معنى شخدب

شُّخْدُبُ، كَقُنْفُذٍ: دُوَيْبَّةٌ مِنْ أَجْناسِ الأرضِ.

• الشَّخْرَبُ، كَجَعْفَرٍ وعُلابِط: الغَليظُ الشَّديدُ.

• المَشْخَلَبَةُ، كَلِمَةٌ عِراقِيَّةٌ: خَرَزٌ بِيضٌ يُشاكِلُ اللُّؤْلُؤ والحُلِي يُتَّخَذُ مِنَ اللِّيفِ والخَرَزِ، (وقد تُسَمَّى الجارِيَةُمَشْخَلَبَةً، بما عليها مِنَ الخَرَزِ، وليس على بِنائِها شَيْءٌ).

• ال

شخدب: شُخْدُبٌ: دُوَيْبَّةٌ مِنْ أَحْناشِ الأَرض.

واشْتابَ، هُوَ، وانْشابَ: اخْتَلَط؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ:جادَتْ، مَنَاصِبَه، شَفَّانُ غادِيةٍ، .

بسُكَّرٍ، ورَحِيقٍ شيبَ، فاشْتاباوَيُرْوَى: فانْشابا، وَهُوَ أَذْهَبُ فِي بابِ المُطاوَعَة.

والشَّوْبُ والشِّيابُ: الخَلْطُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:وأَطْيِبْ براحِ الشامِ، جاءَتْ سَبيئَةً، .

مُعَتَّقَةً، صِرْفاً، وتِلكَ شِيابُهاوَالرِّوَايَةُ الْمَعْرُوفَةُ:فأَطْيِبْ بِراحِ الشامِ صِرْفاً، وَهَذِهِ .

مُعَتَّقَةٌ، صَهْباءُ، وهْيَ شِيابُها (وهاده معتقة إلخ بالنصب مفعولًا لهاده) قَالَ: هَكَذَا أَنشده أَبو حَنِيفَةَ، وَقَدْ خلَّط فِي الرِّوَايَةِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ؛

أَي لَخَلْطاً ومِزاجاً؛

يُقَالُ للمُخَلِّطِ فِي القولِ أَو العَمَلِ: هُوَ يَشُوبُ ويَرُوبُ.

أَبو حَاتِمٍ: سأَلت الأَصمعي عَنِ المَشاوِبِ، وَهِيَ الغُلُفُ، فَقَالَ: يُقَالُ لِغِلافِ الْقَارُورَةِ مُشاوَبٌ، عَلَى مُفاعَل، لأَنه مَشُوبٌ بحُمْرَةٍ، وصُفْرةٍ، وخُضْرَةٍ؛

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: يجوزُ أَنْ يُجْمَع المُشاوَبُ عَلَى مَشاوِبَ.

والمُشاوَبُ، بِضَمِّ الْمِيمِ وفتحِ الواوِ: غِلافُ الْقَارُورَةِ لأَنَّ فِيهِ أَلواناً مُخْتَلِفَةً.

والشِّيابُ: اسمُ مَا يُمْزَجُ.

وسَقاه الذَّوْبَ بالشَّوْبِ؛

الذَّوْبُ: العَسَلُ؛

والشَّوْبُ: مَا شُبْتَه بِهِ مِنْ ماءٍ أَو لَبنٍ.

وَحَكَى ابنُ الأَعرابي: مَا عِنْدِي شَوْبٌ وَلَا رَوْبٌ؛

فالشَّوْبُ العَسَل، والرَّوْبُ اللَّبنُ الرَّائبُ؛

وَقِيلَ: الشَّوْبُ العَسَلُ، والرَّوْبُ اللَّبَنُ، مِنْ غيرِ أَن يُحَدَّا؛

وَقِيلَ: لَا مَرَقٌ وَلَا لَبَنٌ.

وَيُقَالُ: سَقَاه الشَّوْبَ بالذَّوْب، فالشَّوْبُ اللبنُ، والذَّوْبُ العَسَل، قَالَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ.

الْفَرَّاءُ: شابَ إِذا خانَ، وباشَ إِذا خَلَطَ.

الأَصمعي، فِي بَابِ إِصابةِ الرجلِ فِي مَنْطِقِه مَرَّة، وإِخطائِه أُخْرى: هُوَ يَشُوبُ ويَرُوبُ.

أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا نَضَحَ عَنِ الرَّجُلِ: قَدْ شابَ عَنْهُ ورابَ، إِذا كَسِلَ.

قَالَ: والتَّشْوِيبُ أَن يَنْضَحَ نَضْحاً غيرَ مُبالَغٍ فِيهِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِمْ: هُوَ يشُوبُ ويَرُوبُ أَي يُدَافِعُ مُدَافَعَة غيرَ مُبالَغٍ فِيهَا، ومَرَّة يَكْسَلُ فَلَا يُدافِعُ البَتَّة.

قَالَ غيرُه: يَشُوبُ مِنْ شَوْبِ اللَّبنِ، وَهُوَ خَلْطُه بالماءِ ومَذْقُه؛

ويَرُوبُ أَرادَ أَن يَقُولَ يُرَوِّب أَي يَجْعلُه رائِباً خاثِراً، لَا شَوْبَ فِيهِ، فأَتْبَع يَرُوبُ يَشُوبُ لازْدواجِ الْكَلَامِ، كَمَا قَالُوا: هُوَ يَأْتيه الغَدايا والعَشايا، والغَدايا لَيْسَ بِجمْعٍ للغَداة، فجاءَ بِهَا عَلَى وَزْنِ العَشايا.

أَبو سَعِيدٍ: الْعَرَبُ تَقُولُ: رأَيْتُ فُلاناً اليومَ يَشُوبُ عَنْ أَصحابه إِذا دافَعَ عَنْهُمْ شَيْئًا مِنْ دِفاعٍ.

قَالَ: وَلَيْسَ قولُهم هُوَ يَشُوبُ ويَرُوبُ مِنَ اللَّبنِ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ رجلٌ يَرُوبُ أَحياناً، فَلَا يتَحَرَّك وَلَا يَنْبَعِث، وأَحياناً يَنْبَعِثُ فيَشُوبُ عَنْ نفسِه، غيرَ مُبالغٍ فِيهِ.

ابْنُ الأَعرابي: شابَ إِذا كَذَب، وشابَ: خَدَع فِي بَيْعٍ أَو شِراءٍ.

ابْنُ الأَعرابي: شابَ يَشُوب شَوْباً إِذا غَشَّ؛

وَمِنْهُ الخَبرُ: لَا شَوْبَ وَلَا رَوْبَ أَي لَا غِشَّ وَلَا تَخْلِيطَ فِي بَيعٍ أَو شِراءٍ.

وأَصلُ الشَّوْبِ الخَلْطُ، والرَّوْبُ مِنَ اللَّبنِ الرائِبِ، لخَلْطِه بالماءِ.

وَيُقَالُ للمُخَلِّط فِي كَلَامِهِ: هُوَ يَشُوبُ ويرُوبُ.

وَقِيلَ: مَعْنَى لَا شَوْبَ وَلَا رَوْبَ أَنَّكَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، وَحَكَى الأَثرم فَقَالَ: أَخبرني عُلَمَاءُ الأَنصار، أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ، بعد ما ضُرَّ بَصَرُه، مَرَّ بابنِ الزِّبَعْرَى، وعبدِ اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ بْنِ سهلِ بْنِ الأَسود بْنِ حَرام، وَمَعَهُ ولدُه يَقُوده، فَصاحَ بِهِ ابْنُ الزِّبَعْرَى، بعد ما ولَّى: يَا أَبا الْوَلِيدِ، مَن هَذَا الغُلامُ؟

فَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثابِتٍ الأَبيات.

أُخْرَى.

ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي المُسْتَقْصَى وكُلُّ مَا سَالَ فَقَد شَخَب وَفِي حديثِ الحَوْض: .

وَمن المَجَاز: أَوْدَاجُه تَشخب دَماً كأَنَّهَا تَحْلُبُه.

وشَخَب أَوْدَاجَه دَماً: قَطَعَهَا فَسَالَت.

أَي اللَّبن.

يُقَالُ: إِنَّها لأُشْخُوبُ الأَحَالِيل.

وَوَدَجٌ شَخِيبٌ: قُطِعَ فَانْشَخَب دَمُه.

قَالَ الأَخْطَلُ:جَادَ القِلَالُ لَهُ بِذَاتِ صُبَابَةٍحَمْراءَ مِثْل شَخِيبَ الأَوْدَاجِ : سَالَ و .

وعُرُوقُه تَنْشَخِبُ دَماً أَي تَنْفَجِر.

وَفي الحَدِيثِ: .

الشَّخْبُ: السَّيَلَانُ.

وأَصْلُ الشَّخْبِ: مَا خَرَجَ من تَحْتِ يَدِ الحَالِب عِنْد كُلِّ غَمْزَةٍ وعَصْرَةٍ لِضَرْعِ الشَّاةِ.

وَفِي الحَدِيث: .

وَفِي الفَائِقِ: مَرَّ يَشْخُب فِي الأَرْض شَخَبَاناً أَي جَرَى جَرْياً سَرِيعاً.

: فَرْعُ الكَاهِل.

والشُّنْخُوبُ والشِّنْخَابُ: وأَعْلَاه، النونُ زَائِدة أَي شُنْخُوبَة .

وشَنَاخِيبُ الجِبَال: رُءُوسُها، وذَكَرَه ابْنُ مَنْظور فِي شَنُخَب.

وَقَالَ الجوهريّ الشُّنْخُوبَةُ والشُّنْخُوبُ وَاحِدُ شَنَاخِيب الجِبَالِ، وَهِي رُءُوسُها.

وَفِي حَدِيث عَلِيَ كرَّم اللهُ وجْهَه .

هِيَ رُءُوسُ الجِبَال العالِيَة، والنُونُ زَائِدَةٌ، وَقد أَعَادَه المُؤَلِّف فِي وسَيَأْتِي هُنَاك مَا يَتَعَلَّق بِه.

[شخدب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هِيَ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

: (الشُّخْدُب كقُنْفُذٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هِيَ (دُوَيْبَّةٌ مِنْ أَحْنَاشِ الأَرْضِ) نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ويَزِيدُ شَطَاطُهَا.

قَالَ ابنُ الأَنْبَاريّ: وَلَا يقَالُ للبَائِن الطُّولِ إِذَا كَان كَثِيرَ اللَّحْم مُشَذَّب حَتَّى يَكُون فِي لَحْمه بَعْضُ النُّقْصَان.

يُقَال: فَرَسٌ مُشَذَّبٌ إِذَا كَانَ طَوِيلاً لَيْسَ بِكَثِيرِ اللَّحْم.

وَفِي الأَسَاس: ومِنَ المَجَازِ: فَرسٌ مُشَذَّبٌ أَي طَوِيلٌ.

استُعِيرَ من الجِذْعِ المُشَذَّب.

قُلْتُ: ويُفْهَم مِنْ كَلَامِ ابْنِ الأَنْبَارِيّ أَن: رَجُلٌ مُشَذَّبٌ أَيْضاً من المَجَازِ كَمَا هُو ظَاهِر.

وأَنْشَدَ ثَعْلَب:دَلْوٌ تَمَأْى دُبِغَتْ بالحُلَّبِبُلَّتْ بِكَفيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ(كالشَّوْذَب) ، وَهُوَ من الرِّجَالِ الطَّوِيلُ الحَسَنُ الخَلْق.

(وَفِي صِفَةِ النَّبِيّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كَانَ أَطْوَلَ من المَرْبُوعِ وأَقْصَرَ من المُشَذَّب) .

قَالَ أَبُو عُبَيْد: المُشَذَّبُ: المُفْرِطُ فِي الطُّول.

وَكَذَلِكَ هُوَ مِنْ كُلِّ شَيْء.

قَالَ جَرِيرٌ:أَلْوَى بِهَا شَذْبُ العُرُوق مُشَذَّبٌفكأَنَّها وَكَنَتْ على طِرْبَالِروان شَمر:أَلْوَى بهَا شَنِقُ العُرُوقِ مُشَذَّبٌوالشّوْذَب: الطَّوِيلُ النَّجِيُبُ مِنْ كُل شَيْءٍ.

وأَنْشد شَمِر قَوْلَ ابْنِ مُقْبِل:تَذُبُّ عَنْه بِلِيفٍ شَوْذَب شَمِلٍيَحْمِي أَسِرَّةَ بَيْن الزَّوْرِ والثَّفَنِبِلِيفٍ أَي بِذَنَبٍ.

والشَّمِلُ: الرَّقِيقُ.

والأَسِرَّةُ: الخُطُوطُ.

(و) مِنَ المَجَازِ: (الشَّاذِبُ) بِمَعْنى (المُتَنَحِّي عَنْ وَطَنِه) .

(و) الشَّاذِبُ: (المُفْرَدُ المأْيُوسُ من فَلَاحه) كأَنَّه عَرِي من الخَيْر.

شُبِّه بالشَّذَبِ وهُو مَا يُلْقَى من النَّخْلَة من الكَرَانِيف وغَيْرِ ذلكَ.

(و) الشَّوْذَب: اسْم.

و (ذُو الشَّوْذَب: مَلِك) من مُلُوكُ حِمْير.

وأَبُو مُحَمَّد عَبْدُ الله بنُ عُمَر بْنِ أَحْمدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَوْذَب الْمقري الوَاسِطِيّ مُحَدِّثٌ.

وشَوْذب المَدَنِيّ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.

وشَوْذَبٌ أَبُو مُعَاذ وَيُقَال أَبُو عُثْمَان (و) شَذَبَ (الشَيءَ: قَطَعَه) .

يُقَال: شَذَبَ النخلةَ إِذَا قَطَع عَنْهَا شَذَبها أَي جَرِيدَها.

(والتَّشْذِيبُ) عَنِ الشَّيْء: (الطَّرْدُ) .

قَالَ رُؤْبَةُ:يَشْذِبُ أُولَاهُنَّ عَن ذَاتِ النَّهَقْأعي يعطْرد.

وَقَالَ غَيره:أَنَ أَبُو لَيْلَى وسَيْفِي المَعْلُوبْهَل يُخْرِجَنْ ذَوْدَكَ ضَرْبٌ تَشْذِيبْأَراد: ضرْب ذُو تَشْذِيب.

(و) التَّشْذِيبُ: (إِصْلَاحُ الحِذْع) .

يُقَالُ: شَذَّب الجِذْعَ، إِذَا أَلْقَى مَا عَلَيْه من الكَرَب.

(و) التَّشْذِيبُ: (العَمَلُ الأَوّل فِي القِدْحِ) ، والتهذيب: العَملُ الثَّانِي، قَالَه أَبُو حَنِيفَة، وسَيَأْتِي فِي (هـ ذ ب) وأَخطأَ شَيْخُنَا فَقَالَ فِي التَّهْذِيب: إِنه الْعَمَل الثَّانِي، فَظن التَّهْذِيب اسْم الْكتاب، وهونه عَجِيب، عَفا الله عَنهُ ورحمه.

(و) التَّشّذِيبُ: (التَّفْرِيقُ والتَّمْزِيق فِي المَال) وَنَحْوه.

قَالَ القُتَيْبِيّ: شَذْبتُ المالَ إِذا فرقتَه.

(و) التَّشْذِيبُ (التَّقْشِيرُ) .

شَذَبَه شَذْباً، وشَذَّبَه تَشْذِيباً بَعْنًى وَاحِد، وَقد تَقَدَّم.

(والمِشْذَبُ) كمِنْبرٍ: (المِنْجَلُ) الَّذِي يُشَذبُ بِهِ.

(و) المُشَذَّبُ (كمُعَظَّم) : الجِذْعُ الَّذِي قُشِر مَا عَلَيْه مِنَ الشَّوْك.

و (الطَّوِيل الحَسَنُ الخَلْقِ) .

قَالَ القُتَيْبِيّ بعد أَنْ قَالَ: شَذَّبْتُ المَالَ إِذَا فَرَّقْتَه: وكَأَن المُفْرِطَ فِي الطُّول فُرِّق خَلْقُه وَلم يُجْمَع ولِذَلِكَ قِيلَ لَهُ مُشَذَّب.

وكُلُّ شَيْءٍ يَتَفَرَّق شُذِّب.

قَالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ: غَلِطَ القُتَيْبِيّ فِي المُشَذَّب أَنّه الطوِيلُ البَائِنُ الطُّولِ وأَنَّ أَصْلَه من النَّخْلَةِ الَّتِي شُذَّب عَنْها جَرِيدُها أَيقُطِّع وفُرِّقَ.

وَقَالَ شَيْخُنَا: وزَادَ فِي الفَائِق: لأَنَّها بِذَلك تَطُولُ[شخرب]: (الشَّخْرَبُ كجَعْفَرٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ هكَذَا فِي النّسَخ بالرَّاءِ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: الشَّخْزَب (بالزّاي) .

ومِنْهم مَنْ ضَبَطَه كقُنْفُذٍ.

(و) الشُّخَارِبُ مِثْلُ (عُلَابِطٍ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ) ، هَكَذَا هُوَ فِي التكْمِلَة بالزَّاي مُصَحَّحاً مَضْبُوطاً.

[شخلب]: (المَشْخَلَبَةُ) بفَتْحِ المِيمِ وسُكُونِ الشِّين وفَتْحِ الخَاءِ المُعْجَمَتَيْن والَّلام والْبَاءِ وآخِرُه هَاءٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

قَالَ اللَّيْثُ: هِيَ (كَلِمَةٌ عِرَاقِيَّة) أَي اسْتَعْمَلَهَا العِرَاقِيُّون فِي لسَانهم.

قَال المُتَنَبِّي:بَيَاضُ وَجْه يُرِيكَ الشمسَ حالِكَةودُرُّ لُفْظٍ يُرِيك الدُّرَ مَخْشَلبَاوَهِي (خَرَزٌ بِيضٌ يُشَاكِل اللُّؤْلُؤَ) يَخْرُجُ من البَحْرِ، وَهُوَ أَقَلُّ قِيمَةً.

وقَال الوَاحِدِيُّ فِي شَرْحِ الدِّيوَان: هُوَ خَرَزٌ ولَيْسَت بِعَرَبِيَّة ولكنَّه اسْتَعْمَلَهَا عَلَى مَا جَرَت بِهِ، ويُرْوى،: مَشْخَلَبَا، وهما لُغَتَان للنَّبَطِ فِيمَا يُشْبِه الدُّرَّ مِن حِجَارَة البَحْر ولَيْسَ بِدُرّ، والعَرَب تَقُولُ: الخَضَض.

قلت: وقَرِيبٌ مِنْهُ قَوْلُ الخَفَاجِيّ فِي شِفَاءِ الغَلِيل.

(أَو الحُلِيّ يُتَّخَذُ مِنَ اللِّيفِ والخَرَزِ.

و) قَالَ: (قَد تُسَمَّى الجَارِيَةُ مَشْخَلَبَةً بِمَا عَلَيْهَا من الخَرَزِ) كالحُلِيّ.

قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ فَاشٍ بَين النَّاسِ: (يَا مَشْخَلَبهْ، مَاذَا الجَلَبهْ، تَزَوَّجَ حَرْمَلَهْ، بعَجُوزٍ أَرْمَلَهْ) (ولَيْسَ على بِنَائِهَا شَيْءٌ) من العَرَبِيَّة.

هَذَا آخر مَا قَالَه اللَّيْثُ، كَذَا فِي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ.