معنى «شتم»

شتَمَ يَشتُم ويَشتِم، شَتْمًا، فهو شاتم، والمفعول مَشْتوم • شتَم جارَه: سبَّه، عابه، وصفه بما فيه نقصٌ وازدراء "انتقدْه بدون أن تشتمَه" ° الشَّاتمان: الشاتمُ والذي بلَّغ عنه الشتمَ.

تشاتمَ يتشاتم، تشاتُمًا، فهو مُتشاتِم • تشاتم الرَّجُلان: سَبَّ كلُّ منهما الآخرَ وعاب فيه.

شاتمَ يشاتم، مُشاتمةً، فهو مُشاتِم، والمفعول مُشاتَم • شاتم خصمَه: سابَّه "وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ [حديث] ".

شتَّامة [مفرد]: صيغة مبالغة من شتَمَ: كثير السِّباب والإهانة، سيِّئ الخُلُق، وزيدت التاء لتأكيد المبالغة.

شتْم [مفرد]: ١ - مصدر شتَمَ.

٢ - سِباب، كلام مُهين "أشبعَه شتمًا- *ومن لا يتّقِ الشَّتمَ يُشتمِ*".

شَتِيمة [مفرد]: ج شتائِمُ: سَبٌّ، إهانة "تبادلا الشَّتائم" ° انهالوا عليه بالشَّتائم/ كالوا له الشَّتائِمَ: أمطروه بوابلٍ من القذف والإهانة.

شَتمه)شتما سبه(شتم) شتامة كَانَ كريه الْوَجْه فَهُوَ شتيم(شاتمه) سابه(تشاتما) تسابا(الشتام والشتامة) الْقَبِيح الْوَجْه والسيء الْخلق(الشتيمة) السب(

(الشَّتْمُ) السَّبُّ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَالِاسْمُ (الشَّتِيمَةُ) .

وَ (التَّشَاتُمُ) التَّسَابُّ.

وَ (الْمُشَاتَمَةُ) الْمُسَابَّةُ.

تسعى حلائلنا إلى جُثْمانِهِ بِجَنى الأَراكِ تَفِيئَةً والشُبْرُمِ تفيئة من الفئ.

والشبرم من الرجال: القصير، والبخيل أيضاً.

وأنشد لهِمْيانَ السَعْدِيِّ:ما مِنْهُمُ إلاَّ لئيم شبرم (١) * وشبرمة: اسم رجل.

وشبرمان: موضع.

وقال يصف حميرا: ترفع في كل زقاق قسطلا فصبحت من شبرمان منهلا (٢)[شتم] الشَتْمُ: السبُّ، والاسم الشَتيمَةُ.

والتَشاتُمُ: التسابُّ.

والمُشاتَمَةُ: المُسابَّةُ.

والشَتيمُ: الرجل الكريه الوجه، وكذلك الأسد.

يقال: رجلٌ شَتِيمُ المحيا.

وقد ستم بالضم شتامة.

شتم] الشَتْمُ: السبُّ، والاسم الشَتيمَةُ.

والتَشاتُمُ: التسابُّ.

والمُشاتَمَةُ: المُسابَّةُ.

والشَتيمُ: الرجل الكريه الوجه، وكذلك الأسد.

يقال: رجلٌ شَتِيمُ المحيا.

وقد ستم بالضم شتامة.

شْتَمَمْتُه وشَمَّيْتُه.

وأشَمَّهُ إياهُ: جَعَلَه يَشَمُّه.

وشامَّا وتشامَّا: شَمَّ أحدُهما الآخَرَ.

وكشَدَّادٍ: بِطِّيخٌ كحَنْظَلَةٍ صَغيرَةٍ مُخَطَّطٌ بحُمْرَةٍ وخُضْرةٍ وصُفْرَةٍ، فارِسِيَّتُه: الدَّسْتَنْبويَه، رائحَتُه بارِدَةٌ طَيِّبَةٌ مُلَيِّنَةٌ، جالِبَةٌ للنَّوْمِ، وأكْلُه ملَيِّنٌ للبَطْنِ.

والشَّمَّاماتُ: ما يُتَشَمَّمُ من الأرْواحِ الطَّيِّبَةِ.

وشامِمْهُ، أي: انْظُرْ ما عنْدَهُ، وقارِبْهُ، وادْنُ منه.

وأشَمَّ: مَرَّ رافِعاً رأسَه، وعَدَلَ عن الشيء،وـ الحُروفَ: أذَاقَها الضَّمَّةَ أو الكَسْرَةَ بحيثُ لا تُسْمَعُ ولا يُعْتَدُّ بها، ولا تَكْسِرُ وَزْناً،وـ الحَجَّامُ الخِتانَ،وـ الخافِضَةُ البَظْرَ: أخَذَا منهما قليلاً.

والشَّميمُ: المُرْتَفِعُ.

والمَشْمومُ: المِسْك.

والشَّمَمُ، مُحرَّكةً: القُرْبُ، والبُعْدُ، ضِدٌّ،ويقالُ: دارُهُ شَمَمٌ بالمَعْنَيَينِ، وارْتِفاعٌ في الجَبَلِ، وارْتِفاعُ قَصَبةِ الأنْفِ، وحُسْنُها، واسْتِواءُ أعلاها، وانْتِصاب الأرْنَبَةِ، أو وُرودُ الأرْنَبَةِ في حُسْنِ اسْتِواءِ القَصَبَةِ وارْتِفاعِها أشَدَّ من ارْتِفاعِ الذَّلَفِ، أو أن يَطولَ الأنْفُ ويَدِقَّ، وتَسيلَ رَوْثَتُهُ،فهو أشَمُّ.

والأشَمُّ: السَّيِّدُ ذو الأنَفَةِ، والمَنْكِبُ المُرْتَفِعُ المُشاشَةِ.

وشَمَّ: تَكَبَّرَ، وبالضَّمِّ: اخْتُبِرَ، وكسَحابٍ: جَبَلٌ.

وبُرْقَةُ شَمَّاءَ: جَبَلٌ م.

والشُّماشِمُ: ما يَبْقَى على الكُباسَةِ من الرُّطَبِ.

واشْمومُ، بالضمِّ: بلَدانِ بِمِصْرَ.

• الشَّنْمُ: الخَدْشُ، وبضَمَّتَيْنِ: المُقَطَّعو الآذانِ.

ورَمَى فَشَنَمَ: خَرَقَ طَرَفَ الجِلدِ.

ويَتَطايَرُ شِنَّمُهُ: كشِلَّمِهِ زنةً ومَعْنىً.

شتم:شَتَمَ فلانٌ [فلاناً] (١٨) شَتْماً، ومَثَلٌ: «شَتَمَكَ مَنْ بَلَّغَكَ».

وأسَدٌ شَتِيْمٌ، وحِمَارٌ شَتِيْمٌ (١٩): كَرِيْهُ الوَجْهِ (٢٠).

متش (٢١):المَتْشُ: تَفْرِيْقُكَ الشَّيْءَ بأصابِعِكَ، مَتَشْتُه أمْتِشُه.

ومَتَشْتُ أخْلافَ النّاقَةِ بأصابِعي: احْتَلَبْتَها احْتِلاباً ضَعِيفاً.

شتم: قَالَ اللَّيْث: شَتَمَ فلانٌ فلَانا شَتْماً.

وأسَدٌ شَتِيمٌ، وحمارٌ شتيم، وَهُوَ الكريهُ الْوَجْه الْقَبِيح.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الشَّتْمُ: قبيحُ الْكَلَام، وَلَيْسَ فِيهِ قَذف، وَقَالَ: هُوَ يشْتِمُهُ ويَشْتُمُه، قَالَ: والمشتَمةُ والشَّتِيمَةُ: الشَّتْم.

وَأنْشد أَبُو عُ

٥٤٤٦ - يَشْتُمالجذر:ش ت ممثال:أَخَذَ يَشْتُمهالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

المعنى:يسبّهالصواب والرتبة:-أَخَذَ يَشْتُمه [فصيحة]-أَخَذَ يَشْتِمُه [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد وَرَد هذا الفعل بضم التاء وكسرها في المضارع، على أنه من بابي «ضَرَب»، و «نَصَر».

أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

شتم: الشَّتْمُ: قَبِيحُ الْكَلَامِ وَلَيْسَ فِيهِ قَذْفٌ.

والشَّتْمُ: السَّبُّ، شَتَمَه يَشْتُمُه ويَشْتِمُه شَتْماً، فَهُوَ مَشْتُوم، والأُنثى مَشْتُومة وشَتِيمٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيُّ: سَبَّهُ، وَهِيَ المَشْتَمَةُ والشَّتِيمة؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:لَيْسَتْ بمَشْتَمةٍ تُعَدُّ، وعَفْوُها .

عَرَقُ السِّقاءِ عَلَى القَعُودِ اللَّاغِبِيَقُولُ: هَذِهِ الْكَلِمَةُ وإِن لَمْ تُعَدَّ شَتْماً فإِن العَفْو عَنْهَا شَدِيدٌ.

والتَّشاتُمُ: التَّسابُّ.

والمُشاتَمةُ: المُسابَّةُ؛

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ فِي بَابِ مَا جَرى مَجْرى المَثَل:كلُّ شَيءٍ وَلَا شَتِيمةُ حُرٍّوشاتَمه فَشَتَمه يَشْتُمه: غَلَبَه بالشَّتْمِ.

وَرَجُلٌ شَتَّامةٌ: كَثِيرُ الشَّتْمِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والشَّتِيمُ الكَريهُ الْوَجْهِ، وَكَذَلِكَ الأَسَدُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ شَتِيمُ المُحَيّا، وَقَدْ شَتُمَ الرجلُ، بِالضَّمِّ، شَتامَةً؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للمَرَّار الأَسَدِيّ:يُعْطِي الجَزيلَ وَلَا يُرى، فِي وَجْهِهِ .

لخَلِيلِه، مَنٌّ ولا شَتْمُوالبَوارِح مِنَ الطَّيْرِ وَالظِّبَاءِ وَنَحْوِهَا، قَالَ: فإِن كَانَتْ لأَحدكم دَارٌ يَكْرَهُ سُكْنَاهَا أَو امرأَة يَكْرَهُ صُحْبَتَها أَو فَرَسٌ يَكْرَهُ ارْتِبَاطَهَا فَلْيُفَارِقْهَا بأَن يَنْتَقِلَ عَنِ الدَّارِ وَيُطَلِّقَ المرأَة وَيَبِيعَ الْفَرَسَ، وَقِيلَ: شُؤْمُ الدَّارِ ضِيقُها وَسُوءُ جَارِهَا، وشؤْم المرأَة أَن لَا تَلِدَ، وَشُؤْمُ الْفَرَسِ أَن لَا يُنْزى عَلَيْهَا، وَالْوَاوُ فِي الشُّؤْمِ هَمْزَةٌ وَلَكِنَّهَا خُفِّفَتْ فَصَارَتْ وَاوًا، وَغَلَبَ عَلَيْهَا التَّخْفِيفُ حَتَّى لَمْ يُنْطَقْ بِهَا مَهْمُوزَةً، وَقَدْ شُئِمَ عَلَيْهِمْ وشَؤُمَ وشأَمَهُم، وَمَا أَشْأَمه، وَقَدْ تَشاءَم بِهِ.

والمَشْأَمة: الشُّؤْمُ.

وَيُقَالُ: شَأَمَ فلانٌ أَصحابه إِذا أَصابهم شُؤْم مِنْ قِبَله.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: مَا أَشْأَمَ فُلَانًا، والعامَّة تَقُولُ مَا أَيْشَمَه.

وَقَدْ شَأَمَ فُلَانٌ عَلَى قَوْمِهِ يَشْأَمُهم، فَهُوَ شائِمٌ إِذا جَرَّ عَلَيْهِمُ الشُّؤم، وَقَدْ شُئِمَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ مَشْؤُومٌ إِذا صَارَ شُؤماً عَلَيْهِمْ.

وَطَائِرٌ أَشْأَمُ: جارٍ بالشُّؤْم.

وَيُقَالُ: هَذَا طَائِرٌ أَشْأَمُ وَطَيْرٌ أَشْأَمُ، وَالْجَمْعُ الأَشائِمُ، والأَشائِمُ نَقِيضُ الأَيامِنِ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ:فإِذا الأَشائِمُ كالأَيامِنِ، .

والأَيامِنُ كالأَشائِمْقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الْعَرَبُ تَقُولُ أَشْأَمُ كلِّ امْرئٍ بَيْنَ لَحْيَيْه؛

قَالَ: أَشْأَمُ فِي مَعْنَى الشُّؤْم يَعْنِي اللسانَ؛

وأَنشد لِزُهَيْرٍ:فَتُنْتَجْ لَكُمْ غِلْمانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ .

كأَحْمَرِ عادٍ، ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمقَالَ: غِلْمانَ أَشْأَمَ أَي غِلْمانَ شُؤْمٍ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَفعل بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ لأَنه أَراد غِلْمان شُؤْمٍ فَجُعِلَ اسْمُ الشُّؤم أَشْأَم كَمَا جَعَلُوا اسْمَ الضَّرِّ الضَّرَّاء، فلهذا لم يَقُولُوا شَأْماء، كَمَا لَمْ يَقُولُوا أَضَرُّ لِلْمُذَكَّرِ إِذا كَانَ لَا يَقَعُ بَيْنَ مُؤَنَّثِهِ وَمُذَكَّرِهِ فَصْلٌ لأَنه بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ.

وَيَقُولُونَ: قَدْ يُمِنَ فلانٌ عَلَى قَوْمِهِ فَهُوَ مَيْمون عَلَيْهِمْ، وَقَدْ شُئِمَ عليهم فهو مَشْؤُوم عَلَيْهِمْ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ بَعْدَهَا وَاوٌ، وَقَوْمٌ مَشائِيمُ وَقَوْمٌ مَيامين.

وَرَجُلٌ شَآمٍ وتَهامٍ إِذا نَسَبْتَ إِلى تِهامةَ والشأْم، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ يَمانٍ، زَادُوا أَلفاً فَخَفَّفُوا يَاءَ النِّسْبَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا نَشَأَتْ بَحْريةً ثُمَّ تَشاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ؛

تَشَاءَمَتْ: أَخَذتْ نحوَ الشَّأْم.

وَيُقَالُ: تَشاءَمَ الرَّجُلُ إِذا أَخذ نَحْوَ شِماله.

وأَشْأَمَ وشاءَمَ إِذا أَتى الشَّأْمَ، ويامَنَ القومُ وأَيْمَنُوا إِذا أَتَوا اليَمَنَ.

وَفِي صِفَةِ الإِبل:وَلَا يأْتي خَيْرُها إِلَّا مِنْ جَانِبِهَا الأَشْأَم، يَعْنِي الشِّمال؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْيَدِ الشِّمَالِ الشُّؤْمى تأْنيثُ الأَشْأَم، يُرِيدُ بِخَيْرِهَا لَبَنَها لأَنها إِنما تُحْلَبُ وتُرْكَبُ مِنَ الْجَانِبِ الأَيسر.

وَفِي حَدِيثِعَدِيٍّ: فيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ وأَشْأَمَ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قدَّمَ.

والشُّؤْمى مِنَ الْيَدَيْنِ: نَقِيضُ اليُمْنى، ناقَضُوا بالاسْمَيْنِ حَيْثُ تَنَاقَضَتِ الْجِهَتَانِ؛

قَالَ القطامِيُّ يَصِفُ الكلابَ والثَّوْرَ:فَخَرَّ عَلَى شُؤْمى يَدَيْهِ، فَذَادَها .

بأَظْمأَ مِنْ فَرْعِ الذُّؤَابةِ أَسْحُماوالشَّأْمَةُ: خِلَافَ اليَمْنَةِ.

والمَشْأَمة: خِلَافُ المَيْمَنَة.

والشَّأْمُ: بِلَادٌ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ، سُمِّيَتْ بِهَا لأَنها عن مَشْأَمة القبلة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ التأْنيث قَوْلُ جَوَّاس بْنِ القَصْطَل:جِئْتُمْ مِنَ البلدِ البَعيدِ نِياطُه، .

والشَّأْمُ تُنْكَرُ، كَهْلُها وفَتاهاقَالَ: كَهْلُها وفَتاها بَدَلٌ مِنَ الشأْم؛

وَشَاهِدُ التَّذْكِيرِجَهْم المُحَيَّا عَبُوس باسِل شَرِس، .

وَرْد قُساقِسة، رِئْبالَة شَكِمقَالَ السُّكَّرِيُّ: شَكِمٌ غَضُوبٌ.

وشَكِيمُ القِدْرِ: عُراها؛

قَالَ الرَّاعِي:وكانَتْ جَدِيراً أَن يُقَسَّمَ لَحْمها، .

إِذا ظَلَّ بينَ المَنْزِلَينِ شَكِيمُهاوشُكامَةُ وشُكَيْمٌ: اسْمَانِ.

ومِشْكَمٌ، بالكسر: اسم رجل.

(يُعْطِي الجَزِيلَ وَلَا يُرَى فِي وَجْهِه .

لِخَلِيلِهِ مَنٌّ وَلَا شَتْمُ)قَالَ: وشاهِدُ شَتامَة قَولُ الآخَر:(وَهَزِئِن مِنّي أَنْ رَأَيْنَ مُوَيْهِنًا .

تَبَدُو عَلَيْهِ شَتامَةُ المَمْلُوكِ)(و) الشَّتِيمُ: (الأَسدُ العابسُ كالمُشَتَّم كَمَعَظَّم) .

(والشَّتَّأمَةُ) كَجَبَّانةٍ، وَهُوَ مجَاز، (وَكَزُبَيْر) شُتَيْمُ (بنُ ثَعْلَبَة) بنِ ذُؤَيْب ابْن السّيد: (أَبُو قَبِيلَة فِي ضَبَّة) .

هَكَذَا قَالَه ابنُ دُرَيْد فِي كِتابِ الاشْتِقاق.

وَقَالَ: هُوَ من شَتامَة الوَجْه، (أَو الصَّواب شُيَيْم بِمُثَنَّاتَيْن من تَحْت) ، ولكنّ أَوَّلَه على هَذَا مَكْسُور، وَهُوَ قَولُ أئِمَّة النَّسَب من غَيْرِ اخْتِلاف.

ويَقُولُون: صَحَّفَ ابنُ دُرَيْد.

(و) شُتَيْم (بنُ خُوَيْلد الفَزارِيُّ شاعِرٌ) قَالَ الحافِظُ: اختُلِف فِي شُتَيْم الفَزَارِي الصَّحابِي أحد بَنيِ سَهْم بنِ مُرَّة والدِ سَعِيد، فذَكَره الأميرُ بِيَاءَين تَحْتِيَّتَيْن وَأَوَّلُه مَكْسُور، وَذكره أَبُو الوَلِيد الفَرْضِي بِفَتْح الشِّينِ وَكَسْرِ المُثَنَّاة، كَذَا نَقَله الرُّشَاطِيّ فِي بَاب السّهميّ، فَالله أعلَمُ.

انْتهى.

قُلتُ: وضَبَطَه المَيَانْجِي كَضَبْطِ الأَمير.

وَفِي سِياقِ المُصَنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى.

(والأُشْتُوم بالضَّم: حِصْن بِتنِّيس) ، قَالَ يَحْيَى بنُ الفُضَيْل:(حِمارٌ أَتَى دِمْياطَ والرُّومُ رُتَّب .

بِتِنّيس مِنْهُ رَأْي عين وَأقْرَبُ)(يُقِيمُون بالأُشْتُوم يَبْغُون مِثْلَ مَا .

أَصابُوه من دِمْياط والحَربُ تَرْتُبُ)وَقَالَ المُهَلَّبِيّ: من تَنِّيس إِلَى الأُشْتُوم سِتَّة فَراسِخ.

وَفِيه مَصَبٌّ مَاءِ البُحَيْرة إِلَى بَحْرِ الرُّوم.

وَمن الأُشْتُومِ إِلَى مَدِينةِ الفَرَمَا فِي البَرِّ ثَمانِيَةُ أَمْيالٍ، وَفِي البُحَيْرة ثَلاثَةُ فَراسِخ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الشُّبْرُمَان: نَبْتٌ أَو مَوْضِع.

وَقَالَ يَصِفُ حَمِيرًا:(تَرفَعُ من كُلّ زُقاقٍ قَسْطَلَا .

)(فصَبَّحَت من شُبْرُمانَ مَنْهَلَا( .

(أَخْضَرَ طَيْسًا زَغْربِيًّا طَيْسَلَا .

)وشُبْرُمة بالضَّمّ: رَجُلٌ من الصَّحابة، لَهُ ذِكْر فِي نِيابَةِ الحَجّ.

وسَعِيد بنُ النَّضْر بنِ شُبْرَمُة الحَارِثيّ الكُوفِيّ مُحَدِّث، رَوَى عَنهُ ابنُه أَبو صُهَيْب النَّضْر بنُ سَعِيد.

[ش ت م](شَتَمه يَشْتِمه) بالكَسْر (ويَشْتُمه) بالضّم (شَتْمًا ومَشْتَمَةً) كَمَرْحَلةٍ (ومَشْتُمةً) بضَمِّ التّاء، (فَهُو مَشْئُوم وَهِي مَشْتُومة وشَتِيمٌ) بِغَيْر هَاءٍ عَن اللَّحْيانِيّ: (سَبَّه) وَقيل: الشَّتْم: قَبِيحُ الكَلَام، وَلَيْسَ فِيهِ قَذْفِ، (والاسْمُ: الشَّتيمَة) كَسَفِينَة، قَالَ سِيبَوَيْه فِي بَاب مَا جَرَى بِهِ المَثَل:(كُلُّ شَيْءٍ وَلَا شَتِيمَةُ حُرٍّ) .

والمَشْتَمَة والمَشْتُمَة قيل: مَصْدَران كَمَا يَقْتَضيه سِياقُه، أَو هُمَا اسْمانِ.

وَإِلَى الأَخِير مَالَ أَبُو عُبَيْد، وَأنْشَدَ:(لَيْسَتُ بِمَشْتَمَةٍ تُعَدُّ وعَفْوُها .

عَرَقُ السِّقاءِ على القَعُودِ اللَاّغِبِ)يَقُول: هذِهِ الكَلِمَة وَإنْ لَمْ تَعَدَّ شَتْمًا فَإِن العَفْو عَنْهَا شَدِيد.

(وَشَاتَما) مَشَاتَمَةً، سَابّا، (وتَشَاتَمَا: تَسَابَّا) .

(و) فِي الصِّحَاح: (الشَّتِيم: الكَرِيهُ الوَجْهِ) .

يُقَال: فلَان شَتِيمُ المُحَيَّا.

(وَقد شَتُم كَكَرُم) شَتْمًا وشَتَامَةً.

وَأنْشد ابْن بَرّيّ للمَرَّار الأَسَدِيّ: