معنى سهرب

والمُسْهِبُ : الغَالِبُ المُكْثِرُ فِي عَطَائِهِ.

قَالَ جَرِير:سَرُا إِلَيْكَ مِنَ السَّهْبَى ودُونَهُمُفَيْحَانُ فالحَزْنُ فَالصَّمَّانُ فالوَكَفُالوَكَفُ لِبَنِي يَرْبُوع.

والمُسْهَبُ: فَرَسُ جُبَيْر بْنِ مَرِيض، وكانَ صَاحِبَ الخَيْلِ، وَفِيه يَقُولُ:لَئن لَمْ يَكُنْ فِيكُنّ مَا أَتَّقِي بِهِغَدَاةَ الرّهان مُسْهَبُ ابْنِ مَريضلَينقضينْ حَدُّ الرَّبِيعِ وبَيْنَنَامن البَحْرِ لُجُّ لَا يُخَاضُ عريضكَذَا فِي كتاب البَلَاذُرِيّ.

السَّهْبَاءُ .

هِيَ أَيضاً مَعْرُوفَةٌ مَخْصُوصَةٌ بِهَذَا الِاسْم.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَرَوْضَةٌ بِالصَّمَّان تُسْمَى السَّهْبَاءَ.

بْنِ عَبْدَةَ كَذَا فِي التكملة، وَالصَّوَاب أَنه ابْن جهبل بن عَبدة بن عصر هَكَذَا ضَبطه المفجّع البصريّ وَقَالَ: من قَالَه بِالْمُعْجَمَةِ فقد أَخطأَ.

وَهُوَ أَخُو أَوْسِ بْنِ سِهَاب.

والسَّهْبُ: مَوْضِعٌ باليَمَن.

مِنْه أَبو حُذَافَة إِسماعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بن سنبه.

[سهرب]: سُهْربٌ بِالضَّمِّ: جَدُّ أَبي على الحَسَن بن حَمْدُون بْن الوَلِيد بن غَسَّان النَّيْسَابُورِيّ الأَدِيب، مَوْلَى عَبْدِ القَيْس رَوَى وحَدَّث.

[سيب]: ( {السَّيْبُ: العَطَاءُ، والعُرْفُ) .

والنَّافِلَةُ.

وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ: أَي عَطَاءً، ويَجُوزُ أَنْ يرِيدَ مَطَراً {سَائِباً أَي جَارِياً.

وَمن الْمجَاز: فَاضَ سَيْبُهُ عَلى النَّاسِ أَي عطاؤه، كَذَا فِي الأَسَاس.

} السَّيْبُ؛

الحَافِظ تَقِيِّ الدِّين بْنِ فَهْدٍ الهَاشِمِيِّ.

وأَبو السَّائِب: صَيْفيُّ بْن عَائِذٍ من بَنِي مَخْزُومٍ، قِيلَ: كَانَ شَرِيكاً للنبيّ صلى الله عَلَيه وَسلم قَبْلَ مبْعَثِه.

والسَّائِبُ بن عُبَيْد أَبُو شَافع المُطَّلبِيّ جَدّ الإِمَام الشاَّفِعِيّ رَضِيَ الله عَنْهُ، قيل: لَهُ صُحْبَةٌ.

والسُّوبان: اسْم وَادٍ، وَقد تَقَدَّمَ فِي السُّوبَة.

المُسَيِّبُ بن حَزُن بن أَبِي وَهْب المَخْزُومِيّ الإِمام التَّابِعِيّ الجَلِيل لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى عنهُ ابنُه .

قَالَ بَعْضُ المُحدِّثين: أَهْل العِرَاق يَفْتحُون، وأَهْل المَدِينَة يَكْسِرُون، ويَحْكُون عَنْه أَنه كَانَ يَقُول: سَيَّب اللهُ مَنْ سَيَّبَ أَبِي، والكَسْر حَكَاهُ عِيَاض وابْن المَدِيني، قَالَه شَيخنَا.

وَمِمَّا بَقِي عَلَيْهِ المُسَيَّبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ الله المَخْزُومِيّ أَخُو السَّائِبِ، أَسْلَم بَعْدَ خَيْبَر.

والمُسَيَّبُ بنُ عَمْرو أُمِّر عَلَى سَرِيَّة، يُرْوَى ذلِكَ عَن مُقَاتِل بْنِ سُلَيْمَان، كَذَا قَالَه ابْنُ فَهْد.

وسَيَابَةُ أُمُّ يَعْلى بْنِ مُرَّة بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيّ، وبِهَا يُعْرَفُ ويُكْنَى أَبا المَرَازِمِ.

عَلَيْهِ قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ.

بقُرْب الحِلَّة صاحِب الحماميّ، أَمِير الْمُؤمنِينَ هكَذَا فِي النّسَخ.

وَفِي التَّبْصِير مُؤدِّب المُقْتَدِي، سمع أَبَا الحُسَيْن بن بَشرَان، وَعنهُ ابْن السَّمْرَقَنْدِيّ.

أَبو البركات {- السِّيبِيّ عَن الصريفينيّ أَمِيرِ الْمُؤمنِينَ لأَمرِ اللهِ العَبَّاسِيّ، وَعنهُ أَخذ، قلت: وأَخُوه عَلِيّ بْنُ عَبْده الوَهَاب حَدَّث عَن أَبِي الحَسَن العَلَّاف، وأَبُوهُمَا عبد الوَهَّابِ سَمِعَ أَبَاه وعَنْه أَبُو الفَضْلِ الطُّوسِيُّ وحَفِيدُه أَحمَدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ حَدَّثَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الوَهَّاب السَّيبِيّ حَدَّثَ عَنْ أَبِي الْوَقْت، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فَارِسِ بْنِ السيبِيّ عَنْ أَبِي الفَضْلِ الأَرْمَوِيّ، وابْنُ نَاصِر مَاتَ بِدِنِيسر سنة ٦١٤ هـ وأَخُوه عُثْمَان سَمِع مَعَهُ وَمَاتَ قَبْلَه سنة ٦١٠ هـ والمُبَارَكُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُخْتَارٍ الدَّقَاق بْنِ السَّيبِيّ عَن أَبِي القَاسِم بن الحُصَيْنِ، وابْنُه عُبَيْدُ الله بْنُ المُبَارَكِ عَنْ أَبِي الفَتْح بْنِ البَطِّيِّ.

قَالَ ابْن نُقْطَةَ: سَمِعْتُ مِنْه، وفِيه مَقَالٌ.

مَاتَ سَنَةَ ٦١٩ هـ.

وابْنُه المُظَفَّر سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ بَيَان.

وأَبُو مَنْصُور مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السَّيبِيّ، رَوَى عَنهُ نِظَامُ المُلْكِ.

وأَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَليّ القصْرِيّ السِّيبِيّ، حَدَّثَ عَنِ ابْن مَاس وغَيْرِه.

ذكره الذَّهَبِيّ، تُوُفِّي سَنَة ٤٣٩ هـ.

وأَبُو القَاسِم عَبد الرَّحْمَن بنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنٍ السِّيبِيُّ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو المَيْمُونِ عَبْدُ الوَهابِ بْنُ عتِيق بْنِ وَرْدَان مُقْرِىء مصر، ذكره المُنْذِرِيّ فِي التَّكْمِلَةِ.

(و) } السِّيب بالكَسْرِ: .

قَالَ أَبُو العَلَاء: سِيبُ: تُفَّاحٌ.

وَوَيْه: فكأَنه رَائِحَةُ تُفَّاح، قَالَه السِّيرَافِيّ.

وأَصْلُ التَّرْكيب تُفَّاح رَائِحَة؛

لأَنَّ الفُرْسَ وغَيرهم عَادَتُهم تقْدِيمُ المُضَافِ عَلَى المُضافِ إِلَيْه غَالِباً.

وَقَالَ شَيْخُنا: وَفِي طَبَقَاتِ الزُّبيدِيّ.

حَدَّثَنِي أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّد بن طَاهِرٍ العَسْكَرِيّ قَالَ: سِيبَوَيه: اسمٌ فَارِسِيٌّ، والسِّي: ثَلَاثون، وبوَيْه: رَائِحَة، فكأَنَّه فِي المَعْنى ثَلَاثُونَ رَائِحة أَي الَّذِي ضُوعِفَ ذِيب رَائِحَتِه أَي الَّذِي ضُوعِفَ طِيب رَائِحَتِه ثَلَاثِين، وكَانَ فِيمَا يُقَالُ حَسَنَ الوَجْه طَيِّبَ الرَّائِحة، انْتَهَى.

وَقَالَ جَمَاعة: سِيبَوَيه بالكَسْرِ، وويه: اسْم صَوْتٍ بُنِي عَلَى الكَسْرِ، وكَرِه المحدِّثُون النُّطقَ بِهِ كأَضْرَابِه فَقَالُوا: سِيبُويَه، فضموا المُوَحَّدَة، وسَكَّنوا الوَاوَ، وفَتَحُوا التَّحْتِيَّةَ، وأَبْدَلُوا الهَاءَ فَوْقِيَّة يُقَفُ عَلَيْها، وهَذَا قَوْلُ الكُوفِيِّينَ.

وَهُوَ أَبِي بِشْر بْنِ قَنْبرٍ كَانَ مَوْلًى لِبَنِي الحَارِث بْنِ كَعْبٍ، وُلِد بِالبَيْضَاءِ من قُرَى شِيرَاز، ثمَّ قَدِم البَصْرَةَ لِرِوَايَة الحَدِيثِ، ولَازَم الخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ، وقَضَايَاهُ مَعَ الكِسَائِيّ مَشْهُورَةٌ، وَهُوَ بِلَا نِزَاعٍ، وكِتَابه الإِمَامُ فِي الفَنِّ، تُوفي بالأَهْوَازِ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ عَن اثْنَيْن وثَلَاثِين، قَالَه الخَطِيبُ، وَقيل غَيْر ذلِكَ.

سِيبَوَيْهِ أَيْضاً: لَقَبُ أَبِي بَكْر بْنِ عَبْد العَزِيز الكِنْدِيّ) الفَقِيهِ المِصْرِيّ عُرِف بِابْن الجَبَى، سَمِعَ من النَّسَائِيّ والمُبَارَكِ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّلميّ الجبيّ والطَّحَاوِيِّ.

وَغَيرهم، ذَكَرَهُ الذَّهَبِيّ.

مَاتَ فِي صفر سنة ٣٥٨ هـ.

قُلْتُ: وَقد جَمَعَ لَهُ ابنُ زولاق تَرْجَمَة فِي مُجَلَّد لَطِيف، وهُوَ أَيْضَاً لَقَبُ عَبْد الرَّحْمَن بن مادر المَدَائِنِيّ، ذكره الخَطِيبُ فِي تَارِيخه.

وأَيْضاً لَقَبُ أَبِي نَصْر مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ العَزِيز بْنِ مُحَمَّد بْن مَحْمُودِ بْنِ سَهْلٍ التَّيميّ الأَصبهانِيِّ النَّحْوِيّ، كَمَا فِي طَبقاتِ النحاةِ للسُّيُوطِيِّ.

مِنَ المَجَاز: {سَابَتِ الدَّابَّة: أُهْمِلَت،} وسَيَّبْتُها.

{وسَيَّبْتُ الشيءَ: تركْتُه} يَسِيبُ حَيْث شَاءَ.

، ودوابهم} سَوَائِبُ!

وسُيَّبٌ وعِنْدَه سَائِبَةٌ منَ السَّوَائِب.

السَّائِبَةُ: أَي عَلَيْه.

وَقَالَ الشَّافِعِيّ: إِذا أَعْتقَ عَبْدَهُ {سَائِبَةً، فماتَ العَبْدُ وخَلَّفَ مَالاً وَلم يَدَعْ وِارِثاً غَيْر مَوْلَاهُ الَّذِي أَعْتَقَه، فمِيرَاثُه لمُعْتِقِه؛

لأَنَّ النبيَّ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسلم جعَلَ الوَلَاءَ لُحْمَةً كلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا تَنْقَطِع كَذلِكَ الوَلَاءُ.

وقَال صَلَى اللهُ عَلَيْه وَسلم؛

ورُوي عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه أَنَّه قَالَ: .

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: أَي يَوْم القيَامة، فَلا يُرْجَعُ إِلَى الانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بعد ذلِكَ فِي الدُّنْيَا؛

وذلِكَ كالرَّجل يُعْتِقُ عَبده سَائِبَةً فَيَمُوتُ العَبْد وَيَتْرُكُ مَالاً وَلَا وَارِثَ لَه، فَلَا يَنْبَغِي لمُعْتِقِ أَن يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِه شَيْئاً إِلا أَنْ يَجْعَلَه فِي مِثْله.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الله: أَي العَبْدُ الَّذِي يُعْتَقُ سَائِبَةً لَا يَكُونُ وَلَاؤُه لمعْتِقِه وَلَا وَارِثَ لَهُ فيضَعُ مَالَه حَيْثُ شَاءَ، وهُوَ الَّذِي وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ.

السُّائِبَة: وَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ.

السَّائِبَةُ الَّتهي فِي القَرْآنِ العَزِيز فِي قَوْلِه تَعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ} .

كَذَا فِي الصَّحَاح.

أَنَّهَا هِيَ أُمُّ البَحِيرَةِ النَاقَةُ فَلم تُرْكَبْ وَلم يَشرب لَبَنَهَا إِلَّا وَلَدُها أَو الضَّيْفُ حَتَّى تَمُوتَ، فإِذا مَاتَت أَكَلَهَا الرِّجَالُ والنِّسَاءُ جَمِيعاً، وبُحِرَت أُذُن بِنْتِهَا الأَخِيرَة فتُسَمَّى البَحِيرَةَ، وَهِي بمَنْزِلَة أُمِّها فِي أَنَّها سَائِبَةٌ، والجَمْعُ سُيَّبٌ مِثْل نَائِمَةٍ ونُوَّمٍ، ونائِحَةٍ ونُوَّحٍ.

السَّائِبَةُ على مَا قَالَ بْنُ الأَثِيرِ: أَو بَرِىءَ مِنْ عِلَّة، وَفِي لِسَانِ العَرَب نَجَّتْه أَي نَاقَتي أَي تُسَيَّبُ، فَلَا يُنْتَفَعُ بِظَهْرِهَا، وَلَا تُحَلَّأُ عَنْ مَاءٍ، وَلَا تُمْنَعُ مِنْ كَلإٍ، وَلَا تُرْكَبُ.

فتُعْرَفُ بِذلِكَ وَلَا تُحْلَبُ، فأْغير عَلَى رجُلٍ من العَرَب فَلم يَجِدْ دَابَّةً يَرْكَبُهَا فركِبَ سَائِبَةً، فقَيلَ: أَتَرْكَبُ حَرَاماً؟

فَقَال: فذَهَبَتْ مَثَلاً.

وَفِي الحَدِيث: وَكَانَ أَوَّل مَنْ سَيَّب {السَّوَائب.

وَهِي الَّتِي نَهَى اللهُ عَنْهَا بقَوْله: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ} .

} فالسَّائِبَةُ: بِنْتُ البَحِيرَة.

{والسَّائِبَتَان: بَدَنَتَان أَهْدَاهُما النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيّهِ وسلَّمَ إِلَى البَيْتِ، فأَخَذَهُما وَاحِدٌ من المُشْرِكين فَذَهَبِ بِهِمَا، سَمَّاهُمَا} سَائِبَتَيْن؛

لأَنَّه سيَّبَهما لِلّه تَعَالى.

وقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيث .

وَمِمَّا بَقِي عَلَى المُؤلِّف مِنَ المَجَازِ: سَابَ الرَّجُلُ فِي منْطِقِه إِذَا ذَهَبَ فِي بِكُلِّ مَذْهَبٍ.

وعِبَارَةُ الأَسَاسِ: أَفَاضَ فيهِ بِغيْرِ رَوِيَّة، وَفِي حَدِيث عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْف .

السُّيُوبُ: مَا سُيِّبَ وخُلِّيَ.

سَابَ فِي الكَلَام: خَاضَ فِيه بهَذْرٍ.

أَي التَّلَطُّفُ والتَّقَلُّلُ مِنْهُ أَبْلَغُ من الإِكْثَار، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

كسَحَاب مَعَ الْفَتْح.

{السُّيَّابُ إِذا فُتِح خُفِّفَ، وإِذا شَدَّدْتَه ضمْتَه وهِم شَيْخُنَا فِي الاقْتِصَارِ على الفَتْح: الأَخْضَرُ، قالَه أَبو حَنِيفة، وَاحِدَتُه} سَيَابَة {وسَيَّابَة، وبِهَا سُمِّي الرَّجُلُ.

قَالَ أُحَيْحَةُ:أَقْسَمتُ لَا أُعْطِيَ فِيكَعْبٍ ومَقْتَلِه} سَيَابَهْوَقَالَ أَبو زُبيد:أَيَّامَ تَجْلُولَنَا عَن بَارِدٍ رَتِلتَخَال نَكْهَتَهَا باللَّيْلِ!

سُيَّابا كالهَمْدَانِيّ النَّسَّابة.

وهم يَنْتَسِبونُ إِلى سَيْبَانَبْنِ أَسْلَمَ بْنِ زَيْدِ بْنِ الغَوْث.

وأَسْقَطَ ابنُ حَبِيبٍ أَسْلَم وزَيْداً مِنْ نَسَبه فَقَال: هُوَ سَيْبَانُ بْنُ الغَوْثِ كَمَا تَقدَّم فاعْرِفْ ذَلِكَ.

{سَيْبَان وَحْدَه: .

وَالَّذِي ذَكَره ابْنُ العَدِيم: سَابَان بِلَا لَام: قَرِيبَان من دَيْر عَمَان يُعَدَّان من أَعْمَال حَلَب، وهما خَرِبَان الْآن، وفِيهمَا بِنَاءٌ عَجِيبٌ وقُصُورٌ مُشْرِفَة.

وَبَيْنَهُمَا قَرْيَةُ أَحدِ الديرين مِنْ قِبَلِ القَرْيَة، والآخَرُ من شَمَالِيْهَا، وَفِيها يَقُول حَمْدَان الأَثَارِبِيّ:دَيْرُ عَمَانٍ ودَيْر سَابَانِهِجْن غَرَامي وزدْنَ أَشْجَانِيإِذَا تذكَّرتُ فِيهما زَمَناًقَضَّيْتُه فِي عُرام رَيْعَانِييَا لَهْفَ نَفْسي مِمَّا أُكَابِدُهإِن لَاح بَرقٌ من دَيْر حَشْيَانِوَمَعْنَى دَيْر {ساَبَان بالسُّريَانِيَّة: دَيْر الجَمَاعَة، ومَعْنَى دير عَمَان دَيْر الشَّيخ، كَذَا فِي تَارِيخ حَلَبَ لابْنِ العَدِيم.

{المُسَيَّبُ مُحَرّكَة .

والمُسَيَّبُ بن رَافِع وَهُوَ كمُحمَّد بِلَا خِلَاف.

وطيّ ابْن المُسَيَّب بن فَضَالَة العَبْدِيِّ مِن رِجَالِ عَبْدِ القَيْس.

ابْنِ شَيْبَان السُّلميّ فَرْدٌ لَهُ وِفَادَة، رَوَى حَدِيثَه عَمْرُو بْنُ سَعِيد قَوْله: كَذَا فِي المعجم.

وجَعْفَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بن بَيَان بْنِ زَيْدِ بْنِ سَيَابَة الغَافِقِيّ المِصْرِيّ مُحَدِّث، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يُسَاوِي شَيْئاً.

عَنْ عَائِشَة، وعَنْهَا نَافِع، ويُقَال: هِيَ سَائِبَةُ.

} والسَائِبُ: اسْمٌ من سَابَ يَسِيب إِذَا مَشَى مُسْرِعاً أَو مِنْ سَابَ المَاءُ إِذَا جَرَى.

والسَائِبُ: ثَلَاثَةٌ وعِشْرُونَ صَحَابِيًّا، انْظُر تَفْصِيلهم فِي الإِصَابة، وَفِي مُعْجَم السَّيْبُ: .

السَّيْبُ: المَاءُ يَسيبُ {سَيْباً: .

} سَاب {يَسِيب: .

وَمن المَجَازِ: سَابَتِ الحيَّة} تَنْسَابُ {وتَسِيبُ إِذَا مَضَت مُسْرِعَةً.

أَنشد ثَعْلَب:أَتَذْهَبُ سَلْمَى فِي اللِّمَامِ فَلَا تُرَىوباللَّيْلِ أَيْمٌ حَيْثَ شَاءَ يَسِيبُوكَذلِكَ} انْسَابَتْ.

{وسَابَ الأَفْعَى} وانْسَابَ إِذَا خَرَج مِنْ مَكْمَنِه.

وَفِي الحَدِيثِ .

أَي دَخَلَتْ وجَرَت مَعَ جَرَيَانِ المَاء.

يُقَال: سَابَ المَاءُ إِذا جَرَى.

وانْسَابَ فُلَان نَحْوَكُم: رَجَع.

وَفِي قَوْلِ الحَرِيريّ فِي الصَّنْعَانِيَّةِ أَي دخل فِيهَا دُخُول الحَيّة فِي مكمنها.

فِي كِتَابِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لِوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: الخُمُسُ) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: هِيَ وَهُوَ مَجَازٌ.

قَالَ: وَلَا أُرَاه أُخِذَ إِلَّا مِنَ {السَّيْبِ، وَهُوَ العَطِيَّة.

وأَنشد:فَمَا أَنَا مِنْ رَيْبِ المَنُونِ بجُبَّإِوَمَا أَنَا من} سَيْبِ الإِلَه بآيِسوَفِي لِسَانِ العَرَبِ السُّيُوبُ: الرِّكَازُ لأَنَّها من {سَيْبِ اللهِ وَعَطَائِه.

وقَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ المَعَادنُ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد: السُّيُوبُ: عُرُوقٌ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّة تَسِيبُ فِي المَعْدِن، أَي تَتَكَوَّن فِيهِ وتَظهَر، سُمِّيَتْ سُيُوباً} لانْسيَابِها فِي الأَرْض.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: السُّيُوبُ جمع سَيْبٍ يُرِيدُ بِهِ المَالَ المَدْفُونَ فِي الجَاهِلِيَّة أَوِ المَعْدِن؛

لأَنَّه مِنْ فَضْلِ اللهِ وَعَطَائِه لمَن أَصَابَه.

ويُوجَد هُنَا فِي بَعْض النُّسَخِ: {السِّيَاب، وَهُوَ خَطَأٌ.

وَفِي التكملة: مِنْ رِحَاب إِضَم.

جَمْعه} سُيُوبٌ.

نهر أَراد نَكْهَةَ سُيَّابٍ.

وَعَن الأَصْمَعِيّ: إِذَ تَعَقَّد الطَّلْعُ حَتَّى يَصِيرَ بَلَحاً فَهُوَ السَيَابُ مُخَفَّف، وَاحِدَته سَيَابَةٌ.

قَالَ شَمِر: هُوَ السَّدَاءُ مَمْدُودٌ بِلغَةِ أهْله المَدِينَة، وَهِيَ السَّيَابَة بلُغةِ وَادِي القُرَى.

وأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ:{سَيَابَةٌ مَا بِهَا عَيْبٌ وَلَا أَثَرُقَالَ: وسَمِعْتُ البَحْرَانِيِّين تَقُولُ:} سُيَّابٌ {وسُيَّابَةٌ.

وَفِي حَدِيث أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ: هِيَ مُخَفَّفَةٌ.

سَيَابَةٌ .

بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْد بن سَدد بن زُرْعة، وَهُوَ حِمْيَرُ الأَصْغَرُ، وَهُوَ مِنْ حِمْيَر.

كَذَا فِي النُّسَخ، وصَوَابُه أَبو العَجْفَاءِ الدَّيْلميُّ عَن عَوفِ بْنِ مَالِك.

أَبو زْرْعَةَ .

قَال أَبُو حَاتم: ثِقَةٌ.

الرَّمْلِيُّ قُلْتُ: ويروى أَبو العَجْفَاءِ أَيْضاً عَنْ عَبْدِ االلهِ بْن عُمَر، نَقَله الفَرَضِيّ عَن الحَازِمِيّ.

وكَتَب الفَرَضِيُّ مِيماً عَلَى عَبْد الله، وأَجْرَى عَلَى عَمْرو مَكَانَه هُوَ عَمْرو بْنُ عَبْد الله المُتَقَدّمُ بِذِكْرِه وأَبُو عَمْرو وَالدُ يَحْيَى حَدَّثَ أَيْضاً، وَمَات ابْنُه يَحْيَى سنة ١٤٨ هـ قَالَه ابْن الأَثِير.

وذَكَرِ الذَّهَبِيّ أَنَّ الفرضيّ ضَبَطَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ السِّيبَانِيّ المُتَقَدِّم بِذِكْره والمَشْهُور، بفَتْحها.

وضَبطَه الرِّضِيّ الشَّاطِبِيّ أَيْضاً : (وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:سُهْربٌ بِالضَّمِّ: جَدُّ أَبي على الحَسَن بن حَمْدُون بْن الوَلِيد بن غَسَّان النَّيْسَابُورِيّ الأَدِيب، مَوْلَى عَبْدِ القَيْس رَوَى وحَدَّث.