معنى شعن

شعانين [مفرد] • عيد الشّعانين: عيد مسيحيّ، يقع يوم الأحد السابق لعيد الفصح، يُحتفل فيه بذكرى دخول السيِّد المسيح عليه السَّلام بيتَ المقدس.

شُعْنُون [مفرد]: ج شعانين • الشُّعنون من الرِّجال: ١ - من انتفش شعرُه وتشعَّث كثيرًا.

٢ - الأحمق.

(شعن) شعره شعنا تشعث وتفرق (أشعن) فلَان أَخذ بِشعر نَاصِيَة عدوه وجره (اشعن) شعره وَنَحْوه انتفش وتشعث كثيرا (الشعانين) عيد مسيحي يَقع يَوْم الْأَحَد السَّابِق لعيد الفصح يحتفل فِيهِ بذكرى دُخُول السَّيِّد الْمَسِيح بَيت الْمُقَدّس (د)(الشعنون) رجل شعنون اشعن رَأسه والأحمق (مو) (ج) شعانين (شعا) شعوا انْتَشَر وتفرق وَالشعر وَنَحْوه انتفشه وثار (شعي) شعا شعا فَهُوَ أشعى وَهِي شعواء (أشعى) الْقَوْم الْغَارة وَنَحْوهَا أشعلوها (الشاعي) الشَّائِع من الْأَنْصِبَاء والبعيد (الشعى) خصل الشّعْر المتفرق (الشعواء) المنتشرة المتفرقة الفاشية قَالُوا شَجَرَة شعواء وغارة شعواء (شعوذ)(انظرها مَعَ مشتقاتها فِي شعذ)(

شعن] اشْعَانَّ شَعْرُهُ اشْعيناناً، فهو مُشْعانُّ الرأس، إذا كان ثائرَ الرأس أشعث.

شَّعَنُ، محرَّكةً: ما تَنَاثَرَ من وَرَقِ العُشْبِ بعدَ يُبْسِه.

وأشْعَنَ: ناصَى عدُوَّهُ.

وشَعَرٌ مَشْعُونٌ: مُشَعَّثٌ.

واشْعانَّ شَعَرُهُ اشْعِيناناً،فهو مُشْعانُّ الرَّأسِ: ثائِرُه، وأشْعَثُه.

ومجنونٌ مَشْعونٌ: إتْباعٌ.

• ال

أُسْداً عِناشا ".

وإفرد الصّفة، والموصوف جمع، يقوى مَا قُلْنَا من أَنه وصف بِالْمَصْدَرِ.

واعْتَنَش النَّاس: ظلمهم.

وعَنَشَهُ عَنْشا: أغضبهُ.

وعُنَيْش وعُنَّيْش: اسمان.

وَمَا بَقِي من إبِله عُنشوش: أَي شَيْء.

والعَنَشْنَش: الطَّوِيل.

وَقيل: السَّرِيع فِي شبابه.

وَفرس عَنَشْنَشَة: سريعة، قَالَ:عَنَشْنَشٌ تَعْدُو بِهِ عَنَشْنَشَهْللدّرع فَوق ساعِدَيْه خَشْخَشهْ[مقلوبه: (ش ع ن)]أشْعَنَ الشَّعْرَ: انتفش.

قَالَ:وَلَا شَوَعٌ بخَدَّيْها .

وَلَا مُشْعَنَّةٌ قَهْرَا[مقلوبه: (ن ع ش)]نَعَشَهُ الله يَنْعَشُهُ نَعْشا، وأنْعَشَهُ: رَفعه.

وانْتَعش: ارْتَفع.

والانتعاش: رفع الرَّأْس.

والنَّعْش: سَرِير الْمَيِّت، مِنْهُ.

والنَّعْشُ: شَبيه بالمحفة، كَانَ يحمل عَلَيْهَا الْملك إِذا مرض.

قَالَ النَّابِغَة:ألمْ تَرَ خَيرَ النَّاسِ أصْبَحَ نَعْشُهُ .

على فِتْيَةٍ قد جَاوَزَ الحيَّ سائِراَونحنُ لدَيه نسألُ اللهَ خُلْدَهُ .

يَرُدُّ لَنا مُلْكا وللأرْضِ عامِرَاوَهَذَا يدل على أَنه لَيْسَ بميت.

وَقيل: هَذَا هُوَ الأَصْل، ثمَّ كثر فِي كَلَامهم، حَتَّى سمي سَرِير الْمَيِّت نَعْشا.

وَبَنَات نَعْش: أَرْبَعَة كواكب، وَثَلَاثَة تتبعها.

يُقَال: أَرْبَعَة مِنْهَا نَعْش، وَثَلَاثَة بَنَات،

شعن:أهْمَلَه الخَليلُ (واستدرك عليه في مختصر العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو مُشْعَانُّ الرَّأْسِ: أي مُنْتَفِشُه شَعِثُه.

ومَجْنونٌ مَشْعُوْنٌ: على الإِتْبَاع.

[العين والشين والفاء]

شعن: اشْعَنَّ الشِّعْرُ: انْتَفَشَ.

واشْعانَّ اشْعِيناناً: تَفَرَّق، وَكَذَلِكَ مَشْعُونٌ؛

قَالَ:وَلَا شَوَعٌ بخَدَّيْها، .

وَلَا مُشْعَنَّة قَهْدا.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: رأَيت فُلَانًا مُشْعانَّ الرأْس إِذا رأَيته شَعِثاً مُنْتَفِشَ الرأْس مُغْبَرّاً أَشْعَث.

وفي الحديث:شانَّة.

والشُّنانُ: الْمَاءُ الْبَارِدُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا، .

وجادَتْ عَلَيْهِ دِيمةٌ بَعْدَ وابِلِ.

وَيُرْوَى: وَمَاءٌ شُنانٌ، وَهَذَا الْبَيْتُ اسْتُشْهِدَ بِهِ الْجَوْهَرِيُّ عَلَى قَوْلِهِ مَاءٌ شُنانٌ، بِالضَّمِّ، متفرِّق، وَالْمَاءُ الَّذِي يُقَطَّرُ مِنْ قِرْبَةٍ أَو شَجَرَةٍ شُنَانة أَيضاً.

وَلَبَنٌ شَنينٌ: مَحْضٌ صُبَّ عَلَيْهِ مَاءٌ بَارِدٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

أَبو عَمْرٍو: شَنَّ بسَلْحِه إِذا رَمَى بِهِ رَقِيقًا، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها؛

وأَنشد لمُدْرِك بْنِ حِصْن الأَسَدِيِّ:فشَنَّ بالسَّلْح، فَلَمَّا شَنّا .

بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنَّا.

وشَنٌّ: قَبِيلَةٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وَفِي الصِّحَاحِ: وشَنٌّ حيٌّ مِنْ عَبْد القَيْس، وَمِنْهُمُ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ شَنُّ بنُ أَفْصى بْنِ عَبْدِ القَيْس بْنِ أَفْصى بْنِ دُعْمِيّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بْنُ رَبيعة بْنِ نِزارٍ، وطَبَقٌ: حيٌّ مِنْ إِياد، وَكَانَتْ شَنٌّ لَا يُقامُ لَهَا، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ مِنْهَا، فَقِيلَ: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وافَقَه فاعْتَنَقَه؛

قَالَ:لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَا .

طَبَقاً، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ.

وَقِيلَ: شَنٌّ قَبِيلَةٌ كَانَتْ تُكْثِرُ الْغَارَاتِ، فَوَافَقَهُمْ طَبَقٌ مِنَ الناسِ فأَبارُوهم وأَبادُوهم، وَرُوِيَ عَنِ الأَصمعي: كَانَ لَهُمْ وِعَاءٌ مِنْ أَدَم فتَشَنَّن عَلَيْهِمْ فَجَعَلُوا لَهُ طَبَقاً فَوَافَقَهُ، فَقِيلَ: وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَهُ.

وشَنٌّ: اسْمُ رَجُلٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ.

والشِّنْشِنَة: الطَّبِيعَةُ والخَلِيقَة والسَّجِيَّة.

وَفِي الْمَثَلَ: شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَم.

التَّهْذِيبُ: وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَيْءٍ شاوَرَه فِيهِ فأَعجبه كَلَامُهُ فَقَالَ: نِشْنِشَة أَعْرِفُها مِنْ أَخْشَن؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هَكَذَا حَدَّثَ بِهِ سُفْيان، وأَما أَهل الْعَرَبِيَّةِ فَيَقُولُونَ غَيْرَهُ.

قَالَ الأَصمعي: إِنما هُوَ شِنْشِنَة أَعْرِفُها مِنْ أَخْزم، قَالَ: وَهَذَا بَيْتُ رَجَزٍ تَمَثَّلَ بِهِ لأَبي أَخْزَمَ الطَّائِيِّ وَهُوَ:إِنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ، .

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَمِ،مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَانَ أَخْزَمُ عَاقًّا لأَبيه، فَمَاتَ وَتَرَكَ بَنِينَ عَقُّوا جَدَّهم وَضَرَبُوهُ وأَدْمَوْه، فَقَالَ ذَلِكَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: شِنْشِنة ونِشْنِشَة، والنِّشْنِشَة قَدْ تَكُونُ كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تُقْطَعُ مِنَ اللَّحْمِ، وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: الشِّنْشِنةُ الطَّبِيعَةُ والسَّجِيَّةُ، فأَراد عُمَرُ إِني أَعرف فِيكَ مَشَابِهَ مِنْ أَبيك فِي رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه.

وَيُقَالُ: إِنه لَمْ يَكُنْ لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي الْعَبَّاسِ.

والشِّنْشِنة: الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والشَّنَان، بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ فِي الشَّنَآنِ؛

قَالَ الأَحْوَصُ:وَمَا العَيْشُ إِلا مَا تَلَذُّ وتَشْتَهي، .

وإِنْ لامَ فِيهِ ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ فَقَعَ: الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حَرَكَةُ القِرْطاسِ وَالثَّوْبِ الْجَدِيدِ.

ورَكِبَهُ شَيْطانُه: أَي غَضِبَ.

ونَزَعَ شَيْطانه: أَي كِبْره.

قالَ الرَّاغبُ: وكلُّ قوَّةٍ ذَمِيمَة للإِنْسانِ شَيْطانٌ.

وقالَ ابنُ قتيبَةَ فِي الْمُشكل: رُؤُوسُ الشَّياطِينِ: جَبَلٌ بالحِجازِ مُتَشَعِّبٌ شَنع الخلْقَةِ، نَقَلَه نَصْر، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

[شعثن]: :أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهُوَ العَنْبريِّ .

ويقالُ أَيْضاً شَعْثَم بالميمِ، وَقد تقدَّمَ فِي الميمِ.

[شعن]: مَا تَناثَرَ مِن وَرَقِ العُشْبِ بعدَ) هَيْجِه و ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

وَالَّذِي فِي المُحْكَم: وأَشْعَنَ الرّجُلُ إِذا ناصَى عَدُوَّهُ فاشْعانَّ شعرُهُ.

عَن الأَصْمعيِّ.

: تَفَرَّقَ وتَنَفَّشَ، ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (فجاءَ رجُلٌ مُشعانُّ الرَّأْسِ بغَنَمٍ : (الشَّعَنُ، محرّكةً: مَا تَناثَرَ مِن وَرَقِ العُشْبِ بعدَ) هَيْجِه و (يُبْسِه) ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

(وأَشْعَنَ: ناصَى عدُوَّهُ) .

وَالَّذِي فِي المُحْكَم: وأَشْعَنَ الرّجُلُ إِذا ناصَى عَدُوَّهُ فاشْعانَّ شعرُهُ.

(وشَعَرٌ مَشْعُونٌ: مُشَعَّثٌ) ؛

عَن الأَصْمعيِّ.

(واشْعانَّ شَعَرُه اشْعِيناناً) : تَفَرَّقَ وتَنَفَّشَ، (فَهُوَ مُشعانُّ الرَّأْسِ ثائِرُهُ وأَشْعَثُهُ) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (فجاءَ رجُلٌ مُشعانُّ الرَّأْسِ بغَنَمٍ(و) أَيْضاً: (رَقيبُ المِيراثِ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) قالَ أَبو عَمْرٍ و: الشَّفْنُ (الانْتِظارُ) ؛

وَمِنْه حدِيثُ الحَسَنِ: (تَموتُ وتَتْرُكُ مالَكَ للشَّافِنِ) ، أَي الَّذِي يَنْتظرُ مَوْتَكَ، اسْتَعارَ النَّظَرَ للانْتِظارِ كَمَا اسْتَعْمل فِيهِ النَّظَر، ويَجوزُ أنْ يُرِيدَ بِهِ العَدُوَّ لأنَّ الشُّفُنَ نَظَرُ المُبْغِضِ.

(و) الشُّفَنُ، (كزُفَرَ: الشَّديدُ النَّظَرِ) ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

(وشَفَنَهُ، كضَرَبَهُ وعَمِلَهُ) ، الأَخيرَةُ عَن الصَّاغاني، يَشْفِنُه (شُفُوناً) وشَفْناً: (نَظَرَ إِلَيْهِ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْه) بِغْضَةً أَو تَعَجُّباً، وكذلِكَ شَنِفَه، عَن الكِسائيّ.

(أَو نَظَرَ فِي إعْراضٍ) ، وكذلِكَ شَنِفَه عَن ابنِ السِّكّيت.

(أَو رَفَعَ طَرْفَه ناظِراً إِلَيْهِ كالمُتَعَجِّبِ) مِنْهُ.

(أَو كالكَارِه) لَهُ، وكذلِكَ شَنِفَه، عَن أبي زيْدٍ؛

(فَهُوَ شافِنٌ وشَفونٌ) ؛

قالَ رُؤْبَة:يَقْتُلْنَ بالأَطْرافِ والجُفُونِكُلَّ فَتًى مُرْتَقِبٍ شَفُونِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الشَّفْنُ: البُغْضُ.

والشَّفُونُ: الغَيُورُ الَّذِي لَا يَفْتُرُ طَرَفُهُ عَن النَّظَرِ مِن شدَّةِ الغَيْرَةِ والحَذَرِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:يُسارِقْنَ الكلامَ إليَّ لَمَّاقد حَسِنَ حِذَارَ مُرْتَقِبٍ شَفُونِويُجْمَعُ على شُفُنٍ بضمَّتَيْن، قالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:ذِي خُنْزُواناتٍ ولَمَّاحٍ شُفَنْيَسوقُها) .

يقالُ: شَعَرٌ مُشعانٌّ، ورجُلٌ مُشْعانٌ.

(ومَجْنونٌ مَشْعونٌ: إتْباعٌ) .

قد يُقالُ: لَا وَجْه للاتْباعِ، فإنَّ لمَشْعون معْنًى مَعْروفاً فِي حالِ انْفِرادِه فتأَمَّل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اشْعَنَّ الشَّعَر، كاحْمَرَّ: انْتَفَشَ.

وامْرأَةٌ مُشْعَنَّةُ الرّأْسِ؛

قالَ:وَلَا شَوَعٌ بخَدَّيْهاولا مُشْعَنَّة قَهْداوامْرأَةٌ شُعْنونةٌ، بالضمِّ: شعثةٌ.