معنى سدح

(سدحت) فُلَانَة سدحا حظيت عِنْد زَوجهَا ورضيت وَكثر وَلَدهَا وبالمكان أَقَامَ وَالشَّيْء بَسطه على الأَرْض وَيُقَال سدح فلَانا صرعه وبطحه على وَجهه أَو أَلْقَاهُ على ظَهره والناقة أناخها أَو ذَبحهَا ممدودة على الأَرْض (السادح) رجل سادح مخصب (السادحة) السحابة الشَّدِيدَة (ج) سوادح (سد) الشَّيْء سدادا وسدودا استقام يُقَال سد السهْم وسد فلَان أصَاب فِي قَوْله وَفعله وسد قَوْله وَفعله استقام وَأصَاب فَهُوَ سديد وَأسد وَالشَّيْء سدا أغلق خلله وردم ثلمه والقناة وَنَحْوهَا أَقَامَ عَلَيْهَا سدا وَيُقَال سد عَلَيْهِ بَاب الْكَلَام مَنعه مِنْهُ(أَسد) طلب السداد وأصابه (سدد) السهْم إِلَى الصَّيْد وَجهه إِلَيْهِ وَالله فلَانا قومه ووفقه للسداد وَيُقَال سدد صَاحبه علمه وهداه وسدد مَاله أحسن الْعَمَل بِهِ وَعَلِيهِ القَوْل نقضه (استد) استقام وانتظم (انسد) سد (تسدد) استقام وانتظم (الانسداد التاجي) (فِي الطِّبّ الباطني) انطلاق الشريان التاجي بجلطة دموية (مج)(الساد) : يُقَال هُوَ سَاد الْقَامَة: مستقيمها الْعين المفتحة لَا تبصر قَوِيا (ج) سدد (السداد) الاسْتقَامَة وَالْقَصْد وَالصَّوَاب من القَوْل وَالْفِعْل (السداد) مَا سددت بِهِ خللا يُقَال سداد القارورة لما يسد فمها وسداد من (السراب) مَا يرى فِي نصف النَّهَار من اشتداد الْحر كَالْمَاءِ فِي المفاوز يلصق بِالْأَرْضِ(السرب) المسلك فِي خُفْيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاتخذ سَبيله فِي الْبَحْر سربا} وحفير تَحت الأَرْض لَا منفذ لَهُ وجحر الوحشي والقناة الجوفاء الَّتِي يدْخل مِنْهَا المَاء الْحَائِط وَالْمَاء السَّائِل من المزادة (ج) أسراب (السرب) الْفَرِيق من الطير وَالْحَيَوَان وَيُقَال سرب من النِّسَاء على التَّشْبِيه بسرب الظباء وَيُقَال كَذَلِك سرب من النّخل وَالنَّفس وَالْقلب يُقَال هُوَ آمن السرب وآمن فِي سربه آمن النَّفس وَالْقلب أَو آمن على مَاله من أهل وَمَال والصدر يُقَال هُوَ وَاسع السرب وَالطَّرِيق والوجهة يُقَال خل سربه طَرِيقه ووجهته (ج) أسراب (السرب) الْمَاشِيَة كلهَا وَالطَّرِيق والوجهة والصدر (ج) سروب (السربة) القطيع من الطير وَالْحَيَوَان وَالْجَمَاعَة يَنْسلونَ من المعسكر فيغيرون ويرجعون وَالشعر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة وَالطَّرِيق وَيُقَال هُوَ قريب السربة قريب الْمَذْهَب يسْرع فِي حَاجته وَهُوَ بعيد السربة (ج) سرب (السربة) السّفر الْقَرِيب (المسرب) مَكَان السروب (ج) مسارب يُقَال هَذِه مسارب الْحَيَّات لمواضع آثارها إِذا انسابت فِي الأَرْض على بطونها (المسربة) الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة وَمثل الصّفة بَين يَدي الغرفة (ج) مسارب (المسربة) الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة والمرعى (ج) مسارب (

وسحت الشاةُ تَسِحُّ بالكسر سُحوحاً وسُحوحَةٌ، أي سمنت.

وغنم سحاح (وسحاح بالضم نادر) ، أي سِمان، ولحمٌ ساحٌّ، قال الأصمعي: كأنه من سِمَنِهِ يَصُبُّ الوَدَك.

وفرس مسح، بكسر الميم، كأنه يصب الجرى صبا.

والسحسح والسحسحة: ساحة الدار.

[سدح] السَدْحُ: الصَرْعُ بَطْحاً على الوجه، أو إِلقاءً على الظهر، لا يقع قاعداً ولا متكوّراً.

تقول: سَدَحَهُ فانْسَدَحَ، فهو مَسْدوحٌ وسَديحٌ.

قال الشاعر (هو خداش بن زهير) : بينَ الأراكِ وبين النخل تسدحهم * زرق الاسنة في أطرافها شبم (قد قرت العين إذ يدعون خيلهم * لكى تكر وفى آذانها صمم أي يطلبون من خيلهم أن تكر فلا تطيعهم) ورواه المفضل: " تشدخهم " فقال الاصمعي: صارت الاسنة كافر كوبات (١٤٢ بتحقيق عبد سلام هارون) تشدخ الرؤوس!

وإنما هو " تسدحهم ".

وفلان سادح، أي مخصب.

سدح] السَدْحُ: الصَرْعُ بَطْحاً على الوجه، أو إِلقاءً على الظهر، لا يقع قاعداً ولا متكوّراً.

تقول: سَدَحَهُ فانْسَدَحَ، فهو مَسْدوحٌ وسَديحٌ.

قال الشاعر (هو خداش بن زهير) : بينَ الأراكِ وبين النخل تسدحهم * زرق الاسنة في أطرافها شبم (قد قرت العين إذ يدعون خيلهم * لكى تكر وفى آذانها صمم أي يطلبون من خيلهم أن تكر فلا تطيعهم) ورواه المفضل: " تشدخهم " فقال الاصمعي: صارت الاسنة كافر كوبات (١٤٢ بتحقيق عبد سلام هارون) تشدخ الرؤوس!

وإنما هو " تسدحهم ".

وفلان سادح، أي مخصب.

رأيته منسدحاً: مستلقياً مفرجاً رجليه، وسدحته إذا بطحته، وسدح القربة: أضجعها.

وأنشد المفضل:بين الأراك وبين النخل تسدحهم .

زرق الأسنة في أطرافها شبم

سَّدْحُ، كالمَنْعِ: ذَبْحُكَ الشيءَ، وبَسْطُكَه على الأرضِ، والإِضْجاعُ، والصَّرْعُ على الوَجْهِ، والإِلْقاءُ على الظَّهْرِ،سَدَحَهُ فانْسَدَحَ، وهو مَسْدوحٌ وسَديحٌ، وإِناخَةُ الناقَةِ، والإِقامَةُ بالمَكانِ، ومَلْءُ القِرْبَةِ، والقَتْلُ كالتَّسْديحِ، وأنْ تَحظَى المرأةُ من زَوْجِها، وأن تُكْثِرَ من ولَدِها.

والسَّادِحَةُ: السَّحابَةُ الشديدةُ.

وفلانٌ سادحٌ: مُخْصِبٌ.

وسادِحٌ: قبيلةٌ.

• ال

وعلق " أَكثر " ببين، لِأَنَّهُ فِي معنى: سعى.

[مقلوبه: (س د ح)]السّدْحُ، ذبحك الشَّيْء وبسطكه على الارض، وَقد يكون إضطجاعك الشَّيْء.

وسَدَحَ النَّاقة سَدْحا، أناخها، كسطحها، فإمَّا أَن يكون لُغَة، وَإِمَّا أَن يكون بَدَلا.

وسَدَحَه فَهُوَ مسدوحٌ وسديحٌ: صرعه، كسطحه.

والسّادحَةُ، السحابة الشَّدِيدَة الَّتِي تصرع كل شَيْء.

وانسدَحَ الرجل، اسْتلْقى وَفرج رجلَيْهِ.

وسَدَحَ الْقرْبَة يسْدَحُها سَدْحا، ملأها ووضعها إِلَى جنبه.

وسَدَح بِالْمَكَانِ: أَقَامَ.

الْحَاء وَالسِّين وَالتَّاءالسُّحْتُ والسُّحُتُ، مَا خبث من المكاسب وَحرم فَلَزِمَ عَنهُ الْعَار وقبيح الذّكر، كَثمن الْكَلْب وَالْخمر.

وَالْجمع أسحاتٌ.

واسْحَتَتْ تِجَارَته: خبثت وَحرمت.

وسحَّتَ فِي تِجَارَته وأسحت: اكْتسب السُّحْتَ، وَقَوله عز وَجل: (سمَّاعونَ للكَذِبِ أكّالونَ للسُّحْتِ) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: تَأْوِيله، أَن الرشا الَّتِي كَانُوا يأكلونها يعقبهم الله بهَا أَن يُسِحَتهم بِالْعَذَابِ.

وسَحَتَ الشَّيْء يَسْحَتُه سَحْتا، قشره قَلِيلا قَلِيلا.

وأسحت الرجل: استأصل مَا عِنْده.

وقريء: (فيَسْحَتُكم بعذابٍ) ويُسْحِتُكم فيَسْحَتُكم: يقشركم، ويُسْحِتُكم: يستأصلكم.

وسحَتَ الحجّام الْخِتَان سَحْتا وأسحَتَهُ، استأصله.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: سَحَتَ رَأسه سحْتا وأسْحَته، استأصله حلقا.

وأسحتَ مَاله، استأصله وأفسده، قَالَ الفرزدق:وعَضُّ زَمانٍ يَا ابنَ مَرْوانَ لم يَدَعْ .

من المالِ إِلَّا مُسْحَتا أَو مُجَلَّفُوأُسْحِتَ الرجل، على صِيغَة فعل الْمَفْعُول، ذهب مَاله، عَن الَّلحيانيّ.

والسَّحْتُ، شدَّة الْأكل وَالشرب.

وَرجل سَحْتٌ وسَحِيتٌ، ومسحوتٌ: رغيب وَاسع الْجوف لَا يشْبع.

وَقيل: المسْحوتُ، الجائع.

وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

سدح: السَّدْحُ: ذبحُكَ الحيوانَ وبَسْطُكَهُ على وجه الأرض، ويكونُ إضجاعك الشّيءَ على الأرضِ سَدْحاً، نحو القِرْبة المملوءة المسدوحة إلى جَنْبك.

قال أبو النجم: (التهذيب ٤/ ٢٨١.

اللسان (سدح) ، غير منسوب) يأخذ فيه الحيّةَ النَّبوحا .

ثمَّ يَبيتُ عنده مَذْبوحامُشَدَّخَ، الهامةِ أو مَسْدوحاحدس: الحَدْسُ: التَّوهّمُ في معاني الكلام والأمور.

تقول: بَلَغني عنه أمرٌ فأنا أَحْدِسُ فيه،

سدح:السَّدْحُ: ذَبْحُكَ الشَّيْءَ وبَسْطُكَهُ على الأرْضِ.

وقِرْبَةٌ مَسْدُوْحَةٌ: مَمْلُوءةٌ.

ويُقال للرَّجُلِ إِذا أصابَ حاجَتَه وحَسُنَتْ حالُه: قد سَدَحَ ورَدَحَ.

وسَدَحَتِ المَرْأةُ: مَلَكَتْ مالَها وأُطِيْعَتْ، وقيل: أكْثَرَتْ من الوَلَدِ.

سدح: مستعملة.

سدح: قَالَ اللَّيْث: السَّدْحُ: ذَبْحُك الحيوانَ ممدوداً على وَجه الأَرْض وَقد يكون إضْجاعُك الشيءَ على وَجه الأَرْض سَدْحاً نَحْو القِرْبَة المملُوءَة المسْدُوحَة.

وَقَالَ أَبُو النَّجْم يصف الْحَيَّة:يأْخذ فِيهِ الحَيَّةَ النَّبُوحاثمَّ يَبِيتُ عِنْده مذبُوحامُشَدَّخَ الهامةِ أَو مَسْدُوحاقلت: السَّدْح والسَّطْحُ وَاحِد أبدلت الطاءُ فِيهِ دَالا، كَمَا يُقَ

وَمن المَجاز: استنشدتُه قصيدَةً فسَحَّها عليَّ!

سَحًّا.

[سدح]: ذَبْحُكَ الشَّيْءَ وبَسْطُكَه على الأَرْضِ) .

وَقَالَ اللّيث: هُوَ ذَبْحُك الحَيوانَ مَمدوداً على وَجْهِ الأَرضِ.

قد يكون على وَجْهِ الأَرْضِ سَدْحاً، نَحْو القِرْبَةِ المَمْلُوءَةِ المَسْدُوحَةِ.

وَقَالَ الأَزهريّ: السَّدْحُ والسَّطْحُ واحدٌ، أُبْدِلت الطَّاءُ فِيهِ دَالاً، كَمَا يُقَال: مَطَّ ومَدَّ، وَمَا أَشبَهَه.

السَّدْحُ: بَطْحاً ، وَقد سَدَحَه فَهُوَ مَسْدُوحٌ وسَدِيحٌ: صَرَعه، كسَطَحَه، لَا يَقَعُ قاعِداً وَلَا مُتَكوِّراً.

تَقول: .

قَالَ خِدَاش بن زُهَير:بَين الأَراكِ وَبَين النّخلِ تَسْدَحُهمزُرْقُ الأَسنَّةِ فِي أَطْرافِها شَبَمُوَرَوَاهُ المُفضَّل: تَشْدَخُهم، بالخاءِ والشِّين المعجمتين.

فَقَالَ لَهُ الأَصمعيّ: صَارَت الأَسِنَّةُ كافركُوباتٍ تَشْدَخ الرُّؤوس، إِنما هُوَ تَسْدَحُهم.

وَكَانَ الأَصمعيّ يَعيب من يرويهِ: تشدخهم، وَيَقُول: الأَسِنَّةُ لَا تَشْدَخ، إِنّما ذالك يكون بحَجَرٍ أَو دَبُّوسٍ أَو عَمود أَو نحوِ ذالك مِمَّا لَا قَطْعَ لَهُ.

السَّدْحُ: .

وَقد سدَحها سَدْحاً: أَنَاخَهَا، كسَطَحَها.

فإِمّا أَن تكون لُغةً وإِمّا أَن تكون بَدَلاً.

السَّدْحُ: .

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: سَدحَ بِالْمَكَانِ وردَحَ، إِذا أَقام بِهِ أَو المرْعى.

السَّدْح: ، وَقد سَدَحها يَسْدَحُهَا سدْحاً: مَلأَهال ووَضَعَها إِلى جَنْبِه.

وقِرْبةٌ معسْدوحةٌ.

السَّدْحُ: .

، قَالَ ابْن بُزُرْج: سدحَتِ المَرأَةُ : (السَّدْح، كالمَنْعِ: ذَبْحُكَ الشَّيْءَ وبَسْطُكَه على الأَرْضِ) .

وَقَالَ اللّيث: هُوَ ذَبْحُك الحَيوانَ مَمدوداً على وَجْهِ الأَرضِ.

(و) قد يكون (الإِضْطجَاعُ) على وَجْهِ الأَرْضِ سَدْحاً، نَحْو القِرْبَةِ المَمْلُوءَةِ المَسْدُوحَةِ.

وَقَالَ الأَزهريّ: السَّدْحُ والسَّطْحُ واحدٌ، أُبْدِلت الطَّاءُ فِيهِ دَالاً، كَمَا يُقَال: مَطَّ ومَدَّ، وَمَا أَشبَهَه.

(و) السَّدْحُ: (الصَّرْعُ) بَطْحاً (على الوَجْهِ) ، وَقد سَدَحَه فَهُوَ مَسْدُوحٌ وسَدِيحٌ: صَرَعه، كسَطَحَه، (أَو الإِلْقَاءُ على الظَّهْرِ) لَا يَقَعُ قاعِداً وَلَا مُتَكوِّراً.

تَقول: (سَدَحَه فانْسَدَحَ، وَهُوَ مَسْدُوحٌ وسَدِيحٌ) .

قَالَ خِدَاش بن زُهَير:بَين الأَراكِ وَبَين النّخلِ تَسْدَحُهمزُرْقُ الأَسنَّةِ فِي أَطْرافِها شَبَمُوَرَوَاهُ المُفضَّل: تَشْدَخُهم، بالخاءِ والشِّين المعجمتين.

فَقَالَ لَهُ الأَصمعيّ: صَارَت الأَسِنَّةُ كافركُوباتٍ تَشْدَخ الرُّؤوس، إِنما هُوَ تَسْدَحُهم.

وَكَانَ الأَصمعيّ يَعيب من يرويهِ: تشدخهم، وَيَقُول: الأَسِنَّةُ لَا تَشْدَخ، إِنّما ذالك يكون بحَجَرٍ أَو دَبُّوسٍ أَو عَمود أَو نحوِ ذالك مِمَّا لَا قَطْعَ لَهُ.

(و) السَّدْحُ: (إِناخةُ النّاقةِ) .

وَقد سدَحها سَدْحاً: أَنَاخَهَا، كسَطَحَها.

فإِمّا أَن تكون لُغةً وإِمّا أَن تكون بَدَلاً.

(و) السَّدْحُ: (الإِقامةُ بِالْمَكَانِ) .

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: سَدحَ بِالْمَكَانِ وردَحَ، إِذا أَقام بِهِ أَو المرْعى.

(و) السَّدْح: (مَلءُ القِرْبةِ) ، وَقد سَدَحها يَسْدَحُهَا سدْحاً: مَلأَهال ووَضَعَها إِلى جَنْبِه.

وقِرْبةٌ معسْدوحةٌ.

(و) السَّدْحُ: (القَتْلُ، كالتَّسْديح) .

(وأَن تَحْظَى المرأَةُ من زوْجِها) ، قَالَ ابْن بُزُرْج: سدحَتِ المَرأَةُوبعضُهُم قَالَ: يَجْرِي على الْقيَاس، فالمتعدِّي مَضمومٌ، واللَاّزمُ مَكسورٌ.

{وسَحَّه غيرُه، (} كالسُّحُوحِ) بالضّمّ لأَنه مَصدرٌ.

{وسَحَّت السماءُ مَطَرَها.

} وسَحَّ الدَّمْعُ والمَطَرُ والمَاءُ {يَسُحّ} سَحًّا {وسُحُوحاً: أَي سَالَ من فَوْقُ، واشتدَّ انْصِبابه.

وساحَ يَسِيح سَيْحاً: إِذا جَرَى عَلَى وَجْهِ الأَرْض (} والتَّسَحْسُحَ {والتَّسَحُّحِ) .

يُقَال:} تَسَحْسَحَ الماءُ والشّيءُ: سالَ.

قَالَ شَيخنَا: ظاهرُ كلامِه كالجوهَرِيّ أَن {السَّحَّ} والسُّحُوحُ مَصْدرانِ للمُتَعَدِّي واللَاّزمِ، والصَّواب أَنه إِذا كَانَ مُتعدِّياً فمصدرُه السَّحُّ كالنَّصْرِ من نَصَر، وإِذا كَانَ من اللاّزِم فمصدَرُه {السُّحُوحُ بالضّمّ كالخُرُوجِ من خَرَجَ، ونَحْوه.

(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: سَمِعت البَحْرَانيِّين يَقُولُونَ لجِنْسٍ من (القَسْب) : السُّحُّ.

وبالنِّبَاجِ عَيْنٌ يُقَال لَهَا: عُرَيْفِجَانُ تَسْقِي نَخِيلاً كثيرا، وَيُقَال لتَمْرِهَا: سُحُّ عُرَيْفِجانَ.

قَالَ: وَهُوَ من أَجْوَدِ قَسْبٍ رأَيتُ بِتِلْكَ البِلادِ.

(أَو) السَّحُّ: (تَمْرٌ يابسٌ) لم يُنْضَحْ بماءٍ (مُتفرِّقٌ) مَنثورٌ على وَجهُ الأَرْضِ، لم يُجْمَع فِي وِعَاءٍ، وَلم يُكْنَزْ؛

وَهُوَ مَجَاز، (} كالسُّحِّ، بالضّمّ) ، قَالَ ابْن دُريد: لُغَة يَمَانِيَة.

(و) السَّحُّ: (الضَّرْبُ) والطَّعْن (والجَلْد) .

يُقَال: {سَحَّه مِائةَ سَوْط يَسُحّه سَحًّا، أَي جَلَدَه.

(و) من المَجَاز: السَّحُّ والسُّحُوحُ: (أَن يَسْمَن غَايَةَ السِّمَنِ) ، أَو يَسْمَنَ وَلم يَنْتَهِ الغَايَةَ.

وَقد} سَحَّتِ الشَّاةُ والبَقَرَةُ {تَسِحّ، بِالْكَسْرِ،} سَحًّا {وسُحُوحاً} وسُحوحَةً: إِذا سَمِنَتْ؛

حَكَاهَا أَبو حَنِيفَةَ عَن أَبي زَيْدٍ، وَزَاد ابنُ التّيّانيّ: {سُحُوحةً.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ:} سَحَّت {تَسُحّ، بضمّ السِّين، ونَقَله الزَّمخشريّ.

وَقَالَ أَبو مَعَدَ الكِلابيُّ: مَهْزول، ثمَّ مُنْقٍ إِذا سَمِنَ قَلِيلا، ثمَّ شَنُونٌ، ثمَّ سَمينٌ، ثمَّ} سَاحٌّ، ثمَّ مُتَرَطِّمٌ: وَهُوَ الَّذِي انْتهى سِمَناً.

(وشاةٌ {ساحَّة} وسَاحٌّ) بغيرِ هَاءٍ، الأَخيرةُ على النَّسب.

قَالَ الأَزهَريّ:قَالَ الْخَلِيل: هاذا مِمَّا يُحتَجُّ بِهِ أَنه من قَول الْعَرَب، فَلَا نَبْتَدِع فِيهِ شَيْئا.

(وغَنَمٌ {سِحَاحٌ) ، بِالْكَسْرِ، (} وسُحَاحٌ) بالضّمّ، أَي سمانٌ، الأَخيرة (نادِرَةٌ) ، من الجَمْعِ العَزِيزِ كظُؤَارٍ ورُخَالٍ، حَكَاهُ أَبو مِسْحَلٍ فِي (نوادره) ، وابنُ التّيّانيّ فِي (شرح الفصيح) وكرَاع فِي المُجَرَّد.

وَكَذَا رُوِيَ بيتُ ابنِ هَرْمةَ:وبَصَّرْتَني بعدَ خَبْطِ الغَشُومِ هاذِي العِجَافَ وهاذِي {السُّحَاحَاوَفِي شرح شيخِنَا: وَزَاد أَبو مِسْحَل فِي (نوادرِه) أَنه يُقَال: شِيَاهٌ} سُحَّاحٌ، بالضّمّ مَعَ تَشْدِيد الحاءِ، على الْقيَاس فِي جمعِ فاعلٍ أُنْثَى على فُعّال، بتَشْديد الْعين، وهاذا غَرِيب لم يَتعرَّض لَهُ أَكثر أَهلِ اللُّغَة.

قلْت: وهاذا الّذِي ذكره قد حَكَاهُ ثَعلبٌ، وَنَقله عَنهُ ابنُ منظورٍ، وَفِي (الصّحاح) : غَنَم سُحَّاحٌ، هاكذا بالتَّشديد بخطّ الجوهريّ؛

كَذَا ضَبطه ياقوت.

وَفِي (الْهَامِش) لِابْنِ القَطّاع: {سِحَاح، بِالْكَسْرِ.

وَفِي حَدِيث الزبير: (والدُّنْيَا أَهْوَنُ عَليَّ من مِنْحَةٍ} سَاحّة) ، أَي شَاة مُمْتلئةً سِمَناً.

ويروَى: ( {سَحْسَاحة) ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.

ولَحْم} سَاحٌّ: قَالَ الأَصمعيّ: كأَنّه من سِمَنه يَصُبّ الوَدَكَ.

وَفِي حَدِيث ابْن عبّاس: (مررتُ على جَزورٍ ساحَ) ، أَي سَمِينةٍ.

وَفِي حَدِيث ابنِ مسعودٍ: (يَلْقَى شَيْطانُ الكافِرِ شيطانَ المؤمنِ شاحِباً أَغْبَر مَهْزُولاً، وهاذا ساحٌّ) ، أَي سَمِينٌ، يَعِني شَيْطَانَ الكافِر.

(و) من الْمجَاز: (فَرَسٌ {مِسَحُّ) ، بِالْكَسْرِ، أَي (جوادٌ) سَرِيعٌ،، كأَنه يَصُبُّ الجَرْيَ صَبًّا، شُبِّه بالمَطَرِ فِي سُرْعَةِ انصبابهِ، كَذَا فِي (جَامع القزّاز) .

(} والسَّحْسَح: عَرْصَةُ الدَّارِ) وعَرْصَة المَحَلّة، ( {كالسَّحْسَحة) .

قَالَ الأَحمر: اذهَبْ فَلَا أَرَيَنَّك} بسَحْسَحِي {- وسحاي.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: نزلَ فُلانٌ} بسَحْسَحِه، أَي بناحيَتهقَالَ: رُبما قَالُوا: مُزْجِحٌ، فِي مُسْجِحٌ، فِي مُسْجِح، كالأَسْدِ والأَزْدِ.

قَالَ شَيخُنَا: قيل: إِنّه لُثغة، وأَنكره ابْن دُرَيْد.

قَالَ الأَزهريّ: (و) فِي النّوادر: يُقَال: سَجَحَ (لَهُ بكلامٍ) ، إِذا (عَرَّضَ) بِمَعْنى من الْمعَانِي، (كسَجَّح) مشدَّداً، وسَرَحَ وسَرَّح، وسَنَح وسَنَّح؛

كلّ ذالك بِمَعْنى واحدٍ.

(و) يُقَال: (انْسَجَحَ لي) فلانٌ (بِكَذَا: انْسَمَح) .

(والإِسْجاحُ: حُسْنُ العَفْوِ) ، وَمِنْه المَثَل السائر فِي العَفْوِ) ، وَمِنْه المَثَل السائر فِي العَفْوِ عِنْد الْمقدرَة: (مَلَكْتَ فأَسْجِحْ) .

وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَن عائشةَ، قالتْه لعليَ رَضِي الله عَنْهُمَا يومَ الجَمَلِ حِين ظَهَرَ على النَّاس.

فدنَا من هَوْدَجها ثمَّ كلَّمها بكلامٍ فأَجَابَتْه: (ملَكْتَ فأَسْجِحْ) ، أَي فأَجَابَتْه: (ملَكْتَ فأَسْجِحْ) ، أَي ظَفِرْتَ فأَحْسِنْ، وقَدَرْت فسَهِّل وأَحْسِنِ العَفْوَ.

فجَهَّزَهَا عِنْد ذالك بأَحْسَنِ الجِهَاز إِلى الْمَدِينَة.

وَقَالَهَا أَيضاً ابنُ الأَكْوَعِ فِي غَزْوَةِ ذِي قَرَدٍ: (إِذا مَلَكْتَ فأَسْجِح) .

وَيُقَال: (إِذا سَأَلْتَ فأَسْجِحْ) ، أَي سَهِّلْ أَلْفَاظَك وارْفُقْ.

(و) مِسْجَحٌ (كمِنْبَرٍ) ، اسْم (رَجل) .

(و) سَجَاحِ (كقَطَامِ) ، هاكذا بخطّ أَبي زَكريَّا: (امرَأَةٌ) من بني يَرْبُوع، ثمَّ من بني تَميم (تَنبَّأَتْ) ، أَي ادَّعَت النُّبُوَّةَ، وخَطَبها مُسَيْلِمَة الكذَّاب وتَزَوَّجته، وَلَهُمَا حَدِيث مشهورٌ.

(والمَسْجوح: الجِهَةُ) .