معنى شءن

شأَنَ يَشأَن، شأنًا، فهو شائن • شأَن الشَّخصُ: ارتفع قدرُه, وعلت منزلتُه, وسمت مكانتُه "شأَن التلميذُ في عين أستاذه".

شأْن [مفرد]: ج شُئون (لغير المصدر): ١ - مصدر شأَنَ.

٢ - حالٌ وأمرٌ "رجع ظافِرًا كما هو شأنه- {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} - {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} " ° أصحاب الشَّأْن: المعنيّون بالأمر- أصلحتِ المرأةُ من شأنِها: عدّلت من هندامها- أمرٌ خطير الشَّأن: هام, له أثارُه البعيدة- أنت وشأنك: الأمر متروك لك تفعل فيه ما تريد- الشُّئون الإقليميّة: شئون المحافظة أو المديريّة أو المقاطعة- دَعْني وشأني: اتركني مع نفسي- شأنه في ذلك شأن كذا: تعبير يقال عند تشابه الحالتين- شئون محلِّيّة: داخليّة أو خاصّة ببلد- لا شأن له به: لا دَخْل- لله في خلقه شئون: يقال عند حدوث أشياء غريبة أو غير متوقعّة- له شأن في ذلك: له يد فيه- لي معك شأن آخر: ما زال هناك حساب بيننا لم ينته بعد- ما شأنك: ما قصّتك وخبرك- ما شأنك وهذا: لا علاقة لك بهذا الموضوع- مِنْ شأنه أنْ: من طبعه أن أو من طبيعته أن- هذا شأنه دائمًا: هذه عادته التي لا تتبدّل.

٣ - حاجَة "قام بشأنه في البيت- {فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ} " ° بشأن: بخصوص.

٤ - مَنزلةٌ وقدْر "رجل من ذوي الشأن- رفع من شأنه" ° إنَّ لهذا الرَّجل شأنًا: إنّه رجل مهم- رفيع الشَّأن/ عظيم الشَّأن: عالي المكانة, كبير القدر- قال جلَّ شأنُه: تعظيم لله تعالى في مجال الحديث عنه.

٥ - مجرى الدّمع في العَيْن "شئون العين: مجاريها- فاضت شئونُه".

• شئون العاملين/ شئون الموظَّفين: هيئة الموظَّفين المكلّفة برعاية الموظّفين في مصلحة ما.

• وزارة الشُّئون الاجتماعيَّة: الوزارة التي تُعنى بأحوال المجتمع.

• الشَّأنان: (شر) عرقان ينحدران من الرَّأس إلى الحاجبين ثمَّ إلى العينين، وفيهما يجري الدّمعُ.

• ضمير الشَّأْن: (نح) ضمير تشرح مضمونه جملة بعده " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ".

شَأْن) شَأْنًا صَار لَهُ شَأْن وشأن فلَان تبع طَرِيقه (اشتأن) شَأْنه تبع طَرِيقه (الشَّأْن) الْحَال وَالْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا تكون فِي شَأْن} والمنزلة وَالْقدر يُقَال رجل من ذَوي الشَّأْن والخطب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكل امْرِئ مِنْهُم يَوْمئِذٍ شَأْن يُغْنِيه} وَالْحَاجة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم} (ج) شؤون وشؤون الْعين مجاريها الدميعة وَتطلق على الْحَالَات الَّتِي يعتنى بهَا فَيُقَال شؤون الطّلبَة وشؤون العاملينو (وزارة الشؤون الاجتماعية) الوزارة الَّتِي تعنى بأحوال الْمُجْتَمع (شأوت) الْقَوْم شأوا سبقتهم وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وشاقه وحزنه (شاءاه) سابقه (تشاءى) مَا بَينهم تبَاعد وَالْقَوْم تفَرقُوا (الشأو) ال

(الشَّأْنُ) الْأَمْرُ وَالْحَالُ.

وَالشَّأْنُ أَيْضًا وَاحِدُ (الشُّئُونِ) وَهِيَ مَوَاصِلُ قَبَائِلِ الرَّأْسِ وَمُلْتَقَاهَا وَمِنْهَا تَجِيءُ الدُّمُوعُ.

و (سيناء) بالفتح والكسر، والفتح أجود في النحو، لانه بنى على فعلاء.

قال: والكسر ردئ في النحو، لانه ليس في أبنية العرب فعلاء ممدود مكسور الاول غير مصروف، إلا أن تجعله أعجميا.

وقال أبو على: إنما لم يصرف لانه جعل اسما للبقعة.

[فصل الشين][شأن] الشَأْنُ: الأمر والحال.

يقال: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ، أي لأفسِدَنَّ أمرهم.

والشَأْنُ: واحد الشُؤُونِ، وهي مَواصل قبائل الرأس وملتقاها، ومنها تجئ الدموع.

قال ابن السكيت: الشَأْنانِ: عِرْقانِ ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين.

ويقال اشْأَنْ شَأْنَكَ، أي اعمَلْ ما تحسنه.

وشَأَنْتُ شَأْنَهُ (شأن يشأن من باب منع) : قصدت قصده.

وما شَأَنْتُ شَأْنَهُ، أي لم أكترث له.

[شثن] الشَثَنُ بالتحريك: مصدر شَثِنَتْ (شثنت كفه كفرح، وشثنت من باب كرم، شثنا وشثونة) كفه بالكسر، أي خشنت وغلظت.

شأن] الشَأْنُ: الأمر والحال.

يقال: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ، أي لأفسِدَنَّ أمرهم.

والشَأْنُ: واحد الشُؤُونِ، وهي مَواصل قبائل الرأس وملتقاها، ومنها تجئ الدموع.

قال ابن السكيت: الشَأْنانِ: عِرْقانِ ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين.

ويقال اشْأَنْ شَأْنَكَ، أي اعمَلْ ما تحسنه.

وشَأَنْتُ شَأْنَهُ (شأن يشأن من باب منع) : قصدت قصده.

وما شَأَنْتُ شَأْنَهُ، أي لم أكترث له.

ما شأنك؟

وهذا شأن من الشأن، وكلفني شؤونك.

وفاضت شؤونه وهي عروق الدمع.

ش أوعدا شأواً، وهو بعيد الشأو، وشأوته: سبقته، وتشاءوا.

شَّأْنُ: الخَطْبُ، والأمْرُج: شُؤُونٌ وشِئِينٌ، ومَجْرَى الدَّمْعِ إلى العينِج: أشْؤُنٌ وشُؤُونٌ، وعِرْقٌ في الجبلِ يَنْبُتُ فيه النَّبْعُ، ومَوْصِلُ قبائِلِ الرَّأسِ، وعِرْقٌ من التُّرابِ في الجبلِ، يَنْبُتُ فيه النَّخْلُج: شُؤُونٌ.

وما شَأَنَ شَأْنَهُ، كَمَنَعَ: ما شَعَرَ به، أو لم يَكْتَرِثْله.

وشَأَنَ شَأْنَهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ،كاشْتَأَنَهُ، وعَمِلَ ما يُحْسِنُهُ.

ولأَشْأَنَنَّ خَبَرَهُمْ: لأَخْبُرَنَّهُمْ.

ولأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ: لأُفْسِدَنَّهُمْ.

وشأَنَ بعدَك: صارَ له شَأْنٌ.

• الشابِنُ: الغلامُ الناعِمُ التارُّ، وقد

شأن: الشَّ

شأن:الشُّؤُوْنُ: عُرُوْقُ الدَّمْعِ من الرَّأْسِ إلى العَيْنِ، الواحِدُ شَأْنٌ.

والشَّأْنُ: الخَطْبُ، والجَميعُ الشُّؤُوْنُ.

وإِنَّهُ لَيَشْأَنُ شَأْنَكَ: أي يَعْمَلُ في فَسَادِكَ.

وما شَأَنْتُ شَأْنَهِ: أي ما عَمِلْتَ فيه بشَيْءٍ، وقيل: إذا أتاكَ فلم تَكْتَرِثْ له.

ومنه المَثَلُ (٣٥٧ والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ١٤٥ واللسان والقاموس): «لَأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم» يُضْرَبُ في إِفْسَادِ الصالِحِ.

وقد شَأَنْتُ بَعْدَكَ: أي صارَ لي شَأْنٌ.

واشْتَأَنَ فلانٌ شَأْنَ فلانٍ: قَصَدَ له.

ويقولون: كانَ فينا رَجُلٌ يَشُوْنُ الرُّؤُوْسَ: أي يَشْأَنُ -فَتَرَكَ الهَمْزَ-، أي يَفْرُجُ شُؤُوْنَ الرَّأْسِ.

(شأن):{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: ٢٩].

"الشُئون (ج شأن): عُروق يجري فيها الدمع من الرأس إلى العين، ومواصل قبائل الرأس/ نمائم في الجمجمة (نتوءات صغيرة متوالية بينها فجوات تكون في حافة كلٍّ من قبائل الرأس -وهي الأطباق العظمية، وتتداخل معًا فتكوّن الجمجمة) / شبه لحام من النحاس يكون بين تلك القبائل، وعروق من التراب في شقوق الجبال يُغرس فيها النخل و/ ينبت فيها (شجر) النَبْع ".

° المعنى المحوري فُروع أو شُعَب دقيقة تمتد في أثناءٍ أو منها -مع وصل أو توصل: كعروق الدمع في الرأس وكمواصل القبائل بين العظام، وكعروق التراب في شقوق الجبال.

ومنه: "شَأَنَ خَبَرهَ: عَلِمه " (كأنه سَبَره أي تغلغل فعرف ما فيه).

ومنه: "الشأْن: الخَطْب والأمر والحال (شعبة من الأمور الخاصّة أو الجارية تنشأ): {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} [يونس: ٦١].

وكل (شأن) في القرآن فهو بهذا المعنى.

أما {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} فإنه تعالى لا يزال يُنشيء ويفني ويغير أحوالا ويبدي من أمور خلقه ما شاء [ينظر روح المعاني ٢٧/ ١١٠، بحر ٨/ ١٩١].

° معنى الفصل المعجمي

٤٨٧٠ - مِنْ شأنالجذر:ش أنمثال:هذا ليس من شأنكالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة «من».

الصواب والرتبة:-هذا ليس شأنك [فصيحة]-هذا ليس من شأنك [فصيحة] التعليق:فرَّق بعض الباحثين بين لفظ «شَأْن» بمعنى طبع وعادة، وبمعنى: عمل واختصاص، فذكروا أنَّ: لفظ «شأن» في المعنى الأول يجوز أن تسبقه «من»، وفي المعنى الثاني لا يجوز، ولذا رفضوا التعبير الثاني، وهي تفرقة غير دقيقة لتداخل المعنيين، وجاء في لسان العرب: «وفي التنزيل العزيز قوله تعالى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} الرحمن/٢٩، قال المفسرون: من شأنه أن يعزّ ذليلاً ويذلّ عزيزًا»، ويمكن تخريج العبارة المرفوضة بجعل «من» فيها للتبعيض.

شأن: الشَّأْنُ: الخَطْبُ والأَمْرُ والحال، وجمعه شُؤونٌ وشِئانٌ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي عَنْ أَبي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ؛

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مِنْ شأْنه أَن يُعِزَّ ذَلِيلًا ويُذِلَّ عَزِيزًا، ويُغْنيَ فَقِيرًا ويُفْقر غَنِيًّا، وَلَا يَشْغَلُه شَأْنٌ عَنْ شأْنٍ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

وَفِي حَدِيثِ المُلاعنة:لَكَانَ لِي وَلَهَا شأْنٌأَي لَوْلَا مَا حَكَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ آيَاتِ الملاعَنة وأَنه أَسقط عَنْهَا الحَدَّ لأَقَمْتُه عَلَيْهَا حَيْثُ جاءَت بِالْوَلَدِ شَبِيهًا بِالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِالحَكَم بْنِ حَزْن: والشَّأْنُ إِذ ذَاكَ دُونٌأَي الحالُ ضَعِيفَةٌ لَمْ تَرْتَفِعْ وَلَمْ يَحصل الغِنى؛

وأَما قَوْلُ جَوْذابةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الجَرَّاح لأَبيه:وشَرُّنا أَظْلَمُنا فِي ال