معنى شفتن

شَفْتَنَ، بالمثناةِ: جامَعَ، ونَكَحَ.

• أ

شفتن: قَالَ: وأَرَّ فلانٌ، إِذا شَفْتَنَ، وآرّ، إِذا شَفْتَنَ.

قَالَ: وَمِنْه قَوْ

شَّفْتَنة فَقَالَ: هِيَ عَفْجُك الصبيانَ فِي الكُتَّاب.

وشَفَّانٌ، كشَدَّادٍ: القُرُّ والمَطَرُ؛

قالَ الرَّاجزُ:ولَيْلَةٍ شَفَّانُها عَرِيُّتُحَجِّرُ الكلبَ لَهُ صَئِيُّوقالَ آخَرُ:فِي كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرهمن عَلُ الشَّفَّان هُدّابُ الفَنَنْوشُفْنِينُ، بضمٍ فسكونٍ فكسْرِ النّون: اسمُ طائِرٍ، وَبِه لُقِّبَ عبْدُ الّلهِ بنُ محمدِ بنِ عيسَى بنِ جَعْفرِ بنِ المُتَوكِّلِ العبَّاسيُّ ومِن ولدِهِ أَبو السَّعادَات أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبْدِ الواحِدِ العبَّاسيّ مَعْروفٌ بابنِ شُفْنِين، حدَّثَ عَن الخَطِيبِ، وتُوفي سَنَة ٥٣١، وولدُه أَبو تمامٍ عبْدُ الكَريمِ، وحفِيدُه أَبو الكرمِ محمدُ بنُ عبْدِ الواحِدِ بنِ أَحمدَ حدَّثا، ذَكَرَه المنْذِريّ فِي تكْمِلَتِه، وقالَ: هُوَ مِن بيتِ الحدِيثِ، وَقد أَجازَ أَبو الكرمِ المنْذِريّ وَهُوَ ضَبَطه.

[شفتن]: شَفْتَنَةً، الفَوْقيةِ:أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي ؛

نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ كِنَايَة عَن النِّكاحِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ ابنُ خَالَوَيْه: سَأَلَ الأحْدَبُ المُؤَدِّبُ أَبا عُمَرَ الزَّاهِد عَن الشَّفْتَنَةِ فقالَ: هِيَ عَفْجُك الصِّبْيان فِي الكُتَّابِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[شفطن]:) شَفْطانٌ، بالفتْح: جَدُّ الحَسَنِ بن عبْدِ الرَّحْمنِ الرقيّ البزَّارِ مِن شيوخِ أَبي بكْرِ بنِ المُقْرِيء.

: (شَفْتَنَ) شَفْتَنَةً، (بالمثناةِ) الفَوْقيةِ:أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي (جامَعَ ونَكَحَ) ؛

نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ كِنَايَة عَن النِّكاحِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ ابنُ خَالَوَيْه: سَأَلَ الأحْدَبُ المُؤَدِّبُ أَبا عُمَرَ الزَّاهِد عَن الشَّفْتَنَةِ فقالَ: هِيَ عَفْجُك الصِّبْيان فِي الكُتَّابِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[شفطن]:) شَفْطانٌ، بالفتْح: جَدُّ الحَسَنِ بن عبْدِ الرَّحْمنِ الرقيّ البزَّارِ مِن شيوخِ أَبي بكْرِ بنِ المُقْرِيء.

و (لَقَبُ عبدِ اللهِ ابنِ عامِرٍ المحدِّثِ) ؛

لطِيبِ رِيحِه.

ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه مِن شكدن والمِيم زائِدَة، وكيفَ يكونُ ذلِكَ واللَّفْظَة أَعْجميَّة؛

ومَرَّ لَهُ فِي الكافِ أَيْضاً ويأْتي لَهُ فِي الميمِ والنُّون أَيْضاً، فاعتبرَ المِيم أَصْلاً فيهمَا، فكلُّ ذلِكَ مِن التَّصَرّفاتِ الفاسِدَةِ، والصَّوابُ أَصالَةُ حُرُوفِه وذِكْره فِي الميمِ مَعَ النُّونِ دُونَ تصرُّفٍ فِيهِ فتأَمَّل ذلِكَ وقَوْل شيْخِنا مَوْضُوع لموْضِع غَلَطٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.