معنى «شقص»

شقص)الذَّبِيحَة وَغَيرهَا قطعهَا وَزرع أجزاءها توزيعا عادلا بَين الشُّرَكَاء(الشّقص) الْقطعَة من الشَّيْء والنصيب (ج) أشقاص وشقاص(الشقيص) الشّقص وَالشَّيْء الْيَسِير وَالشَّرِيك(المشقص) من النصال الطَّوِيل العريض وَسَهْم ذُو نصل عريض (ج) مشاقص(المشقص) القصاب(ال

(الشِّقْصُ) بِالْكَسْرِ الْقِطْعَةُ مِنَ الْأَرْضِ وَالطَّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ.

شقص] الشقص: القطعة من الارض، والطائفة من الشئ.

والشقيص: الشريك.

يقال: هو شقيصى، أي شريكي في شِقْصٍ من الأرض.

والمِشْقَصُ من النصال: ما طالَ وَعَرُضَ.

وقال الشاعر:سهام مشاقصها كالحراب[

جارِىَ لا تَستنكرى عَذيرِى … سَيرِى وإِشفاقى على بعيرىوكثرة الحديث عن شُقورى (١)والكلمة الثانية: قولهم: جاء بالشُّقَر والبُقَر، إِذا جاء بالكذب.

والثالثة: المِشْقَر، وهو رملٌ متصوِّبٌ فى الأرض، وجمعه مَشَاقِر (٢).

[شقص]الشين والقاف والصاد ليس بأصلٍ يتفرّع منه أو يُقاس عليه.

وفيه كلمات.

فالشِّقْصُ طائفةٌ من شئ.

والمِشْقَص: سهمٌ فيه نصلٌ عريض.

ويقولون إن كان صحيحاً إِنَّ الشَّقِيص فى نعت الفرس: الفارِهُ الجَواد.

[شقع]الشين والقاف والعين كلمةٌ واحدة.

يقولون شقَع الرَّجُل فى الإناء، إِذا شرِب.

وهو مثل كرَع.

[باب الشين والكاف وما يثلثهما][شكل]الشين والكاف واللام مُعظمُ بابِه المماثَلة.

تقول: هذا شِكل هذا، أى مِثله.

ومن ذلك يقال أمرٌ مُشْكِل، كما يقال أمر مُشتبِه، أى هذا شابَهَ هذا، وهذا دخل فى شِكل هذا، ثم يُحمل على ذلك، فيقال:شَكَلتُ الدّابةَ بِشكالِه، وذلك أنّه يجمع بين إحدى قوائمه وشِكْلٍ لها.

وكذلك دابّة بها شِكال، إِذا كان إِحدى يديه وإِحدى رجليه مُحَجَّلا.

وهو ذاك القياس؛

لأنَّ البياض أخذَ واحدةً وشِكْلَها.

ومن الباب: الشُّكلة، وهى حُمرةٌ يخالطها بياض.

وعينٌ شَكْلاء، إِذا كَان فى بياضها حُمرة يسيرة.

قال ابن دريد (١): ويسمَّى الدّمُ أشكلَ، للحمرة والبياض المختلطين منه.

وهذا صحيح، وهو من الباب الذى ذكرناه فى إِشكال هذا الأمر، وهو التباسه؛

لأنَّها حُمرةٌ لابَسَها بياض.

قال الكسائىّ: أشكلَ النَّخْل، إِذا طاب رُطَبُه وأَدرَك.

وهذا أيضاً من الباب؛

لأنَّه قد شاكل التَّمر فى حلاوَته ورُطوبَته وحُمرته.

فأمَّا قولُهم: شَكَلت الكتاب أشْكُله شَكْلا، إِذا قيَّدْتَه بعلامات الإِعراب فلستُ أحْسِبه من كلام العرب العاربة، وإِنما هو شئٌ ذكره أهلُ العربيَّة، وهو من الألقاب المولَّدة.

ويجوز أن يكون قد قاسوه على ما ذكرناه؛

لأن ذلك وإِنْ لم يكن خطّا مستويا فهو مُشاكلٌ له (٢).

وممّا شذ عن هذا الأصل: شاكِل الدّابَّة وشاكلتُه، وهو ما عَلَا الطِّفْطِفَةَ منه.

وقال قُطرب: الشَّاكِل: ما بين العِذار والأذُن من البياض.

ومما شذّ أيضاً: الشّكلاء، وهى الحاجة، وكذلك الأشْكَلَة.

وبنو شَكَل:بطنٌ من العرب.

ومن هذا الباب: الأشْكل، وهو السِّدْر الجبَلىّ.

قال الراجز.

عُوجاً كما اعوَجَّت قِياسُ الأشْكَلِ (٣)

أخذ شقصه.

وهو شقيصي: شريكي.

وشقص الشاة تشقيصاً: عضاها.

ويقال للقصاب: المشقص.

وفي الحديث " من باع الخمر فليشقص الخنازير ".

شقص: الشِّقْصُ: طائفة من الشيء، تقول: أعطيته شَقْصاً من ماله.

والمِشقَصُ: سهم له نصل عريض لرمي الوحش.

والتَّشقيصُ في نعت الفرس: فراهية وجودة.

ويجوز في الشعر.

وهذه القطعة شِقْصٌ من هذه الدار.

والشِّنْقاصُ ينسب إليه قوم من الجند يقال لهم: الشَّناقصة، الواحد شِنْقاصِيُّ.

وفي الحديث: من لعب بالنرد فَلْيُشَقِّصِ الخنازير وهو كالغامس يده في لحمانها يقسمها أجزاء.

[باب القاف والشين والطاء معهما ق ش ط مستعمل فقط].

شقص:الشِّقْصُ: طائفةٌ من الشَّيْءِ.

والمِشْقَصُ: سَهْمٌ فيه نَصْلٌ عَرِيضٌ.

والشَّقِيْصُ في نَعْتِ الفَرَسِ: فَرَاهَةٌ وجَوْدَةٌ.

والشُّقَاصُ: غُدَّةٌ في قاهِرَةِ البَعِير فَتَقْتُلُه (٢)، ناقَةٌ مَشْقُوصَةٌ.

وشَقَصَ عَلَيَّ الأمْرُ: إذا لم يَتَيَسَّرْ.

والأشاقِيْصُ: أُجَيْبالٌ (٣) صِغارٌ في دارِ بَني نُمَيْرٍ (٤)، ودارِ عَمْرٍو أيضاً.

[القاف والشين والطاء]

شقص: قَالَ اللَّيْث: الشِّقصُ: طائفةٌ من الشَّيْء، تَ

شْقَص خطأٌ، وَرَوَى أَبو عُبَيْدَةَ عَنِ الأَصمعي أَنه قَالَ: المِشْقَصُ مِنَ النِّصَالِ الطويلُ، وَفِي تَرْجَمَةِ حَشَا: المِشْقَصُ السهمُ العريضُ النَّصْلِ.

اللَّيْثُ: الشَّقِيص فِي نَعْتِ الْخَيْلِ فَراهةٌ وجَوْدةٌ، قَالَ: وَلَا أَعرفه.

ابْنُ سِيدَهْ: الشَّقِيصُ الفرسُ الجَوَادُ.

وأَشاقِيصُ: اسْمُ مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ لِبَنِي سَعْدٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:يُطِعْن بِجوْنٍ ذِي عَثانِينَ لَمْ تَدَعْ .

أَشاقِيصُ فِيهِ والبَديَّان مَصْنَعاأَراد بِهِ الْبُقْعَةَ فأَنّثه.

والشَّقِيصُ: الشريكُ؛

يُقَالُ: هُوَ شَقِيصِي أَي شَرِيكي فِي شِقْصٍ مِنَ الأَرض، والشَّقِيصُ: الشيءُ الْيَسِيرُ؛

قَالَ الأَعشى:فتِلْكَ الَّتِي حَرَمَتْكَ المتَاع، .

وأَوْدَتْ بِقَلبِكَ إِلّا شَقِيصاشكص: رجلٌ شَكِصٌ: بِمَعْنَى شَكِسٍ، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ.

مَا طَالَ وعَرُضَ، وَقَالَ: سِهَامٌ مَشَاقِصُها كالحِرَاب قَالَ ابنُ بَرّيّ: وشَاهدُه أَيضاً قَوْلُ الأَعْشَى يَهجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلَاثَةَ:(فَلَوْ كُنتُمُ نَخْلاً لكُنْتُمْ جُرَامَةً .

وَلَو كُنْتُمُ نَبْلاً لكنْتُم مَشَاقِصَا)وَقد تكرّر ذِكْرُه فِي الحَديث مُفْرَداً ومَجْمُوعاً.

أَوْ هُوَ سَهْمٌ فِيهِ ذلكَ، أَي النَّصْلُ الطَّوِيلُ.

وقالَ اللَّيْثُ: المِشْقَصُ: سَهْمٌ فِيه نَصْلٌ عَريضٌ يُرْمَى بِهِ الوَحْشُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذَا التَّفْسِيرُ للمِشْقَصِ خِلَافُ مَا حُفِظَ عَن العَرَب.

قلتُ: وسَبَقَ لَهُ فِي ح ش أأَنَّ المِشْقَصَ السَّهْمُ العَرِيضُ النَّصْلِ، مثل، قَوْل اللَّيْث سَوَاءً.

وقِيل: المِشْقَصُ، على النِّصْفِ من النَّصْلِ وَلَا خَيْرَ فِيهِ، يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ، وَهُوَ شَرُّ النَّبْلِ وأَحْرَضُه، يُرْمَى بِهِ الصَّيْدُ وكُلُّ شَيْءٍ.

وتَشْقِيصُ الجَزَرَة، أَي الذَّبِيحَة منْ شَاة، وأَمّا الإِبِلُ فالجَزُورُ تَعْضِيَتُها، وتَفْصيلُ أَعْضائها بَعْضِهَا من بَعْضٍ، سِهَاماً مُعْتَدِلَةً بينَ الشُّركاءِ.

وَمِنْه حَدِيثُ الشَّعْبِيّ: مَنْ بَاعَ الخَمْرَ فَلْيُشَقِّص الخَنَازِيرَ مَعْنَاهُ: فلْيُقَطِّع الخَنَازِيرَ قِطَعاً أَو يُفَصِّلْها أَعْضاءً، كَمَا تُفَصَّلُ الشَّاةُ إِذا بِيع لَحْمُهَا.

يُقَال: شَقَّصَه يُشَقِّصُه.

مِنْهُ المُشَقِّصُ، كمُحَدِّثٍ: القَصَّابُ، والمَعْنَى: مَن استَحَلَّ بَيْعَ الخَمْرِ فليَسْتَحِلَّ بَيْعَ الخِنْزيرِ، فإِنَّهُمَا فِي التَّحْرِيم سَواءٌ، وَهَذَا لَفْظٌ معنَاه النَّهْيُ، تَقْدِيرهُ: مَنْ باعَ الخَمْرَ فَلْيَكُن للخَنَازِيرِ قَصَّاباً.

جعَلَه الزَّمَخْشَرِيّ من كَلامِ الشَّعْبِيّ، وَهُوَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ، رَوَاه المُغيرَةُ [شقص]الشِّقْصُ، بالكَسْر: السَّهْمُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال: لي فِي هَذَا المَال شِقصٌ، أَي سَهْم، وَمِنْه الحَدِيثُ من أَعْتَقَ شِقْصاً من مَمْلوكٍ فعَلَيْهِ خَلاصُهُ فِي مَالِهِ، فإِنْ لم يَكُن لَهُ مَالٌ قُوِّمَ المَمْلُوكُ قِيمَة عَدْلٍ، ثمَّ اسْتُسْعىَ غَيْر مَشْقُوق عَلَيْه.

الشِّقْصُ أَيضاً: النَّصِيبُ من الشَّيْء.

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ فِي بَاب الشُّقْعَة: فإِن اشْتَرَى شقْصاً من ذلكَ، أَراد بالشِّقْص نَصيباً مَعْلُوماً غَيْرَ مَفْرُوز.

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ خَالِدٌ: النَّصيبُ والشِّرْكُ والشِّقْصُ وَاحدٌ، قَالَ شَمِرٌ: كالشَّقيص: وَهُوَ فِي العَيْنِ المُشْتَرَكَةِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وإِذا فُرِزَ جَازَ أَنْ يُسَمَّى شِقْصاً.

ويُقَال: لَك شقْصُ هَذَا وشَقيصُه، كَمَا تَقُولُ: نصْفُه ونَصيفُه.

والجَمْعُ من كُلِّ ذَلِك أَشْقَاصٌ وشقَاصٌ.

وَهُوَ، أَي الشَّقِيص أَيْضاً: الشَّرِيكُ.

يُقَال: هُوَ شَقِيصِي، أَيْ شَريكي فِي شقْصٍ من الأَرْض الشَّقِيصُ: الفَرَسُ الجَوَادُ، الفارِهُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّقيصُ فِي نَعْتِ الخَيْلِ: فَرَاهَةٌ وجَوْدَةٌ، قَالَ وَلَا أَعْرِفُه.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: الشَّقِيصُ: القَلِيلُ من الكَثِير.

وَقَالَ غَيْرُه: وكذلِك الشِّقْص.

يُقَال: أَعْطَاهُ شقْصاً منْ مَاله، وشَقيصاً من مَاله، وقِيلَ: هُوَ الحَظُّ.

والمشْقَصُ، كمِنْبَرٍ: نَصْلٌ عَرِيضٌ من نِصَالِ السِّهام، قالَهُ ابنُ دُرَيد، أَو هُوَ سَهْمٌ فِيهِ ذلكَ، أَي نَصْلٌ عَريضٌ،)وَهَذَا قولُ ابنِ فارِس.

قيل: المِشْقَصُ: النَّصْلُ الطَّوِيلُ، وَلَيْسَ بالعَرِيض، فأَمَّا الطَّوِيلُ العَرِيضُ من النِّصال فَهُوَ المعْبَلَةُ، وَهَذَا عَن الأَصْمَعيّ، كَمَا رَواهُ عَنهُ أَبو عُبَيْد.

وَقَالَ الجَوْهَريُّ: المشْقَصُ من النِّصَال: الشِّقْصُ، بالكَسْر: السَّهْمُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال: لي فِي هَذَا المَال شِقصٌ، أَي سَهْم، وَمِنْه الحَدِيثُ من أَعْتَقَ شِقْصاً من مَمْلوكٍ فعَلَيْهِ خَلاصُهُ فِي مَالِهِ، فإِنْ لم يَكُن لَهُ مَالٌ قُوِّمَ المَمْلُوكُ قِيمَة عَدْلٍ، ثمَّ اسْتُسْعىَ غَيْر مَشْقُوق عَلَيْه.

الشِّقْصُ أَيضاً: النَّصِيبُ من الشَّيْء.

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ فِي بَاب الشُّقْعَة: فإِن اشْتَرَى شقْصاً من ذلكَ، أَراد بالشِّقْص نَصيباً مَعْلُوماً غَيْرَ مَفْرُوز.

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ خَالِدٌ: النَّصيبُ والشِّرْكُ والشِّقْصُ وَاحدٌ، قَالَ شَمِرٌ: كالشَّقيص: وَهُوَ فِي العَيْنِ المُشْتَرَكَةِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وإِذا فُرِزَ جَازَ أَنْ يُسَمَّى شِقْصاً.

ويُقَال: لَك شقْصُ هَذَا وشَقيصُه، كَمَا تَقُولُ: نصْفُه ونَصيفُه.

والجَمْعُ من كُلِّ ذَلِك أَشْقَاصٌ وشقَاصٌ.

وَهُوَ، أَي الشَّقِيص أَيْضاً: الشَّرِيكُ.

يُقَال: هُوَ شَقِيصِي، أَيْ شَريكي فِي شقْصٍ من الأَرْض الشَّقِيصُ: الفَرَسُ الجَوَادُ، الفارِهُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّقيصُ فِي نَعْتِ الخَيْلِ: فَرَاهَةٌ وجَوْدَةٌ، قَالَ وَلَا أَعْرِفُه.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: الشَّقِيصُ: القَلِيلُ من الكَثِير.

وَقَالَ غَيْرُه: وكذلِك الشِّقْص.

يُقَال: أَعْطَاهُ شقْصاً منْ مَاله، وشَقيصاً من مَاله، وقِيلَ: هُوَ الحَظُّ.

والمشْقَصُ، كمِنْبَرٍ: نَصْلٌ عَرِيضٌ من نِصَالِ السِّهام، قالَهُ ابنُ دُرَيد، أَو هُوَ سَهْمٌ فِيهِ ذلكَ، أَي نَصْلٌ عَريضٌ،)وَهَذَا قولُ ابنِ فارِس.

قيل: المِشْقَصُ: النَّصْلُ الطَّوِيلُ، وَلَيْسَ بالعَرِيض، فأَمَّا الطَّوِيلُ العَرِيضُ من النِّصال فَهُوَ المعْبَلَةُ، وَهَذَا عَن الأَصْمَعيّ، كَمَا رَواهُ عَنهُ أَبو عُبَيْد.

وَقَالَ الجَوْهَريُّ: المشْقَصُ من النِّصَال:قَال ابنُ عَبَّاد: شَمَصَ فُلاناً بسَوْط: ضَرَبَهُ بِه.

والشُّمَاصُ، بالضَّمِّ: العَجَلَةُ، يُقَال: أَخَذَه من هَذَا الأَمْر شُمَاصٌ، أَيْ عَجَلَةٌ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الشَّمَصُ، مُحَرَّكةً: تَسَرُّعُ الإِنْسَان بكَلامٍ.

قَالَ أَبُو عَمْرو: انْشَمَصَ فُلانٌ، إِذا ذُعِرَ، وأَنْشَد لرَجُل من بَني عجْل: فانْشَمَصَت لَمَّا أَتاها مُقْبِلَا فَهَابَهَا فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلَا قَالَ ابنُ فَارِس: التَّشْميصُ أَن تُنْخَسَ الدَّابَّةُ حَتَّى تَفْعَلَ فِعْلَ الشَّمُوص وإِنْ لمْ يُنْزِفْها لتَتَحَرَّك، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ بالسّين.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: المُتَشَمِّصُ: المُتَقَبِّضُ، وَهُوَ أَيضاً الفَرَسُ الَّذي قَد سَنقَ من الرَّطْبَة.

وجَاريَةٌ ذاتُ شِمَاص ومِلَاص، بِالْكَسْرِ، أَي تَفَلُّتٍ، وانْمِلاصٍ، ذكره الأَزْهَرِيّ فِي م ل ص وكَذلكَ الجَوْهَرِيُّ استطْرَاداً.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: شَمَصَهُ ذلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً: أَقْلَقَه، وَقد شَمَصَتْني حاجَتُك، أَي أَعْجَلَتْني.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: وَذكر كُرَاع فِي المُنَضَّدِ: شَمَصَتِ الفَرَسُ وشَمَسَتْ، وَاحدٌ.

والشِّمَاصُ والشِّماس، بالصَّاد وَالسِّين، سَواءٌ.

ودَابَّةٌ شَمُوصٌ: نَفُورٌ، كشَمُوس.

وقالَ اللَّيْثُ: حَادٍ شَمُوصٌ، أَي مُجِدٌّ، وَقيل هَذَّافٌ، وأَنْشَدَ: وسَاقَ بَعيرَهُمْ حَادٍ شَمُوصُ)والمَشْمُوصُ: الَّذي قد نُخِسَ وحُرِّكَ، فَهُوَ شاخصُ البَصَرِ، قَالَ: جاؤُا من المصْرَيْن باللُّصُوص كُلِّ يَتِيم ذِي قَفاً مَحْصُوصابنُ شُعْبَةَ، وَهُوَ فِي سُنُنِ أَبِي دَاوُود.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الشِّقْصُ: القطْعَةُ ن الأَرْض، والطّائفَةُ من الشَّيءِ.

والشَّقيصُ: الشيءُ اليَسير.

قَالَ الأَعْشَى:(فَتلْكَ الَّتي حَرَمَتَكْ المَتَاعَ .

وأَوْدَتْ بِقَلْبِك إِلاّ شَقيصَا)وأَشَاقِيصُ: اسمُ مَوْضعٍ، وقيلَ: هُوَ مَاءٌ لبَني سَعْد، قَالَ الرَّاعِي:(يُطعْن بجُوْنٍ ذِي عَثَانينَ لَمْ تَدَعْ .

أَشاقيصُ فيهِ والبَديّان مَصْنَعَا)أَرادَ بِهِ البُقْعَةَ فأَنَّثَه.

[شكص]الشَّكصُ، ككَتفٍ، وأَميرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ السَّيِّئُ الخُلُق، لُغَةٌ فِي السِّين، وَقد تَقَدَّم.

قَالَ الصَّاغانيّ: الشِّكَاصُ، بالكَسْرِ: المُخْتَلفَةُ نبْتَةِ الأَسْنَانِ، كَذا فِي التَّكْملَة والعُبَاب.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الشَّكيصَةُ م الإِبل: الَّتِي لَا لَبَن لَهَا وَلَا وَلَدَ فِي بَطْنهَا نقَلَه الصّاغانيًّ فِي التَّكْملَة.