معنى «شقي»

شقين يلفقان ويتغطى بهَا فِي النّوم(المشمول) من هبت عَلَيْهِ ريح الشمَال وَقَالُوا غَدِير مشمول نسجت وَجهه ريح الشمَال وبردته وطيبته ونار مشمولة أذكتها ريح الشمَال وَنوى مشمولة مفرقة للأحباب(شملل)أسْرع والشجرة لقط مَا عَلَيْهَا من الثَّمر(الشملال) السَّرِيع الْخَفِيف(الشملول) عرق من الرمل مستطيل وغصن من الشَّجَرَة متشعب (ج) شماليل وَقوم شماليل متفرقون وثوب شماليل متشقق(الشمليل) الشملال(شمه)شما وو

[شقي]الشِّيق: الشَّقّ الضيّق فِي رَأس الْجَبَل، وَهُوَ أضيق من الشِّقْب.

قَالَ الشَّاعِر: شَغواءُ توطِنُ بَين الشِّيق والنِّيقِ)النِّيق: أَعلَى الْجَبَل والشِّيق: الشَّقّ الضيّق بَين صخرتين.٣ - (بَاب الشين وَالْكَاف)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[شكل]الشَّكْل: المِثل والشِّبه، بِفَتْح الشين هَذَا شَكْل هَذَا، أَي مثله وَهَذَا من شَكعل هَذَا، أَي من جنسه.

وَفِي التَّنْزِيل: وآخَرُ من شَكْلِه أزواجُ، أَي من جنسه، وَالله أعلم.

والشِّكْل، بِكَسْر الشين: الدَّلّ امْرَأَة ذَات شِكْل وحسنة الشِّكْل.

وشَكَلْتُ الدابّةَ أشكُله شَكْلاً، إِذا شددت قوائمه بالشِّكال، وَجمع شِكال شُكْل.

ودابّة بِهِ شِكال، إِذا كَانَ تحجيلُه فِي إِحْدَى يَدَيْهِ وَإِحْدَى رجلَيْهِ من شِقّ وَاحِد، فَإِذا كَانَ التحجيل مُخَالفا قيل: بِهِ شِكال مخالِف.

وشكَلْتُ الكتابَ أشكُله شَكْلاً، إِذا قيّدته بعلامات الْإِعْرَاب، والى شِكال الدابّة يرجع.

وأشكلَ الأمرُ يُشْكِل إشْكَالًا، إِذا الْتبس.

وَفُلَان يعْمل على شاكلته، أَي على طَرِيقَته وجِهته.

وشاكلة الدابّة وَغَيرهَا: مَا علا على الطَّفطفة، وَالْجمع شضواكل.

وشَكَلتِ المرأةُ شعرَها، إِذا ضَفَرَت خُصلتين من مقدَّم رَأسهَا عَن يَمِين وشمال ثمَّ شَكَلت بهما سائرَ ذوائبها.

والشُّكْلَة: حُمرة يسيرَة تخالط بياضَ الْعين، وَهِي تُستحسن، وَفِي صفة النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم: كَانَت فِي عينه شُكْلَة.

فَإِذا كثرت الشُّكْلَة فَهِيَ سُجْرَة.

ويسمّى الدمُ أشْكَلَ للحُمرة وَالْبَيَاض الْمُخْتَلطين فِيهِ.

وكل حُمرة خالطت بَيَاضًا فَهِيَ شُكْلَة.

قَالَ أَبُو النَّجْم العِجلي: كشائطِ الرُّبِّ عَلَيْهِ الأشْكَلِ أَي كشائط الرُّبِّ الأشكلِ عَلَيْهِ.

والأشْكَل: السِّدْر الجبليّ، فَأهل الْحجاز ومَن حَولهمْ يسمّونه الضّال، وَأهل الرمل من بني سعد ومَن جاورهم يسمّونه الأشْكَل.

قَالَ الراجز: عُوجاً كَمَا اعوجّت قِياسُ الأشْكَلِ الْقيَاس: جمع قَوس.

وَهَذَا أَمر لَا يشاكلك، أَي لَا يشبهك.

وَبَنُو شَكَل: بطن من الْعَرَب.

والشَّكْلاء: الْحَاجة يُقَال: مَا لي قِبَلَك شَكْلاءُ، أَي حَاجَة قَالَه أَبُو مَالك.

[شكم]الشُّكْم: الْعَطاء شكمني يشكُمني شكْماً.

قَالَ الشَّاعِر:(أبْلِغْ قَتادةَ غيرَ سائلِهِ .

جزْلَ العطاءِ وعاجِلَ الشُّكْمِ))ويُروى: غير سائله عني العطاءَ.

وَبَنُو شُكامة: حَيّ من الْعَرَب.

وشُكامة: اسْم رجل.

والشَّكيمة: شَكيمة اللِّجام، وَهِي الحديدة المعترضة الَّتِي فِي فِي الْفرس الَّتِي فِيهَا الفأس، وَالْجمع شَكائم.

شقي: لا يزال يَلقَى شراً، وامرأة لَقِيَّة أي شقية.

ونهى عن التَلَقّي أي يَتَلَقَّى الحضري البدوي فيبتاع منه متاعه بالرخيص ولا يعرف سعره.

واللَّقَى: ما أَلْقَى الناس من خرقة ونحوه.

والأُلْقِيَّةٌ: واحدة من قولك: لَقِيَ فلان الأَلاقيَّ من عسر وشر أي أفاعيل، وقال في اللَّقَى:كفى حزنا كري عليه كأنه .

لقى بين أيدي الطائفين حريم «١»أي لا يمس.

والاستِلقاءُ على القَفَا، وكل شيء فيه كالانبطاح فيه استِلقاءٌ.

ولاقيت بين فلان وفلان، وبين طرفي القضيب ونحوه حتى تلاقَيا واجتمعا، وكل شيء من الأشياء إذا استقبل شيئاً أو صادفه فقد لَقِيَه.

والمَلْقَى: إشراف نواحي الجبل يمثل عليها الوعل فيستعصم من الصياد، قال صخر الهذلي:إذا ساقت على المَلقاةِ ساما «٢»والمَلْقاةُ، والجميع المَلاقي، شعب رأس الرحم، وشعب دون ذلك أيضاً، والرجل يُلقي الكلام والقراءة أي يُلقِّنه.

وتَلَقَّيْتُ الكلام

شقى:شَقِيَ يَشْقى شَقَاءً وشَقَاوَةً وشِقْوَةً، وشاقاني (١٠) فَشَقَوْتُه أشْقُوْهُ.

والشّاقي من حُيُوْدِ (١١) الجِبَالِ: الطّالِعُ الطَّوِيلُ، والجميع الشُّقْيَانُ (١٢) والشَّوَاقي (١٣).

شوق وشيق (١٤):الشَّوْقُ: نِزَاعُ النَّفْسِ، شاقَني حُبُّها وذِكْرُها، وهو يَشُوْقُني، واشْتَاق اشْتِياقاً.

وقَلْبٌ شَيِّقٌ مَشُوْقٌ.

والشَّوْقُ: مِثْلُ النَّوْطِ، شُقْتُ الطُّنُبَ (١٥) إلى الوَتِدِ: إذا مَدَدْتَهُ إليه.

واسْمُ الذي يُمَدُّ به الشَّيْءُ: [هو] (١٦) الشِّيَاقُ.

والشِّيْقُ: الكِتَابُ (١٧).

وصَفْحٌ من الجَبَل مُسْتَوٍ يَصْعُبُ ارْتِقاؤه.

والشِّيْقُ (١٨): شَعرُ ذَنَب الدابَّةِ، الواحِدَةُ شِيْقَةٌ.