معنى «شنع»

شنُعَ يشنُع، شَناعةً وشُنوعًا، فهو شَنيع وأشنعُ وشَنِع • شنُع الشَّيءُ: اشتدّ قُبحُه "شنُع وجْه العدوّ- حادث شنيع- وجه أشنع- مَنْظر شَنِع".

شنِعَ بـ يَشنَع، شَنَعًا، فهو شانِع، والمفعول مشنوع به • شنِع بتصرُّف فلان: استنكره واستقبحه.

استشنعَ يستشنع، استشناعًا، فهو مُستشنِع، والمفعول مُستشنَع • استشنع الأمرَ: عدّه قبيحًا كريهًا، استقبحه واستهجنه "أنا أستشنع فعلتك هذه".

أشنعُ [مفرد]: ج شُنْع، مؤ شَنعاءُ، ج مؤ شَنْعاوات وشُنْع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شنُعَ.

شناعة [مفرد]: مصدر شنُعَ.

شَنَع [مفرد]: مصدر شنِعَ بـ.

شنَّعَ/ شنَّعَ بـ/ شنَّعَ على يشنِّع، تشنيعًا، فهو مُشنِّع، والمفعول مُشنَّع • شنَّع الشَّيءَ: قبَّحه.

• شنَّع بفلان/ شنَّع على فلان: فضحه وشوّه ذكرَه وسمعتَه بين الناس "شنَّع بمنافسه- شنّع على جاره".

شَنْع [مفرد]: مصدر شنَعَ.

شَنِع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شنُعَ.

شنَعَ يَشنَع، شَنْعًا، فهو شانِع، والمفعول مَشْنوع • شنَع فلانًا: عابَه وفضحه "شنع جارَه".

شُنوع [مفرد]: مصدر شنُعَ.

شُنْعة [مفرد]: ج شُنُعات وشُنْعات: قُبْح "في سلوكه شُنْعَة".

شنيع [مفرد]: ج شنائِعُ وشُنُع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شنُعَ.

شنعة(الشهرية) مَا تنْسب إِلَى الشَّهْر والمرتب وَنَحْوه يؤقت بِشَهْر (مو)(الشهير) الْمَشْهُور ونابه الذّكر(المشهورات) قضايا أَو آراء اتّفق كَافَّة النَّاس أَو أغلبهم على التَّصْدِيق بهَا مثل الْعدْل جميل وَالْكذب قَبِيح(الشهرمان)ضرب من البط قصير الرجلَيْن أبلق أَصْغَر من اللقلق (فَارسي)(شهق)الْبناء والجبل وَنَحْوهمَا شهوقا عظم ارتفاعه فَهُوَ شَاهِق (ج) شَوَاهِق(شهق)شهيقا تردد النَّفس فِي حلقه وَسمع وردد الْبكاء فِي صَدره وجذب الْهَوَاء إِلَى صَدره(الشاهق) يُقَال فلَان ذُو شَاهِق شَدِيد الْغَضَب وفحل ذُو شَاهِق شَدِيد الهدير(الشهيق) الصَّوْت الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي وصف جَهَنَّم {سمعُوا لَهَا شهيقا وَهِي تَفُور} وَإِدْخَال النَّفس إِلَى الرئتين(شهل)اللونان شهلا اخْتَلَط أَحدهمَا بِالْآخرِ وَفُلَان كَانَ فِي عينه شهلة وَيُقَال شهلت عينه فَهُوَ أشهل وَهِي شهلاء (ج) شهل(شاهله) مشاهلة شاتمه وعابه(تشهل) مَاء وَجهه ذهب من هزال وَنَحْوه وَيُقَال تشهل الرجل(الشهل) أَن يشوب إِنْسَان الْعين حمرَة(الشهلة) الشهل(الشهلة) الْعَجُوز وَالْمَرْأَة النّصْف الْعَاقِلَة(شهمه)شهما وشهوما نشطه وزجره(شهم) شهامة كَانَ أَو صَار شهما(الشهامة) عزة النَّفس وحرصها على مُبَاشرَة أُمُور عَظِيمَة تستتبع الذّكر الْجَمِيل(الشهم) الذكي وَالسَّيِّد السديد الرَّأْي والصبور على الْقيام مِمَّا حمل وَيُقَال فرس شهم قوي سريع (ج) شهام وشهوم(الشيهم) حَيَوَان من القوارض لَهُ شوك طَوِيل كَأَنَّهُ المسال من فصيلة القنافذ وَيُسمى الدلْدل أَيْضا (ج) شياهم(الشاهنشاه)ملك الْمُلُوك أَو الْملك الْأَعْظَم (فارسية) (انْظُر شوه)(الشاهين)طَائِر من جوارح الطير وسباعها من جنس الصَّقْر (مَعَ) وعمود الْمِيزَان (مَعَ) (ج) شواهين وشياهين(شهاه)شَهْوَة أحبه وَرغب فِيهِ(شهية) شَهْوَة شهاه(شهو) الطَّعَام وَغَيره شهاوة كَانَ لذيذا فَهُوَ شهي(أشهاه) جعله شهيا وَأَعْطَاهُ مَا يَشْتَهِي(شهاه) حمله على الشَّهْوَة يُقَال هَذَا شَيْء يشهى الطَّعَام(اشْتهى) الشَّيْء اشتدت رغبته فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلكم فِيهَا مَا تشْتَهي أَنفسكُم}(تشهى) الشَّيْء اشتهاه وَعَلِيهِ كَذَا طلبه مِنْهُ مرّة بعد أُخْرَى(الشاهية) الشَّهْوَة(الشهوان) الشَّديد الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَهِي شهوى (ج) شهاوى(الشهواني) الشَّديد الرَّغْبَة فِي الملذات المادية وَهُوَ نِسْبَة إِلَى الشَّهْوَة(الشَّهْوَة) الرَّغْبَة الشَّدِيدَة وَالْقُوَّة النفسانية ال راغبة فِيمَا يشتهى وَمَا يشتهى من الملذات المادية (ج) شهوات وأشهية وشهى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {زين للنَّاس حب الشَّهَوَات من النِّسَاء والبنين والقناطير المقنطرة من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْخَيْل المسومة والأنعام والحرث}(الشهي) المشتهى واللذيذ المحبوب (الشاقول) عَصا فِي رَأسهَا زج يستعملها الزراع فِي قِيَاس الأَرْض أَو ضبط حُدُودهَا أَو استقامة الخطوط وَذَلِكَ بِأَن يرْبط فِي أَعْلَاهَا طرف حَبل ثمَّ يمد الْحَبل وَيثبت فِي شاقول آخر مثله شاقول البنائين وَغَيرهم (مَعَ) (ج) شواقيل(شقاه)

(الشَّنَاعَةُ) الْفَظَاعَةُ وَقَدْ (شَنُعَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (شَنِيعٌ) وَ (أَشْنَعُ) وَالِاسْمُ (الشُّنْعَةُ) بِالضَّمِّ.

وَ (شَنَّعَ) عَلَيْهِ (تَشْنِيعًا) .

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: شَنَّعَ عَلَى فُلَانٍ أَمْرَهُ تَشْنِيعًا.

ويقال: أشمع السِراجُ، أي سطَع نوره.

قال الراجز:كلَمْعِ بَرْقٍ أو سِراجٍ أشمعا * والمشمعة: اللعب والمزاح.

وقد شَمَع يشْمَعُ شَمْعاً وشُموعاً ومَشْمَعَةً.

قال الهذَلي (١) يذكر أضيافه: سَأَبْدَؤُهُمْ بمَشْمَعَةٍ وآتي (٢) * بجُهْدي من طَعامٍ أو بساط * وفى الحديث: " من تتبع المشمعة [يشمع الله به (٣) ] ".

أي من عبث بالناس أصاره الله إلى حالة يعبث به فيها.

والشموع من النساء: اللعوب الضحوك.

[شنع] الشَناعَةُ: الفظاعةُ.

وقد شَنُعَ الشئ يشنع فهو شنيع وأشنع، ومنه قول الشاعر الهذلى (٤) :واليوم يوم أشنع (٥) * والاسمُ الشُنْعَةُ.

وشَنَّعْتُ عليه تَشْنيعاً.

والتَشْنيعُ أيضاً: التشميرُ، يقال: أَشْنَعَتِ شنع] الشَناعَةُ: الفظاعةُ.

وقد شَنُعَ الشئ يشنع فهو شنيع وأشنع، ومنه قول الشاعر الهذلى (٤) :واليوم يوم أشنع (٥) * والاسمُ الشُنْعَةُ.

وشَنَّعْتُ عليه تَشْنيعاً.

والتَشْنيعُ أيضاً: التشميرُ، يقال: أَشْنَعَتِالناقة أيضا، أي شمرت.

حكاه أبو عبيد عن الاصمعي.

وشنعت فلاناً، أي استقبحته وسئمته.

قال كثيِّر: وأَسْماءُ لا مَشْنُوعَةٌ بملالةٍ * لدينا ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ (١) * ويروى:أسيئي بنا أو أحسنى لا ملومة * وتَشَنَّعَتْ الإبل في السير، أي جدت.

قال الراجز: كأنه حين بدا تشنعه * وسال بعد الهمعان أخدعه * جأب (٢) بأعلى قنتين مرتعه * وتشنعت الغارة: بثثتها.

والفرس: ركبته وعلوته.

والسلاح: لبسته.

فعل شنيع: قبيح، وشنع شناعة، وأنا أستشنع، وفلان يأتي أموراً شنعاً، وشنعت عليههذا الأمر: قبحته عليه.

وله اسم شنيع، وقوم شنع الأسامي.

شَنُعَ، ككَرُمَ، فهو شَنيعٌ وشَنِعٌ وأشْنَعُ.

ويَوْمٌ أشْنَعُ: كَرِيهٌ، والاسمُ: الشُّنْعَةُ، بالضمِّ.

وأشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ: أبو حَيٍّ.

وغَيْرَةٌ شَنْعاءُ: قَبيحَةٌ مُفْرِطَةٌ.

وشَنَعَ الخِرْقَةَ، كمَنَعَ: شَعَّثَها حتى تُنْفَشَ،وـ فُلاناً: اسْتَقْبَحَهُ، وشَتَمَهُ، وفَضَحَهُ.

والشُّنوعُ، بالضمِّ: القُبْحُ.

ورَأَى أمْراً شَنِعَ به، كعَلِمَ، شُنْعاً بالضمِّ، أي: اسْتَشْنَعَهُ.

والمَشْنوعُ: المَشْهورُ.

والشَّنَعْنَعُ، كسَفَرْجَلٍ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.

وأشْنَعَتِ الناقَةُ: أَسْرَعَتْ.

والتَّشْنيعُ: تَكثيرُ الشَّناعَةِ، والتَّشْميرُ، والانْكِماشُ، والجِدُّ في السَّيْرِ،كالتَّشَنُّعِ.

وتَشَنَّعَ: تَهَيَّأ للقتالِ،وـ الفَرَسَ: رَكِبَهُ وعَلاهُ،وـ السلاحِ: لَبِسَه،وـ الغارَةَ: بَثَّها،وـ الثوبُ: تَقَزَّرَ.

• ال

الْوَاحِد ابْن نَعْش، لِأَن الْكَوْكَب مُذَكّر، فيذكرونه على تذكيره، وَإِذا قَالُوا ثَلَاث أَو أَربع ذَهَبُوا إِلَى الْبَنَات.

وَقيل: شبهت بحملة النَّعْش فِي تربيعها.

وَجَاء فِي الشّعْر: " بَنو نَعْش "، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:إِذا مَا بَنُو نَعْشٍ دَنَوْا فتَصَوَّبواوَأما قَول الْهُذلِيّ:تَؤُمُّ النَّوَاعِشَ والفَرْقَدَيْ .

نِ تنصِب للقَصْد مِنْهَا الجَبينافانه يُرِيد: بَنَات نَعْش، إِلَّا أَنه جمع الْمُضَاف كَمَا جمع سَام أبرص: الأبارص.

فَإِن قلت: فَكيف كسر " فَعْلا " على " فَوَاعل " وَلَيْسَ من بَابه؟

قيل جَازَ ذَلِك من حَيْثُ كَانَ نَعْشٌ فِي الأَصْل مَصْدَرَ نَعَشه نَعْشا، والمصدر إِذا كَانَ " فَعْلا "، فقد يكسر على مَا يكسر عَلَيْهِ " فَاعل "، وَذَلِكَ لمشابهة الْمصدر لاسم الْفَاعِل، من حَيْثُ جَازَ وُقُوع كل وَاحِد مِنْهُمَا موقع صَاحبه، كَقَوْلِه: " قُم قَائِما " أَي قُم قيَاما، وَكَقَوْلِه سُبْحَانَهُ: (قُلْ أرأيتمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُكمْ غَوْراً) .

ونَعَش الْإِنْسَان يَنْعَشُه نَعْشا: تَدَارُكه من هلكة.

ونَعَشَه الله وأنْعَشَه: سدَّ فقره.

وَقد انْتَعَش هُوَ.

وَالربيع يَنْعَش النَّاس: يعيشهم.

قَالَ النَّابِغَة:وأنْتَ رَبيعٌ يَنْعَشُ النَّاسَ سَيْبُه .

وسَيْفٌ أُعِيرَتْهُ المَنِيَّةُ قاطعُ[مقلوبه: (ش ن ع)]شَنُعَ الأمرُ شَناعَة، وشَنَعا وشُنْعا وشُنوعا: قبح.

فَأَما قَول عَاتِكَة بنت عبد الْمطلب:سائِلْ بِنا فِي قَوْمِنا .

ولْيَكْفِ مِنْ شَرٍّ سَماعُهْقَيْسا ومَا جَمَعُوا لَنا .

فِي مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْفقد يجوز أَن يكون شَناعٌ من مصَادر شَنُعَ، كَقَوْلِهِم سقم سقاما، وَقد يجوز أَن يُرِيد "

شنع: الشَّنَعُ والشُّنوع كله من قبح الشيء الذي يُسْتَشْنَعُ.

شَنُع الشيء وهو شنيع.

وقصَّة شنعاء ورجلٌ أشنعُ الخلق، وأمور شُنْعٌ،

شنع:الشَّنَعُ والشَّنَاعَةُ والشُّنُوْعُ: قُبْحُ الشَّيءِ، وهو شَنِعٌ وأشْنَعُ وشَنِيْعٌ.

ورأيتُ أمْراً شَنِعْتُ به وشَنِعْتُه -أيضاً-: أي اسْتَشْنَعْته.

وشَنَعْتُه: سَبَبْته.

واسْتَشْنَعَ بِفُلانٍ: جَهَّلَه (٥٢).

شنع: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: شنّعت النَّاقة فِي سَيرهَا، إِذا شمَّرت تشنيعاً، فَهِيَ مشنِّعة.

والتشنُّع: الانكماش والجدّ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: تَشنَّع فلانٌ لهَذَا الْأَمر، إِذا تهيّأ لَهُ.

ابْن السّ

شَنَّعةٌأَي قبِيحةٌ.

يُقَالُ: مَنْظَرٌ شَنِيعٌ وأَشْنَعُ ومُشَنَّعٌ.

وشَنَّع عَلَيْهِ الأَمرَ تشْنيعاً: قَبَّحَه.

وشَنِعَ بالأَمر «١» شُنْعاً واسْتَشْنَعه: رَآهُ شَنِيعاً.

وتَشَنَّعَ القومُ: قَبُحَ أَمرُهم باختِلافِهم واضْطِرابِ رأْيِهم؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَكْفِي الأَدِلَّةَ بَعْدَ سُوءِ ظُنُونِهم .

مَرُّ المَطِيِّ، إِذا الحُداةُ تَشَنَّعُواوتَشَنَّع فُلان لِهَذَا الأَمر إِذا تَهَيَّأَ لَهُ.

وتَشَنَّع الرَّجُلُ: هَمّ بأَمْرٍ شَنِيعٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:لَعَمْري، لَقَدْ قالَتْ أُمامةُ إِذْ رَأَتْ .

جَريراً بِذاتِ الرَّقْمَتَيْنِ تَشَنَّعاوشَنَعَه شَنْعاً: سَبَّه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقِيلَ: اسْتَقْبَحَه وسَئِمَهُ «٢»؛

وأَنشد لِكَثِيرٍ:وأَسماءُ لَا مَشْنُوعةٌ بِمَلامةٍ .

لَدَيْنا، وَلَا مَقْلِيّةٌ باعْتِلالِها «٣»والشَّنَعُ والشَّناعةُ والمَشْنُوعُ كلُّ هَذَا مِنْ قُبْحِ الشَّيْءِ الَّذِي يُسْتَشْنَعُ قُبْحُه، وَهُوَ شَنِيعٌ أَشْنَعُ، وَقِصَّةٌ شَنْعاءُ وَرَجُلٌ أَشْنَعُ الْخُلُقِ؛

وأَنشد شَمِرٌ:وَفِي الهامِ مِنْهُ نَظْرةٌ وشُنُوعُأَي قُبْح يُتَعَجَّبُ مِنْهُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: تَقُولُ رأَيت أَمراً شَنِعْتُ بِهِ شُنْعاً أَي اسْتَشْنَعْتُه؛

وأَنشد لمرْوان:فَوِّضْ إِلى اللهِ الأُمورَ، فإِنه .

سَيَكْفيكَ، لَا يَشْنَعْ بِرأْيِكَ شانِعُأَي لَا يَسْتَقْبِحُ رأْيَك مُسْتَقْبِحٌ.

وَقَدِ اسْتَشْنَعَ بِفُلَانٍ جَهْلُه: خَفَّ، وشَنَعَنا فُلان وفَضَحنا.

والمَشْنوع: الْمَشْهُورُ.

والتَّشْنِيعُ: التَّشْمير.

وشَنَّع الرجلُ: شَمَّر وأَسْرعَ.

وشَنَّعَتِ الناقةُ وأَشْنَعَتْ وتَشَنَّعَتْ: شَمَّرَت فِي سَيْرِها وأَسْرَعَتْ وجَدَّت، فَهِيَ مُشَنِّعةٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كأَنَّه حِينَ بَدا تَشَنُّعُهْ، .

وسالَ بَعْدَ الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ،جأْبٌ بِأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُهوالتشنُّع: الجِدّ والانْكِماشُ فِي الأَمر؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، تَقُولُ مِنْهُ: تشَنَّعَ القومُ.

والشَّنَعْنَعُ: الرَّجُلُ الطوِيلُ.

وتَشَنَّعْتُ الغارةَ: بَثَثْتُها، والفرسَ والرّاحلةَ والقِرْنَ: رَكِبْتُه وعَلَوْتُه، والسِّلاحَ: لَبِسْتُه.

والتركيبُ يدُلُّ على المُزاحِ وطِيبِ الحديثِ والمُفاكَهة، وَقد شذَّ عَنهُ الشَّمعُ الَّذِي يُستَصبَحُ بِهِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الشِّمَاع والشِّمَاعَة، بكسرِهما: الطرَبُ والضحِكُ والمُزاح، قَالَ الشاعرُ:(بَكَيْنَ وأَبْكَينَنا ساعَةً .

وغابَ الشِّماعُ فَمَا نَشْنَعُ)أَي فَمَا نَفْرَحُ بلَهوٍ وَلَا حديثٍ.

ورجلٌ شَمُوعٌ: لَعوبٌ ضَحوك.

والفِعلُ كالفِعل، والمصدرُ كالمصدر.

وَكَشَدَّادٍ: من يعملُ الشَّمَعَ.

وَأَبُو العبّاسِ أَحْمد بنُ إبراهيمَ الشَّمَّاعُ الحلَبيُّ، عُرِفَ بابنِ الطَّوِيل، حدَّثَ عَن المُسنَدِ أبي الخَيرِ محمدِ بنِ الحافظِ نَجْمِ الدِّينِ بنِ تَقِيِّ الدِّينِ بنِ فَهْدِ الهاشِميِّ، وَعنهُ شَيْخُ مَشايِخِ شُيوخِنا البُرهانُ إبراهيمُ العِمادِيُّ، ولدُه، والمُحدِّثُ زَيْنُ الدِّينِ عُمرُ بنُ أَحْمد، آخِرُ من حدَّثَ عَن السُّيوطِيّ.

[شنع]الشَّنَاعَة: الفَظاعَة، وَقد شَنُعَ، ككَرُمَ، نَقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وأنشدَ الأخيرُ للقُطاميِّ:(ونَحنُ رَعِيَّةٌ وهمُ رُعاةٌ .

وَلَوْلَا رَعْيُهم شَنُعَ الشَّنَارُ)فَهُوَ شَنيعٌ، وشَنِعٌ، وأَشْنَعُ، وَهُوَ كقَولِهم: اللهُ أَكْبَرُ، أَي: كَبيرٌ، على أحَدِ التأويلَيْن.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الهُذَليُّ:(يَتَنَاهَبانِ المَجدَ كلٌّ واثِقٌ .

ببَلائِهِ واليومُ يومٌ أَشْنَعُ)أَي: كَريهٌ، وَقيل: قَبيحٌ، وَكَذَلِكَ يومٌ شَنيعٌ، ومثلُه قولُ مُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرةَ، رَضِيَ الله عَنهُ: وشُنوعٌ، أَي قُبْحٌ، وأنشدَه شَمِرٌ، وَقَالَ: أَي قُبحٌ يُتَعجَّبُ مِنْهُ.

قَالَ الليثُ: يُقَال: رأى أمرا شَنِعَ بِهِ، كعَلِم شُنْعاً بالضَّمّ، أَي اسْتَشْنَعَه، أَي رَآهُ شَنيعاً، قَالَ مَرْوَانُ بنُ الحكَم:(فَوِّضْ إِلَى اللهِ الأمورَ، فإنّه .

سَيَكْفيكَ لَا يَشْنَعْ برأيِكَ شانِعُ)والمَشْنوع: المَشْهور، كَمَا فِي العُبابِ واللِّسان.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الشَّنَعْنَع، كَسَفَرْجَل: المُضْطَرِبُ)الخَلْقِ، وَهُوَ من الشُّنوعِ، وَيُقَال: هُوَ الطَّوِيل.

قَالَ: وأَشْنَعتِ الناقةُ: أَسْرَعَتْ فِي سَيْرِها وجَدَّتْ.

والتَّشْنيع: تكثيرُ الشَّنَاعَة، يُقَال: شَنَّعَ عَلَيْهِ الأمرَ تَشْنِيعاً، أَي قبَّحَه.

التَّشْنيع: التَّشْمير، يُقَال: شَنَّعَ الرجلُ، إِذا شمَّرَ وأَسْرَعَ، وَكَذَلِكَ الناقةُ.

التَّشْنيع: الانكِماشُ والجِدُّ فِي السَّيْر، كالتَّشَنُّع، الأخيرةُ عَن الجَوْهَرِيّ، يُقَال: شنَّعَت الناقةُ، وأَشْنَعَتْ، وَتَشَنَّعَتْ: شمَّرَتْ فِي سَيْرِها وانْكَمشَتْ وجَدَّتْ، فَهِيَ إبلٌ مُشَنَّعَةٌ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ، وأنشدَ:(كأنّه حينَ بَدا تَشَنُّعُهْ .

وسالَ بعدَ الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ)جَأْبٌ بأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُهْ وَتَشَنَّعَ: تهَيَّأَ للقتالِ، وَهُوَ من الجِدِّ والانكِماشِ فِي الأمرِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: تشَنَّعَ للشَّرِّ: تهَيَّأَ لَهُ.

تشَنَّعَ الفرَسَ: رِكبهُ وعَلاه، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَكَذَلِكَ الرّاحِلَةَ والقِرْنَ.

تشَنَّعَ السِّلاحَ: لَبِسَه، نَقله الجَوْهَرِيّ.

تشَنَّعَ الغارةَ: بَثَّها، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ أبي عمروٍ، وَفِي نسخةٍ: شَنَّها.

تشَنَّعَ الثوبُ، إِذا تفَزَّرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الشَّنَع، محركةً، والشَّنَاعُ، كَسَحَابٍ: من مصادرِ شَنُعَ، ككَرُمَ، وَمن الأخيرِ قولُ عاتِكَةَ بنتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ:(سائِلْ بِنَا فِي قَوْمِنا .

ولْيَكْفِ من شَرٍّ سَماعُهْ)قَيْسَاً وَمَا جمَعوا لنافي مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ وَهُوَ كقَولِهم: سَقُمَ سَقاماً، ويجوزُ أَن يُرادَ بِهِ الشَّنَاعةَ، فَحَذَفتْ التاءَ مُضْطَرّةً.

وامرأةٌ شَنيعَةٌ، أَي قَبيحةٌ.

ومَنْظَرٌ شَنيعٌ، ومُتَشَنِّعٌ.

واسْتَشْنَعَه: عَدَّه شَنيعاً.

قَالَ الليثُ: يُقَال: قد اسْتَشْنَعَ بفلانٍ جَهْلُه، أَي خَفَّ.

وَتَشَنَّعَ القومُ: قَبُحَ أَمْرُهم باختِلافِهم، واضطِرابِ رَأْيِهم، قَالَ جَريرٌ:(يَكْفِي الأَدِلَّةَ بعدَ سُوءِ ظُنونِهمْ .

مَرُّ المَطِيِّ إِذا الحُداةُ تشَنَّعوا)وَتَشَنَّعَ الرجلُ: هَمَّ بأمرٍ شَنيعٍ، قَالَ الفرَزْدَق:(لَعَمْري لقد قالتْ أُمامَةُ إذْ رَأَتْ .

جَريراً بذاتِ الرَّقْمتَيْنِ تشَنَّعا)وقِصّةٌ شَنْعَاءُ.

ورجلٌ أَشْنَعُ الخَلْقِ: مُضْطَرِبُه.

والشُّنْعَة، بالضَّمّ: الجُنون، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

(وَلَقَد غُبِطْتُ بِمَا أُلاقي حِقْبَةً .

ولقدْ يَمُرُّ عليَّ يومٌ أَشْنَعُ)والاسمُ الشُّنْعَة، بالضَّمّ نَقله الجَوْهَرِيّ.

وأَشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ: أَبُو حَيٍّ من الْعَرَب، نَقله الصَّاغانِيّ.

وغَبْرَةٌ، هَكَذَا بالمُوَحَّدةِ فِي سائرِ النّسخ، والصوابُ بالياءِ التحتِيّة: غَيْرَةٌ شَنْعَاءُ، أَي قَبيحةٌ مُفرِطَةٌ، قَالَ أَبُو النَّجمِ:(باعَدَ أمَّ العَمْرِ من أسيرِها .

حُرَّاسُ أَبْوَابٍ على قُصورِها)وغَيْرَةٌ شَنْعَاءُ من غَيُورِها قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: شَنَعَ الخِرقَةَ ونَحوَها، كَمَنَعَ: شَعَّثَها حَتَّى تُنْفَشَ.

قَالَ غيرُه: شَنَعَ فلَانا، أَي اسْتَقبحَه، وَقيل: شَتَمَه، هَكَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِ الْأُصُول: سَئِمَه، من السآمَة، ومِثلُه فِي الصِّحَاح، ويدلُّ للأولى قولُ ابْن الأَعْرابِيّ: شَنَعَه شَنْعَاً: سَبَّه، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لكُثَيِّرٍ:(وأَسماءُ لَا مَشْنُوعَةٌ بمَلالَةٍ .

لَدَيْنا، وَلَا مَقْلِيَّةٌ إِن تقَلَّتِ)شَنَعَه شَنْعَاً: فَضَحَه، وَيُقَال: شَنَعَنا فلانٌ، أَي فَضَحَنا.

والشُّنوع، بالضَّمّ: القُبْح، قَالَ الطِّرْماحُ يصفُ النَّحْلَ:(مُخَصَّرَةُ الأَوْساطِ عارِيَةُ الشَّوى .

وبالهامِ مِنْهَا نَظْرَةٌ وشُنوعُ)يُقَال: فِي فلانٍ نَظْرَةٌ، ورَدَّةٌ، الشَّنَاعَة: الفَظاعَة، وَقد شَنُعَ، ككَرُمَ، نَقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وأنشدَ الأخيرُ للقُطاميِّ:(ونَحنُ رَعِيَّةٌ وهمُ رُعاةٌ .

وَلَوْلَا رَعْيُهم شَنُعَ الشَّنَارُ)فَهُوَ شَنيعٌ، وشَنِعٌ، وأَشْنَعُ، وَهُوَ كقَولِهم: اللهُ أَكْبَرُ، أَي: كَبيرٌ، على أحَدِ التأويلَيْن.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الهُذَليُّ:(يَتَنَاهَبانِ المَجدَ كلٌّ واثِقٌ .

ببَلائِهِ واليومُ يومٌ أَشْنَعُ)أَي: كَريهٌ، وَقيل: قَبيحٌ، وَكَذَلِكَ يومٌ شَنيعٌ، ومثلُه قولُ مُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرةَ، رَضِيَ الله عَنهُ:وشُنوعٌ، أَي قُبْحٌ، وأنشدَه شَمِرٌ، وَقَالَ: أَي قُبحٌ يُتَعجَّبُ مِنْهُ.

قَالَ الليثُ: يُقَال: رأى أمرا شَنِعَ بِهِ، كعَلِم شُنْعاً بالضَّمّ، أَي اسْتَشْنَعَه، أَي رَآهُ شَنيعاً، قَالَ مَرْوَانُ بنُ الحكَم:(فَوِّضْ إِلَى اللهِ الأمورَ، فإنّه .

سَيَكْفيكَ لَا يَشْنَعْ برأيِكَ شانِعُ)والمَشْنوع: المَشْهور، كَمَا فِي العُبابِ واللِّسان.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الشَّنَعْنَع، كَسَفَرْجَل: المُضْطَرِبُ)الخَلْقِ، وَهُوَ من الشُّنوعِ، وَيُقَال: هُوَ الطَّوِيل.

قَالَ: وأَشْنَعتِ الناقةُ: أَسْرَعَتْ فِي سَيْرِها وجَدَّتْ.

والتَّشْنيع: تكثيرُ الشَّنَاعَة، يُقَال: شَنَّعَ عَلَيْهِ الأمرَ تَشْنِيعاً، أَي قبَّحَه.

التَّشْنيع: التَّشْمير، يُقَال: شَنَّعَ الرجلُ، إِذا شمَّرَ وأَسْرَعَ، وَكَذَلِكَ الناقةُ.

التَّشْنيع: الانكِماشُ والجِدُّ فِي السَّيْر، كالتَّشَنُّع، الأخيرةُ عَن الجَوْهَرِيّ، يُقَال: شنَّعَت الناقةُ، وأَشْنَعَتْ، وَتَشَنَّعَتْ: شمَّرَتْ فِي سَيْرِها وانْكَمشَتْ وجَدَّتْ، فَهِيَ إبلٌ مُشَنَّعَةٌ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ، وأنشدَ:(كأنّه حينَ بَدا تَشَنُّعُهْ .

وسالَ بعدَ الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ)جَأْبٌ بأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُهْ وَتَشَنَّعَ: تهَيَّأَ للقتالِ، وَهُوَ من الجِدِّ والانكِماشِ فِي الأمرِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: تشَنَّعَ للشَّرِّ: تهَيَّأَ لَهُ.

تشَنَّعَ الفرَسَ: رِكبهُ وعَلاه، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَكَذَلِكَ الرّاحِلَةَ والقِرْنَ.

تشَنَّعَ السِّلاحَ: لَبِسَه، نَقله الجَوْهَرِيّ.

تشَنَّعَ الغارةَ: بَثَّها، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ أبي عمروٍ، وَفِي نسخةٍ: شَنَّها.

تشَنَّعَ الثوبُ، إِذا تفَزَّرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الشَّنَع، محركةً، والشَّنَاعُ، كَسَحَابٍ: من مصادرِ شَنُعَ، ككَرُمَ، وَمن الأخيرِ قولُ عاتِكَةَ بنتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ:(سائِلْ بِنَا فِي قَوْمِنا .

ولْيَكْفِ من شَرٍّ سَماعُهْ)قَيْسَاً وَمَا جمَعوا لنافي مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ وَهُوَ كقَولِهم: سَقُمَ سَقاماً، ويجوزُ أَن يُرادَ بِهِ الشَّنَاعةَ، فَحَذَفتْ التاءَ مُضْطَرّةً.

وامرأةٌ شَنيعَةٌ، أَي قَبيحةٌ.

ومَنْظَرٌ شَنيعٌ، ومُتَشَنِّعٌ.

واسْتَشْنَعَه: عَدَّه شَنيعاً.

قَالَ الليثُ: يُقَال: قد اسْتَشْنَعَ بفلانٍ جَهْلُه، أَي خَفَّ.

وَتَشَنَّعَ القومُ: قَبُحَ أَمْرُهم باختِلافِهم، واضطِرابِ رَأْيِهم، قَالَ جَريرٌ:(يَكْفِي الأَدِلَّةَ بعدَ سُوءِ ظُنونِهمْ .

مَرُّ المَطِيِّ إِذا الحُداةُ تشَنَّعوا)وَتَشَنَّعَ الرجلُ: هَمَّ بأمرٍ شَنيعٍ، قَالَ الفرَزْدَق:(لَعَمْري لقد قالتْ أُمامَةُ إذْ رَأَتْ .

جَريراً بذاتِ الرَّقْمتَيْنِ تشَنَّعا)وقِصّةٌ شَنْعَاءُ.

ورجلٌ أَشْنَعُ الخَلْقِ: مُضْطَرِبُه.

والشُّنْعَة، بالضَّمّ: الجُنون، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

(وَلَقَد غُبِطْتُ بِمَا أُلاقي حِقْبَةً .

ولقدْ يَمُرُّ عليَّ يومٌ أَشْنَعُ)والاسمُ الشُّنْعَة، بالضَّمّ نَقله الجَوْهَرِيّ.

وأَشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ: أَبُو حَيٍّ من الْعَرَب، نَقله الصَّاغانِيّ.

وغَبْرَةٌ، هَكَذَا بالمُوَحَّدةِ فِي سائرِ النّسخ، والصوابُ بالياءِ التحتِيّة: غَيْرَةٌ شَنْعَاءُ، أَي قَبيحةٌ مُفرِطَةٌ، قَالَ أَبُو النَّجمِ:(باعَدَ أمَّ العَمْرِ من أسيرِها .

حُرَّاسُ أَبْوَابٍ على قُصورِها)وغَيْرَةٌ شَنْعَاءُ من غَيُورِها قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: شَنَعَ الخِرقَةَ ونَحوَها، كَمَنَعَ: شَعَّثَها حَتَّى تُنْفَشَ.

قَالَ غيرُه: شَنَعَ فلَانا، أَي اسْتَقبحَه، وَقيل: شَتَمَه، هَكَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِ الْأُصُول: سَئِمَه، من السآمَة، ومِثلُه فِي الصِّحَاح، ويدلُّ للأولى قولُ ابْن الأَعْرابِيّ: شَنَعَه شَنْعَاً: سَبَّه، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لكُثَيِّرٍ:(وأَسماءُ لَا مَشْنُوعَةٌ بمَلالَةٍ .

لَدَيْنا، وَلَا مَقْلِيَّةٌ إِن تقَلَّتِ)شَنَعَه شَنْعَاً: فَضَحَه، وَيُقَال: شَنَعَنا فلانٌ، أَي فَضَحَنا.

والشُّنوع، بالضَّمّ: القُبْح، قَالَ الطِّرْماحُ يصفُ النَّحْلَ:(مُخَصَّرَةُ الأَوْساطِ عارِيَةُ الشَّوى .

وبالهامِ مِنْهَا نَظْرَةٌ وشُنوعُ)يُقَال: فِي فلانٍ نَظْرَةٌ، ورَدَّةٌ،بالفَتْح، إِذا {اشْعانَّ، قَالَه أَبُو عمروٍ، هَكَذَا فِي النّسخ، والصوابُ أَبُو عُمَر، أَي: المُطَرِّز، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَكَذَا رَوَاهُ عَنهُ، والقياسُ} شَوِعَ رَأْسُه كفَرِح {يَشْوَعُ} شَوَعَاً.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: {الشَّوَعُ، مُحرّكةً: انتِشارُ شعر الرأسِ وتفرُّقُه وصَلابَتُه، حَتَّى كأنّه شَوْكٌ، قَالَ الشَّاعِر:(وَلَا} شَوَعٌ بخَدَّيْها .

وَلَا {مُشْعَنَّةٌ قَهْدَا)وَهُوَ} أَشْوَعُ، وَهِي {شَوْعَاء، وَبِه سُمِّي الرجلُ} أَشْوَع، ج: {شُوعٌ، بالضَّمّ.

قَالَ ابْن عبّادٍ: الشَّوَع: بَياضُ أحَدِ خدَّيِ الفرَسِ وَهُوَ أشوعُ، وَهِي شَوْعَاء.

وقاضي الكُوفةِ سعيدُ بنُ عَمْرِو بنِ أَشْوَعَ الهَمْدانيُّ، كأحمَد، من الثِّقاتِ الأثْبات، نَقله الصَّاغانِيّ قلت: وَقد روى عَن بِشرِ بنِ غالبِ، ورَبيعةَ بنِ أَبْيَض، والشَّعْبِيِّ، وَعنهُ الحارثُ بنُ حَصيرَة، والحَجّاجُ بنُ أَرْطَاةَ، وسَلَمَةُ بنُ كُهَيْل، كَذَا فِي حَواشي الكَمال.

} والمِشْواع، كمِحْرابٍ: مِحراثُ التَّنُّور، عَن ابْن عَبَّادٍ، قَالَ: كأنّه من) شَيَّعَ النارَ، وأصلُه {مِشْياعٌ، ولكنّه كصِبْيانٍ وصِبْوانٍ، كَمَا فِي العُباب.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال للرجلِ:} شُعْ {شُعْ بضمِّهما، وَهُوَ أمرٌ بالتَّقَشُّفِ وتَطويلِ الشَّعرِ، وَمِنْه قيل: فلانٌ ابنُ أَشْوَعَ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: هَذَا} شَوْعُ هَذَا، {وشَيْعُ هَذَا، للَّذي وُلِدَ بَعْدَه وَلم يُولَدْ بَيْنَهما، هَكَذَا نصُّ الصحاحِ والعُبابِ واللِّسان، وليسَ فِي كلٍّ مِنْهَا شيءٌ، وإنّما زادَه المُصَنِّف.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} شَوَّعَ القَومَ!

تَشْوِيعاً: جَمَعَهم، وَبِه فُسِّرَ قولُ الْأَعْشَى:واسمٌ شَنيعٌ، وقومٌ شُنُعُ الْأَسَامِي، كَمَا فِي الأساس.