍ، .

وَلَا يائِساتٍ مِنْ قَضاءِ الحَوائِجِقَالَ: وَمِمَّا يَزِيدُ ذَلِكَ إِيضاحاً مَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ؛

قَالَ الْخَلِيلُ فِي الْعَيْنِ فِي فَصْلِ [رَاحَ] يُقَالُ: يَوْمٌ راحٌ وكَبْشٌ ضافٌ، عَلَى التَّخْفِيفِ، مِن رَائِحٍ وَضَائِفٍ، بِطَرْحِ الْهَمْزَةِ، كَمَا قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فَاهَا، فَلَوْنهُ .

كَلَوْنِ النَّؤُورِ، وهْي أَدْماءُ سارُهاأَي سَائِرُهَا.

قَالَ: وَكَمَا خَفَّفُوا الْحَاجَةَ مِنَ الْحَائِجَةِ، أَلا تَرَاهُمْ جَمَعُوهَا عَلَى حَوَائِجَ؟

فأَثبت صِحَّةَ حَوَائِجَ، وأَنها مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، وأَن حَاجَةً مَحْذُوفَةٌ مِنْ حَائِجَةٍ، وإِن كَانَ لَمْ يُنْطَقْ بِهَا عِنْدَهُ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ ذَكَرَهَا عُثْمَانُ بْنُ جِنِّي فِي كِتَابِهِ اللُّمَعِ، وَحَكَى الْمُهَلَّبِيُّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ أَنه قَالَ حَاجَةٌ وَحَائِجَةٌ، وَكَذَلِكَ حُكِيَ عَنْ أَبي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ أَنه يُقَالُ: فِي نَفْسِي حاجَةٌ وَحَائِجَةٌ وحَوْجاءُ، وَالْجَمْعُ حاجاتٌ وحوائجُ وحاجٌ وحِوَجٌ.

وَذَكَرَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي كِتَابِهِ الأَلفاظ بَابُ الْحَوَائِجِ: يُقَالُ فِي جَمْعِ حاجةٍ حاجاتٌ وحاجٌ وحِوَجٌ وحَوائجُ.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ فِي كِتَابِهِ، فِيمَا جَاءَ فِيهِ تَفَعَّلَ واسْتَفْعَلَ، بِمَعْنًى، يُقَالُ: تَنَجَّزَ فلانٌ حوائِجَهُ واسْتَنْجَزَ حوائجَهُ.

وَذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهل اللُّغَةِ إِلى أَن حَوَائِجَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ حَوْجَاءَ، وَقِيَاسُهَا حَواجٍ، مِثْلُ صَحارٍ، ثُمَّ قُدِّمَتِ الْيَاءُ عَلَى الْجِيمِ فَصَارَ حَوائِجَ؛

وَالْمَقْلُوبُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: بُداءَاتُ حَوائجك، فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِمْ.

وَكَثِيرًا مَا يَقُولُ ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنهم كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ فِي الْبَسَاتِينِ وَالرَّاحَاتِ، وإِنما غَلِطَ الأَصمعي فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ كَمَا حُكِيَ عَنْهُ حَتَّى جَعَلَهَا مُوَلَّدَةً كونُها خَارِجَةً عَنِ الْقِيَاسِ، لأَن مَا كَانَ عَلَى مِثْلِ الْحَاجَةِ مِثْلَ غارةٍ وحارَةٍ لَا يُجْمَعُ عَلَى غَوَائِرَ وَحَوَائِرَ، فَقَطَعَ بِذَلِكَ عَلَى أَنها مُوَلَّدَةٌ غَيْرُ فَصِيحَةٍ، عَلَى أَنه قَدْ حَكَى الرَّقَاشِيُّ وَالسِّجِسْتَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الأَصمعي أَنه رَجَعَ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ، وإِنما هُوَ شَيْءٌ كَانَ عَرَضَ لَهُ مِنْ غَيْرِ بَحْثٍ وَلَا نَظَرٍ، قَالَ: وَهَذَا الأَشبه بِهِ لأَن مِثْلَهُ لَا يَجْهَلُ ذَلِكَ إِذ كَانَ مَوْجُودًا فِي كَلَامِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَلَامِ الْعَرَبِ الْفُصَحَاءِ؛

وكأَن الْحَرِيرِيَّ لَمْ يَمُرَّ بِهِ إِلا الْقَوْلُ الأَول عَنِ الأَصمعي دُونَ الثَّانِي، وَاللَّهُ أَعلم.

والحَوْجاءُ: الحاجةُ.

وَيُقَالُ مَا فِي صَدْرِي بِهِ حَوْجَاءُ وَلَا لَوْجاءُ، وَلَا شَكٌّ وَلَا مِرْيَةٌ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: لَيْسَ فِي أَمرك حُوَيْجاءُ وَلَا لُوَيْجاءُ وَلَا رُوَيْغَةٌ، وَمَا فِي الأَمر حَوْجاء وَلَا لَوْجاء أَي شَكٌّ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وحاجَ يَحوجُ حَوْجاً أَي احْتَاجَ.

وأَحْوَجَه إِلى غَيْرِهِ وأَحْوَجَ أَيضاً: بِمَعْنَى احْتَاجَ.

اللِّحْيَانِيُّ: مَا لِي فِيهِوَقِيلَ: فِي كُلِّ حِجَّة أَي فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَجَمْعُهَا حِجَجٌ.

أَبو عَمْرٍو: الحِجَّةُ والحَجَّةُ ثُقْبَةُ شَحْمَة الأُذن.

والحَجَّة أَيضاً: خَرَزَةٌ أَو لُؤْلُؤَةٌ تُعَلَّق فِي الأُذن؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَرُبَّمَا سُمِّيَتْ حاجَّةً.

وحِجاجُ [حَجاجُ] الشَّمْسِ: حاجِبُها، وَهُوَ قَرْنها؛

يُقَالُ: بَدَا حِجاجُ الشَّمْسِ.

وحِجاجا [حَجاجا] الْجَبَلِ: جَانِبَاهُ.

والحُجُجُ: الطرُقُ المُحَفَّرَةُ.

والحَجَّاجُ: اسْمُ رَجُلٍ؛

أَماله بَعْضُ أَهل الإِمالة فِي جَمِيعِ وُجُوهِ الإِعراب عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ فِي الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ النَّاسُ فِي الجرِّ خَاصَّةً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما مَثَّلْتُهُ بِهِ لأَن أَلف الْحَجَّاجِ زَائِدَةٌ غَيْرُ مُنْقَلِبَةٍ، وَلَا يُجَاوِرُهَا مَعَ ذَلِكَ مَا يُوجِبُ الإِمالة، وَكَذَلِكَ النَّاسُ لأَن الأَصل إِنما هُوَ الأُناس فَحَذَفُوا الْهَمْزَةَ، وَجَعَلُوا اللَّامَ خَلَفاً مِنْهَا كَاللَّهِ إِلا أَنهم قَدْ قَالُوا الأُناس، قَالَ: وَقَالُوا مَرَرْتُ بِنَاسٍ فأَمالوا فِي الْجَرِّ خَاصَّةً، تَشْبِيهًا للأَلف بأَلف فاعِلٍ، لأَنها ثَانِيَةٌ مِثْلُهَا، وَهُوَ نَادِرٌ لأَن الأَلف لَيْسَتْ مُنْقَلِبَةً؛

فأَما فِي الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ فَلَا يُمِيلُهُ أَحد، وَقَدْ يَقُولُونَ: حَجَّاج، بِغَيْرِ أَلف وَلَامٍ، كَمَا يَقُولُونَ: الْعَبَّاسُ وَعَبَّاسٌ، وَتَعْلِيلُ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي مَوَاضِعِهِ.

وحِجِجْ: مِنْ زَجْرِ الْغَنَمِ.

وَفِي حَدِيثِ الدعاءِ:اللَّهُمَّ ثَبِّت حُجَّتي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِأَي قَوْلي وإِيماني فِي الدُّنْيَا وَعِنْدَ جَوَابِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْرِ.

حجحج: الحَجْحَجَة: النُّكُوصُ.

يُقَالُ: حَمَلُوا عَلَى الْقَوْمِ حَمْلَةً ثُمَّ حَجْحَجُوا.

وحَجْحَجَ الرجلُ: نَكَصَ، وَقِيلَ: عَجَزَ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:ضَرْباً طِلَحْفاً لَيْسَ بالمُحَجْحِجِأَي لَيْسَ بِالْمُتَوَانِي المُقَصِّر.

وحَجْحَجَ الرَّجُلُ إِذا أَراد أَن يَقُولَ مَا فِي نَفْسِهِ ثُمَّ أَمسك، وَهُوَ مِثْلُ المَجْمَجَة.

وَفِي الْمُحْكَمِ: حَجْحَجَ الرَّجُلُ: لَمْ يُبْدِ مَا فِي نَفْسِهِ.

والحَجْحَجَةُ: التَّوَقُّفُ عَنِ الشيءِ والارتداعُ.

وحَجْحَجَ عَنِ الشَّيْءِ: كفَّ عَنْهُ.

وحَجْحَجَ: صَاحَ.

وتَحَجْحَجَ: صَاحَ.

وَتَحَجْحَجَ القومُ بِالْمَكَانِ: أَقاموا بِهِ فَلَمْ يَبْرَحُوا.

وكَبْشٌ حَجْحَجٌ: عَظِيمٌ؛

قَالَ:أَرْسَلْتُ فِيهَا حَجْحَجاً قَدْ أَسْدَساحدج: الحِدْجُ: الحِمْلُ.

والحِدْجُ: مِنْ مَرَاكِبِ النساءِ يُشْبِهُ المِحَفَّة، والجمعُ أَحْداجٌ وحُدُوجٌ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ: حُدُجٌ، وأَنشد عَنْ ثَعْلَبٍ:قُمْنا فآنَسْنا الحُمُولَ والحُدُجْوَنَظِيرُهُ سِتْرٌ وسُتُرٌ؛

وأَنشد أَيضاً:والمَسْجِدانِ وبَيْتٌ نَحْنُ عامِرُهُ .

لَنا، وزَمْزَمُ والأَحْواضُ والسُّتُرُوالحُدُوجُ: الإِبلُ بِرِحَالِهَا؛

قَالَ:عَيْنا ابنِ دَارَةَ خَيرٌ مِنْكُمَا نَظَراً .

إِذِ الحُدُوجُ بأَعْلى عاقِلٍ زُمَرُوالحِداجَةُ كالحِدْجِ، وَالْجَمْعُ حَدائِجُ.

قَالَ اللَّيْثُ: الحِدْجُ مَرْكَبٌ لَيْسَ بِرَحْلٍ وَلَا هَوْدَجٍ، تَرْكَبُهُ نساءُ الأَعراب.

قَالَ الأَزهري: الحِدْجُ، بِكَسْرِ الْحَاءِ، مَرْكَبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ نَحْوُ الْهَوْدَجِ والمِحَفَّة؛

وَمِنْهُ الْبَيْتُ السَّائِرُ: شَرَّيَوْمَيْها، وأَغْواهُ لَهَا، .

رَكِبَتْ عَنْزٌ، بِحِدْجٍ، جَمَلاوَقَدْ ذَكَرْنَا تَفْسِيرَ هَذَا الْبَيْتِ فِي تَرْجَمَةِ عنز؛

وَقَالَ الْآخَرُ:فَجَرَ البَغِيُّ بِحِدْجِ رَبَّتِها، .

إِذا مَا الناسُ شَلُّواوحَدَجَ البعيرَ والنَّاقَةَ يَحْدِجُهما حَدْجاً وحِداجاً، وأَحْدَجَهما: شَدَّ عَلَيْهِمَا الحِدْجَ والأَداةَ ووَسَّقَهُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكَذَلِكَ شَدُّ الأَحمال وتوسيقُها؛

قَالَ الأَعشى:أَلا قُلْ لِمَيْثاءَ: مَا بالُها؟

أَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَحْمالُها؟

وَيُرْوَى: أَجمالُها، بِالْجِيمِ، أَي تُشَدُّ عَلَيْهَا، وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ: تُحْدَجُ أَجمالُها.

قَالَ الأَزهري: وأَما حَدْجُ الأَحمال بِمَعْنَى تَوْسِيقِهَا فَغَيْرُ مَعْرُوفٍ عِنْدَ الْعَرَبِ، وَهُوَ غَلَطٌ.

قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ: انْظُرُوا إِلى هَذَا الْبَعِيرِ الغُرْنُوقِ الَّذِي عَلَيْهِ الحِداجَةُ، قَالَ: وَلَا يُحْدَجُ البعيرُ حَتَّى تَكْمُلَ فِيهِ الأَداةُ، وَهِيَ البِدادانِ والبِطانُ والحَقَبُ، وجمعُ الحِداجَةِ حَدائِجُ.

قَالَ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي مَخَالِي القَتَبِ أَبِدَّةً، وَاحِدُهَا بِدادٌ، فإِذا ضُمَّتْ وأُسرت وَشُدَّتْ إِلى أَقتابها مَحْشُوَّةً، فَهِيَ حِينَئِذٍ حِداجَةٌ.

وَسُمِّيَ الْهَوْدَجُ الْمَشْدُودُ فَوْقَ الْقَتَبِ حَتَّى يُشَدَّ عَلَى الْبَعِيرِ شَدًّا وَاحِدًا بِجَمِيعِ أَداته: حِدْجاً، وَجَمْعُهُ حُدُوجٌ.

وَيُقَالُ: احْدِجْ بَعِيرَكَ أَي شُدَّ عَلَيْهِ قَتَبَهُ بأَداته.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الحُدُوجُ والأَحْداجُ والحَدائجُ مراكبُ النساءِ، واحدُها حِدْجٌ وحِداجَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: لَمْ يُفَرِّقِ ابْنُ السِّكِّيتِ بَيْنَ الحِدْجِ والحِداجَةِ، وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ عِنْدَ الْعَرَبِ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: سَمِعْتُ أَبا صَاعِدٍ الكلابيَّ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ لِصَاحِبِهِ فِي أَتانٍ شَرُودٍ: الْزَمْها، رَمَاهَا اللَّهُ بِرَاكِبٍ قليلِ الحِداجَةِ، بعيدِ الحاجَةِ أَراد بالحِداجَةِ أَداةَ القَتَبِ.

وَرُوِيَعَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: حَجَّةً هَاهُنَا ثُمَّ احْدِجْ هَاهُنَا حَتَّى تَفْنى؛

يَعْنِي إِلى الْغَزْوِ، قَالَ: الحَدْجُ شَدُّ الأَحمال وَتَوْسِيقُهَا؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَىقَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ثُمَّ احْدِجْ هَاهُنَاأَي شُدَّ الحِداجَةَ، وَهُوَ الْقَتَبُ بأَداته عَلَى الْبَعِيرِ لِلْغَزْوِ؛

وَالْمَعْنَى حُجَّ حَجَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَقبل عَلَى الْجِهَادِ إِلى أَن تَهْرَمَ أَو تموتَ، فَكَنَّى بالحِدْجِ عَنْ تَهْيِئَةِ الْمَرْكُوبِ لِلْجِهَادِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:تُلَهِّي المَرْءَ بالحُدْثانِ لَهْواً .

وتَحْدِجُهُ كَمَا حُدِجَ المُطِيقُهُوَ مَثَلٌ أَي تَغْلِبُهُ بِدَلِّها وَحَدِيثِهَا حَتَّى يكونَ مِنْ غَلَبَتِها لَهُ كالمَحْدُوجِ الْمَرْكُوبِ الذَّلِيلِ مِنَ الجِمال.

والمِحْدَجُ مِيسَمٌ مِنْ مَياسِم الإِبل.

وحَدَجَهُ: وسَمَهُ بالمِحْدَجِ.

وحَدَجَ الفرسُ يَحْدِجُ حُدوجاً: نَظَرَ إِلى شَخْصٍ أَو سَمِعَ صَوْتًا فأَقام أُذنه نَحْوَهُ مَعَ عَيْنَيْهِ.

والتحدِيجُ: شدَّة النَّظَرِ بَعْدَ رَوْعَةٍ وفَزْعَةٍ.

وحَدَجَهُ بِبَصَرِهِ يَحْدِجُهُ حَدْجاً وحُدُوجاً، وحَدَّجَهُ: نَظَرَ إِليه نَظَرًا يَرْتَابُ بِهِ الآخرُ وَيَسْتَنْكِرُهُ؛

وَقِيلَ: هُوَ شدَّة النَّظَرِ وحِدَّته.

يُقَالُ: حَدَّجَهُ بِبَصَرِهِ إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ إِليه؛

وَقِيلَ: حَدَجَه بِبَصَرِهِ وحَدَجَ إِليه رَمَاهُ بِهِ.

وَرُوِيَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنه قَالَ: حَدِّثِ القومَ مَا حَدَجُوك بأَبصارهمأَي مَا أَحَدُّوا النَّظَرَ إِليك؛

يَعْنِي مَا دَامُوا مُقْبِلِينَ عَلَيْكَ نَشِيطِينَ لِسَمَاعِ حَدِيثِكَ، يَشْتَهُونَ حَدِيثَكَ وَيَرْمُونَ بأَبصارهم، فإِذا رأَيتهم قَدْ مَلُّوا فَدَعْهُمْ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن الحَدْجَ فِي النَّظَرِ يَكُونُالَّتِي لَا قِيمَةَ لَهَا.

غَيْرُهُ: مَا رأَيت عَلَيْهِ عَاجَةً وَلَا جَاجَةً؛

وأَنشد لأَبي خِرَاشٍ الْهُذَلِيِّ يَذْكُرُ امرأَته وأَنه عَاتَبَهَا فَاسْتَحْيَتْ وَجَاءَتْ إِليه مُسْتَحْيِيَةً:فجاءَتْ كَخَاصِي العَيْرِ، لَمْ تَحْلَ عاجَةً، .

وَلَا جَاجَةٌ مِنْهَا تَلُوحُ عَلَى وَشْمِيُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ كَخَاصِي العَيْرِ إِذا جَاءَ مُسْتَحْيِيًا وَخَائِبًا أَيضاً.

والعاجَةُ: الوَقْفُ مِنَ الْعَاجِ تَجْعَلُهُ المرأَة فِي يَدِهَا، وَهِيَ المَسَكَةُ؛

قَالَ جَرِيرٌ:تَرَى العَبَسَ الحَوْلِيَّ جَوْناً بِكُوعِها .

لَها مَسَكاً، مِنْ غَيْرِ عاجٍ وَلَا ذَبْلِأَبو عَمْرٍو: أَجَّجَ إِذا حَمَلَ عَلَى الْعَدُوِّ، وجَاجَ إِذا وَقَفَ جُبْناً.

: (الزَّلْجُ، مُحَرَّكةً: الزَّلَقُ، ويُسَكَّن) يُقَال: مَكان زَلْجٌ، وزَلَجٌ، وزَلِيجٌ: أَي دَحْش.

(و) يُقَال: (مَرَّ يَزْلِجُ) ، بِالْكَسْرِ، (زَلْجاً) ، كأَمِيرٍ: إِذا (خَفّ على الأَرْضِ) .

(والزّارِجُ: النّاجِي من الغَمَرَات، وَمن يَشْرَب شُرْباً شَدِيداً) من كلّ شيْءٍ يُقَال: زَلَج يَزْلِج، فيهمَا جَمِيعًا.

(و) التَّزَلُّج: التَّزَلُّق.

والسَّهْمُ يَزْلِج على وَجْهِ الأَرْض ويَمضِي مضاءً زَلْجاً، فإِذا وقعَ السهمُ بالأَرْض وَلم يَقصِدْ إِلى الرَّمِيَّة قلت: أَزْلَجْتُ السَّهمَ.

وزَلَجَ السَّهْمُ يَزْلِجُ زُلُوجاً.

وزَلِيجاً: وقعَ على وَجْهِ الأَرْضِ وَلم يَقْصِد الرَّمِيَّةَ.

وسَهْمٌ زَلْجٌ كأَنه وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ.

قَالَ أَبو الهَيثم: الزَّالِج من السِّهام: إِذا رَمَاه الرَّامي فقَصَّرَ عَن الهَدفِ وأَصابَ صَخْرَةً إِصابةً صُلْبَةً، فاستقَلَّ من إِصابة الصَّخَرَةِ إِياه، فَقوِيَ، وارْتَفَعَ إِلى القِرْطاسِ فَهُوَ لَا يُعَدُّ مُقَرْطِساً.

و (سَهْمٌ) زَالِجٌ: (يَتَزَلَّجُ عَن القَوْس) ، وَفِي نُسْخَة يَنْزَلج، (كالزَّلُوج) كصَبور.

(والمُزعلَّج، كمُحَمَّد: القليلُ) يُقَال: عَطاءٌ مُزَلَّجٌ: أَي وَتْحٌ قَلِيل وَعَطاءٌ مُزعلَّجٌ: مُدَبَّق لم يَنِمّ.

وكلُّ مَا لم تُبَالِغْ فِيه وَلم تُحْكِمه فَهُوَ مُزَلَّج.

(و) قيل: المُزَلَّج: (المُلْصَقُ بالقَوْموَعَن ابْن الأَعرابيّ: الزُّلُجُ: السِّرَاح من جَمِيع الحيوانِ.