معنى شفف

شَفَّ١ شَفَفْتُ، يَشُفّ، اشْفُفْ/ شُفَّ، شَفًّا، فهو شافّ، والمفعول مَشْفوف • شَفَّ الحُبُّ ونحوُه فلانًا: ١ - لذع قلبَه وأذهب عقلَه "شفَّ قيسًا حُبُّ ليلى".

٢ - أنحله وأضمره، هزله وأوهنه "شفَّه الحزنُ".

شَفَّ٢ شَفَفْتُ، يَشِفّ، اشْفِفْ/ شِفَّ، شُفوفًا وشفيفًا وشفًّا، فهو شَفّ وشَفِيف • شفّ الثَّوبُ ونحوُه: رقّ ولم يحجبْ ما وراءه "شفّ الإناءُ/ الزُّجاجُ- ثوب شفّ/ شفيف".

• شفَّ الجسمُ: نَحَل، رقَّ من النُحول.

أشفَّ يُشِفّ، أشْفِفْ/ أشِفَّ، إشفافًا، فهو مُشِفّ، والمفعول مُشَفّ • أشفَّ القماشَ: جعله رقيقًا لا يحجب ما وراءه.

• أشفَّ المرضُ الجسمَ: أهزله، نحله وأضناه.

استشفَّ يستشفّ، اسْتَشْفِفْ/ اسْتَشِفَّ، استشفافًا، فهو مُستشِفّ، والمفعول مُستشَفّ • استشفَّ الشَّيءَ: أبصره من خلال غيره.

• استشفَّ الأمرَ: استنبطه، استنتجه وتبيَّن ما فيه بفراسته ° استشفّ نوايا فلان: تبيّن، نفَذ إلى دخائل نفسه وأدرك كنهَها.

شَفَّ٣ شفَفْتُ، يَشِفّ، اشْفِفْ/ شِفَّ، شفًّا، فهو شافّ، والمفعول مَشْفوف • شفَّ صورةً: رسمها من خلال ورقة رقيقة لا تحجب ما وراءها "شفّ خريطةً".

شفَّفَ/ شفَّفَ على يشفِّف، تَشْفِيفًا، فهو مُشَفِّف، والمفعول مُشَفَّف • شفَّف الشَّيءَ: رقَّقه وضمَّره.

• شفَّف التِّلميذُ على أقرانه: فاقهم.

شَفّ١ [مفرد]: ١ - مصدر شَفَّ١ وشَفَّ٢ وشَفَّ٣.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَفَّ٢.

شَفّ٢/ شِفّ [مفرد]: ج شُفُوف: ثَوْب أو ستر رقيق يُرى ما وراءه "ستارة من شفّ- للُبْس عباءة وتقرَّ عيني .

أحبّ إلىّ من لُبس الشّفوف".

شَفّاف [مفرد]: صيغة مبالغة من شَفَّ٢: ما لا يمنع الشُّعاع من النُّفوذ كالزُّجاج ونحوه، ويمكن الرُّؤية من خلاله "ورق/ قماش شفّاف" ° شعور شفّاف: يسهل تبيّنه وإدراكه.

• الشَّفَّاف: (فز) مادّة تنفذ أشعَّة الضَّوء كلها ويمكن من خلالها تمييز الأشياء بوضوح.

• شبه شفّاف: (فز) مادَّة تنفذ منها أشعّة الضوء نفاذًا جزئيًّا، ولا يمكن تمييز الأشياء من خلالها بوضوح.

استشفافيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى استشفاف: "قدرة استشفافيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من استشفاف: منهج يعتمد على التأمُّل الذاتيّ للحالات الشعوريّة التي يحسّ بها الشّخص، نفاذيّة إلى دخائل الأمور وإدراك كنهها "يعتمد في إبداء ملاحظاته على الاستشفافيّة- استشفافيّة للمتواري والمخبوء".

شَفَافِيَة [مفرد]: قابليّة الجسم لإظهار ما وراءه، ويُستعار للشَّخص الذي يظهر ما يُبطن، فيقال له: رجلٌ ذو شفافية "شفَافية البلّور".

شُفُوف [مفرد]: مصدر شَفَّ٢.

شفّافيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من شَفّاف: شفَافِيةَ؛

قابليّة الجسم لإظهار ما وراءه، ويستعار للشّخص الذي يظهر ما يبطن، فيقال له: رجل ذو شفّافيّة.

شفيف [مفرد]: ج شِفاف (لغير المصدر): ١ - مصدر شَفَّ٢.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَفَّ٢.

اشتفَّ يشتفّ، اشْتَفِفْ/ اشْتَفَّ، اشتفافًا، فهو مُشْتَفّ، والمفعول مُشْتَفّ • اشتفَّ الماءَ: شربه كلَّه "اشتفّ ما في الإناء".

• اشتفَّ الأمورَ: بحثها بتقصٍّ "حاول المحقِّقُ أن يشتفّ الحقيقة".

(شفف) عَلَيْهِ فاقه وَالشَّيْء رققه وضمره (اشتف) مَا فِي الْإِنَاء تقصاه والأمور استقصاها بحثا (استشف) الشَّيْء أبصره من خلال غَيره واختبره وفحصه يُقَال استشف الثَّوْب فتش مَا فِيهِ من عيب واستشف الْكتاب وَالْأَمر بَحثه وَتبين مَا فِيهِ وَالشرَاب استقصاه شربا (الشفافة) بَقِيَّة الشَّرَاب (الشف) ستر رَقِيق يسْتَشف مَا وَرَاءه وَيُقَال ثوب شف (ج) شفوف (الشف) الْفضل والمهنأ تَقول شف لَك يَا فلَان إِذا غبطته بِشَيْء (ج) شفوف (الشفف) الرقة والنحول والخفة وَرُبمَا سميت رقة الْحَال شففا واليسير الْقَلِيل (الشفاف) مَا لَا يحجب مَا وَرَاءه (الشفيف) الشفاف ولذع الْبرد (ج) شفاف (شفق) مِنْهُ وَعَلِيهِ شفقا خَافَ وحذر فَهُوَ شفق وَعَلِيهِ رق لَهُ وَعطف عَلَيْهِ فَهُوَ شفيق (أشْفق) مِنْهُ خافه وحذر مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من السَّاعَة مشفقون} وَعَلِيهِ عطف وَخَافَ عَلَيْهِ(الشَّفق) الشَّفَقَة وَحُمرَة تظهر فِي الْأُفق حَيْثُ تغرب الشَّمْس وتستمر من الْغُرُوب إِلَى قبيل الْعشَاء تَقْرِيبًا والناحية والرديء من كل شَيْء (الشَّفَقَة) الرَّحْمَة والحنان وَالْخَوْف من حُلُول مَكْرُوه (الشفيق) المشفق (ج) شفقاء وَفِي الْمثل (إِن الشفيق بِسوء ظن مولع) يُقَال فِي خوف الرجل على صَاحبه (

(شَفَّ) عَلَيْهِ ثَوْبُهُ يَشِفُّ بِالْكَسْرِ (شَفِيفًا) أَيْ رَقَّ حَتَّى يُرَى مَا تَحْتَهُ وَ (شُفُوفًا) أَيْضًا.

وَثَوْبٌ (شَفٌّ) بِفَتْحِ الشِّينِ وَكَسْرِهَا أَيْ رَقِيقٌ.

وَ (الِاشْتِفَافُ) شُرْبُ كُلِّ مَا فِي الْإِنَاءِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ.

وَ (شَفَّهُ) الْهَمُّ هَزَلَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

شففت بعض َولدي على بعض، أي فضّلتهم.

والشفيف: لذع البرد ومنه قول الشاعر:إذا ما الكلب ألجأه الشفيف (ونقرى الضيف من لحم غريض) * وفلان يجد في أسنانه شَفيفاً، أي برداً.

والشَفَّانُ: بردُ ريحٍ في نُدُوَّة.

وهذه غداة ذت شفان.

قال الشاعر (عدى بن زيد العبادي) في كناس ظاهرٍ يَسْتُرُهُ من عَلُ الشَفَّانَ هداب الفنن أي من الشفان.

والشفشاف: الريح اللينة البرد.

والشفافة: بقية الماء في الإناء.

وقد تَشافَفْتُ ما في الإناء، إذا شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ.

وفي المثل: " ليس الرِيُّ عن التَشافِّ "، أي لأن القَدْرَ الذي يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوي.

وكذلك الاستقصاء في الامور.

والاشتفاف مثله.

وفى حديث أم زرع: " وإن شرب اشتف ".

وشفه الهمُّ يَشُفُّهُ بالضم شَفّاً: هَزَله.

و

شف الثوب يشف شفيفاً: رقّ، واستشف الثوب: نشره في الضوء وفتشه ليطلب عيباً إن كان فيه، وثوب شف: رقيق يستشف ما وراءه: يبصر، وزجاجة شفافة، ورقيقة المستشف.

قال ذو الرمة:وألمحن لمحاً عن حدود أسيلة .

رواء خلاماً إن تشف المعاطسوقال:وشففن عن أجياد آرام رملة .

فلاة فكنّ القتل أو شبه القتلوشف جسمه: رق من النحول شفوفاً، وشفه الحزن يشفه.

ونفسه مشعوفة مشفوفة.

واشتف ما في الإناء وتشافه، و" ليس الريّ عن التشاف "، وما في الإناء شفافة، وماء مشفوف.

وشربت شرباً ليس فيه شفوف: قلة.

قال أبو ثمامة بن عازب الضبي:وقلن ألا تعشار أول مشرب .

غداً ثم شرب ليس فيه شفوفوهبت الشفان.

وتقول: عند هبوب الشفان، وتقلص الشفتان.

ولها شفيف: برد، وقد شفّت شفيفاً.

قال يصف ثوراً:ألجاه شفان لها شفيف .

في دفء أرطاة لها دفوفووجدت في أسناني شفيفاً: برداً.

ومن المجاز: قول ذي الرمة:أخي قفرات دببت في عظامه .

شفافات أعجاز الكرى فهو أخضع

شَّفَفِ، محرَّكةً.

وثوبٌ شَفْشافٌ: لم يُحْكَمْ عَمَلُه.

والشُّفافةُ، ككُناسةٍ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناءِ.

والشَّفاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.

وغَداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ: بَرْدٍ ورِيحٍ.

وأشْفَفْتُهُمْ: فَضَّلْتُهُم.

واشْتَفَّ البَعيرُ الحِزامَ كُلَّه: مَلأَهُ، واسْتَوْفَاهُ،وـ ما في الإِناءِ كُلَّهُ: شَرِبَهُ كُلَّهُ،كتَشَافَّ.

وتَشافَفْتُهُ: ذَهَبْتُ بِشَفِّهِ، أي: فَضْلِهِ.

والشَّفْشَفَةُ: الارْتِعَادُ، والاخْتِلاطُ، والنَّضْحُ بالبَوْلِ ونحوِهِ، وتَشْوِيطُ الصَّقيعِ نَبْتَ الأرضِ فَيُحْرِقَهُ، وذَرُّ الدَّواءِ على الجُرْحِ، وتَجْفِيفُ الحَرِّ والبَرْدِ الشَّيءَ.

والمُشَفْشَفُ، بالفتح والكسر: السَّخيفُ السِّيِّئُ الخُلُقِ، ومَنْ به رِعْدَةٌ واخْتِلاطٌ غَيْرَةً وإشْفاقاً على حُرَمِهِ.

واسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ ما وراءَهُ.

• ال

٧٤٧ - اسْتَشَفَّيتُالجذر:ش ف فمثال:اسْتَشَفَّيْتُ ذلك من كلامهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.

الصواب والرتبة:-اسْتَشْفَفْتُ ذلك من كلامه [فصيحة]-اسْتَشَفَّيْتُ ذلك من كلامه [مقبولة] التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوََّّل في الصواب.

ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة.

ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.

٣١٦٨ - شَفَافِيَةالجذر:ش ف فمثال:يتمتع ببعض الشَّفَافِيَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى وبهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:وضوح في التعاملالصواب والرتبة:-يتمتَّع ببعض الشَّفَافِيَة [فصيحة]-يتمتَّع ببعض الشَّفَّافِيَّة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَفَّ» في المعاجم بمعنى: رقَّ فحكى ما تحته، واستعمل منه حديثًا المصدر «شَفافية» بتخفيف الفاء الأولى والياء أو المصدر الصناعي «شَفَّافِيَّة» بتشديدهما للدلالة على الوضوح في التعامل.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال للصلة التي بينه وبين المعنى القديم وهي الوضوح.

وذكرهما الأساسي بهذا المعنى.

٣١٧٢ - شَفَّالجذر:ش ف فمثال:شَفَّ الرَّسْمَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-شَفَّ الرَّسْمَ [صحيحة] التعليق:الفعل «شَفَّ» من الأفعال الصحيحة في لغة العامة، وقد ورد في المعجم الوسيط: شَفَّ الرّسْمَ: رَسَمَه من خلال شَفَّاف، ونص على أنها محدثة.

٣١٧٤ - شَفَّافيَّةالجذر:ش ف فمثال:يتمتع ببعض الشَّفَّافيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-يتمتَّع ببعض الشَّفَافِيَة [فصيحة]-يتمتَّع ببعض الشَّفَّافِيَّة [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من صيغ المبالغة كما في هذا المثال، وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٣١٧٥ - شِفَّةالجذر:ش ف فمثال:قَطَعُوا شِفَّتهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:الجزء اللحميّ الظاهر الذي يستر أسنانهاالصواب والرتبة:-قطعوا شَفََتَها [فصيحة]-قطعوا شِفَتَها [فصيحة مهملة] التعليق:ضُبطت كلمة «شفة» في المعاجم بفتح الشين والفاء مخففتين، وذكر التاج أن الكلمة بفتح الشين وتُكْسر.

شَّفَفُ: الرِّقّة والخِفّة، وَرُبَّمَا سُمِّيَتْ رِقَّةُ الْحَالِ شَفَفاً.

والشَّفِيفُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وَقِيلَ: شِدةُ لَذْعِ الْبَرْدِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:ونَقْري الضَّيْفَ مِنْ لَحْمٍ غَريضٍ، .

إِذَا مَا الكَلْبُ أَلْجأَه الشَّفِيفُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ لِصَخْرِ الغَيّ:كمِثْلِ السَّبَنْتى يَراحُ الشَّفِيفاوَفِي حَدِيثِالطُّفَيْلِ: فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ ظُلْمة وشِفافٍ؛

الشِّفافُ: جَمْعُ شَفيفٍ، هُوَ لَذْعُ الْبَرْدِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلَّا بَرْدَ رِيحٍ مَعَ نَداوةٍ.

ووجَدَ فِي أَسنانه شَفيفاً أَي بَرْداً، وَقِيلَ: الشَّفيفُ بَرْدٌ مَعَ نُدُوَّةٍ.

وَيُقَالُ: شَفَّ فَمُ فُلَانٍ شَفِيفًا، وَهُوَ وجَع يَكُونُ مِنَ الْبَرْدِ فِي الأَسنان واللِّثات.

وَفُلَانٌ يَجِدُ فِي أَسنانه شَفِيفاً أَي بَرْدًا.

أَبو سَعِيدٍ: فُلَانٌ يَجِد فِي مَقْعَدَته شَفِيفًا أَي وجَعاً.

والشَّفَّانُ: الرِّيحُ الْبَارِدَةُ مَعَ الْمَطَرِ؛

قَالَ:إِذا اجتمعَ الشَّفَّانُ والبلَدُ الجَدْبُوَيُقَالُ: إِنَّ فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ شَفَّاناً شَديداً أَي بَرْدًا، وَهَذِهِ غَداةٌ ذاتُ شَفّانٍ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعَبَّادِيُّ:فِي كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه، .

مِنْ عَلُ الشَّفَّان، هُدَّابُ الفَنَنْ (قوله [الشفان هداب] كذا ضبط في الأصل.

وفيما بأيدينا من نسخ الصحاح في غير موضع أَيْ يَسْتُرُهُ هُدَّابُ الْفَنَنِ من فوقه يستره من الشفان) أَي مِنَ الشّفَّانِ.

والشَّفْشَافُ: الرِّيحُ اللينةُ الْبَرْدُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:ويَعُوذُ بالأَرْطى إِذَا مَا شَفَّه .

قَطْرٌ، وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُإِنَّمَا يُرِيدُ شَفَّتْ عَلَيْهِ وقَبَّضَتْه لبَرْدِها، وَلَا يَكُونُ مِنْ قَوْلِكَ شَفَّه الهَمُّ والحُزْن لأَنه فِي صِفَةِ الرِّيحِ وَالْمَطَرِ.

والشِّفُّ: المَهْنَأُ، يُقَالُ: شِفٌّ لَكَ يَا فُلَانُ إِذَا غَبَطْتَه بِشَيْءٍ قُلْتَ لَهُ ذَلِكَ.

وتَ

وشَغِفَ بالشَّيْءِ، كفَرِحَ: قَلِقَ.

وكُعْنىَ: أُولِعَ بِهِ.

[ش ف ف]{الشَّفُّ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ: الثَّوْبُ الرَّقِيقُ: ج} شُفُوفٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبي زَيْدٍ، وَمن أَبْيَاتِ الكِتَابِ:قَالَ الكِسَائِيُّ:} شَفَّ الثَّوْبُ، {يَشِفُّ، بالكَسْرِ،} شُفُوفاً، بِالضَّمِّ، {وشَفِيفاً، كَأَمِيرٍ: رَقَّ فَحَكَى مَا تَحْتَهُ، ونَصُ الصِّحاحِ: حَتَّى يُرَى مَا خَلْفَهُ، وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُ) لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكم الكَتَّانَ، أَو القَبَاطِي، فإِنَّه لَا يَشِفَّ فإِنَّه يَصِفُ } والشَّفُّ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ: الرِّبْحُ والْفَضْلُ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى الكَسْرِ، وَفِي اللِّسَانِ: وَهُوَ المعروفُ، وَفِي اللِّسَانِ: وَهُوَ المعروفُ، وَفِي الحديثِ:) نَهَى عنِ {شَفِّ مَا لم يُضْمَنْ، أَي: عَن رِبْحِهِ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: الشِّفُّ أَيضاً: النُّقْصَانُ، فَهُوَ ضِدٌّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: هَذَا دِرْهَمٌ يَشِفٌّ قَلِيلا، أَي: يَنْقُص.

قد شَفَّ، يَشِفُّ،} شَفّاً: زَادَ ونَقَصَ، وَمن الأَوَّلِ حديثُ الصَّرْفِ:) فشَفَّ الخَلْخَالَانِ نَحْواً مِن دَانِقٍ، فَقَرَضَهُ (قَالَ شَمِرٌ: أَي زادَا.

وشَفَّ الشَّيْءُ، يَشِفُّ: إِذا تَحَرَّكَ.

قَالَ: وشَفَّ جِسْمُهُ، يَشِفُّ، شُفُوفاً: إِذا نَحَلَ مِن هَمٍّ ووَجْدٍ.

{شَفَّهُ الْهَمُّ: هَزَلَهُ،} يَشِفُّه {شَفًّا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وزادَ غيرُه: وأَضْمَرَهُ حَتَّى دَقَّ، وَمِنْه قَوْلُ العَرْجِىِّ:وَفِي المُحْكَمِ: شَفَّةُ الحُزْنُ والحُبُّ، يَشِفُّه، شَفّاً، {وشُفُوفاً: لَذَعَ قَلْبَهُ، وَقيل: أَنْحَلَهُ، وَقيل: أَذْهَبَ عَقْلَهُ.

) ويُقَال: شَفَّهُ الحَزَنُ: إِذا أَظْهَرَ مَا عندَه مِن الجَزَعِ.

} الشَّفِيفُ، كَأَمِيرٍ: البَرْدُ، وَقيل: لَذْعُ الْبَرْدِ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُهم: وَجَدَ فِي أَسْنَانِهِ {شَفِيفاً، وَقَالَ صَخَرُ الْغَىِّ الهُذَلِيُّ:وَقَالَ آخَرُ: ونَقْرِى الضَّيْفَ مِنْ لَحْمٍ غَرِيضٍ إِذَا مَا الْكَلْبُ أَلْجَأَهُ الشَّفِيفُ والشَّفِيفُ أَيضاً: مَطَرٌ فِيهِ بَرَدٌ، أَو هُوَ الرِّيحُ الْبَارِدَةُ فِيهَا نَدىً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، {كَالشَّفْشَافِ، وَهِي الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ البَرْدِ.

الشَّفِيفُ أَيضاً: شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ، وَهُوَ مَعَ قَوْلِهِ: شِدَّةُ لَذْعِ البَرْدِ ضِدٌّ.

الشَّفِيفُ، والطَّفِيفُ: الْقَلِيلُ،} كَالشَّفَفِ، مُحَرَّكَةً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

وَثَوْبٌ {شَفْشَافٌ: لَمْ يُحْكَمْ عَمَلُهُ.

} والشُّفَافَةُ، كَكُنَاسَةٍ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ فِي الإِنْاءِ، وَكَذَا بَقِيَّةُ اللَّبَنِ فِيهِ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وذكَرَ بعضُ المُتَاَخِّرِينَ أَنَّه رُوِيَ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، قَالَ أَيضاً: ذَرُّ الدَّوَاءِ علَى الْجُرْحِ.

قَالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ: الشَّفْشَفَةُ: تَجْفيِفُ الْحَرِّ والْبَرْدِ الشَّيْءَ، كالنَّبَاتِ وغيرِه وَقد {شَفْشَفَهُ، قَالَ ابنُ الرِّقاعِ:{والْمُشَفْشَفُ، بِالْفَتْحِ والْكَسْرِ، الأَخِيرُ عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ: السَّخِيفُ، السَّيِّءُ الْخُلُقِ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ، يَصِفُ نِسَاءً:) وَقَالَ سَعْدانُ: المُشَفْشَفَ هُنَا، مَنْ بِهِ رِعْدَةٌ واخْتِلَاطٌ، غَيْرَةً وإِشْفَاقاً علَى حُرَمِهِ، كأَنَّهُ {شَفَّتِ الغَيْرَةُ فُؤادَهُ، وأَضْمَرَتْهُ، وهَزَلَتْهُ، وَقيل: المُشَفْشَفُ: السَّيِّءُ الظَّنِّ الغَيُورُ.

} واسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ مَا وَرَاءَهُ، وَمِنْه قَوْلُهُم للبَزَّازِ: {اسْتَشِفَّ هَذَا الثَّوْبَ، أَي: اجْعَلَهُ طَاقَاً، وارْفَعْهُ فِي ظِلٍّ حَتَّى أَنْظُرَ أَكَثِيفٌ هُوَ أَو سَخِيفٌ وَقَول: كتبتُ كِتَاباً فاسْتَشِفَّهُ، أَي: تَأَمَّلْ مَا فِيهِ.

ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} شَفْشَفَهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ، وأَضْمَرَهُ حَتَّى دقَّ.

{وشَفْشَفَ عَلَيْهِ: إِذا أَشْفَقَ، فَهُوَ} مُشَفْشِفٌ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ أَيْضا.

{وشَفَّ الماءَ، يَشُفُّه، شَفاًّ،} واسْتَشَفَّهُ: تَقَصَّي شُرْبَه، فلَم يُسْئِرْ مِنْهُ شَيْئاً.

{والشِّفُّ، بالكَسْرِ: الشَّيْءِ اليَسِير.

وحُكىَ عَن أَبِي زَيْد، أَنَّهُ قَالَ:} شَفَفْتُ الماءَ، إِذا أَكْثَرْتَ مِن شُرْبِهِ، فَلم تَرْوَ.

وأَشَفَّ فُلانٌ الدِّرْهَمَ: إذَا زَادَه، أَو نَقَصَهُ.

الصَّاغَانِيُّ: وقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: الشَّفا أَو قَمْسَةَ الشَّمْسِ أَزْمَعا .

رَوَاحاً فمَدّا مِنْ نَجَاءٍ مُناهِبِ) أَرادَ: بَقيَّةَ النَّهَارِ.

{والشَّفَاشِفُ: شِدَّةُ الْعَطَشِ.

} الشَّفَّانُ: الرِّيحُ الباردةُ مَعَ مَطَرٍ، يُقَالُ: هَذِه غَدَاةٌ ذَاتُ {شَفَّانٍ، أَي: ذاتُ بَرْدٍ ورِيحٍ، وَكَذَا قَوْلُهُم: إِنَّ فِي لَيْلَتِنَا هَذِه} شَفَّاناً شَدِيداً، أَي: بَرْداً، قَالَ: إِذَا اجْتَمَعَ الشَّفَّانُ والْبَلَدُ الْجَدْبُ وَقَالَ عَدِيُّ بنُ زيدٍ العِبَادِيُّ:أَي: مِن الشَّفَّان، ويُرْوَي: مِن عَرَا الشَّفَّانِ، وَقَالَ رُؤُبَةُ: أَنْتَ إِذا مَا انْحَدَرَ الخَشِيفُ ثَلْجٌ وشَفَّان لَهُ {شَفِيفُ} وأَشْفَفْتُهُمْ: فَضَّلْتُهُمْ، يُقَال: {أَشَفَّ عَلَيْهِ: إِذا فَضَلَهُ وفَاقَهُ،} وأَشَفَّ فُلانٌ بَعْضَ وَلَدِهِ علَى بَعْضٍ:) أَي فَضَّلَهُ.

{واشْتَفَّ الْبَعِيرُ الْحِزَامَ كُلَّهُ، مَلأَهُ، واسْتوْفَاهُ، واسْتَغْرَقَهُ، حَتَّى لم يَفْضُلْ مِنْهُ شَيْءٌ، يُقَال ذَلِك، إِذا كَانَ البَعِيرُ عَظِيمٍَ الجُفْرَةِ، قَالَ كعبُ ابنُ زُهَيْرٍ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ، يَصِفُ بَعِيراً، ويُرْوَي لأَبيه زُهَيْرٍ، وَهُوَ موجودٌ فِي ديوانَيْ أَشْعَارِهما:وَهُوَ حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ الهَوْدَجُ علَى البَعِيرِ، وَقيل: يَشْتَفَّانِ، أَي: يَغُولانِ النِّسْعَةَ، ويَغْتَرِقانِهَا، لِعِظَمِ أجْوَافِهما.

{اشْتَفَّ مَا فِي الإِنَاءِ كُلَّهِ: أَي شَرِبَهُ كُلَّهُ حَتَّى} الشُّفَافَةَ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ لَفْظَةَ كُلّه الأُولَى لَا حاجَةَ إِليها، وَمِنْه حديثُ أُمِّ زَرْعٍ:) وإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ (سَاقَيْتُهُ الْمَوْتَ حتَّى اشْتَفَّ آخِرَهُ .

فَمَا اسْتَكَانَ لِمَا لَاقَى وَلَا ضَرَعَا) أَي: حَتَّى شَرِبَ آخِرَ المَوْتِ، وإِذا شَرِبَ آخِرَهُ فقد شَرِبَ كُلَّهُ.

} كَتَشَافًّ، وَمِنْه المَثَلُ:) لَيْسَ الرِّيُّ مِنَ {التَّشَافِّ (، أَي: لَيْسَ الرِّيُّ عَن أَنْ} يَشْتَفَّ الإِنْسَانُ مَا فِي الإِنَاءِ، بل قد يحصُلُ بِدُونِ ذَلِك، يُضْرَبُ فِي النَّهْىِ عَن اسْتِقْصَاءِ الأَمْرِ، والتَّمَادِي فِيهِ، وَقَالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ: {تَشَافَيْتُ الماءَ: إِذا أَتَيْتَ علَى مَا فِيهِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ مِن مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، لأَنَّ أَصْلَهُ} تَشَافَفْتُ.

{وتَشَافَفْتُهُ ذَهَبْتُ} بِشَفِّهِ، أَيْ فَضْلِهِ.

{والشَّفْشَفَةُ: الارْتِعادُ والاخْتِلَاطُ، مِن شِدَّةِ الغَيْرَةِ.

والنَّضْحُ بِالْبَوْلِ، ونَحْوِهِ.

قَالَ أَبو عمروٍ:} الشَّفْشَفَةُ: تَشْوِيطُ الصَّقِيعِ نَبْتَ الأَرْضِ فَيُحْرِقُةُ.