معنى شعيب

شُعيب [مفرد]: أحد أنبياء الله العرب عليهم السَّلام بُعث إلى قومه من أهل مدْين، ورد ذكره في القرآن الكريم " {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} ".

شعيب، والمزادة والراوية والسطيحة شئ واحدٌ.

وتَيْسٌ أشعبُ بَيِّنُ الشَعَبِ، إذا كان ما بين قَرْنَيْهِ بعيدا جدا، والجمع شعب.

وقال أبو داود: وقصرى شنج الانسا * ء نباح من الشعب (له ساقا ظليمٍ خا * ضبٍ فوجئ بالرعب) والشعب بالكسر: الطريق في الجبل، والجمع الشِعابُ.

وفي المثل: " شَغَلَتْ شِعابي جَدْوايَ " أي شَغَلَتْ كثرةُ المَؤُونَةِ عَطائِي عن الناس.

والشِعْبُ أيضاً: سمة لبنى منقر.

والشعب أيضا: الحَيُّ العظيمُ.

والمَشْعَبُ: الطريقُ.

وقال (الكميت) : وماليَ إلاَّ آلَ أَحْمَدَ شيعَةٌ * وماليَ إلاَّ مَشْعَبَ الحَقِّ مَشْعَبُ وانشعب الطريقُ وأغصانُ الشجرةِ، أي تَفَرَّقَتْ.

والشُعْبَةُ بالضم: واحدة الشُعَبِ، وهىالاغصان.

وشعب الفرس أيضا: ما أشرف منه كالعنق والمَنْسِجِ.

قال الراجز (هو دكين بن رجاء) :أَشَمُّ خِنْذيذٌ مُنِيفٌ شُعَبُهْ (يقتحم الفارس لولا قيقبه) * والشَعبة أيضاً: المَسيلُ الصغيرُ.

يقال: شُعْبَةٌ حافِلٌ، أي ممتلئةٌ سيلاً.

والشُعبة أيضاً: الفُرْقَةُ، تقول: شَعَبَتْهُمُ المَنِيَّةُ، أي فَرَّقَتْهُمْ.

ومنه سُمِّيَتِ المنيةُ شَعوبَ، لأنها تُفَرِّقُ.

وهي مَعرِفة لا تدخلها الألف واللام.

والشُعْبَةُ أيضاً: الرُؤْبَةُ، وهي قطعة يُشَعَّبُ بها الإناء.

يقال قَصْعَةٌ مُشَعَّبَةٌ، أي شُعِّبَتْ في مواضعَ منها، شُدّدَ للكثرة.

والشُعْبَةُ: الطائفة من الشئ.

وشعبان: اسم شهر، والجمع شعبانات.

وأشعب: اسم رجل كان طماعا.

وفى المثل " أطمع من أشعب ".

وشعبى: موضع، بضم الشين وفتح العين.

قال جريرٌ يهجو العباس بن يزيد الكندى: أعبدا حل في شعبى غريبا * ألؤما (" الوحا "، تحريف) لا أبا لك واغترابا وشعبعب: موضع.

قال الشاعر (هو الصمة بن عبد الله القشيرى) :هل أجعلن يدى للخد مرفقة * على شعبعب بين الحوض والعطن وقولهم: شعب الأميرُ رسولاً إلى موضع كذا، أي أرسله.

شَّعِيبُ: المَزادةُ المَشْعُوبةُ؛

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي مِنْ أَديمَين؛

وَقِيلَ: مِنْ أَدِمَينِ يُقابَلان، لَيْسَ فيهما فِئامٌ في زَواياهُما؛

والفِئامُ فِي المَزايدِ: أَن يُؤْخَذَ الأَديمُ فيُثْنى، ثُمَّ يُزادُ فِي جَوانِبِها مَا يُوَسِّعُها؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ إِبِلًا تَرعَى فِي العَزيبِ:إِذا لمْ تَرُحْ، أَدَّى إِليها مُعَجِّلٌ، .

شَعِيبَ أَديمٍ، ذَا فِراغَينِ مُتْرَعايَعْنِي ذَا أَدِيمَين قُوبِلَ بَيْنَهُمَا؛

وَقِيلَ: الَّتِي تُفْأَمُ بجِلْدٍ ثالِثٍ بَيْنِ الجِلْدَين لتَتَّسِعَ؛

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي مِنْ قِطْعَتَينِ، شُعِبَتْ إِحداهُما إِلى الأُخرى أَي ضُمَّتْ، وَقِيلَ: هِيَ المَخْرُوزَةُ مِنْ وَجْهينِ؛

وكلُّ ذَلِكَ مِنَ الجمعِ.

والشَّعِيبُ أَيضاً: السِّقاءُ الْبَالِي، لأَنه يُشْعَب، وجَمْعُ كلِّ ذَلِكَ شُعُبٌ.

والشَّعِيبُ، والمَزادةُ، والراويَةُ، والسَّطيحةُ: شيءٌ واحدٌ، سُمِّيَ بِذَلِكَ، لأَنه ضُمَّ بعضُه إِلى بعضٍ.

ويقال: أَشْعَبُه فَمَا يَنْشَعِبُ أَي فَمَا يَلْتَئِمُ.

ويُسَمَّى الرحلُ شَعِيباً؛

وَمِنْهُ قولُ المَرّار يَصِفُ نَاقَةً:إِذا هِيَ خَرَّتْ، خَرَّ، مِن عَنْ يمينِها، .

شَعِيبٌ، بِهِ إِجْمامُها ولُغُوبُها (قوله [من عن يمينها] هكذا في الأَصل والجوهري والذي في التهذيب من عن شمالها) يَعْنِي الرحْل، لأَنه مَشْعوب بعضُه إِلى بعضٍ أَي مضمومٌ.

وَتَقُولُ: التَأَمَ شَعْبُهم إِذا اجْتَمَعُوا بَعْدَ التفَرُّقِ؛

وتَفَرَّقَ شَعْبُهم إِذا تَفَرَّقُوا بَعْدَ الاجتماعِ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا مِنْ عَجَائِبِ كلامِهم؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:شَتَّ شَعْبُ الحيِّ بعد التِئامِ، .

وشَجاكَ، اليَوْمَ، رَبْعُ المُقامِأَي شَتَّ الجميعُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي شَعَبْتَ بِهَا الناسَ؟

أَي فرَّقْتَهم.

والمُخاطَبُ بِهَذَا الْقَوْلِ ابنُ عباسٍ، فِي تحليلِ المُتْعةِ، والمُخاطِبُ لَهُ بِذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ بَلْهُجَيْم.

والشَّعْبُ: الصدعُ والتَّفَرُّقُ فِي الشيءِ، والجمْع شُعوبٌ.

والشُّعْبةُ: الرُّؤْبةُ، وَهِيَ قِطْعةٌ يُشْعَب بِهَا الإِناءُ.

يُقَالُ: قَصْعةٌ مُشَعَّبةٌ أَي شُعِبَتْ فِي مواضِعَ مِنْهَا، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَوَصَفَتْ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَرْأَبُ شَعْبَهاأَي يَجْمَعُ مُتَفَرِّقَ أَمْرِ الأُمّةِ وكلمَتَها؛

وَقَدْ يكونُ الشَّعْبُ بِمَعْنَى الإِصلاحِ، فِي غَيْرِ هَذَا، وَهُوَ مِنَ الأَضْدادِ.

والشَّعْبُ: شَعْبُ الرَّأْسِ، وَهُوَ شأْنُه الَّذِي يَضُمُّ قَبائِلَه،وال