معنى شقن وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«شقن»: حذار مرتقب شفونِ (يسارقن الكلام إلى لما حسسن حذار مرتقب شفون) * وهو الغيور. ابن السكيت: شفنت إليه وشنفت بمعنى، وهو نَظَرٌ في اعتراضٍ. وقال أبو عبيد: هو أن يرفع الإنسان طر…
محتويات صفحة شقن
حذار مرتقب شفونِ (يسارقن الكلام إلى لما حسسن حذار مرتقب شفون) * وهو الغيور.
ابن السكيت: شفنت إليه وشنفت بمعنى، وهو نَظَرٌ في اعتراضٍ.
وقال أبو عبيد: هو أن يرفع الإنسان طرفه ناظرا إلى الشئ كالمتعجب منه، أو كالكاره له.
وأنشد للقطامي يذكر إبلا (الاخطل) : وإذا شَفَنَّ إلى الطريقِ رأَيْنَهُ لهقا كشاكلة الحصان الابلق[شقن] أبو عبيد: قليل شقن إتباع له، مثل وتح ووعر، وهى الشقونة.
وقد قت عطيته وشَقُنَتْ بالضم، وشَقَنْتُها أنا شَقْناً وأشقنتها، إذا قللتها.
[شنن] شنَّ الماء على وجهه وعلى الشراب: فرقه عليه.
وقال مدرك بن حصن (الاسدي) يا كروانا صك فاكبأنا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابى عبسا مبنا ومنه قولهم: شَنَّ عليهم الغارة وأَشَنَّ، إذا فرّقها عليهم من كلِّ وجه.
قالت ليلى الأخيليّة: شَنَنَّا عليهم كلَّ جرداء شَطْبَةٍ لَجوجٍ تبارى كل أجرد شرجب والشنين: قطران الماء وقال:يا من لدمع دائم الشنين * وماء شنان، بالضم: متفرِّق.
قال الشاعر أبو ذؤيب: بماءٍ شُنانٍ زعزعت مَتْنَهُ الصَبا وجادت عليه دِيمَةٌ بعد وابِلِ والماء الذي يقطر من قِربةٍ أو شجرٍ شُنانَةٌ أيضاً.
والشَنُّ: القِربة الخَلَق، وهي الشَنَّةُ أيضاً، وكأنها صغيرة، والجمع الشِنانُ.
وفي المثل: " يُقَعْقَعُ لي بالشِنانِ ".
قال النابغة: كأنَّك من جِمالِ بَني أقيش يقعقع ببن رجليه بشن والشَنانُ بالفتح: البُغْضُ لغة في الشَنَآنِ.
قال الأحوص: وما العيشُ إلاّ ما تلذّ وتشتهي وإنْ لامَ فيه ذو الشَنانِ وفَنَّدا وتشننت القربة وتشانت: أخلقت.
والتشنن: التَشَنُّجُ واليُبس في جِلد الإنسان عند الهرم.
قال رؤبة: وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند (" بعد ") اقورار الجلد والتشنن أبو عمرو: تشان الجلد: يبس وتشنَّج، وليس بخَلَقٍ.
وشن: حى من عبد القيس، وهو شن ابن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، منهم الاعور الشنى.
وفي المثل: " وافق شن طبقه ".
والشَنونُ من الإبل: الذي ليس بمهزول ولا سمين.
والشَنونُ في قوله الطرماح (يظل غرابها ضرما شذاه شج بخصومة الذئب الشنون) :الذئب الشنون * هو الجائع، لانه لا يوصف بالسمن والهزال.
والشنشنة: الخلق والطبيعة.
قال الرجز (أبو أخزم الطائى) شقن] أبو عبيد: قليل شقن إتباع له، مثل وتح ووعر، وهى الشقونة.
وقد قت عطيته وشَقُنَتْ بالضم، وشَقَنْتُها أنا شَقْناً وأشقنتها، إذا قللتها.
[شقن]الشين والقاف والنون.
يقولون إِنَّ الشِقَّنْ (يقال بالفتح، وبفتح فكسر، وشقين أيضا): القليل من العطاء؛
تقول: شَقَنْتُ العَطِيَّة («وأشقنتها»)، إِذا قلّلتَها.
[شقو]الشين والقاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على المعاناة وخلاف السُّهولة والسّعادة.
والشِّقوة: خلاف السعادة.
ورجلٌ شقىٌّ بين الشَّقاء والشِّقوة والشَّقاوة.
ويقال إِنَّ المشاقاة: المعاناة والممارسة.
والأصل فى ذلك أنَّه يتكلّف العَناء ويَشقَي به، فإذا هُمِزَ تغيَّر المعنى.
تقول: شقأ نابُ البعير يَشْقَأ، إِذا بدا.
قال: الشّاقئ:النَّاب الذى لم يَعْصَل (التوى.
وبابه تعب.
وفى الأصل: «يعضل» بالضاد المعجمة، صوابه فى المجمل).
[شقب]الشين والقاف والباء كلمةٌ تدل على الطُّول.
منها الرّجُل الشّوقب.
ويقولون: إِنْ الشَّقْب كالغار فى الجبَل.
[شقح]الشين والقاف والحاء أُصَيْل يدل على لونٍ غيرِ حسَن.
يقال: شَقَّحَ النَّخْل، وذلك حين زُهُوِّه.
ونُهِى عن بيعه قبل أَنْ يشقِّح.
والشَّقيح إِتباع القبيح، يقال قبيحٌ شقيح.
[شقذ]الشين والقاف والذال أُصَيل يدلُّ على قلة النَّوم.
يقولون:إِنّ الشّقْذ العينِ، هو الذى لا يكاد ينام.
قالوا: وهو الذى يُصيب النَّاسَ بالعين.
فأما قولهم: أشقَذْتُ فلاناً إِذا طردتَه، واحتجاجُهم بقول القائل:
شْقَنَ: قَلَّ مالُه،وـ العطِيَّةَ: قَلَّلَها،فَشَقُنَتْ، ككرُمَ: قَلَّتْ.
وشيءٌ شَقْنٌ، بالفتح وككتِفٍ وأميرٍ: قليلٌ.
والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ،وأسْلَمُ بنُ الفضلِ الشَّقَّانِيَّانِ، مُشَدَّداً: محدّثانِ.
• مُشْكَدانَةُ، بالضم: لَقَبُ عبدِ الله بنِ عامِرٍ المحدِّثِ.
شقن: مستعملة.
شقن: أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: قليلٌ شَقْنٌ وَوتْحٌ وَهِي الشقونة والوتُوحَةُ وَقد قَلَّتْ عَطيتُهُ وشَقُنتْ، وأشقنْتها وأوتحتها.
وَقَالَ اللَّيْث: الشّقْنُ: القليلُ.
ق ش فقفش شفق شقف فشق قشف.
شقن: الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ زله: أَنشد:وَقَدْ زَلِهَتْ نَفْسي مِنَ الجَهدِ، وَالَّذِي .
أُطالِبُه شَقْنٌ، وَلَكِنَّهُ نَذْلُقَالَ: الشَّقْنُ القليل الوَتْحُ [الوَتِحُ] مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وَشَيْءٌ شَقْنٌ وشَقِنٌ وشَقِين: قَلِيلٌ.
الْكِسَائِيُّ: قَلِيلٌ شَقْنٌ ووَتِحٌ [وَتْحٌ] وبَيّنُ الشُّقُونة والوُتُوحةِ، وَقَدْ قَلَّتْ عطيتُه وشَقُنَتْ، بِالضَّمِّ، شُقُونة وأَشْقَنْتُها وشَقَنْتها أَنا شَقْناً وأَشْقَنَ الرجلُ: قَلَّ مَالُهُ.
وَقَلِيلٌ شَقْنٌ: إِتباعٌ لَهُ مِثْلُ وَتْحٍ وَعْرٍ، وَهِيَ الشُّقُونة؛
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ لَا وَجْهَ للإِتباع فِي شَقْن لأَن لَهُ مَعْنًى مَعْرُوفًا فِي حَالِ انْفِرَادِهِ؛
قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ دَلِهَتْ نَفْسِي مِنَ الشَّقْنِ.
[شقن]:[شكدن]: (مُشْكَدانَةُ، بالضَّمِّ) فالسكونِ ففتحِ الكافِ ودالٍ مُهْملَة.
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهِي كلمةٌ فارِسِيَّة مَعْناها حَبَّة المِسْك؛
:[شكدن]: (مُشْكَدانَةُ، بالضَّمِّ) فالسكونِ ففتحِ الكافِ ودالٍ مُهْملَة.
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهِي كلمةٌ فارِسِيَّة مَعْناها حَبَّة المِسْك؛
وشَفَّانٌ، كشَدَّادٍ: القُرُّ والمَطَرُ؛
قالَ الرَّاجزُ:ولَيْلَةٍ شَفَّانُها عَرِيُّتُحَجِّرُ الكلبَ لَهُ صَئِيُّوقالَ آخَرُ:فِي كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرهمن عَلُ الشَّفَّان هُدّابُ الفَنَنْوشُفْنِينُ، بضمٍ فسكونٍ فكسْرِ النّون: اسمُ طائِرٍ، وَبِه لُقِّبَ عبْدُ الّلهِ بنُ محمدِ بنِ عيسَى بنِ جَعْفرِ بنِ المُتَوكِّلِ العبَّاسيُّ ومِن ولدِهِ أَبو السَّعادَات أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبْدِ الواحِدِ العبَّاسيّ مَعْروفٌ بابنِ شُفْنِين، حدَّثَ عَن الخَطِيبِ، وتُوفي سَنَة ٥٣١، وولدُه أَبو تمامٍ عبْدُ الكَريمِ، وحفِيدُه أَبو الكرمِ محمدُ بنُ عبْدِ الواحِدِ بنِ أَحمدَ حدَّثا، ذَكَرَه المنْذِريّ فِي تكْمِلَتِه، وقالَ: هُوَ مِن بيتِ الحدِيثِ، وَقد أَجازَ أَبو الكرمِ المنْذِريّ وَهُوَ ضَبَطه.
جذورٌ تشترك مع «شقن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
حذار مرتقب شفونِ (يسارقن الكلام إلى لما حسسن حذار مرتقب شفون) * وهو الغيور. ابن السكيت: شفنت إليه وشنفت بمعنى، وهو نَظَرٌ في اعتراضٍ. وقال أبو عبيد: هو أن يرفع الإنسان طرفه ناظرا إلى الشئ كالمتعجب منه، أو كالكاره له. وأنشد للقطامي يذكر إبلا (الاخطل) : وإذا شَفَنَّ إلى الطريقِ رأَيْنَهُ لهقا كشاكلة ا
جذر شقن هو (شقن)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
شقن تتكوّن من 3 أحرف: ش، ق، ن؛ تبدأ بحرف ش وتنتهي بحرف ن.