معنى سحتب

سَّحْتَبُ، (كَجَعْفَرٍ): الجَرِيءُ المُقْدِمُ، واسْمٌ.

• ال

سحتب: السَّحْتَبُ: الجَريءُ الْمَاضِي.

سخب: السِّخابُ: قِلادَةٌ تُتَّخَذُ مِنْ قَرَنْفُلٍ، وسُكٍّ، ومَحْلَبٍ، لَيْسَ فِيهَا مِنَ اللُّؤْلُؤِ وَالْجَوْهَرِ شيءٌ، والجمعُ سُخُبٌ.

الأَزهري: السِّخابُ: عِنْدَ الْعَرَبِ: كُلُّ قِلادَةٍ كَانَتْ ذاتَ جَوْهَرٍ، أَو لَمْ تَكُنْ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ويومُ السِّخَابِ، مِنْ تَعاجِيبِ رَبِّنا، .

عَلى أَنَّه، مِنْ بَلْدَة السُّوءِ، نَجَّانِيوَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَضَّ النساءَ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَت المَرْأَةُ تُلْقِي الخُرْصَ والسِّخَابَ، يَعْنِي القِلادَةَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ خَيْطٌ يُنْظَمُ فِيهِ خَرَزٌ، وتُلْبَسُه الصِّبْيانُ والجَواري؛

وَقِيلَ: هُوَ مَا بُدِئَ بِتَفْسِيرِهِ.

وَفِي حَدِيثِفاطمَة: فَأَلْبَسَتْهُ سِخَاباً، يَعْنِي ابْنَها الحُسَيْنَ.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:أَنَّ قَوْماً فَقَدوا سِخَابَ فَتَاتهِمْ، فاتَّهَمُوا بِهِ امْرَأَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الْمُنَافِقِينَ:خُشُبٌ بالليلِ سُخُبٌ بِالنَّهَارِ؛

يَقُولُ: إِذا جنَّ عليهمُ الليلُ سَقَطُوا أَرادَ لاطِئاً، فأَبدَل مِنَ الهمزِ يَاءً، وجَعَلَها مِنْ بابِ قاضٍ، للضَّرورة.

وَقَوْلُ رُؤْبَةَ:راحتْ، وراحَ كعصَا السَّبْسابِيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ السَّبْسابُ فِيهِ لُغَةً فِي السَّبْسَبِ، وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ أَراد السَّبْسَب، فَزَادَ الأَلف لِلْقَافِيَّةِ، كَمَا قَالَ الْآخَرُ:أَعوذ باللهِ مِنَ العَقْرابِ، .

الشائِلاتِ عُقَدَ الأَذْنابِقَالَ: الشائِلاتِ، فوصَفَ بِهِ العَقْرَبَ، وَهُوَ واحدٌ لأَنه عَلَى الجنْسِ.

وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَه.

والسَّبْسَبُ: المَفازَة.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْسَبَها؛

السَّبْسَبُ: القَفْرُ والمَفازة.

قَالَ ابنُ الأَثير: ويُرْوَى بَسْبَسَها، قَالَ: وهُما بِمَعْنًى.

والسَّبْسَبُ: الأَرضُ المُسْتَوِية الْبَعِيدَةُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: السَّبْسَب الأَرض القَفْرُ الْبَعِيدَةُ، مُسْتَوِيَةً وغيرَ مستويةٍ، وغَليظة وغيرَ غليظةٍ، لَا ماءَ بِهَا وَلَا أَنِيسَ.

أَبو عُبَيْدٍ: السَّباسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَسْبَسٌ، وَمِنْهُ قِيلَ للأَباطيل: التُّرَّهات البَسابِسُ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: بلدٌ سَبْسَبٌ وبَلَد سَباسِبُ، كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منهُ سَبْسَباً، ثُمَّ جَمَعُوه عَلَى هَذَا.

وَقَالَ أَبو خَيْرة: السَّبْسَبُ الأَرْضُ الجَدْبة.

أَبو عَمْرٍو: سَبْسَبَ إِذا سَارَ سَيْراً ليِّناً.

وسَبْسَبَ إِذا قَطَعَ رَحِمَه، وسَبْسَبَ إِذا شَتَم شَتْماً قَبِيحًا.

والسَّباسِبُ: أَيامُ السَّعانينِ، أَنْبأَ بِذَلِكَ أَبو العَلاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن اللَّهَ تعالى أَبْدَلَكُمْ بيومِ السَّباسِب، يومَ العيدِ.

يومُ السَّباسِبِ: عيدٌ للنصارَى، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِينِ؛

وأَما قَوْلُ النَّابِغَةِ:رِقاقُ النِّعالِ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهُمْ، .

يُحَيّونَ بالرَّيْحان، يومَ السَّباسِبِفإِنما يَعْني عِيداً لَهم.

والسَّيْسَبانُ والسَّيْسَبَى، الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: شجرٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السَّيْسَبانُ شجرٌ يَنْبُتُ مِنْ حَبَّة ويَطولُ وَلَا يَبْقَى عَلَى الشتاءِ، لَهُ ورقٌ نَحْوَ وَرَقِ الدِّفْلَى، حَسَنٌ، والناسُ يَزْرَعُونَه فِي البَساتِينِ، يُرِيدُونَ حُسْنَه، وَلَهُ ثمرٌ نَحْوَ خَرائط السِّمْسِم إِلَّا أَنها أَدَقّ.

وَذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ فِي الأَبْنِيَة، وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ يصفُ أَنه إِذا جَفَّتْ خَرائِطُ ثَمَرِه خَشْخَشَ كالعِشْرِق؛

قَالَ:كأَنَّ صَوْتَ رَأْلِها، إِذا جَفَلْ، .

ضَرْبُ الرِّياحِ سَيْسباناً قَدْ ذَبَلْقَالَ: وَحَكَى الْفَرَّاءُ فِيهِ سَيْسَبَى، يذكَّر ويؤَنث، وَيُؤْتَى بِهِ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: السَّيْسَبُ؛

وَقَالَ:طَلْق وعِتْق مثلُ عُودِ السَّيْسَبِوأَما أَحمد بْنَ يَحْيَى فَقَالَ فِي قَوْلِ الرَّاجِزِ:وَقَدْ أُناغي الرَّشَأَ المُرَبَّبا، .

خَوْداً ضِنَاكاً، لَا تَمُدُّ العُقَبايَهْتَزُّ مَتْناها، إِذا مَا اضْطَرَبَا، .

كهَزِّ نَشْوانٍ قَضِيبَ السَّيْسَبَىإِنما أَراد السَّيْسَبانَ، فحَذف لِلضَّرُورَةِ.

ودمْعٌ ساكِبٌ، وماءٌ

وَهُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل لَسِنٌ فِي البَيَانِ والفَصَاحَة، فَيُقَالُ: أَفْصَحُ مِنْ سَحْبانِ وَائِلٍ، ومِن شِعْرِه:لقَدْ عَلِم الحَيُّ اليَمَانُونَ أَنَّنِيإِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّي خَطِيبُهاأَنشدَهُ ابْنُ بَرِّيً.

وسَحَابُ: اسْمُ امْرَأَة، قَالَ:أَيَا سَحَابُ بَشِّرِي بِخَيْرِوَفِي الحَدِيث: .

سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه فِي الهَوَاءِ.

السُّحْبَانُ نَقله الصاغانيّ.

وتَسَحَّبَ عَلَيْهِ: أَدَلَّ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: فُلَانٌ يَتَسَحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل، وَكَذَلِكَ يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ.

وَفِي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى: أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها.

تَبْقَى .

يُقَال: مَا بَقِي فِي الغَدِيرِ إلَّا سُحَيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة.

[سحتب]: هُوَ بالتَاء الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة كَمَا فِي نُسْخَتِنَا، والَّذِي فِي لِسَان العَرب بالنُّونِ بَدَلَ التَّاءِ، وَقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ .

وهَذَا مَعْنَاهُ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

[سخب]: ، وَهُوَ الصِّيَاحُ.

السِّين لُغَةٌ فِي الصَّاد، وهُمَا فِي كُلِّ كَلِمَة فِيهَا خاءٌ جائِز.

وَفِي الحَدِيثِ فِي ذكْرِ المُنَافِقِين: أَي إِذَا جَنَّ عَلَيْهِم اللَّيْلُ سَقَطُوا نِيَاماً، فإِذا أَصْبَحُوا تَسَاخَبُوا على الدُّنْيَا شُحًّا وحِرصاً.

السِّخَابُ : (السَّحْتَبُ كجَعْفَرٍ) هُوَ بالتَاء الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة كَمَا فِي نُسْخَتِنَا، والَّذِي فِي لِسَان العَرب بالنُّونِ بَدَلَ التَّاءِ، وَقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ (الجَرِيءُ المُقْدِمُ.

واسْمٌ) .

وهَذَا مَعْنَاهُ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.